Rosicrucians Розенкрейцеры

General Information Общая информация

Rosicrucians are members of a worldwide esoteric society whose official emblem combines a rose and a cross. Розенкрейцеры являются членами во всем мире эзотерические общества, официальной эмблеме сочетаются розы и креста. The society was apparently founded in Europe in medieval times and was given impetus by the publication of Fama fraternitatis (Account of the Brotherhood, 1614) and the Confessio fraternitatis (Confession of the Brotherhood, 1615). Общество было основано видимо в Европе в Средние века и был дан импульс изданием Fama Fraternitatis (счет Братства, 1614) и Confessio Fraternitatis (Исповедь Братства, 1615). These pamphlets were probably written by the Lutheran pastor Johan Valentin Andrea (1586 - 1654). Эти брошюры были, вероятно, написаны лютеранский пастор Иоганн Валентин Андреа (1586 - 1654). They describe the initiation into the mysteries of the east (particularly of ancient Egypt) of Christian Rosenkreuz, who was allegedly born in 1378 but is presumed to be an allegorical figure. Они описывают посвящения в тайны востока (в частности, Древнего Египта) Христиана Розенкрейца, который якобы родился в 1378 году, но, как предполагается, аллегорические фигуры. In the 18th century several Rosicrucian groups were active in Russia, Poland, and Germany. В 18 веке несколько групп розенкрейцеров были активны в России, Польше и Германии. The movement has close links with Freemasonry. Движение имеет тесные связи с масонством.

The first Rosicrucian society in the United States was founded in Pennsylvania in 1694. Первый общества розенкрейцеров в США была основана в Пенсильвании в 1694 году. The Ancient Mystical Order Rosae Crucis has headquarters in San Jose, Calif. Founded in 1909 by H Spencer Lewis, AMORC is an international fraternal order that operates through a system of lodges and fosters the Rosicrucian philosophy of developing humankind's highest potentialities and psychic powers. Древний мистический орден Rosae Crucis имеет штаб-квартиру в Сан-Хосе, Калифорния, основанная в 1909 году H Спенсер Льюис, AMORC является международным братских порядке, который работает через систему лож и способствует розенкрейцеров философии развития высоких возможностях человечества и психических сил.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
Bibliography: Библиография:
HS Lewis, Rosicrucian Questions and Answers with a Complete History (1984); R Lewis, Mental Alchemy (1984); AE Waite, The Brotherhood of the Rosy Cross (1924); FA Yates, The Rosicrucian Enlightenment (1972). HS Льюис, розенкрейцеров Вопросы и ответы с Complete History (1984); R Льюис, психического Alchemy (1984); А.Э. Уэйта, Братство Розового Креста (1924), Ф. Йейтс, розенкрейцеров Просвещения (1972).


