Бар-мицва и бар Miẓwah

Общая информация

Бар-мицва («сын заповеди") является мужской еврей, который достиг своего 13-го дня рождения и признан полностью ответственным за свои религиозные и моральные действия. Бат-мицвы является соответствующий женский еврей. Обряд в синагоге, которую также часто называют бар-мицва, знаменует собой достижение статуса бар-мицву. В Консервативные и реформистского иудаизма, подобный обряд используется для бат-мицвы, а также. При достижении половой зрелости, молодой человек или девушка призван читать пророческие отрывок из Писания в синагоге прихожан.

В этой связи, он или она признается в качестве полноправного члена собрания, может рассчитывать как член необходимый кворум из десяти. По этому случаю родители говорят, что благословение: "Благословен Бог, который уже освободил меня от несущий полную ответственность за этого человека". В 19-м веке, реформистского иудаизма создали обряд подтверждения, либо вместо или в дополнение к празднованию бар-мицвы. Он проводится на фестивале Шавуот, или Пятидесятница, который знаменует откровения Торы. Этот обряд является в настоящее время распространены в реформе и консервативной синагоги.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Jacob Нейснер

Библиография:
AI Katsh, редактор, бар-мицвы (1955);. Schoenfeld S и др., бар-мицвы (1985)..


Бар Miẓwah

Еврейской точки зрения информации

Религиозные погашения.

Еврейский термин, применяемый к мальчику на завершение его тринадцатый год, который затем достиг возраста религиозного долга и ответственности. Название "Бар Miẓwah" происходит в BM 96A, где она применяется к каждому выросли Израильтянин, но в том смысле, в настоящее время используется оно не может быть четко прослеживается раньше, чем в четырнадцатом веке, старший член раввинского быть "Гадоль" (для взрослых) или "бар" onshin "(сын наказания), то есть, подлежит наказанию за свои misdoings, см. Раши Nid. 45b, на слово. Возраст полового созревания достигаются примерно в четырнадцатом году, мальчика, который составляет более тринадцати лет имеет право принятия обетов или освящения собственности святых целей (Nid. ст. 6); он привлечен к ответственности за свои грехах, в то время как ребенок до достижения этого возраста могут умереть из-за грехов отца (Мидраш Zuṭṭa, Рут, изд Бубер, стр. 47;... Yalḳ, Рут, 600), и, по некоторым данным, заслуга отца дает преимущества при Сын только, пока он не достиг своего "Перек", то есть возраст зрелости (.. Tosef., 'Eduy я 14).

Празднование по достижении возраста зрелости религиозного происходит на первой субботы на четырнадцатом году, когда Bar Miẓwah вызывается (см. "алия) читать главы из еженедельных часть закона, либо в качестве одного из семь мужчин или как восьмой, где это принято читать главу закрытия и Hafṭarah, и если он не в состоянии читать, читать по крайней мере благословения до и после чтения, в то время как отец предлагает молча довольно странно благословение : «Благословен Тот, кто взял на себя ответственность за этого ребенка делает из меня" (см. Шулхан Арух », Орах Хаим, ccxxv 2, к сведению Иссерлес, и" Маген Авраам ", cclxxxii, примечание 18..).

Празднование событий.

Это событие празднуется радостный праздник, мальчик Бар Miẓwah доставку по этому поводу ученый дискурс и речь за столом перед приглашенными гостями, которые предлагают ему подарки, а раввин или учитель дает ему свое благословение, сопровождая его на раз адрес (см. Соломон Лурия, "Ям шель Шломо" Б. К VII 37, и других органов власти в «Маген Авраам», LC;.. Лоу "Lebensalter", стр. 210-217, 410-412). Отныне он входит в число взрослых, чтобы заполнить Minyan, или необходимое количество десять (Шулхан Арух », Орах Хаим, лв. 9 и след.). Что касается времени, когда начало мальчика в его религиозных обязанностей должна начаться, когда он должен начать надевать тфилин, или когда поститься в День искупления, см. Йома, 82а; Шулхан Арух », Орах Хаим, XXXVII. 3, XVI в. 2). Леопольд Лев (LC) показали, что Бар Miẓwah обряда стала фиксированной пользовательской только в четырнадцатом веке в Германии.

Как она возникла.

Тем не менее, есть много признаков, забывают низко, что его происхождение следует искать в глубокой древности. Самуэль Ха-Катан, в конце первого века, дает в своей говоря о возрасте человека в Baraita прикреплены к Abot против 21 (см. Махзор Витри, с. 549) завершение тринадцатый год, как возраст заповеди («ле-miẓwot"), а также комментарии к прохождению относится к Левия, сына Иакова, который, в тринадцать лет, называется "иш" (= человек;. Быт. XXXIV 25). Симон Цемах Дуран, в его "Маген Авот" в Baraita, цитирует Мидраш интерпретации еврейского слова (= "это") в Исы. XLIII. 21 - "Этот народ Я образовал для Себя, они должны произносить [AV", изложенные "] мои похвалы"-как относящиеся к ее численное значение для тех, которые достигли в возрасте тринадцати лет. Это, кажется, подразумевает, что в то время, мидраш был составлен Бар Miẓwah публично произносятся благословения по случаю его вступления на зрелость. Это подтверждается Мидраш Hashkem (см. Grünhut в "Сефер ха-Liḳḳuṭim:" Я 3а.): "Язычники, когда он родился сын освящает его идолопоклонством практики; израильтянин имеет его сын обрезал и обряд" Pidyon ха- Бен выполнены, и, как только он становится возрасте он приносит его в синагогу и школу ("ставка ха-keneset" и "ставка ха-Мидраш»), для того, что отныне он может славить имя Бога, читая "Bareku» (благословение), предшествующего чтения с законом ". Masseket Soferim XVIII в. 5 является еще более явной: "В Иерусалиме они привыкли инициировать своих детей поститься в День искупления, через год или два до срока их погашения, а потом, когда возраст пришел, чтобы принести Бар Miẓwah перед священником или старшего для благословения, поощрения, и молитва, что он может быть предоставлен участок в законе и в делать добрые дела. Кто имеет превосходство в город, как ожидается, молиться за него, как он склоняется к нему, чтобы получить его благословение. "

