Рационализм

Advanced Информация

Философский рационализм включает в себя несколько направлений мысли, все из которых, как правило, разделяют убеждение в том, что реальность на самом деле рациональный характер, и что придание должного вычетов имеет важное значение для достижения знания.

Такая логика дедуктивного и использования математических процессов, обеспечить главного методологического инструмента.

Таким образом, рационализм часто проводятся в отличие от эмпиризма.

Ранее формы рационализма находятся в греческой философии, прежде всего в Платона, который счел, что надлежащее использование доводов и математика предпочтительнее методологии естественных наук.

Последний не только по ошибке неоднократно, но эмпиризм может только наблюдать факты в этом меняющемся мире.

По дедуктивного причине, Платон считал, что можно извлечь врожденных знаний, который присутствует при рождении, полученных из сферы форм.

Однако рационализм все чаще связаны с философами Просвещения, таких, как Декарт, Спиноза и Лейбница.

Именно эта форма континентального рационализма, что является главным озабоченность данной статьи.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Врожденные идеи

Декарт перечислил различные виды идей, таких, как те, которые вытекают из опыта, те, которые взяты из самой причине, а те, которые являются врожденными и, таким образом, создается в виду Бог.

Эта последняя группа является основой рационалистических размышлений.

Врожденные идеи, которые являются очень атрибутов человеческого разума, врожденный Богом.

Что такое эти "чистые" идеи, как известно априори всех людей, и, таким образом, считали все.

Так важно ли они для rationalists, что она, как правило, что эти идеи являются необходимым условием для обучения дополнительных фактов.

Декарт считал, что без врожденных идей, ни другие данные могут быть известны.

Empiricists напали rationalists в этот момент, утверждая, что содержание socalled врожденных идей была фактически узнали через один опыт, хотя, возможно, в основном unreflected со стороны человека.

Таким образом, мы узнали огромное количество знаний с помощью нашей семьи, образования и общества, которое приходит очень рано в жизни и не может засчитываться как врожденные.

Один из рационалистических ответ на это эмпирическое утверждение было бы указать на то, что они были многие понятия широко используются в науке и математике, которые не могли быть обнаружены опыт в одиночку.

Rationalists, таким образом, пришел к выводу, что эмпиризм не может стоять в одиночку, но требует больших объемов правды будет принято надлежащее использование разума.

Эпистемология

Rationalists было многое сказать о знаниях и о том, как можно получить определенность.

Хотя это был задан вопрос ответил несколько иначе, большинство rationalists в конечном итоге вернулся к утверждению о том, что Бог является конечной гарантией знаний.

Пожалуй, наилучшим примером такой вывод содержится в философии Декарта.

Начиная с реальностью Любые сомнения он определяется не соглашаться ни на который он не мог быть уверен.

Однако, по крайней мере одна реальность может быть выведено из этого сомнений: он ставил под сомнение и поэтому должны существовать.

По словам его знаменитое: "Я думаю, поэтому я.

С осознанием того, что он сомневается, Декарт пришел к выводу, что он зависит от конечного времени.

Затем он перешел на существование Бога с помощью формы онтологической и космологические аргументы.

В Раздумья III-IV своего Раздумья о Первой философии Декарт утверждал, что его идею Бога как бесконечного и независимым это четко и ясно аргументом в пользу существования Бога.

По сути дела, Декарт пришел к выводу, что человеческий разум был не способен знать что-либо больше, чем Бога, безусловно, существует.

Конечная время был не в состоянии объяснить присутствие идею бесконечного Бога, помимо необходимости его существования.

Далее Декарт пришел к выводу, что, поскольку Бог был совершенен, он не мог обмануть конечных существ.

Кроме того Декарт собственные объекты для оценки окружающего мира, ему были даны ему Богом и, следовательно, не будут вводить в заблуждение.

В результате этого, что он может вывести на четко и ясно мышления (как, например, о том, что в математике) о мире и др. Поэтому необходимо верно.

Таким образом, необходимым существование Бога как знание делает возможным и гарантии правды об этих фактах, которые могут быть четко разграничены.

Начиная с реальностью Любые сомнения Декарт провел свое собственное существование, к Богу, и к физическому миру.