Rosicrucians Розенкрейцеры

Catholic Information Католическая информации

The original appelation of the alleged members of the occult-cabalistic-theosophic "Rosicrucian Brotherhood", described in the pamphlet "Fama Fraternitatis RC" (Rosae crucis), which was circulated in manuscript As early as 1610 and first appeared in print in 1614 at Cassel. Оригинальный Appelation предполагаемых членов оккультно-каббалистического-теософических "розенкрейцеров братство", описанный в брошюре "Fama Fraternitatis RC" (Rosae Crucis), который был распространен в рукописи еще в 1610 г. и впервые появилась в печати в 1614 году в Кассель. To the first two additions were prefixed the tract "Allgemeine und Generalreforation der ganzen weiten Welt", a translation of Fr. Для первых двух дополнений префикс пути "Allgemeine унд дер Generalreforation Ганзен weiten Welt», перевод о. Boccalini's "Dei Ragguagli di Parnasso", 1612. Boccalini в "Dei Ragguagli ди Parnasso", 1612. Beginning with the fourth edition in 1615, the third Rosicrucian rudiment, "Confessio der Fraternitat", was added to the "Fama". Начиная с четвертого издания в 1615 году, третий рудимент розенкрейцеров ", Confessio дер Fraternitat", была добавлена ​​в "Fama". According to these, the Rosicrucian brotherhood was founded in 1408 by a German nobleman, Christian Rosenkreuz (1378-1484), a former monk, who while travelling through Damascus, Jerusalem and Fez had been initiated into Arabian learning (magic), and who considered an antipapal Christianity, tinged with theosophy, his ideal of a religion. В соответствии с этим, братства розенкрейцеров был основан в 1408 году немецким дворянином, Христиана Розенкрейца (1378-1484), бывший монах, который во время путешествия через Дамаск, Иерусалим и Фес был посвящен в арабском обучения (магия), и который считается antipapal христианства, с оттенком теософии, его идеал религии. Concerned above all else that their names should appear in the Book of Life, the brothers were to consider the making of gold as unimportant-although for the true philosophers (Occultists) this was an easy matter and a parergon. Будучи прежде всего, что их имена должны появиться в Книге Жизни, братья были рассмотреть решений золота в качестве неважно, хотя для истинных философов (оккультисты), это было нелегко, и parergon. They must apply themselves zealously and in the deepest secrecy to the study of Nature in her hidden forces, and to making their discoveries and inventions known to the order and profitable to the needs of humanity. Они должны подать себя усердно и в глубокой тайне к изучению природы в ее скрытые силы, и делает их открытий и изобретений известный порядок и выгодно для нужд человечества. And to further the object of the said order they must assemble annually at the "Edifice of the Holy Spirit", the secret head-quarters of the order, cure the sick gratuitously, and whilst each one procured himself a successor they must provide for the continuance of their order. А дальше объект указанного порядка они должны собрать ежегодно на "Здание Святого Духа", тайные штаб-квартирой в порядке, лечить больных безвозмездно, и пока каждый закупаемых себя преемником они должны предусматривать сохранение их порядка. Free from illness and pain, these "Invisibles", as they were called in the vernacular, were supposed to be yearning for the time when the church should be "purified". Свободные от болезней и боли, эти "невидимые", как их называют в просторечии, должны были быть тоска по времени, когда Церковь должна быть «очищенным». For two hundred years, while the world never had the least suspicion of their existence, the brotherhood transmitted by these means the wisdom of "Father" Rosenkreuz, one hundred and twenty years after the latter's burial, until about 1604 they finally became known. В течение двухсот лет, в то время как мир никогда не имел ни малейшего подозрения об их существовании, братства передаются эти средства мудрость "Отец" Розенкрейца, сто двадцать лет после захоронения последнего, примерно до 1604 они, наконец, стали известны. The "Fama", which effected this, invited "all of the scholars and rulers of Europe" openly to favour the cause, and eventually to sue for entrance into the fraternity, to which, nevertheless, only chosen souls would be admitted. "Fama", которые осуществляют это, предложил «всем ученым и правителям Европы" открыто выступают за дело, и в конце концов подать в суд за вход в братство, в котором, тем не менее, только