Arianism Арианство

General Information Общая информация

Arianism was a 4th-century Christian heresy named for Arius (c.250-c.336), a priest in Alexandria. Arius denied the full deity of the preexistent Son of God who became incarnate in Jesus Christ. He held that the Son, while divine and like God ("of like substance"), was created by God as the agent through whom he created the universe. Arius said of the Son, "there was a time when he was not." Arianism became so widespread in the Christian church and resulted in such disunity that the emperor Constantine convoked a church council at Nicaea in 325 (see Councils of Nicaea). Арианство было 4-ого столетия христианской ересью назван по имени Арий (c.250-c.336), священник в Александрии. Арий отрицал полную божественность предсуществующем Сын Божий, Который воплотился в Иисусе Христе. Он считал, что сын, в то время как божественная и как Бог ("подобного вещества"), был создан Богом как агенту, через которого он создал вселенную. Арий сказал о Сыне, "было время, когда он не был". арианство стало настолько широко распространено в Христианская церковь и привело к такой разобщенности, что император Константин созвал церковный собор в Никее в 325 (см. советов Никее).

Led by Athanasius, bishop of Alexandria, the council condemned Arianism and stated that the Son was consubstantial (of one and the same substance or being) and coeternal with the Father, a belief formulated as homoousios ("of one substance") against the Arian position of homoiousios ("of like substance"). Nonetheless, the conflict continued, aided by the conflicting politics of the empire after the death of Constantine (337). Под руководством Афанасия, епископа Александрийского, Совет осудил арианство и заявил, что сын был единосущен (одного и того же вещества или существом) и coeternal с Отцом, вера сформулирована как homoousios ("одно вещество") против арианской Положение homoiousios ("подобных веществ"). Тем не менее, конфликт продолжается, опираясь на конфликтующие политики империи после смерти Константина (337).

Three types of Arianism emerged: radical Arianism, which asserted that the Son was "dissimilar" to the Father; homoeanism, which held that the Son was similar to the Father; and semi-Arianism, which shaded off into orthodoxy and held that the Son was similar yet distinct from the Father. Три типа арианство возникло: радикальные арианство, в которой утверждалось, что сын был "разнородными" к Отцу Моему; homoeanism, который постановил, что сын был похож на отца, и полу-арианства, которое в тени от православия и постановил, что сын было похоже, но отличную от Отца.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
After an initial victory of the homoean party in 357, the semi-Arians joined the ranks of orthodoxy, which finally triumphed except in Teutonic Christianity, where Arianism survived until after the conversion (496) of the Franks. После первоначальной победы homoean партия в 357, полу-арианами вступил в ряды православия, которое в конечном итоге восторжествовала, за исключением Тевтонского христианства, арианство, где сохранился до после преобразования (496) франков. Although much of the dispute about Arianism seems a battle over words (Edward Gibbon scornfully observed that Christianity was split over a single iota, the difference between homoousios and homoiousios), a fundamental issue involving the integrity of the Gospel was at stake: whether God was really in Christ reconciling the world to himself. Хотя большая часть споров о арианства, кажется битва за слова (Эдвард Гиббон ​​презрительно заметил, что христианство было разделено на йоту, разница между homoousios и homoiousios), фундаментальный вопрос, затрагивающий целостности Евангелие было поставлено на карту: то ли Бог действительно во Христе примирил с Собою мир.

Reginald H. Fuller Reginald H. Fuller

Bibliography Библиография
Gregg, RC, ed., Arianism: Historical and Theological Reassessments (1987); Gwatkin, HM, Studies of Arianism, 2d ed. Грегг, RC, редактор, арианство: исторической и богословской переоценки (1987); Gwatkin, HM, исследования арианства, 2 изд.. (1900); Newman, John Henry, The Arians of the Fourth Century (1833; repr. 1968). (1900), Ньюман, Джон Генри, ариане четвертого века (1833;. Repr 1968).


Arianism Арианство

Advanced Information Расширенный информации

The birth date for Arius, the North African priest who gave his name to one of Christianity's most troublesome schisms, is uncertain. Дату рождения для Ария, Северной Африки священник, который дал свое имя одному из наиболее проблемных раскол христианства, является неопределенным. He seems to have been born in Libya. Он, кажется, был рожден в Ливии. He was in all probability a pupil of Lucien of Antioch. Он был, по всей вероятности ученика Люсьена Антиохии. During the bishopric of Peter of Alexandria (300-311) Arius was made a deacon in that city and began the stormy pastoral career which is known to history. Во время епископства Петра Александрийского (300-311) Арий был дьяконом в этом городе и началась бурная пастырской карьеру, которая, как известно, история. He was in rapid succession excommunicated for his association with the Melitians, restored by Achillas, Bishop of Alexandria (311-12), and given priestly orders and the church of Baucalis. Он был в быстрой последовательности отлучен от церкви за его связь с Melitians, восстановлено Ахилл, епископ Александрийский (311-12), а также учитывая священническое заказов и церковь Baucalis. Sometime between 318 and 323 Arius came into conflict with Bishop Alexander over the nature of Christ. Где-то между 318 и 323 Арий вступил в конфликт с епископом Александром на природе Христа. In a confusing series of synods a truce was attempted between adherents of Alexander and followers of Arius; in March of 324 Alexander convened a provincial synod which acknowledged the truce but anathematized Arius. В запутанной серии синодов перемирия была предпринята попытка между сторонниками Александра и последователей Ария, в марте из 324 Александр созвал провинциального синода который признал перемирие, но анафеме Арий. Arius responded with his publication of Thalia (which exists only as it is quoted in refutation by Athanasius) and by repudiating the truce. Ария ответил со своей публикации Thalia (который существует только как это приводится в опровержении Афанасия) и отвергая перемирие. In February, 325, Arius was then condemned at a synod in Antioch. В феврале, 325, Арий был затем осужден на Синод в Антиохии. The Emperor Constantine was intervening by this time, and it was he who called the first ecumenical council, the Council of Nicaea. Император Константин был промежуточный к этому времени, и именно он называется Первого Вселенского Собора, Никейского собора. This council met on May 20, 325, and subsequently condemned Arius and his teaching. Этот совет встретился 20 мая, 325, и впоследствии осудил Ария и его учение. Present in the entourage of Alexander at this council was Athanasius. Представить в окружении Александра на этом соборе был Афанасий. He took little part in the affairs of the Council of Nicaea, but when he became Bishop of Alexandria in 328, he was to become the unremitting foe of Arius and Arianism and the unflagging champion of the Nicene formula. Он взял небольшую часть в делах Никейского собора, но когда он стал епископом Александрии в 328, он должен был стать неустанным противником Ария и арианства и неослабевающей чемпион Никейский формулы.

Following his condemnation Arius was banished to to Illyricum. После его осуждения Арий был сослан в Иллирию. There he continued to write, teach, and appeal to an ever broadening circle of political and ecclesiastical adherents of Arianism. Там он продолжал писать, учить и обратиться к всемерное расширение круга политических и церковных сторонников арианства. Around 332 or 333 Constantine opened direct contact with Arius, and in 335 the two met at Nicomedia. Около 332 или 333 Константин открыл прямой контакт с Арий, и в 335 они встретились в Никомидии. There Arius presented a confession which Constantine considered sufficiently orthodox to allow for the reconsideration of Arius's case. Там Арий представил Константину признание, которое считается достаточно православным, чтобы обеспечить пересмотр дела Ария. Therefore, following the dedication of the Church of the Resurrection in Jerusalem the Synod of Jerusalem declared for the readmittance of Arius to communion even as he lay dying in Constantiople. Таким образом, после освящения храма Воскресения в Иерусалиме Синода Иерусалима высказался за readmittance Ария к причастию, даже когда он умирал в Constantiople. Since Arian views were being advanced by many active bishops and members of the court, and Arius himself had ceased to play a vital role in the controversy, his death in 335 or 336 did nothing to diminish the furor in the church. С арианской взгляды выдвигается много активных епископов и членов суда, а сам Арий перестали играть жизненно важную роль в споре, его смерти в 335 или 336 не сделал ничего, чтобы уменьшить фурор в церкви. Instead of resolving the issues, the Council of Nicaea had launched an empire-wide Christological debate by its condemnation of Arius. Вместо решения вопросов, Никейский Собор приступил общеимперских христологических дискуссий на свое осуждение Ария.