Спиноза также учил, что Вселенная действует в соответствии с рациональными принципами, что надлежащее использование разума показали эти истины, и о том, что Бог является конечной гарантией знаний.

Вместе с тем он отверг картезианский дуализм в пользу монизма (именуемые некоторыми как пантеизм), в том, что существует только одно вещество, называют Богом или природой. Культа была выражена рационально, в соответствии с природой реальность.

Из многих атрибутов существо мысли и продление были самыми важными.

Спиноза использована методология геометрических выводить эпистемологические истин, которые могут быть проведены как фактологический характер.

Ограничивая много знаний самоочевидной истины свидетельствуют математике, он тем самым построен один из лучших примеров рационалистическое система строительства в истории философии.

Лейбница, изложенные его концепция реальности в его основной работе Monadology. В отличие от материалистической концепции атомов, монад являются уникальными метафизической единицы силы, которые не зависят от внешних критериев. Хотя каждая монада развивается индивидуально, они взаимосвязаны посредством логического " preestablished гармонии ", с участием иерархии монад организована завершится в Бога, Монада монад.

Для Лейбница ряд аргументов, показали существование Бога, который был создан в качестве ответственных за заказ монад в рациональной вселенной, которая является "лучшим из всех возможных миров." Бог также является основой для знаний, и это Счета за связь между эпистемологическую мысли и реальности.

Лейбниц, таким образом, вернулись к концепции трансцендентного Бога гораздо ближе к позиции, проведенные Декарт, и в отличие от Спинозы, хотя ни он, ни Спинозы началось с субъективными самоуправления, как это сделал Декарт.

Таким образом, рационалистический эпистемология характеризовалась как дедуктивного процесса аргументации, при этом особое внимание уделяется математической методологии, а также якорных всех знаний в природе Бога.

Спиноза системы евклидовой геометрии заявленной демонстрации Богом или природой, как одно вещество от реальности.

Некоторые ученые декартовых убеждения переехал на должность окказионализм, в которой психическое и физическое события соответствуют друг другу (как это воспринимается шум падения деревьев соответствует фактическим случаев), поскольку они оба предопределенный Богом.

Лейбниц использовали строгого применения для исчисления deductively получения бесконечного сбора монад, которая завершится в Бога.

Это рационалистическая методология, а стресс по математике в частности, существенное влияние на рост современной науки в этот период.

Галилей провел ряд основном связанные с идеями, особенно в его концепции природы в качестве математически организован и воспринимаются в качестве таковых на основе разума.

Библейская критика

Из многих районов, в которых влияние рационалистической мысли мнению, высшие критику Писания, несомненно, является одним том, что имеет отношение к изучению современных богословских тенденций.

Спиноза не только отклонил непогрешимость и пропозициональных характер специальных откровение в Писании, но он также является первопроходцем как Дэвид Хьюм и некоторые Английский deists который отклонил чудеса.

Спиноза, что чудеса, если отказывают, как события, которые нарушить законы природы, не повторялись.

Ряд тенденций в Английский деизм отражают влияние, а сходство к континентальной рационализма, а также Британский эмпиризм. Кроме того, принятие врожденные знания доступными для всех мужчин и Вывод предложений от таких общих знаний, таких как deists Мэтью Tindal, Энтони Коллинз, и Томас Woolston пытался уволить чудеса и выполнил пророчество, как свидетельства особых откровений.

На самом деле деизм в целом в значительной степени характеризуется как попытка найти природные религии, помимо специального откровения.

Многие из этих тенденций были отмечены воздействие на современное выше критики.

Оценка

Хотя рационализм был довольно влиятельным во многих отношениях, он также решительно критике со стороны ученых, которые обнаружили ряд слабых моментов.

Во-первых, Локк, Юм, и empiricists никогда не устает в нападении Понятие врожденных идей.

Они утверждали, что дети младшего возраста дали мало, если таковые имеются указания каких-либо важных количества врожденных знаний.

Скорее empiricists быстро указывают на чувство опыт в качестве главного школьного учителя, даже в зачаточном состоянии.

Во-вторых, empiricists также утверждал, что причина может быть не только (или даже главная) средства достижения знания, когда так много собирается на чувств.