выбранные души будут допущены. The morbid propensity of the age for esoterism, magic, and confederacies caused the "Fama" to raise a feverish excitement in men's minds, expressed in a flood of writings for and against the brotherhood, and in passionate efforts to win admission to the order, or at least to discover who were its members. Болезненной склонности возраст для эзотерика, магия и конфедерации вызвала "Fama" для повышения лихорадочное возбуждение в умах людей, выраженный в потоке сочинений за и против братства, и в страстных усилий, чтобы выиграть приема в порядке, или по крайней мере узнать, кто были его членами. All of these endeavours, even by scholars of real repute like Descartes and Leibniz, were without results. Все эти усилия, даже ученые реальной репутацией, как Декарт и Лейбниц, были без результата. From the manifestly fabulous and impossible "History" of the brotherhood, it was apparent that it depended upon a "mystification". Из явно сказочные и невозможное "История" братства, было очевидно, что это зависит от "мистификации". This mystification was directly explained by an investigation by the author, who appears unquestionable to have been the Lutheran theologian of Würtemberg, John Valentin Andrea (1586-1654). Это мистификация была непосредственно объясняется расследования автор, который, похоже, несомненно, был лютеранский теолог из Würtemberg, Джон Валентин Андреа (1586-1654). According to his own admission, Andrea composed in 1602 or 1603 the Rosicrucian book, "Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreuz 1459", which appeared in 1616. По его собственному признанию, Андреа состоят в 1602 или 1603 розенкрейцеров книге "Chymische Hochzeit Christiani Розенкрейца 1459", которая появилась в 1616 году. This book, called by Andrea himself a youthful literary trifle in which he intended to ridicule the mania of the times for occult marvels (Life, p. 10), bears the closest intrinsic relation to the "Fama", which, in the light of this, is undoubtedly a later work of Andreä's or at least of one of the circle of friends inspired by him. Эта книга, называется Андреа сам молодой литературной мелочи, в которых он намеревался высмеять мания время для оккультных чудес (Life, стр. 10)., Несет ближайшего внутреннего отношения к "Fama", которая, в свете это, несомненно, является более поздней работе Андреа или по крайней мере одного из круга друзей вдохновленные его. Alchemistic occultism is mocked at in these works and in the "General-Reformation", the follies of the then untimely reformers of the world are openly ridiculed. Алхимии оккультизм издевался над в этих работах и ​​в «Генерал-Реформации", глупостей, то несвоевременное реформаторов мира открыто высмеивали. The fantastic form of the tracts is borrowed from contemporary romances of knighthood and travel. Фантастическую форму путей заимствовано из современного романса рыцарства и путешествия. The "Rosy Cross" was chosen for the symbol of the order because, first, the rose and cross were ancient symbols of occultism and, secondly, occur in the family arms of Andrea. "Розы и Креста" была выбрана символом того, что, во-первых, роза и крест были древние символы оккультизма и, во-вторых, происходят в семье руки Андреа. It recalls Luther's motto: "Des Christen Hertz auf Rosen geht, wenn's mitten unter'm Kreuze steht" (Hossback, 121). Он напоминает девиз Лютера: "Des Christen Hertz Ауф Розен Geht, Wenn в варежку unter'm Kreuze steht" (Hossback, 121). As a result of his satirically meant but seriously accepted works, which soon gave rise to occult humbuggery (opposed by him) in new Rosicrucian raiment, Andrea openly renounced Rosicrucianism and frequently referred to it as a ridiculous comedy and folly. В результате его сатирически значит, но серьезно принимаются работы, которые вскоре привели к оккультным humbuggery (в отличие от него) в новой одежде розенкрейцеров, Андреа открыто отрекся от розенкрейцерства и часто называл ее смешной комедии и глупости. In spite of this, the Rosicrucian fraud, which served in many ways as a model for the anti-Masonic Taxil-Schwindel, has continued effective until the present day. Несмотря на это, розенкрейцеров мошенничества, который служил во многих отношениях образцом для антимасонской Таксиль-Schwindel, продолжает действовать до настоящего времени. In the seventeenth century Michael Maier and Robert Fludd were its champions. В семнадцатом веке Михаэль Майер и Роберт Фладда были свои чемпионы.