Arius was a thoroughgoing Greek rationalist. Арий был радикальный греческий рационалист. He inherited the almost universally held Logos Christology of the East. Он унаследовал почти повсеместно проведены христологии Логоса Востока. He labored in Alexandria, the center for Origenist teachings on the subordination of the Son to the Father. Он трудился в Александрии, центра Origenist учение о подчиненности Сына к Отцу. He blended this heritage into a rationalist Christology that lost the balance Origen had maintained in his subordinationist theology by his insistence on the eternal generation of the Son. Он смешивается этого наследия в рационалистической христологии, что потерял равновесие Ориген утверждал в своем богословии subordinationist по его настоянию на вечной поколения Сына.

The guard against the error of Arius and the Arianism erected by the symbol and anathemas adopted by the Council of Nicaea serve as an outline of Arius's fundamental position. Защиту от ошибки Ария и арианства воздвигнутый символ и анафемы принятых Советом Никее служить план принципиальная позиция Ария.

Nicaea's "in one Lord Jesus Christ the Son of God, begotten of the Father, only-begotten, that is from the substance of the Father" was to offset Arius's central assertion that God was immutable, unique, unknowable, only one. Никеи "в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, рожденного от Отца, Единородного, то есть из сущности Отца" было смещение центральной утверждения Ария, что Бог неизменен, уникальный, непознаваемое, только один. Therefore Arians felt no substance of God could in any way be communicated or shared with any other being. Поэтому ариане не чувствовал вещества Бог мог каким-либо образом быть передана или совместно с любым другим существом. The council's "true God from true God, begotten not made" set aside Arius's contention that, since God was immutable and unknowable, Christ had to be a created being, made out of nothing by God, first in the created order certainly, but of it. Совет "Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сделал« отложить утверждение Ария, что, поскольку Бог неизменен и непознаваемым, Христос должен был быть создан существом, из ничего Богом, первый в созданный заказ, конечно, но его. This limited the concept of the preexistence of Christ even while adapting the dominant Logos Christology to Arianism. Эта ограниченная концепция предсуществовании Христа даже во время адаптации доминирующей христологии Логоса в арианство. The Logos, first born, created of God, was incarnate in the Christ but, asserted Arius, "there was when he was not." Логос, первенец, созданный Божия, воплотившегося в Христа, но, утверждал Арий, "не было, когда он не был".

Nicaea's "of one substance with the Father" made the Greek term homoousios the catchword of the orthodox. Никее в "одного существа с Отцом" сделал греческий термин homoousios лозунг православных. Arianism developed two parties, one of which felt Christ was of a substance like the Father (homoiousios). Арианство разработаны две стороны, одна из которых чувствовал Христос вещества, как Отец (homoiousios). A more extreme wing insisted that as a created being Christ was unlike the Father in substance (anomoios). Более экстремальный крыла настаивали на том, как тварного бытия Христос был в отличие от Отца вещества (anomoios). Arius himself would have belonged to the first or more moderate party. Арий бы сам принадлежал к первому или более умеренной партии.

The council's anathemas were extended to all those who claimed "there was once when he was not"; "before his generation he was not"; "he was made out of nothing"; "the Son of God is of another subsistence or substance"; and "the Son of God [is] created or alterable or mutable." Анафемы совета были распространены на все те, кто утверждал, что "было однажды, когда он не был", "до своего поколения он не был", "он был сделан из ничего", "Сын Божий другого существования или вещества" и "Сын Божий [это] созданы или изменяемых или изменяемые". The last anathema attacked another Arian teaching. Последний анафеме напал на другого арианского учения. Arius and subsequent Arians had taught that Christ grew, changed, matured in his understanding of the divine plan according to the Scriptures, and therefore could not be part of the unchanging God. Ария и ариан последующие учил, что Христос вырос, изменился, повзрослел в его понимании божественного плана, по Писанию, и поэтому не может быть частью неизменный Бог. He was not God the Son; rather, He was simply given the title Son of God as an honor. Он не был Богом Сыном, а, скорее, он просто был присвоен титул Сына Божия, как честь.

An observer in that day might well have thought Arianism was going to triumph in the church. Наблюдателем в тот день вполне мог бы думал, арианство собирается торжества в церкви. Beginning with Constantius the court was often Arian. Начиная с Констанций суд часто был Ариан. Five times Athanasius of Alexandria was driven into exile, interrupting his long episcopate. Пять раз Афанасий Александрийский был в изгнании, прерывая свою долгую епископата. A series of synods repudiated the Nicene symbol in various ways, Antioch in 341, Arles in 353; and in 355 Liberius of Rome and Ossius of Cordoba were exiled and a year later Hilary of Poitier was sent to Phrygia. Серия синодов отвергли Никейский символ различными способами, в Антиохии в 341, Арль в 353 и в 355 Liberius Рима и Ossius Кордовы были сосланы, а годом позже Хилари Пуатье был отправлен во Фригию. In 360 in Constantinople all earlier creeds were disavowed and the term substance (ousia) was outlawed. В 360 в Константинополь все ранее вероисповеданий были дезавуированы и срок вещества (усия) была объявлена ​​вне закона. The Son was simply declared to be "like the Father who begot him." Сын был просто объявлен "как отец, который породил его».

The orthodox counterattack on Arianism pointed out that the Arian theology reduced Christ to a demigod and in effect reintroduced polytheism into Christianity, since Christ was worshiped among Arians as among the orthodox. Православные контратаку на арианство отметил, что Ариан теологии уменьшить Христа полубога и, по сути вновь многобожие в христианство, так как Христос поклонялся среди ариан, как среди православных. But in the long run the most telling argument against Arianism was Athanasius's constant soteriological battle cry that only God, very God, truly God Incarnate could reconcile and redeem fallen man to holy God. Но в долгосрочной перспективе самый веский аргумент против арианства был постоянным сотериологический Афанасия боевой клич, что только Бог, истинный Бог, истинный Бог Воплощенный мог примириться и искупить падшего человека к святым Богом. It was the thorough work of the Cappadocian Fathers, Basil the Great, Gregory of Nyssa, Gregory of Nazianzus, which brought the final resolution that proved theologically acceptable to the church. Это была тщательная работа каппадокийцами, Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов, в котором приняли итоговую резолюцию, которая оказалась теологически приемлемо для церкви. They divided the concept of substance (ousia) from the concept of person (hypostasis) and thus allowed the orthodox defenders of the original Nicene formula and the later moderate or semi-Arian party to unite in an understanding of God as one substance and three persons. Они разделили понятие субстанции (усия) от концепции человека (ипостась) и тем самым позволил православных защитников оригинальной формуле Никейского и позже умеренной или полу-арианской партии объединиться в понимании Бога как одно вещество, и три человека . Christ therefore was of one substance with the Father (homoousion) but a distinct person. Поэтому Христос был одной сущности с Отцом (homoousion), но отдельные лица. With this understanding the Council of Constantinople in 381 was able to reaffirm the Nicene Creed. При таком понимании Константинопольском Соборе в 381 смогла подтвердить Никейский Символ веры. The able Emperor Theodosius I threw himself on the side of orthodoxy and Arianism began to wane in the empire. Император Феодосий в состоянии Я бросился на сторону православия и арианство пошло на убыль в империи.

The long struggle with Arianism was not over yet, however, for Ulfilas, famous missionary to the Germanic tribes, had accepted the Homoean statement of Constantinople of 360. Длительная борьба с арианством еще не закончился, однако, для Ulfilas, известный миссионер германских племен, приняли Homoean заявление Константинополя в 360. Ulfilas taught the similarity of the Son to the Father and the total subordination of the Holy Spirit. Ulfilas учил подобие Сына Отцу и общее подчинение Святого Духа. He taught the Visigoths north of the Danube, and they in turn carried this semi-Arianism back into Italy. Он учил вестготов к северу от Дуная, и они, в свою очередь осуществляется эта полу-арианство обратно в Италию. The Vandals were taught by Visigoth priests and in 409 carried the same semi-Arianism across the Pyrenees into Spain. Вандалы учили священников и вестготов в 409 осуществляется так же полу-арианство через Пиренеи в Испанию. It was not until the end of the seventh century that orthodoxy was to finally absorb Arianism. Он не был до конца седьмого века, что православие было, наконец, поглощают арианства. Yet Arianism has been reborn in the modern era in the form of extreme Unitarianism, and the Jehovah's Witnesses regard Arius as a forerunner of CT Russell. Но арианство было возродиться в современную эпоху в виде крайнего унитаризм, и Свидетели Иеговы считают Арий как предвестник CT Рассел.