Хотя верно то, что многие знания не может быть, сводящихся к смысле опыта, это также не означает, что причиной является главным средством знаю.

Третий, он неоднократно указывает, что причина в одиночку ведет к слишком много противоречий, метафизической и иначе.

Например, в дуализм Декарта, Спинозы монизм, и Лейбница в monadology были объявлены как абсолютно познаваемый, во имя рационализма.

Если одна или более из этих вариантов не является неверной, как насчет остальной части системы (ы)?

Четвертая, опровержения с рационалистических и deistic выше критики, как быстро от ручки такой возможности ученым, как Джон Локк, Томас Шерлок, Джозеф Батлер, и Уильям Палей.

Специальный откровения и чудеса были особенно защищал от нападения.

Батлера Аналогия религии, в частности, была настолько разрушительными, что многие пришли к выводу, что оно является не только одним из сильнейших апологетика за христианскую веру, но что она является главным основанием для прекращения деизм.

GR Хабермас


(Elwell Евангелической словарь)

Библиография


Р. Декарт, дискурса о методе; П. Гей, деизм: антологии; G. Лейбница, Monadology; B. Спиноза, этика и Tractatus Theologico-Politicus; CL Беккер, небесного града восемнадцатого века философов; J. Bronowski и В. Mazlish, западной интеллектуальной традиции: от Леонардо до Гегеля; F. Copleston, История философии, IV; WT Джонс, история западной философии, III, B. Уильямс, энциклопедия философии, VII.

Рационализм

Католическая информации

(Латинский, соотношение - причина, факультет разум, который образует основании расчетов, то есть дискурсивной причине. См. апологетики; атеизма; БИБЛИИ; деизм; эмпиризм; этики; библейских толкований; вере, материализм; MIRACLE; ОТКРОВЕНИЕ).

Этот термин используется: (1) в точном смысле, чтобы назначить конкретный момент в развитии протестантских считает, в Германии (2) в более широком и более обычно, в смысле покрытия мнение (по отношению к которому многие школы Май он классифицируется как рационалистических), что человеческий разум, или понимание, является единственным источником и окончательные испытания всех истину.

Она еще больше: (3) иногда применяется метод лечения показал theologically правда, на литье ее в форме мотивированное и использованием философских категорий в ее разработке.

Эти три использования этого термина будут рассмотрены в настоящей статье.

(1) Немецкая школа богословского Рационализм сформировали часть более общего движения в восемнадцатом веке "Просвещения".

Можно сказать, по долгу своей немедленной происхождения в философской системе христианских Вольф (1679-1754), которая была модификация с Aristotelean особенностей, в том, что Лейбница, особенно характерны свои спиритизм, детерминизм, и догматизма.

Это философия и ее метод приложил глубокое влияние на современный немецкий религиозной мысли, предоставив ему рационалистической точки зрения теологии и толкование.

Немецкой философии в восемнадцатом веке была, в целом, приток Лейбница, чьи "Théodicée" была написана главным образом против Рационализм в Bayle: он был отмечен проникновения Английский деизм и французского материализма, к которому Рационализм в настоящее время считаются было большую близость, и к которой он постепенно разработал, и он был vulgarized его союз с популярной литературой.

Вольф сам был изгнан из своего кафедры в университете Галле по рационалистический характер его учения, в основном из-за действий Ланге (1670-1774; ср. "Causa Dei и reilgionis naturals Adversus atheismum", и "Modesta Инструменты ", Галле, 1723). Уходящая в Марбурге, он преподавал там до 1740 года, когда он напомнил в Галле на Фредерика II.

Вольф попытка продемонстрировать природные религии рационально было никакого смысла в нападении на откровение.

Как "supranaturalist" он признался истин выше причине, и он попытался поддержать в силу сверхъестественной истины, содержащейся в Священном Писании.

Но его попытки, в то время как ярость pietistic школе и был с готовностью приветствовали более либерального и умеренного среди ортодоксальных лютеран, в реальности оказалось решительно в пользу Натурализм, что он хотел бы осудить.

Природные религии, он утверждал, является очевидным; показали религии можно найти в Библии в одиночку.