Psuedo-Rosicrucian societies arose, falsely claiming descent from the genuine fraternity of the "Fama". Псевдо-розенкрейцеров обществе возникло, ложно утверждая происхождение от подлинного братства "Fama". After 1750 occult Rosicrucianism was propagated by Freemasonry, where it led to endless extravagant manifestations (St. Germain, Cagliostro, Schropfer, Wollner etc.). После 1750 оккультные розенкрейцерства был размножается масонства, где оно привело к бесконечным экстравагантных проявлениях (Сен-Жермена, Калиостро, Schropfer, Wollner и т.д.). In the system of high degrees in "Scottish" Freemasonry, especially in the Rosendruez degree, the Rosicrucian symbols are still retained with a Masonic interpretation. В системе высоких степеней в «Шотландская» масонства, особенно в степени Rosendruez, розенкрейцеров символы по-прежнему сохраняется с масонской интерпретации. Finally, since about 1866 there have existed in England and Scotland (London, Newcastle, York, Glasgow) and in the United States (Boston, Philadelphia) "colleges" of a Masonic Rosicrucian society, whose members claim to be direct descendants of the brotherhood founded in 1408. Наконец, примерно с 1866 г. существовали в Англии и Шотландии (Лондон, Ньюкасл,-Йорка, Глазго) и в США (Бостон, Филадельфия) "колледжей" масонского общества розенкрейцеров, члены которой утверждают, что они прямые потомки братство основан в 1408 году. Only Master Masons are eligible for membership. Только масоны Master имеют право на членство. According to the definition of the president of the London branch (Supreme Magus), Brother Dr. Wm. По определению президента филиал в Лондоне (Верховный Маг), брат д-р Wm. Wynn Westcott, MB, PZ, it is "the aim of the Society to afford mutual aid and encouragement in working out the great problems of life and in searching out the secrets of nature; to facilitate the study of philosophy founded upon the Kabbalah and the doctrines of Hermes Trismegistus, which was inculcated by the original Fratres Roseae Crucis of Germany, AD 1450; and to investigate the meaning and symbolism of all that now remains of the wisdom, art, and literature of the ancient world". Уинни Уэсткотт, MB, PZ, это "цель общества оказывать взаимную помощь и поддержку в работе над большим проблемам жизни и в поиске из тайн природы, содействовать изучению философии основано на каббале и доктрины Гермеса Трисмегиста, которая была внедрена в оригинальной Fratres Roseae Crucis Германии, AD 1450; и исследовать смысл и символика все, что осталось от мудрости, искусства и литературы древнего мира ". The view which has been lately revived, especially by Katsch and Pike, that Rosicrucianism definitely or even perceptibly cooperated in the foundation of modern Freemasonry in 1717, is contradicted by well-known historical facts. Зрения, которая была в последнее время возродился, особенно Katsch и щука, что розенкрейцерства определенно или даже заметно сотрудничали в основу современного масонства в 1717 году, противоречат известным историческим фактам.