VL Walter VL Walter
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
J. Danielou and H. Marrou, The Christian Centuries, I, chs. Ж. Даниелу и H. Marrou, христианские века, I, гл. 18-19; JH Newman, The Arians of the Fourth Century; RC Gregg and DE Groh, Early Arianism; TA Kopecek, A History of Neo-Arianism, 2 vols.; HM Gwatkin, Studies in Arianism; E. Boularand, l'Heresie d'Arius et la foi de Nicee, 2 vols. 18-19; JH Newman, ариане четвертого века; RC Грегг и DE Groh, ранний арианства; TA Kopecek, истории Neo-арианство, 2-х томах;. HM Gwatkin, исследования в арианство, Е. Boularand, L ' Heresie d'Арий и др. фол-ла-де-Nicee, 2 тт.


Semi-Arianism Semi-арианства

Advanced Information Расширенный информации

Semi-Arianism was the doctrine of Christ's sonship as held by fourth century theologians who were reluctant to accept either the strict Nicene definition or the extreme Arian position. Semi-арианство было учение о сыновство Христа как состоялся на четверть века теологи, которые отказывались принимать либо строго Никейский определение или крайняя Ариан позиции. After the Council of Nicaea (AD 325) a single term came to identify each position. После Никейского Собора (AD 325) единый термин пришел к идентификации каждой позиции.

Semi-Arians called Christ "Divine," but in effect denied that he is truly God, that he is "equal to the Father as touching his Godhead." Полу-ариане называли Христа "Божественная", но по сути отрицал, что он является истинным Богом, что он "равен Отцу, как касаясь его Бога».

Some students of the controversy have argued that the term "Semi-Arianism" is an unfair term, associating the movement too closely with Arianism, and that "Semi-Nicene" might better represent the movement's tendency toward orthodoxy. Некоторые студенты спора утверждал, что термин "Semi-арианство" является несправедливым срок, связывая движение слишком тесно с арианства, и что "Semi-Никейский" может лучше представлять тенденцию движения в сторону православия. The term "Ante-Nicene" has been used as often, however, because Semi-Arians did, in fact, deny that Christ was fully one with the Father. Термин "Анте-Никейский" была использована как часто, однако, поскольку Semi-ариан сделал, по сути, отрицает, что Христос был полностью един с Отцом.

The Semi-Arian position arose at the Council of Nicaea, called by Emperor Constantine to deal with the Arian question, which had raised enough controversy to threaten the unity of the church. Semi-Ариан положение возникло в Никейском соборе, называется императором Константином иметь дело с арианской вопрос, который избрал достаточно споры угрожать единству церкви. All but two of the bishops present at the council signed the orthodox statement, though many did so with reservations. Все, кроме двух епископов, присутствующих на совете подписали заявление православных, хотя многие сделали это с оговорками. Semi-Arians also came to be called "Eusebians" after Eusebius, bishop of Nicomedia and later patriarch of Constantinople. Полу-ариане также стали называть "Евсевиане" после Евсевия, епископа Никомедии, а затем патриарх Константинопольский. As a young man Eusebius had studied with Arius. Как молодой человек Евсевий учился у Ария. Though he signed the creed at the Council of Nicaea, he later became a key leader in the reaction against it. Хотя он подписал вероисповедания на Никейском соборе, позднее он стал ключевой лидер в реакции против него.

The most prominent leader of the Semi-Arians at the Council, however, was Eusebius, bishop of Caesarea, the early church historian. Наиболее известным лидером Semi-арианами на Соборе, однако, был Евсевий, епископ Кесарийский, в начале церковного историка. Following the council the Semi-Arian position remained prominent, but a resugence of the Old Arians, seeking to reinstate the original heresy, led to the disintegration of Semi-Arian support. После совета Semi-Ариан позиция остается заметным, но resugence Старого ариан, стремясь восстановить первоначальные ересь, привела к распаду Semi-Ариан поддержку. In August 357, a small but important synod met at Sirmium in Illyricum. В августе 357, небольшая, но важная Синода встретились на Срема в Иллирии. The creed that emerged from the synod condemned the term ousia in any form and clearly subordinated the Son to the Father. Веры, которые возникли Синод осудил термин усия в любой форме и четко подчинена Сына к Отцу. This creed split the opponents of Nicaea so decisively that it turned sentiment in favor of the orthodox view. Это кредо разделить противников Никее так решительно, что она превратилась настроения в пользу православной точки зрения. Many bishops renounced their errors and subscribed to the Nicene Creed. Многие епископы отказались от своих ошибок и подписались на Никейский Символ веры. After this point Semi-Arians never existed in significant numbers. После этого момента полу-ариан никогда не существовало в значительных количествах. Some became Arian and many reaffirmed orthodoxy at the Council of Constantinople in 381. Некоторые стали Ариан, и многие подтвердили православия на Константинопольском Соборе в 381 году.

BL Shelley BL Шелли
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
ER Hardy, ed., Christology of the Later Fathers; JND Kelly, Early Christian Doctrines; GL Prestige, Fathers and Heretics. ER Hardy, Эд, христологии Позже отцов,. JND Келли, ранней христианской доктрины; GL Престиж, отцы и еретики.


Arianism Арианство

Catholic Information Католическая информации

A heresy which arose in the fourth century, and denied the Divinity of Jesus Christ. Ересь, которая возникла в четвертом веке, и отрицал Божество Иисуса Христа.

DOCTRINE ДОКТРИНА

First among the doctrinal disputes which troubled Christians after Constantine had recognized the Church in AD 313, and the parent of many more during some three centuries, Arianism occupies a large place in ecclesiastical history. Первым среди доктринальных споров, которые беспокоили христиан после Константина признала церковь в AD 313, и родители многих других в течение нескольких трех столетий, арианство занимает большое место в церковной истории. It is not a modern form of unbelief, and therefore will appear strange in modern eyes. Это не современная форма неверия, и, следовательно, появится странное в современном глаза. But we shall better grasp its meaning if we term it an Eastern attempt to rationalize the creed by stripping it of mystery so far as the relation of Christ to God was concerned. Но мы должны лучше понять ее смысл, если мы называем его восточной попытки рационализации веры, лишив его тайны до сих пор как отношение Христа к Богу был заинтересован. In the New Testament and in Church teaching Jesus of Nazareth appears as the Son of God. В Новом Завете и в церковное учение Иисуса из Назарета выступает как Сын Божий. This name He took to Himself (Matthew 11:27; John 10:36), while the Fourth Gospel declares Him to be the Word (Logos), Who in the beginning was with God and was God, by Whom all things were made. Это имя он взял к Себе (Матфея 11:27; Иоанна 10:36), в то время как четвертое Евангелие объявляет его Слово (Логос), который в начале было у Бога и было Бог, Которым все сотворено. A similar doctrine is laid down by St. Paul, in his undoubtedly genuine Epistles to the Ephesians, Colossians, and Philippians. Подобная доктрина изложенные апостолом Павлом в его, несомненно, подлинный Послания к Ефесянам, Колоссянам и Филиппийцам. It is reiterated in the Letters of Ignatius, and accounts for Pliny's observation that Christians in their assemblies chanted a hymn to Christ as God. Это подтвердил в письмах Игнатия, и счета для наблюдения Плиния о том, что христиане на своих собраниях пели гимн Христу как Богу. But the question how the Son was related to the Father (Himself acknowledged on all hands to be the one Supreme Deity), gave rise, between the years AD 60 and 200, to a number of Theosophic systems, called generally Gnosticism, and having for their authors Basilides, Valentinus, Tatian, and other Greek speculators. Но вопрос в том, как сын был связан с отцом (сам признал на все руки, чтобы быть одной Верховного Божества), породило, в период с AD 60 и 200, в ряде Теософическая системы, называемые обычно гностицизма, и имеющий для их авторы Василид, Валентин, Татиана, и других греческих спекулянтов. Though all of these visited Rome, they had no following in the West, which remained free from controversies of an abstract nature, and was faithful to the creed of its baptism. Хотя все эти побывал в Риме, они не имели следующие на Западе, которая осталась свободной от противоречия абстрактный характер, и был верен кредо своего крещения.