Это и помогает проиллюстрировать Мидраш (. Быт. Р. LXIII), который, комментируя при прохождении (. Быт. XXV, 27), «и мальчики выросли", говорит: "До тринадцати лет Исав и Иаков пошел вместе на основной школы домой и обратно, после тринадцати лет были закончены, один пошел к ставке ха-мидраш для изучения Закона, другая в дом идолов В связи с этим, Р. Елеазар замечания. До тринадцатого года это долг отца обучать своего сына, после этого он должен сказать: "Да будет благословен тот, кто отнял у меня ответственность [наказания] для этого мальчика" "" "Почему это злое желание (' yeẓer Хара'') персонифицируется как великий царь? (Еккл. IX. 14). Потому что это тринадцать лет старше, чем хорошее желание ('yeẓer haṭob ")". То есть, последний приходит только с посвящением в долг (Ab. RN, А. XVI, Б. XXX;..... MIDR Teh IX 2,.. Eccl Р. IX 15). По Pirḳe Р. Эл. XXVI., Авраам отверг идолопоклонство своего отца и стал поклоняться Богу, когда ему было тринадцать лет. В свете этих фактов истории, связанные в Евангелии от Луки II. 42-49, как заметил старший Лайтфут, Wetstein, и Хольцманн в своих комментариях к проходу, находит свое истинное значение: Младенца Иисуса, когда только двенадцать лет, будучи еще не достигли зрелости религиозные, присоединились, своего согласию, учителей Закона, и удивил всех своим разуму и ответам Его, будучи, по его словам, касается только о вещах Отца на небесах ("Или вы не знали, что Мне должно быть в бизнесе принадлежит Отцу Моему?" ). Сравните с этим то, что Иосиф Флавий пишет о себе: "Когда я был ребенком, лет четырнадцать, я получил высокую оценку всех за любовь у меня были для обучения, на счету которого первосвященник и знатнейшие из города пришел ко мне для того, знать мое мнение по поводу точного понимания пунктов закона "(" Vita ", 2).

В Марокко мальчик становится бар Miẓwah, когда он прошел в возрасте двенадцати лет. Обычно он узнает одного из талмудических трактатов по сердцу, и после того как он сдал экзамен, раввины и parnasim собрания, вместе со своими родственниками и друзьями, приглашают на ужин в среду до субботы, на которой он должен быть "призвали" к закону. На следующее утро (четверг), на службе которого происходит в доме мальчика, главный раввин ставит тфилин на руку, и его отец тех, на голове его, в то время как хор сопровождает обряд инициации с гимном. Он тогда "под названием" до закона, и до окончания службы он подает дискурс, частично на родном языке, на благо женщин, которые присутствуют. Раввинам следует с обсуждения, и Бар Miẓwah затем благословил вслух всего собрания. После этого он ходит со своей tefillinbag, и первые мужчины, потом женщины, и, наконец, его родители бросать серебряные монеты в мешок, который он затем представляет его учителем. Завтрак следующим, в котором все принимают участие. На следующей субботы, Бар Miẓwah читает "Hafṭarah". Когда он вызывается в законе, piyyuṭ читается, текст которой приведен в "Allgemeine Zeitung де Judenthums", 1839, с. 278, откуда выше счет принято не было. См. также банкеты.

Что касается странным обычай стричь волосы мальчика, когда он стал Bar Miẓwah см. Абрахамс "Еврейская жизнь в Средние века", с. 144, примечание 2. Для Bar Miẓwah в наше время, увидеть подтверждение.

Маркус Jastrow, Kaufmann Kohler
Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.

Библиография:
Леопольд Лев, Die Lebensalter, в Jüdische Literatur, стр. 210-217, Szegedin, 1875; СКГ Bodenschatz, Kirchliche Verfassung дер Heutigen Juden, IV. 94, 95, Эрланген, 1748; Güdemann, Geschichte де Erziehungswesens унд дер КУЛЬТУРА дер Juden в Deutschland, с. 111, Vienna, 1888; то же самое, Quellenschriften Zur Geschichte де Unterrichts унд дер Erziehung бей ден Deutschen Juden, с. 143, Берлин, 1891 г., где правила R. Иаира Хаим Bacharach в Исследовательской для мальчика Бар Miẓwah даны; Гамбургер, RBT С.В. Miẓwah; Schürer, Gesch. де Jüdischen Volkes, II. 426; гл. Тейлор, поговорки еврейских отцов, 1897, С. 97, 98; I. Абрахамс, как above.J. Старший К.



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'