Publication information Written by Hermann Gruber. Публикация информации Автор Герман Грубер. Transcribed by John Looby. Перевод Джона Looby. The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. Католическая энциклопедия, Том XIII. Published 1912. Опубликовано 1912. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Nihil Obstat, February 1, 1912. Ничто Obstat, 1 февраля 1912 года. Remy Lafort, DD, Censor. Remy Lafort, DD, цензор. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Bibliography Библиография

ARNOLD, "Unparteiische Kirchen u. Ketzerhistorie", II (Frankfort, 1699), 640 sq.; HERDER, "Samtl. Werke" (Berlin, 1888), XV, 82 sq.; XVI, 596 sq.; BUHLE, "ursprung ud vornehmsten Schicksale der Rosenkreuzer u Freimaurer" (Gottingen, 1804); NIKOLAI, Einige Bemerkungen uber den Ursprung ud Gesach. Арнольд, "Unparteiische Kirchen и Ketzerhistorie.», II (Франкфурт, 1699), 640 кв; пастухом, ". Samtl Werke" (Берлин, 1888), XV, 82 кв; XVI, 596 кв.м; Буле, "Ursprung уд vornehmsten Schicksale дер Rosenkreuzer и Freimaurer "(Геттинген, 1804); Николай, Einige Bemerkungen супер ден Ursprung уд Gesach. D. Rosendreuzer u. D. Rosendreuzer и. Freimaurer" (Berlin, 1806); HOSSBACH, JU. W. "Andrea u. Freimaurer "(Берлин, 1806);. Хоссбаха, JU W." Андреа и. sein zeitalter" (Berlin, 1819); GUHRAUER, "Zeitschr. Sein zeitalter "(Берлин, 1819); GUHRAUER," Zeitschr. F. hist. F. история. Theol. Theol. (1852), 298 sq.; SIERKE, "Schwarmer u. Schwinder zu Ende d. 18 Jahrh. " (Leipzig, 1874); KOPP, "Die Alchemie", II (Heidelberg, 1886); WAITE, "The real History of the Rosicrucians" (London, 1887), needs revision; KATSCH, "Die Entstehung ud wahre Endzweck d. Freimaurerei" (Berlin, 1897); HEFELE [RAICH] in "Kirchenlex.", sv "Rosendreuzer"; HERMELINK in "Realencyk." (1852), 298 кв; SIERKE ". Schwarmer и Schwinder Zu Ende д 18 Jahrh.». (Лейпциг, 1874); Копп, "Die Alchemie", II (Heidelberg, 1886); Уэйт, "реальные истории Розенкрейцеры "(Лондон, 1887), нуждается в пересмотре; KATSCH," Die Entstehung уд Wahre Endzweck г Freimaurerei. »(Берлин, 1897); Hefele [Райх] в" Kirchenlex ", SV" Rosendreuzer. »; HERMELINK в" Realencyk. " F. prot. F. прот. Theol., sv "Rosenkreuzer"; "Allg. Handbuch d. Freimaurerei", II (3rd ed., 1900), 259-63; BEGMANN, "Monatshefte d. Comenius-Gesellschaft" (Berlin), V (1896), 212 sq.,; VI (1897), 204 sq.; VIII (1899), 145 sq.; "Zirkelkorrespondenz" (Berlin, 1896), 212; "Vorgessch. U. Anfange d. Freimaurerei in England", I (1909), II (1910), 16, 384; GOULD, Hist of Freemasonry", II (London, 1884), 60 sq.; "Concise Hist. Theol, С. В. "Rosenkreuzer"; "... Allg Handbuch г Freimaurerei", II (3-е издание, 1900 год.), 259-63; BEGMANN, "Monatshefte Коменского г-Gesellschaft." (Берлин), V (1896), 212 пл; VI (1897), 204 кв; VIII (1899), 145 кв.м, "Zirkelkorrespondenz" (Берлин, 1896), 212; ".. Vorgessch U. Anfange г Freimaurerei в Англии", я (1909) , II (1910), 16, 384; Гулд, Hist масонства ", II (Лондон, 1884), 60 кв.м," Краткий Hist. Of Freemasonry" (London, 1903), 61-93; "Ars Quatuor Coronatorum", transactions (London), I (1888), 28, 54; V (1892), 67; VI (1893), 202 sq.,; VII (1894), 36 sq., 83; VIII (1895), 46; "The Theosophist" (Madras, 1886), VII, 451 sq., VIII, IX, X; "Rosicrucian Society of England: rules and Ordinances" (London, 1881); revised 1882); Transacations, etc" (1879-91); "The Rosicrucian: A Quarterly Record" (1868-79); KLOSS, "Bibliog. D. Freimaurerei, etc." Масонство "(Лондон, 1903), 61-93;" Ars квартет Coronatorum ", операциям (Лондон), I (1888), 28, 54, V (1892), 67; VI (1893), 202 кв.м,; VII (1894), 36 кв.м, 83; VIII (1895), 46; "теософ" (Мадрас, 1886), VII, 451 кв.м, VIII, IX, X, "Розенкрейцеров общества Англии: правила и таинства" (Лондон, 1881); пересмотрено 1882); Transacations, и т.д. "(1879-91)," Розенкрейцеров. Ежеквартальный Record "(1868-79); Клосс," Библиогр D. Freimaurerei, и т.д. " (Frandfort, 1844), 174-201, gives 274 works on the subject; GARDNER, "Bibliotheca Rosicruciana": I, catalogue (London, privately printed, 1903), gives a list of 604 works on the subject. (Frandfort, 1844), 174-201, дает 274 работ на эту тему, Гарднер, "Bibliotheca Rosicruciana": я, каталог (Лондон, частные печатные, 1903) приводит список из 604 работ на эту тему.



This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на