Intellectual centres were chiefly Alexandria and Antioch, Egyptian or Syrian, and speculation was carried on in Greek. Интеллектуальные центры были в основном Александрии и Антиохии, египетские или сирийские, и спекуляции велась на греческом языке. The Roman Church held steadfastly by tradition. Римская церковь провела стойко традицией. Under these circumstances, when Gnostic schools had passed away with their "conjugations" of Divine powers, and "emanations" from the Supreme unknowable God (the "Deep" and the "Silence") all speculation was thrown into the form of an inquiry touching the "likeness" of the Son to His Father and "sameness" of His Essence. В этих условиях, когда гностические школы скончался с их "сопряжения" Божественной силы, и «эманации» из Верховной непознаваемого Бога ("Deep" и "Тишина") все спекуляции был брошен в форме запроса прикосновения "подобие" Сына к Отцу и "одинаковость" его сущность. Catholics had always maintained that Christ was truly the Son, and truly God. Католики всегда утверждали, что Христос действительно был Сыном, и действительно Бог. They worshipped Him with divine honours; they would never consent to separate Him, in idea or reality, from the Father, Whose Word, Reason, Mind, He was, and in Whose Heart He abode from eternity. Они поклонились Ему с божественные почести, они никогда не согласился бы отделить его, в идею или реальность, от Отца, чье слово, разум, ум, он был, и в чьем сердце Он пробыл с вечностью. But the technical terms of doctrine were not fully defined; and even in Greek words like essence (ousia), substance (hypostasis), nature (physis), person (hyposopon) bore a variety of meanings drawn from the pre-Christian sects of philosophers, which could not but entail misunderstandings until they were cleared up. Но технические термины учения не были полностью определены, и даже в греческих слов, как сущность (усия), вещество (ипостаси), природа (физис), лицо (hyposopon) носил различные значения взяты из дохристианских сект философов , что не могло не повлечь за собой недоразумения, пока они не были прояснены. The adaptation of a vocabulary employed by Plato and Aristotle to Christian truth was a matter of time; it could not be done in a day; and when accomplished for the Greek it had to be undertaken for the Latin, which did not lend itself readily to necessary yet subtle distinctions. Адаптацией словарь используемых Платона и Аристотеля к христианской истине был вопрос времени, она не может быть сделано в день, и когда осуществляется для греческого оно должно было быть предприняты для латинского, который не поддается готовностью необходимы еще тонкие различия. That disputes should spring up even among the orthodox who all held one faith, was inevitable. Это споры должны возникать даже среди православных, которые все проведена одна вера, была неизбежна. And of these wranglings the rationalist would take advantage in order to substitute for the ancient creed his own inventions. И из этих пререканий рационалистической бы воспользоваться для того, чтобы заменить древней веры своих изобретений. The drift of all he advanced was this: to deny that in any true sense God could have a Son; as Mohammed tersely said afterwards, "God neither begets, nor is He begotten" (Koran, 112). Дрейф все, что он выдвинул был такой: отрицать, что в любом смысле Бог может иметь Сына, как Мохаммед сухо сказал потом: «Бог не порождает и не был рожден" (Коран, 112). We have learned to call that denial Unitarianism. Мы научились называть это отрицание унитаризма. It was the ultimate scope of Arian opposition to what Christians had always believed. Это было окончательным сферы Ариан оппозиции к тому, что христиане всегда считали. But the Arian, though he did not come straight down from the Gnostic, pursued a line of argument and taught a view which the speculations of the Gnostic had made familiar. Но Ариан, хотя он не пришел прямо из гностических, проводила линию аргументации и учил зрения, которая спекуляций гностических сделал знакомый. He described the Son as a second, or inferior God, standing midway between the First Cause and creatures; as Himself made out of nothing, yet as making all things else; as existing before the worlds of the ages; and as arrayed in all divine perfections except the one which was their stay and foundation. Он рассказал о Сыне как второй, или хуже Бога, стоящего посередине между Первопричины и существ, как самого себя из ничего, но как сделать все другое, как существующее до миров в возрасте, и, как одетые во все божественные совершенств, за исключением той, которая была проживания и основания. God alone was without beginning, unoriginate; the Son was originated, and once had not existed. Только Бог был без начала, безначальным; Сын возникла, и еще не существовало. For all that has origin must begin to be. Ибо все, что имеет происхождение должно начаться быть.

Such is the genuine doctrine of Arius. Таково подлинное учение Ария. Using Greek terms, it denies that the Son is of one essence, nature, or substance with God; He is not consubstantial (homoousios) with the Father, and therefore not like Him, or equal in dignity, or co-eternal, or within the real sphere of Deity. Использование греческих терминов, он отрицает, что Сын имеет одну сущность, природу, или вещества с Богом, Он не единосущный (homoousios) с Отцом, и поэтому он не нравится, или равными в своем достоинстве, или вечных, или в течение реальная сфера Божества. The Logos which St. John exalts is an attribute, Reason, belonging to the Divine nature, not a person distinct from another, and therefore is a Son merely in figure of speech. Логотипы которой Иоанн возвышает является атрибутом, Reason, принадлежащих к Божественной природы, а не человека отличным от другого, и, следовательно, является Сыном только в фигура речи. These consequences follow upon the principle which Arius maintains in his letter to Eusebius of Nicomedia, that the Son "is no part of the Ingenerate." Эти последствия следуют по принципу, который Арий утверждает в своем письме к Евсевий из Никомедии, что сын "не является частью Ingenerate". Hence the Arian sectaries who reasoned logically were styled Anomoeans: they said that the Son was "unlike" the Father. Таким образом, Ариан сектантов которые логически обоснованный были в стиле Anomoeans: они сказали, что сын был "в отличие от" Отца. And they defined God as simply the Unoriginate. И они определены Богом, как просто Безначального. They are also termed the Exucontians (ex ouk onton), because they held the creation of the Son to be out of nothing. Они также называют Exucontians (экс ОУК onton), потому что они держали создание Сына из ничего.