Но в его метод доказательства от авторитета Писания является обращение было оснований, и, таким образом, человеческий разум стал, по логике, в конечном итоге арбитром в случае обоих. Supranaturalism в богословии, в котором он был Вольф намерении поддержать, оказались несовместимыми с такой философской позиции, и рационализм занимает свое место. Это, однако, следует отличать от чисто Натурализм, к которым она привела, однако, с которыми она никогда не стала теоретически определены.

Откровение не было отказано Rationalists, хотя, по сути, если не в теории, было тихо подавлены утверждают, с его все возрастающим применением, что причиной является компетентным судьей всех истину.

Естествоиспытателей, с другой стороны, отрицал факт откровением.

Как и в случае, и материализм деизмом, немецкий Рационализм вторгся в департаменте библейских толкований.

Здесь разрушительной критики, очень похожи, как Deists, был выдвинутые против чудес отчет, и подлинность Священного Писания.

Тем не менее, различие между Рационализм и Натурализм еще получить.

Библейская критика великого Semler (1725-91), который является одним из главных представителей школы, был сильный противник последнего, а в компании с Теллер (1734-1804) и др. Он стремится показать, что отчеты о Библия не более чем на местном и временный характер, тем самым пытаясь сохранить более глубокие откровения, в то время как жертву для критики ее поверхностный транспортного средства.

Он делает различие между теологией и религией (в которой он означает этики).

Различие между естественными и религия показали необходимость более тесного определения последнего.

Для Supernaturalists и Rationalists религии, так было проведено как "способ узнать и обожание божество", но, состоящих главным образом, для Rationalists, в соблюдение Божьего закона.

Это определение религии с моралью, которая в то время был утилитарный характер (см. утилитаризм), привели к дальнейшему изменения в концепции о природе религии, смысл Откровения, и ценность Библии как коллекции вдохновили Гороскопы .

Чем раньше православных протестантов зрения религии, как тело опубликован истиной и учил Бог человеку в откровении в процессе распада.

В Semler в различии между религией (этика), с одной стороны, и богословия, с другой стороны, с Гердер в аналогичное отделение религии от богословских мнений и религиозные обычаи, причина христианской религии, поскольку она зачала она, по всей видимости, ставится вне досягаемости от удара критики, которая, разрушая фундамент, на котором он утверждал, отдых, вышло так далеко, чтобы дискредитировать старую форму лютеранства. Канта (1724-1804) критика той причине, однако, сформированных поворотным моментом в развитие рационализма.

Для полного понимания его позиции, читатель должен быть знаком с характером его pietistic воспитание, а затем научного и философского образования в Лейбница-Вольфа школы мысли (см. Канта, философия).

Что касается обеспокоенности том, что занимает нас в настоящее время, Кант был рационалист.

Для него религия была одинаковой, с натуральными, хотя и не утилитарный, нравственности.

Когда он встретился с критикой Хьюм и провел свою знаменитую "Kritik", его забота состояла в том, чтобы защитить свои религиозные убеждения, его строгие морали, от опасности критики.

Это он сделал, а не с помощью старого рационализма, но и бросали на дискредитацию метафизики.

Принимаем доказательства существования Бога, бессмертие, свободу и, таким образом, по его мнению, свергнут, и хорошо известный набор постулатов "categoric императив", выдвинутые в свое место.

Это, безусловно, был в конце Рационализм в своем предыдущем виде, в котором основные истины религии, были изложены в качестве очевидного в силу.

Но, несмотря на перенос бремени религии от чисто по практическим соображениям, Кант сам никогда не кажется, достиг мнение -; в котором все его работы, отметил -;, что религия является не просто этики, "зачатие моральных законов как божественное команды ", независимо от того, насколько далеки от Утилитаризм -, а не делом ума, но сердца и воли, и о том, что откровение не достигает мужчина в форме внешнего опубликования, но состоят в личном деле адаптации Бог.

Эта концепция была достигнута постепенно с наступлением теория, что мужчина обладает религиозным чувством, или факультета, в отличие от рациональных (Фрис, 1773-1843; Якоби, 1743-1819; Гердер, 1744-1803; - все против Интеллектуализм Канта), и, в конечном итоге находит свое выражение в Schleiermacher (1768-1834), для которых религия должна быть найдены ни в знаниях, ни в действии, но и в своеобразный склад ума, которая состоит в сознании абсолютную зависимость от Бога.

