Святой Анны

Общая информация

Святой Анны это название традиционно уделяется матери Девы Марии. Она не упоминается в Библии, но ее имя и легенда о ее жизни приведены в 2D-го века nonbiblical Евангелие от Джеймса, одного из писаний апокрифические Нового Завета. Художественное представление Анна с Марией и младенцем Иисусом были популярны во времена Средневековья и эпохи Возрождения. Она является покровителем Бретани и провинции Квебек. Праздник день: 26 июля (Западный), 25 июля (Восточной).

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Святой Анны, Матроны

Общая информация

(Католическая Perspective)

(Первый век до н.э.)

Матери Богородице, конечно, ничего не известно, и даже ее имя и что ее муж Иоахим нам приходится полагаться на показания апокрифический Протоевангелие Джеймс которое, хотя его ранняя форма является очень древним, не является надежным документом. История там сказали, что его бездетность был сделан упрек общественности к Иоахим, который удалился в пустыню на сорок дней поститься и молиться Богу. В то же время Анна (Hannah, что означает "благодать") "плакали в два утра, и посетовал в два скорбных песнопений", и как она сидела молились под лавровым кустом явился ангел и сказал ей: "Анна, Господь услышал молитву твою, и ты зачнешь и родишь, и будет потомство твое, говорить во всем мире ». И Анна ответила: "Как Господь Бог мой жив, если бы я породить мужского или женского пола я принесу его в дар Господу Богу моему, и оно будет служить Ему в святыню во все дни своей жизни". Точно так же ангел явился ее муж, и в свое время родился из них Марию, которая должна была стать матерью Бога. Следует заметить, что эта история носит резко сходство с зачатия и рождения Самуила, мать которого была названа Энн (1 Цар 1); ранних отцов Восточной увидели в этом только параллельно, но это тот, который предлагает путаницы или имитация таким образом, что очевидная параллель между родителями Самуила и Святого Иоанна Крестителя этого не делает.

В начале культа Святой Анны в Константинополе свидетельствует тот факт, что в середине шестого века императора Юстиниана я посвятил храм к ней. Преданностью, вероятно, был введен в Риме папой Константине (708-715). Есть два восьмом веке представления Святой Анны на фресках Санта-Мария-Antiqua, она упоминается явно в список реликвий принадлежащих S. Angelo в Pescheria, и мы знаем, что Папа Римский Святитель Лев III (795-816), представленный инвестиций в Санкт-Мария Маджоре которая была расшита Благовещения и Иоаким и Св. Анны. Исторические свидетельства присутствия мощей святой Анны на кв в Провансе и на Дюрен в Rheinland это совершенно ненадежный. Но, хотя есть очень мало, чтобы предложить любую распространенных культа святого до середины четырнадцатого века, эта преданность сто лет спустя стал очень популярным, и позже была язвительно высмеивал Лютера. Так называемые selbdritt фотографии (т.е. Иисус, Мария и Анна-"сама делает третье") были особенно объектом нападения. Первый папской заявление по этому вопросу, предписывающий соблюдение ежегодного праздника, была рассмотрена Урбан VI в 1382 году, по просьбе, как сказал Папа, определенных английском просителей, к епископам одной только Англии. Вполне возможно, что она была приурочена к браку короля Ричарда от 11 до Энн из Чехии в этом году. Праздник был распространен по всей Западной Церкви в i584.

Protevangelium Джеймса, который появляется под разными названиями и в разные вариативные формы, может быть удобно ознакомиться в переводе на английский язык BH Cowper, апокрифического Евангелия (1874), но текст здесь, в вопросе называют его «Евангелие Псевдо- Матфея ", этот перевод перепечатан в удобное NT Дж. Орр апокрифические сочинения (1903). Греческий текст можно ознакомиться в том. Я из Evangiles apocryphes (1911), изд. H. Хеммер и П. Lejay, см. также Е. Аман, Le Protevangile-де-Жак и др. СЭС remaniements (1910). Наиболее полно работы, посвященной Святой Анны и преданности к ней с любой точки зрения является то, что отец В. Кляйншмидт, Die гл. Анна (1930), но см. также HM Баннистер в английском Historical Review, 1903, стр. 107-112; H. Леклерка в DAC, т.. Я вв. 2162-2174 и PV Чарланд, Ste Anne др. сына culte (3 тт.). М. В. Ронан, Святой Анны: ее культ и ее святынь (1927) является довольно некритичное. Правописание "Ann" ранее был простолюдин в Англии, чем она является сегодня.


Св. Анны

Католическая информации

Анна (иврит, Ханна, благодати, а также написаны Анна, Анна, Анна) является традиционным именем матери Пресвятой Девы Марии.

Все наши сведения о фамилии и жизни св. Иоакима и Анны, родителей Марии, является производным от апокрифической литературе, Евангелие от Рождества Марии, Евангелие Псевдо-Матфея и Protoevangelium Джеймса. Хотя ранняя форма последнего, на которых прямо или косвенно двух других, кажется, основаны, восходит к о AD 150, вряд ли можно принять как несомненно его различными заявлениями о своей единственной властью. На Востоке Protoevangelium имел большой авторитет и его части были зачитаны на праздники Марии греки, сирийцы, копты, и арабами. На Западе, однако, было отвергнуто отцов Церкви, пока его содержимое были объединены Якоб де Voragine в его "Золотой легенде", в тринадцатом веке. С этого времени история Св. Анны распространяется на Западе и была полностью разработана, пока Св. Анны стал одним из самых популярных святых и Церкви латинского.