But a view so unlike tradition found little favour; it required softening or palliation, even at the cost of logic; and the school which supplanted Arianism from an early date affirmed the likeness, either without adjunct, or in all things, or in substance, of the Son to the Father, while denying His co-equal dignity and co-eternal existence. Но вид так, в отличие от традиции найдено мало пользы, оно требует смягчения или временное облегчение, даже в ущерб логике, и школа, которая вытеснила арианства с ранней датой подтвердили сходство, либо без дополнения, или все, или, по существу, Сына к Отцу, отрицая Его со-равным достоинством и со-вечного существования. These men of the Via Media were named Semi-Arians. Эти люди Через СМИ были названы полу-арианами. They approached, in strict argument, to the heretical extreme; but many of them held the orthodox faith, however inconsistently; their difficulties turned upon language or local prejudice, and no small number submitted at length to Catholic teaching. Они подошли, в строгом аргумент, к еретической крайности; но многие из них провели православную веру, однако непоследовательно, их трудности оказались на язык или местные предрассудки, и немалое число представленных на длину до католического учения. The Semi-Arians attempted for years to invent a compromise between irreconcilable views, and their shifting creeds, tumultuous councils, and worldly devices tell us how mixed and motley a crowd was collected under their banner. Полу-ариане пытались в течение многих лет, чтобы изобрести компромисса между непримиримыми взглядами, и их смещение вероисповеданий, бурные советов, и мирские устройств рассказать нам, как смешанные и пестрая толпа была собрана под их знаменем. The point to be kept in remembrance is that, while they affirmed the Word of God to be everlasting, they imagined Him as having become the Son to create the worlds and redeem mankind. Пункт, который будет храниться в памяти то, что, в то время как они утверждали, Слово Божие, чтобы быть вечными, они представляли Его как став Сыном, чтобы создать мир и искупить человечество. Among the ante-Nicene writers, a certain ambiguity of expression may be detected, outside the school of Alexandria, touching this last head of doctrine. Среди доникейских писателей, некоторую двусмысленность выражения могут быть обнаружены за пределами александрийской школы, касаясь этой последней главе доктрины. While Catholic teachers held the Monarchia, viz. В то время как католические преподаватели провели Monarchia, а именно. that there was only one God; and the Trinity, that this Absolute One existed in three distinct subsistences; and the Circuminession, that Father, Word, and Spirit could not be separated, in fact or in thought, from one another; yet an opening was left for discussion as regarded the term "Son," and the period of His "generation" (gennesis). что есть только один Бог, и Троица, что это абсолютный существовал в трех различных ипостасей, и Circuminession, что Отец, Слово и Дух не могут быть разделены на самом деле или в мыслях, друг от друга, однако открытие был оставлен для обсуждения, как считали термин "Сын", и период его "поколение" (gennesis). Five ante-Nicene Fathers are especially quoted: Athenagoras, Tatian, Theophilus of Antioch, Hippolytus, and Novatian, whose language appears to involve a peculiar notion of Sonship, as though It did not come into being or were not perfect until the dawn of creation. Пять доникейских отцов особенно процитировал: Афинагор, Татиан, Феофил Антиохийский, Ипполит, и Novatian, чей язык-видимому, включает своеобразное понятие сыновства, как если бы Он не пришел в бытие или не были совершенными, пока заре создания . To these may be added Tertullian and Methodius. К этому можно добавить Тертуллиан и Мефодия. Cardinal Newman held that their view, which is found clearly in Tertullian, of the Son existing after the Word, is connected as an antecedent with Arianism. Кардинал Ньюмен считал, что их точки зрения, которая находится явно в Тертуллиана, Сына существующих После Word, связан как с предшествующим арианства. Petavius construed the same expressions in a reprehensible sense; but the Anglican Bishop Bull defended them as orthodox, not without difficulty. Петавиуса толковать те же выражения в смысле предосудительным, но англиканского епископа Bull защищал их как православных, не без труда. Even if metaphorical, such language might give shelter to unfair disputants; but we are not answerable for the slips of teachers who failed to perceive all the consequences of doctrinal truths really held by them. Даже если метафорическом, такой язык может дать приют несправедливо спора, но мы не ответственны за промахи учителей, которые не смогли воспринять все последствия доктринальные истины действительно принадлежащие им. From these doubtful theorizings Rome and Alexandria kept aloof. Из этих сомнительных theorizings Рима и Александрии держался в стороне. Origen himself, whose unadvised speculations were charged with the guilt of Arianism, and who employed terms like "the second God," concerning the Logos, which were never adopted by the Church -- this very Origen taught the eternal Sonship of the Word, and was not a Semi-Arian. Ориген сам, чьи неразумный спекуляции были предъявлены обвинения в вину арианство, и которые использовали такие термины, как "второй Бог", о Логосе, которые не были приняты Церковью - это очень Ориген учил вечным Сыновства Слово, и не было Semi-Ариан. To him the Logos, the Son, and Jesus of Nazareth were one ever-subsisting Divine Person, begotten of the Father, and, in this way, "subordinate" to the source of His being. Для него Логос, Сын, и Иисус из Назарета был одним постоянно питаясь Божественной Личности, рожденного от Отца, и, таким образом, «подчиненных» с источником его бытия. He comes forth from God as the creative Word, and so is a ministering Agent, or, from a different point of view, is the First-born of creation. Он исходит от Бога, как творческое Слово, и поэтому служил агентом, или, с другой точки зрения, является первенцем создания. Dionysius of Alexandria (260) was even denounced at Rome for calling the Son a work or creature of God; but he explained himself to the pope on orthodox principles, and confessed the Homoousian Creed. Дионисия Александрийского (260) даже осудили в Рим для вызова Сына работы или творение Божие, но он сам объяснил папе на православных принципах, и признался, Homoousian веры.

HISTORY ИСТОРИЯ

Paul of Samosata, who was contemporary with Dionysius, and Bishop of Antioch, may be judged the true ancestor of those heresies which relegated Christ beyond the Divine sphere, whatever epithets of deity they allowed Him. Павел Самосатский, который был современником Дионисия, и епископ Антиохийский, можно судить истинным предком тех ересей, которые отнесены Христа за Божественной сферы, независимо от эпитетов божества они позволили ему. The man Jesus, said Paul, was distinct from the Logos, and, in Milton's later language, by merit was made the Son of God. Человек Иисус, говорит Павел, был отличие от Логоса, и, в более поздних языке Мильтона, по заслугам был Сын Божий. The Supreme is one in Person as in Essence. Верховный один в лицо, как в Сущности. Three councils held at Antioch (264-268, or 269) condemned and excommunicated the Samosatene. Три совета состоялось в Антиохии (264-268 или 269) осуждены и отлучены от церкви Samosatene. But these Fathers would not accept the Homoousian formula, dreading lest it be taken to signify one material or abstract substance, according to the usage of the heathen philosophies. Но эти отцы не будет принимать Homoousian формулу, чтобы она не боялась быть приняты для обозначения одного материала или абстрактные вещества, в зависимости от использования языческих философий. Associated with Paul, and for years cut off from the Catholic communion, we find the well-known Lucian, who edited the Septuagint and became at last a martyr. Связанное с Павлом, и в течение многих лет отрезан от католического общения, мы находим известное Лукиана, который редактировал Септуагинты и стал, наконец, мученик. From this learned man the school of Antioch drew its inspiration. Из этого ученый школе Антиохии обратил свое вдохновение. Eusebius the historian, Eusebius of Nicomedia, and Arius himself, all came under Lucian's influence. Евсевий историк Евсевий из Никомедии, а сам Арий, все попали под влияние Лукиана. Not, therefore, to Egypt and its mystical teaching, but to Syria, where Aristotle flourished with his logic and its tendency to Rationalism, should we look for the home of an aberration which had it finally triumphed, would have anticipated Islam, reducing the Eternal Son to the rank of a prophet, and thus undoing the Christian revelation. Не, следовательно, к Египту и его мистическое учение, но в Сирию, где Аристотель процветали со своей логикой и его тенденции рационализма, мы должны искать дом аберрации которой он, наконец, восторжествовала, не предвидел ислама, снижение Вечному Сын в ранг пророка, и, таким образом отменяя христианского откровения.