Здесь старые различия между естественными и показал религии исчезает.

Все, что можно назвать религией - сознание зависимость - это в то же время revelational, и все религии имеет тот же характер.

Существует никаких особых откровений в старых протестантских (католической) смысле, но просто такое отношение зависимости приведены в находящихся в индивидуальном по преподаванию различных великих деятелей, которые, время от времени, которые проявляются внеочередных смысле религиозные.

Schleiermacher был современник Фихте, Шеллинг и Гегель, которого philoasophical спекуляций было влияния, с его собственной, в конечном счете подрыв Рационализм как здесь рассматриваются.

Это движение можно сказать, чтобы закончились вместе с ним - по мнению Teller "максимально богослов, что протестантская церковь имеет, поскольку период Реформации".

Большинство современных протестантских богословов принять его взгляды, нет, однако, исключения из знаний, как основы религии. Параллельно с разработкой философских и богословских мнений, как в природе религии и Стоит откровения, которые предоставили ему с его критическим принципы, занимает место exegetical эволюции.

Первый этап заключался в замене ортодоксальной протестантской доктрины (например, что Священное Писание является Слово Божие) на различие между словом Божиим, содержащихся в Библии и самой Библии (Töllner, Гердер), хотя Rationalists еще, что чистый источник откровения лежит скорее в письменном виде, чем в традиционных слова.

Это различие неизбежно привело к разрушению, от жестких мнение вдохновения, и подготовили почву для второго этапа.

Принцип размещения в настоящее время работают для объяснения трудностей, возникающих в связи с писанием отчетов о чудесных событиях и демонический проявлениях (Senf, Фогель), а также произвольное толкование методы были использованы для той же цели (Паулюс, Eichhorn).

В третьей фазе Rationalists достигли точки позволяя возможность ошибки, сделанной на Христа и апостолов, во всяком случае в связи с неосновной части религии.

Все устройства толкование было занято напрасно, и, в конце концов, Rationalists оказались вынуждены признать, что авторы Нового Завета должна быть написана с точки зрения отличается от той, которая современный богослов примет (Хенке, Wegseheider) .

Этот принцип, который является достаточно упругой допускать использования почти каждый разнообразие мнений, было принято несколько Supernaturalists (Райнхард, Сторр), и очень общепринятые современные протестантские дивины, в отказе от словесного вдохновения.

Гердер очень четко различие - действительно вдохновило необходимо различать от той, которая не является; и де Wette устанавливает, как Canon толкования ", религиозные представления о божественном операцию, или Святой Дух, в священные писатели Что касается их веры и вдохновения, но не уважая их факультета формирования идей... "

В крайней форме это может рассматриваться, занятых в таких работах, как Штраус в "Leben Jesu", где гипотеза мифический характер чудес развивается в большей степени, чем Schleiermacher или де Wette.

(2) Рационализм, в более широком, популярный термин, используется для обозначения любого вида мысли, в которых человеческий разум имеет место высший критерий истины, и в этом смысле она особенно применительно к таким видам мысли, как противопоставляется вере.

Таким образом, атеизм, материализм, Натурализм, Пантеизм, скептицизм и т.д., подпадают под действие главы рационалистических систем.

Таким образом, рационалистическая тенденция всегда существовала в философии, и в целом показал себя мощным во всех важнейших школ.

Как уже отмечалось в предыдущем пункте, немецкий Рационализм было сильное сходство с деизм Английский и французский материализм, два исторических формах, в которых тенденция проявляется.

Но с вульгаризация из идей, содержащихся в различных системах, что в составе этих движений, Рационализм имеет выродились.

Оно стало связано в популярный вид с неглубоко и часто вводит в заблуждение философией, выдвинутые во имя науки, так что двойная путаница возникла, в котором;

сомнительных философских спекуляций, которые приняты для научных фактов, и наука является ложно должен быть в оппозиции к религии.