Protoevangelium дает следующие счета: В Назарете жил богатой и благочестивой пары Иоакима и Анны. Они были бездетны. Когда на праздник Иоакима представил себя принести жертву в храме, он был отражен определенный Рубен, под предлогом, что мужчин без потомства были недостойны быть допущены. После чего Joachim, согнулся под тяжестью горя, не вернулся домой, но отправился в горы, чтобы сделать его жалобу к Богу в одиночестве. Также Анна, узнав причину продолжительного отсутствия мужа, воззвал к Господу, чтобы отнять у нее проклятие бесплодия, обещая посвятить своего ребенка на служение Богу. Их молитвы были услышаны, ангел пришел к Ханна и сказал: «Анна, Господь посмотрел на твои слезы, ты зачнешь и родишь, и плод чрева Твоего будет благословен всем мире". Ангел сделал то же самое обещание Иоахим, который вернулся к жене. Анна родила дочь, которую она назвала Мариам (Марии). Поскольку эта история, очевидно, является воспроизведением библейской концепции Самуэля, мать которого тоже звали Анна, даже имя матери Марии кажется сомнительным.

Известный отец Иоанн Экк из Ингольштадта, в проповеди Св. Анны (опубликован в Париже в 1579), делает вид, что знает даже имена родителей Святой Анны. Он называет их Stollanus и Emerentia. Он говорит, что Святой Анны родился после Stollanus и Emerentia были бездетны двадцать лет, что Святой Иоаким умер вскоре после презентации Марии в храм, что Святой Анны вышла замуж Клеопа, кем она стала матерью Марией Cleophae (жена Алфея, и мать апостолов Джеймс Лессер, Симон и Иуда и Иосиф Просто); после смерти Клеопы, она, как говорят, женат саломас, которого она родила Марию Salomae (жена Zebedaeus и мать апостолов Иоанна и Джеймс Большого). То же самое ложные легенды можно найти в трудах Герсона (Opp. III, 59) и многих других. Там возникло в шестнадцатом веке анимированные споры по поводу браков святой Анны, в котором Baronius и Беллармин защитила моногамии. Греческое Menaea (25 июля) вызвать родителей Святой Анны Mathan и Мария, и рассказывают, что Саломия и Елизаветы, матери Иоанна Крестителя, были дочерьми двух сестер Св. Анны. По Ephiphanius было сохраняться даже в четвертом веке некоторые энтузиасты, которые Св. Анны зачала без действия человека. Эта ошибка была возрождена на Западе в пятнадцатом веке. (Анна concepit в osculum Joachimi.) В 1677 году Святой Престол осудили ошибки Imperiali который учил, что Святой Анны в зачатия и рождения Мария осталась девственницей (Бенедикт XIV, De Festis, II, 9). На Востоке культ Св. Анны можно отнести к четвертому веку. Юстиниан I (ум. 565) был храм в честь нее. Каноном греческого Управления Св. Анны был составлен Санкт Феофан (ум. 817), но старые части Управления приписывают Анатолий Византии (ум. 458). Ее праздник отмечается на Востоке на 25-й день июля, которое может быть в день освящения ее первого церкви в Константинополе или в годовщину прибытия ее предполагается мощей в Константинополь (710). Он находится в самой старой литургической документа греческой церкви, календарь Константинополь (первая половина восьмого века). Греки сохранить коллективные праздник святого Иоакима и Анны на 9 сентября. В Латинской Церкви Св. Анны не было почитаемым, за исключением, пожалуй, на юге Франции, до тринадцатого века. Ее картина, написанная в восьмом веке, который был найден в последнее время в церкви Санта Мария Антиква в Риме, обязана своим происхождением византийского влияния. Ее праздник, под влиянием "Золотая легенда", впервые найдено (26 июля) в тринадцатом веке, например, в Дуэ (в 1291 году), где нога святой Анны почитался (праздник переводов, 16 сентября) . Он был введен в Англии в Урбана VI, 21 ноября 1378 года, с этого времени оно распространилось по всей Западной Церкви. Он был продлен на универсальную Латинской Церкви в 1584 году.

Предполагается мощей святой Анны была привезена из Святой земли в Константинополь в 710 году и все еще хранится там в церкви святой Софии в 1333 году. Традиция церкви кв на юге Франции притворяется, что тело святой Анны была доведена до Apt от Святого Лазаря, друга Христа, был скрыт Санкт-Auspicius (ум. 398), и обнаружили, опять во время правления Карла (праздник, понедельник после Пасхи октавы); эти реликвии были доставлены в великолепной часовни в 1664 году (праздник, 4 мая). Глава Св. Анны находился в Майнце до 1510 года, когда она была украдена и привлечены к Дюрен в Rheinland. Св. Анны является покровительницей Бретани. Ее чудесное изображение (праздника, 7 марта) почитается в Notre Dame d'Auray, епархия Ванн. Кроме того, в Канаде, где она является главным покровителем провинции Квебек, храм Святой Анны де Бопре хорошо известно. Св. Анны является покровительницей рожениц, она представлена ​​проведения Пресвятой Девы Марии на коленях, который снова несет на руке Младенца Иисуса. Она также является покровительницей шахтеров, Христос, по сравнению с золотом, серебром Марии.

Публикация информации Автор Фредерик Г. Holweck. Трансляции Пол Т. Кроули. В память г-жа Маргарет Кроули и миссис Маргарет Макхью Католическая энциклопедия, том I. Публикуемые 1907 году. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 марта 1907 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка



Кроме того, см.:
Санкт Иоахим


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'