Arius, a Libyan by descent, brought up at Antioch and a school-fellow of Eusebius, afterwards Bishop of Nicomedia, took part (306) in the obscure Meletian schism, was made presbyter of the church called "Baucalis," at Alexandria, and opposed the Sabellians, themselves committed to a view of the Trinity which denied all real distinctions in the Supreme. Арий, ливийский по происхождению, воспитывался в Антиохии и школы-сотрудник Евсевий, впоследствии епископ Никомедии, приняли участие (306) в неясных раскол Meletian, был сделан пресвитер церкви под названием "Baucalis," в Александрии, а против Sabellians, сами привержены вид на Троицу, который отрицал все реальные различия в Верховный. Epiphanius describes the heresiarch as tall, grave, and winning; no aspersion on his moral character has been sustained; but there is some possibility of personal differences having led to his quarrel with the patriarch Alexander whom, in public synod, he accused of teaching that the Son was identical with the Father (319). Епифаний описывает ересиарх как высокий, могилу, и наград, не клевета на его моральный облик был устойчивым, но есть некоторые возможности личных разногласий, приведших к его ссоре с патриархом Александр которых, в общественных синода, он обвиняется в обучении, что Сын был идентичен с Отцом (319). The actual circumstances of this dispute are obscure; but Alexander condemned Arius in a great assembly, and the latter found a refuge with Eusebius, the Church historian, at Caesarea. Фактические обстоятельства этого спора неясны, но Александр осудил Ария в большое собрание, а второй нашел убежище у Евсевий, церковный историк, в Кесарии. Political or party motives embittered the strife. Политические партии и мотивы озлобленных рознь. Many bishops of Asia Minor and Syria took up the defence of their "fellow-Lucianist," as Arius did not hesitate to call himself. Многие епископы Малой Азии и Сирии взялся за защитой своих "коллег-Lucianist", как Арий, не колеблясь, называет себя. Synods in Palestine and Bithynia were opposed to synods in Egypt. Соборах в Палестине и Вифинии были против синода в Египте. During several years the argument raged; but when, by his defeat of Licinius (324), Constantine became master of the Roman world, he determined on restoring ecclesiastical order in the East, as already in the West he had undertaken to put down the Donatists at the Council of Arles. В течение нескольких лет бушевала аргумент, но, когда, по его поражения Лициния (324), Константин стал мастером римского мира, он определяется на восстановление церковного порядка на Востоке, а уже на Западе он предпринял для подавления донатистов в Совете Арле. Arius, in a letter to the Nicomedian prelate, had boldly rejected the Catholic faith. Арий, в письме к Nicomedian прелат, смело отверг католическую веру. But Constantine, tutored by this worldly-minded man, sent from Nicomedia to Alexander a famous letter, in which he treated the controversy as an idle dispute about words and enlarged on the blessings of peace. Но Константин, преподавал эту мирскую настроенных человек, посланный от Никомидии Александр знаменитое письмо, в котором он рассматривал споры, как простой спор о словах и увеличенный на блага мира. The emperor, we should call to mind, was only a catechumen, imperfectly acquainted with Greek, much more incompetent in theology, and yet ambitious to exercise over the Catholic Church a dominion resembling that which, as Pontifex Maximus, he wielded over the pagan worship. Император, мы должны вспомнить, был только оглашенным, несовершенно познакомился с греческой, гораздо более некомпетентным в богословии, и в то же амбициозными, чтобы осуществлять над католической церкви власть напоминает то, что, как Понтифика, он обладал над языческим поклонением . From this Byzantine conception (labelled in modern terms Erastianism) we must derive the calamities which during many hundreds of years set their mark on the development of Christian dogma. Из этого византийская концепция (обозначенный в современных условиях Erastianism), мы должны получить бедствий, которые в течение многих сотен лет установить свой отпечаток на развитие христианского вероучения. Alexander could not give way in a matter so vitally important. Александр не мог уступить в вопросе так жизненно важно. Arius and his supporters would not yield. Арий и его сторонники не даст. A council was, therefore, assembled in Nicaea, in Bithynia, which has ever been counted the first ecumenical, and which held its sittings from the middle of June, 325. Совет был, таким образом, собравшиеся в Никее, в Вифинии, которые никогда не были подсчитаны первый Вселенский, и который провел свое заседание в середине июня, 325. (See FIRST COUNCIL OF NICAEA). (См. Первый Никейский собор). It is commonly said that Hosius of Cordova presided. Он обычно говорил, что Осии из Кордовы председательствовал. The Pope, St. Silvester, was represented by his legates, and 318 Fathers attended, almost all from the East. Папа, Санкт Сильвестр, был представлен своих легатов и 318 отцов приняли участие почти все с Востока. Unfortunately, the acts of the Council are not preserved. К сожалению, актов Совета, не сохраняются. The emperor, who was present, paid religious deference to a gathering which displayed the authority of Christian teaching in a manner so remarkable. Император, который присутствовал, платные религиозного уважения к сбору которая отображается авторитет христианского учения в порядке, так замечательно. From the first it was evident that Arius could not reckon upon a large number of patrons among the bishops. С первых было очевидно, что Арий не мог рассчитывать на большое количество покровителей среди епископов. Alexander was accompanied by his youthful deacon, the ever-memorable Athanasius who engaged in discussion with the heresiarch himself, and from that moment became the leader of the Catholics during well-nigh fifty years. Александр был в сопровождении своего молодого дьякона, приснопамятный Афанасий, кто участвует в обсуждении с ересиарх себя, и с этого момента стал лидером католиков во время почти пятьдесят лет. The Fathers appealed to tradition against the innovators, and were passionately orthodox; while a letter was received from Eusebius of Nicomedia, declaring openly that he would never allow Christ to be of one substance with God. Отцы обратились к традициям против новаторов, и были страстно православных, в то время как письмо было получено от Евсевия из Никомедии, заявляя открыто, что он никогда бы не позволил Христу, чтобы быть одного существа с Богом. This avowal suggested a means of discriminating between true believers and all those who, under that pretext, did not hold the Faith handed down. Это признание предложил средство различения истинно верующих и всех тех, кто под тем предлогом, не держали веру передается по наследству. A creed was drawn up on behalf of the Arian party by Eusebius of Caesarea in which every term of honour and dignity, except the oneness of substance, was attributed to Our Lord. Веры был составлен от имени партии ариан Евсевия Кесарийского, в которой каждый член чести и достоинства, за исключением единства вещества, была приписана к нашему Господу. Clearly, then, no other test save the Homoousion would prove a match for the subtle ambiguities of language that, then as always, were eagerly adopted by dissidents from the mind of the Church. Ясно, что тогда, никаких других тестов сохранить Homoousion окажется матч за тонкое двусмысленность языка, который, затем, как всегда, охотно принята диссидентов из разума Церкви. A formula had been discovered which would serve as a test, though not simply to be found in Scripture, yet summing up the doctrine of St. John, St. Paul, and Christ Himself, "I and the Father are one". Формула была обнаружена, который будет служить в качестве теста, хотя и не просто можно найти в Писании, еще подводя итоги учения о Св. Иоанна, апостола Павла, и Сам Христос: "Я и Отец одно». Heresy, as St. Ambrose remarks, had furnished from its own scabbard a weapon to cut off its head. Ересь, как святой Амвросий замечания, доставлял из собственных ножны оружие, чтобы отрезать голову. The "consubstantial" was accepted, only thirteen bishops dissenting, and these were speedily reduced to seven. "Единосущный" было принято, только тринадцать епископов особое, и они были быстро сведены к семи. Hosius drew out the conciliar statements, to which anathemas were subjoined against those who should affirm that the Son once did not exist, or that before He was begotten He was not, or that He was made out of nothing, or that He was of a different substance or essence from the Father, or was created or changeable. Hosius вытащил соборное заявления, к которому были приобщены анафемы против тех, кто должен утверждать, что Сын разу не существует, или что, прежде чем он был рожден он не был, или что он был сделан из ничего, или что он был различные вещества или сущность от Отца, или был создан или изменчива. Every bishop made this declaration except six, of whom four at length gave way. Каждый епископ сделал это заявление за исключением шести человек, из которых четыре в длину уступили. Eusebius of Nicomedia withdrew his opposition to the Nicene term, but would not sign the condemnation of Arius. Евсевий из Никомедии снял свою оппозицию к Никейский срок, но не будет подписывать осуждение Ария. By the emperor, who considered heresy as rebellion, the alternative proposed was subscription or banishment; and, on political grounds, the Bishop of Nicomedia was exiled not long after the council, involving Arius in his ruin. К императору, который считается ересью, как восстание, был предложен альтернативный подписки или изгнание, и, по политическим мотивам, епископ Никомидии был сослан вскоре после совета с участием Арий в его гибели. The heresiarch and his followers underwent their sentence in Illyria. Ересиарха и его последователи подверглись наказание в Иллирии. But these incidents, which might seem to close the chapter, proved a beginning of strife, and led on to the most complicated proceedings of which we read in the fourth century. Но эти инциденты, которые могут показаться закрыть главу, оказалось началом беспорядков, и привело к самой сложной работе, которую мы читаем в четвертом веке. While the plain Arian creed was defended by few, those political prelates who sided with Eusebius carried on a double warfare against the term "consubstantial", and its champion, Athanasius. В то время как простые арианской веры было защищено несколько, те политические прелатов которые встали на сторону Евсевий вел двойную войну против термина «единосущный», и ее чемпион, Афанасия. This greatest of the Eastern Fathers had succeeded Alexander in the Egyptian patriarchate (326). Это величайшая из восточных Отцов удалось Александру в египетской патриархата (326). He was not more than thirty years of age; but his published writings, antecedent to the Council, display, in thought and precision, a mastery of the issues involved which no Catholic teacher could surpass. Он был не более тридцати лет, но его опубликованных работ, предшествующие совета, дисплей, в мысли и точность, мастерство вопросы, связанные с которого ни один католик может превзойти учителя. His unblemished life, considerate temper, and loyalty to his friends made him by no means easy to attack. Его безупречная жизнь, внимательный характер, и верность его друзья сделали ему отнюдь не легко атаковать. But the wiles of Eusebius, who in 328 recovered Constantine's favour, were seconded by Asiatic intrigues, and a period of Arian reaction set in. Eustathius of Antioch was deposed on a charge of Sabellianism (331), and the Emperor sent his command that Athanasius should receive Arius back into communion. Но козни Евсевий, который в 328 восстановленных пользу Константина, были откомандированы на азиатской интриги, и период арианской реакции установить дюйма Евстафий Антиохийский был смещен по обвинению в Sabellianism (331), и император послал свою команду, Афанасий должны получать Ария обратно в общении. The saint firmly declined. Святой твердо отказался. In 325 the heresiarch was absolved by two councils, at Tyre and Jerusalem, the former of which deposed Athanasius on false and shameful grounds of personal misconduct. В 325 ересиарх был освобожден от двух советов, в Тире и Иерусалиме, первый из которых свергнут Афанасия на ложных основаниях и позорного личного поведения. He was banished to Trier, and his sojourn of eighteen months in those parts cemented Alexandria more closely to Rome and the Catholic West. Он был сослан в Трире, и его пребывание в течение восемнадцати месяцев в тех частях закрепила Александрии ближе к Риму и католического Запада. Meanwhile, Constantia, the Emperor's sister, had recommended Arius, whom she thought an injured man, to Constantine's leniency. Между тем, Констанция, сестра императора, рекомендовал Арий, которого она думала, раненого, к снисходительности Константина. Her dying words affected him, and he recalled the Lybian, extracted from him a solemn adhesion to the Nicene faith, and ordered Alexander, Bishop of the Imperial City, to give him Communion in his own church (336). Ее предсмертные слова повлияло на него, и он напомнил о ливийской, извлеченные из его торжественное адгезией к Никейский веры, и приказал Александр, епископ Имперский город, чтобы дать ему причастие в его собственной церкви (336). Arius openly triumphed; but as he went about in parade, the evening before this event was to take place, he expired from a sudden disorder, which Catholics could not help regarding as a judgment of heaven, due to the bishop's prayers. Арий открыто победу, но, как он ходил на парад, вечером перед этим событием была состояться, он скончался от внезапного расстройства, которое католики не могли о качестве суда небес, благодаря молитвам епископа. His death, however, did not stay the plague. Его смерть, однако, не остался чумы. Constantine now favoured none but Arians; he was baptized in his last moments by the shifty prelate of Nicomedia; and he bequeathed to his three sons (337) an empire torn by dissensions which his ignorance and weakness had aggravated. Константин сейчас выступает никто, кроме ариан, он был крещен в его последние минуты на бегающие прелат Никомидии, и он завещал своим трем сыновьям (337) империю раздирали разногласия который его невежество и слабость, обостряются.