Этот Рационализм в настоящее время, а дух, или отношения, готовых воспользоваться каким-либо аргументов, из любого источника и из любой или никакой ценности, призывать против доктрины и практики веры.

Помимо этого сыра и популярной форме оно принято, для которых издание и переиздание дешево активная пропаганда, в основном отвечает, там работает более глубокие и продуманные ток критического философского рационализма, которая либо отвергает религию и вообще откровение или рассматривает их в же образом, как это сделали немцы.

Его различные проявления имеют мало общего в методе и содержании, сохранить общий призыв к разуму, как высший.

Нет лучшего описания позиции могут быть предоставлены, помимо заявления объектов рационалист Пресс-Ассоциации.

Среди них: "Чтобы стимулировать навыки анализа и расследования, и свободное осуществление отдельных интеллекта... И в целом по утверждению верховенства разума, как естественные и необходимые средства для всех этих знаний и мудрости, как человек может достичь".

Ознакомления с публикациями этого же покажет, в каком смысле этого представительного органа интерпретирует выше заявление.

Можно сказать, наконец, что Рационализм является прямым и логическим результатом этих принципов протестантизма, а о том, что посредник виде, в котором содержится согласие на истину, как показали обладающими печатание разума, является лишь этапом в эволюции идей в направлении всеобщего неверия.

Официальное осуждение различных форм рационализма, абсолютной и смягчить, которые можно найти в программе Пия IX.

(3) Срок Рационализм является, пожалуй, как правило, не применяется к богословской метод католической церкви.

Все формы богословского заявление, однако, и до высшей диалектической форме католической теологии, является рационалистический в подлинном смысле этого слова.

Действительно, претензия в таких Рационализм как это касается прежде непосредственно за счет встречное требование о Церкви: что это, в лучшем случае увечья, но и неразумно рационализма, не достоин названия, в то время как Церковь есть рациональной полной, и комплексной, кроме того, с супер-рациональные истины.

В этом смысле католическая теология предполагает определенные истин естественной причине, что preambula FIDEI, философия (ancilla theologiæ) работает в области защиты прав выявили истины (см. апологетика), и содержание Божественного Откровения обрабатывается и систематизированы в категории естественные мысли. систематизации Это осуществляется как в догматической и моральной теологии.

Это процесс, одновременный с первой попытки на научной заявлением о религиозной истине, доходит до совершенства метода в произведениях таких писателей как св

Фомы Аквинского и Санкт-Альфонсус, и постоянно работают и развиваются в школах.

Публикация информации Автор Фрэнсис Aveling.

Трансляции на Дугласа J. Поттера.

Посвящается Святейшего Сердца Иисуса Христа Католическая энциклопедия, Том XII.

Опубликовано 1911.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1 июня 1911.

Remy Lafort, ЗППП, цензор.

IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

HAGENBACH, Kirchengesch.

дез 18.

Jahrhunderts в Vorlesungen über Wesen u. Gesch.

дер Реформации в Германии т.д., V-VI (Лейпциг, 1834-43); IDEM (tr. БУХ), Сборник История Доктрины (Эдинбург, 1846); HASE, Kirchengesch.

(Лейпциг, 1886); Хенке, Rationalismus u.

Traditionalismus IM 19. Jahrh.

(Галле, 1864); Херст, история Рационализм (Нью-Йорк, 1882); LERMINIER, De L'влияния де-ла-дю философии XVIIIe века (Париж, 1833); СЕНТ, исторических. Критики дю rationalisme EN Германия (Париж, 1841) ; SCHLEIERMACHER, Der christl.

Glaube nach дер Grundsätzen дер evangelischen Kirche (Берлин, 1821-22): SEMLER, фон Freier Untersuchung DES Kanons (Галле, 1771-75); Там же, Institutio объявление doctrinam christianam liberaliter discendam (Галле, 1774); Там же, Versuch einer Freier theologischen Lehrart (Галле, 1777); STAÜDLIN, Gesch.

DES Rationalismus u.

Supranaturalismus (Геттингена, 1826); THOLUCK, Vorgesch.

DES Rationalismus (Галле, 1853-62); Бенн, История Рационализм в девятнадцатом веке "(Лондон, 1906).

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на