Constantius, who nominally governed the East, was himself the puppet of his empress and the palace-ministers. Констанций, который номинально управлял Востоком, сам был марионеткой своего императрицы и дворца-министра. He obeyed the Eusebian faction; his spiritual director, Valens, Bishop of Mursa, did what in him lay to infect Italy and the West with Arian dogmas. Он повиновался Евсевия фракции, его духовным наставником, Валент, епископ Mursa, сделал то, что в нем лежало, чтобы заразить Италии и Запада с арианской догм. The term "like in substance", Homoiousion, which had been employed merely to get rid of the Nicene formula, became a watchword. Термин "как по существу", Homoiousion, которые были заняты только, чтобы избавиться от формулы Никейский, стала девизом. But as many as fourteen councils, held between 341 and 360, in which every shade of heretical subterfuge found expression, bore decisive witness to the need and efficacy of the Catholic touchstone which they all rejected. Но, как многие в четырнадцать советов, состоявшихся между 341 и 360, в которой каждый оттенок еретических уловки нашла свое выражение, родила решающим свидетельством необходимости и эффективности католической пробным камнем которой все они отклонены. About 340, an Alexandrian gathering had defended its archbishop in an epistle to Pope Julius. Около 340, сбор александрийской защищал свою архиепископом в послании к папе Юлию. On the death of Constantine, and by the influence of that emperor's son and namesake, he had been restored to his people. После смерти Константина, и под влиянием сына, что император и тезка, он был восстановлен до своего народа. But the young prince passed away, and in 341 the celebrated Antiochene Council of the Dedication a second time degraded Athanasius, who now took refuge in Rome. Но молодой князь скончался, и в 341 знаменитых Совета Antiochene Посвящение во второй раз деградировали Афанасия, который в настоящее время нашли убежище в Риме. There he spent three years. Там он провел три года. Gibbon quotes and adopts "a judicious observation" of Wetstein which deserves to be kept always in mind. Гиббон ​​цитирует и принимает "разумное наблюдение" Wetstein из которых заслуживает того, чтобы быть всегда на виду. From the fourth century onwards, remarks the German scholar, when the Eastern Churches were almost equally divided in eloquence and ability between contending sections, that party which sought to overcome made its appearance in the Vatican, cultivated the Papal majesty, conquered and established the orthodox creed by the help of the Latin bishops. С четвертого века, отмечает немецкий ученый, когда Восточных Церквей было почти поровну разделена на красноречие и способность между соперничающими разделам, что партия, которая стремится преодолеть появился в Ватикане, культивируется папского величия, завоеванных и установили православный кредо при помощи латинских епископов. Therefore it was that Athanasius repaired to Rome. Поэтому было то, что Афанасий отремонтировано в Риме. A stranger, Gregory, usurped his place. Незнакомец, Грегори, узурпировал его место. The Roman Council proclaimed his innocence. Римская Совет провозгласил своей невиновности. In 343, Constans, who ruled over the West from Illyria to Britain, summoned the bishops to meet at Sardica in Pannonia. В 343, Констант, которые правили Западом из Иллирии в Великобритании, призвал епископов встретиться в Sardica в Паннонии. Ninety-four Latin, seventy Greek or Eastern, prelates began the debates; but they could not come to terms, and the Asiatics withdrew, holding a separate and hostile session at Philippopolis in Thrace. Девяносто четыре латинских, семьдесят греческого или восточного, прелаты начали дебаты, но они не могли прийти к соглашению, и азиаты вышли, держа в руках отдельных и враждебных сессии в Philippopolis во Фракии. It has been justly said that the Council of Sardica reveals the first symptoms of discord which, later on, produced the unhappy schism of East and West. Это было справедливо сказал, что Совет Sardica показывает первые признаки раздора которые, в дальнейшем, производится несчастный раскол Востока и Запада. But to the Latins this meeting, which allowed of appeals to Pope Julius, or the Roman Church, seemed an epilogue which completed the Nicene legislation, and to this effect it was quoted by Innocent I in his correspondence with the bishops of Africa. Но латинян эту встречу, которая позволила обращений к папе Юлию, или Римской Церкви, казалось, эпилог, который завершил Никейский законодательства, и в этой связи он цитирует Иннокентий I в его переписку с епископами Африки.

Having won over Constans, who warmly took up his cause, the invincible Athanasius received from his Oriental and Semi-Arian sovereign three letters commanding, and at length entreating his return to Alexandria (349). Одержав победу над Констант, который горячо взялся за дело, непобедимая Афанасий получил от своих восточных и Semi-Ариан суверенного три буквы командиром, и, наконец, умоляя его возвращение в Александрию (349). The factious bishops, Ursacius and Valens, retracted their charges against him in the hands of Pope Julius; and as he travelled home, by way of Thrace, Asia Minor, and Syria, the crowd of court-prelates did him abject homage. Фракционный епископов, Ursacius и Валента, отказались от своих обвинений против него в руках папы Юлия, и, как он ездил домой, по пути из Фракии, Малой Азии и Сирии, толпа суде прелаты сделал его крайняя почтение. These men veered with every wind. Эти люди свернул с каждым ветром. Some, like Eusebius of Caesarea, held a Platonizing doctrine which they would not give up, though they declined the Arian blasphemies. Некоторые, как Евсевий Кесарийский, состоявшейся платоника учение, которое они не сдавался, хотя они отказались от арианской богохульства. But many were time-servers, indifferent to dogma. Но многие из них были временные серверы, равнодушные к догме. And a new party had arisen, the strict and pious Homoiousians, not friends of Athanasius, nor willing to subscribe to the Nicene terms, yet slowly drawing nearer to the true creed and finally accepting it. И новая партия возникла, строгим и благочестивыми Homoiousians, не друзья Афанасия, и не хочет, чтобы подписаться на Никейском условиях, но медленно приближается к истинной веры и, наконец, принять его. In the councils which now follow these good men play their part. В советов, которые следуют теперь эти хорошие люди играют свою роль. However, when Constans died (350), and his Semi-Arian brother was left supreme, the persecution of Athanasius redoubled in violence. Однако, когда умер Констант (350), и его Semi-Ариан брат остался высшее, преследование Афанасия удвоил насилия. By a series of intrigues the Western bishops were persuaded to cast him off at Arles, Milan, Ariminum. По ряду интриг западных епископов были вынуждены бросить его у Арль, Милан, Ariminum. It was concerning this last council (359) that St. Jerome wrote, "the whole world groaned and marvelled to find itself Arian". Было об этом последнем совете (359), что Св. Иероним писал: "Весь мир стонал и дивился, чтобы найти себе Ариан". For the Latin bishops were driven by threats and chicanery to sign concessions which at no time represented their genuine views. Для латинских епископов были вызваны угрозами и крючкотворства подписать уступки, которые ни разу не представляли свои подлинные взгляды. Councils were so frequent that their dates are still matter of controversy. Советы были настолько частыми, что их даты по-прежнему вызывает споры. Personal issues disguised the dogmatic importance of a struggle which had gone on for thirty years. Личные вопросы, замаскированные догматическое значение борьбы, которая ушла на протяжении тридцати лет. The Pope of the day, Liberius, brave at first, undoubtedly orthodox, but torn from his see and banished to the dreary solitude of Thrace, signed a creed, in tone Semi-Arian (compiled chiefly from one of Sirmium), renounced Athanasius, but made a stand against the so-called "Homoean" formulae of Ariminum. Папа дня, Либерия, смелый сначала, несомненно, православные, но оторванные от его видеть и сослан в тоскливое одиночество Фракии, подписанного вероисповедания, в тон полу-арианской (составлена ​​в основном из одного из Срема), отказался от Афанасия, но выступил против так называемых "Homoean" Формулы Ariminum. This new party was led by Acacius of Caesarea, an aspiring churchman who maintained that he, and not St. Cyril of Jerusalem, was metropolitan over Palestine. Эта новая партия во главе с Акакия Кесарийского, стремящихся священник который утверждал, что он, а не Св. Кирилл Иерусалимский, был митрополитом над Палестиной. The Homoeans, a sort of Protestants, would have no terms employed which were not found in Scripture, and thus evaded signing the "Consubstantial". Homoeans, своего рода протестантами, не было бы термины, используемые которых не найти в Писании, и таким образом уклонился от подписания "Единосущной". A more extreme set, the "Anomoeans", followed Aëtius, were directed by Eunomius, held meetings at Antioch and Sirmium, declared the Son to be "unlike" the Father, and made themselves powerful in the last years of Constantius within the palace. Более экстремальный набор, "Anomoeans", а затем Аэция, были направлены на Евномия, провели встречи в Антиохии и Срема, заявил Сына, чтобы быть "в отличие от" Отца, и сделали себе мощный в последние годы Констанция в пределах дворца. George of Cappadocia persecuted the Alexandrian Catholics. Георгий из Каппадокии преследовать александрийская католиков. Athanasius retired into the desert among the solitaries. Афанасий удалился в пустыню среди отшельников. Hosius had been compelled by torture to subscribe a fashionable creed. Hosius был вынужден под пыткой, чтобы подписаться модно вероисповедания. When the vacillating Emperor died (361), Julian, known as the Apostate, suffered all alike to return home who had been exiled on account of religion. Когда император умер колеблющиеся (361), Юлиан, известный как Отступник, пострадали все одинаково, чтобы вернуться домой, который был сослан на счет религии. A momentous gathering, over which Athanasius presided, in 362, at Alexandria, united the orthodox Semi-Arians with himself and the West. Важное собрание, на котором председательствовал Афанасия, в 362, в Александрии, объединил православных полу-ариан с самим собой и с Западом. Four years afterwards fifty-nine Macedonian, ie, hitherto anti-Nicene, prelates gave in their submission to Pope Liberius. Четыре года спустя пятьдесят девять македонских, то есть, до сих пор анти-Никейский, прелаты дал в свое подчинение папы Либерия. But the Emperor Valens, a fierce heretic, still laid the Church waste. Но император Валент, яростный еретик, по-прежнему заложены церкви отходов.

However, the long battle was now turning decidedly in favour of Catholic tradition. Тем не менее, долгое сражение сейчас обращаются решительно в пользу католической традиции. Western bishops, like Hilary of Poitiers and Eusebius of Vercellae banished to Asia for holding the Nicene faith, were acting in unison with St. Basil, the two St. Gregories [of Nyssa and Nazianzus --Ed.], and the reconciled Semi-Arians. Западные епископы, как Хилари Пуатье и Евсевия Vercellae сослан в Азии для проведения Никейский веры, действовали в унисон с Василия Блаженного, два Санкт-Gregories [Нисского и Назианзин - ред.], И примириться Semi- ариан. As an intellectual movement the heresy had spent its force. Как интеллектуальное движение ересью провел свою силу. Theodosius, a Spaniards and a Catholic, governed the whole Empire. Феодосия, испанцы и католики, управляли всей империи. Athanasius died in 373; but his cause triumphed at Constantinople, long an Arian city, first by the preaching of St. Gregory Nazianzen, then in the Second General Council (381), at the opening of which Meletius of Antioch presided. Афанасий умер в 373 году, но его дело победило в Константинополь, долго Ариан города, сначала проповеди святого Григория Богослова, то во второй Генеральный совет (381), на открытии которого Мелетия Антиохийского председательствовал. This saintly man had been estranged from the Nicene champions during a long schism; but he made peace with Athanasius, and now, in company of St. Cyril of Jerusalem, represented a moderate influence which won the day. Этот святой человек был отчужден от Никейского чемпионами в течение длительного раскола, но он заключил мир с Афанасием, и теперь, в компании Св. Кирилл Иерусалимский, в лице умеренной влияние, которое выиграло день. No deputies appeared from the West. Нет депутаты появились с Запада. Meletius died almost immediately. Мелетий умер почти сразу. St. Gregory Nazianzen, who took his place, very soon resigned. Св. Григорий Богослов, который занял его место, очень скоро ушел в отставку. A creed embodying the Nicene was drawn up by St. Gregory of Nyssa, but it is not the one that is chanted at Mass, the latter being due, it is said, to St. Epiphanius and the Church of Jerusalem. Кредо, отражающих Никейский был составлен святителя Григория Нисского, но это не тот, который пел на мессе, причем последняя обусловлена, как говорится, в Санкт-Епифаний и церкви Иерусалима. The Council became ecumenical by acceptance of the Pope and the ever-orthodox Westerns. Совет стал экуменических путем принятия папы и все православные вестернов. From this moment Arianism in all its forms lost its place within the Empire. С этого момента арианство во всех его формах потерял свое место в империи. Its developments among the barbarians were political rather than doctrinal. Его развитие среди варваров были политическими, а не доктрины. Ulphilas (311-388), who translated the Scriptures into Maeso-Gothic, taught the Goths across the Danube an Homoean theology; Arian kingdoms arose in Spain, Africa, Italy. Ulphilas (311-388), который перевел Священное Писание на Maeso-готический, учил готов через Дунай богословия Homoean; Ариан царства возникла в Испании, Африке, Италии. The Gepidae, Heruli, Vandals, Alans, and Lombards received a system which they were as little capable of understanding as they were of defending, and the Catholic bishops, the monks, the sword of Clovis, the action of the Papacy, made an end of it before the eighth century. Гепиды, Heruli, вандалы, аланы, и лангобардов получили системы, которую они были так же мало способны понять, как они были защитить, и католические епископы, монахи, меч Кловис, действия папства, сделанные конца его до восьмого века. In the form which it took under Arius, Eusebius of Caesarea, and Eunomius, it has never been revived. В том виде, который он принял под Арий, Евсевий Кесарийский, и Евномия, он никогда не был восстановлен. Individuals, among them are Milton and Sir Isasc Newton, were perhaps tainted with it. Лица, среди них Милтон и сэр Isasc Ньютон, возможно, были испорчены с ним. But the Socinian tendency out of which Unitarian doctrines have grown owes nothing to the school of Antioch or the councils which opposed Nicaea. Но социниан тенденция, из которой унитарное доктрины выросли никому ничего не должен Антиохийской школы или советов, которые выступают против Никеи. Neither has any Arian leader stood forth in history with a character of heroic proportions. Ни у любого Ариан лидер выступил вперед в истории с характером героических пропорций. In the whole story there is but one single hero -- the undaunted Athanasius -- whose mind was equal to the problems, as his great spirit to the vicissitudes, a question on which the future of Christianity depended. В целом история есть только одна герой - бесстрашный Афанасия - чей разум был равен проблемы, как и его великий дух в превратностях, вопрос о которой будущее христианства зависело.

Publication information Written by William Barry. Публикация информации Автор Уильям Барри. Transcribed by Anthony A. Killeen. Трансляции Энтони А. Килин. AMDG The Catholic Encyclopedia, Volume I. Published 1907. AMDG Католическая энциклопедия, том I. Публикуемые 1907 году. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Nihil Obstat, March 1, 1907. Ничто Obstat, 1 марта 1907 года. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка



Also, see: Кроме того, см.:
Athanasius Афанасия

Council of Nicaea Совет Никейский


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на