Cistercians

Cistercians Общая информация

Цистерцианцев являются членами Римско-католической религиозного порядка, основанного в 1098 году Санкт-Роберт, настоятель Molesme. Он и несколько монахов вышли из бенедиктинского аббатства Molesme на уединенном районе под названием Сито, недалеко от Дижона в Бургундии, где они начали строгой монашеской жизни. С Citeaux другие монастыри были основаны. В 1112 или 1113, Сен-Бернар из Клерво вступил Citeaux. Его сильный характер и святости призвал новобранцев, и он стал выразителем этого реформаторского движения по всей Европе. К 1151 более 300 монастырей стоял, с более чем 11.000 монахов цистерцианского и монахинь.

С самого начала цистерцианцев подчеркнул буквальном соблюдении Правило Св. Бенедикта, отказ от феодальных заграждений и ответственность, и возвращение к простоте и строгости ранних монахов пустыни. Им удалось, объединив свои монастыри по конституции, называют Устава Благотворительного, которые устанавливают единый тип жизни, сдержек и противовесов в монашеском правительства, централизованная власть под аббат, и ежегодное собрание всех аббатов в общие главы.

Цистерцианцев привычки носить белые с черными образок. В средние века, их называли белыми монахами. Реформированной группы цистерцианцев было начато в 17-м веке, они известны как Trappists оригинальные монахов цистерцианского называют цистерцианцев Общие Соблюдение Многие монастыри Общие Соблюдение были подавлены во время Французской революции... В 20 веке порядка пережил обновление жизненных сил. Port Royal, центр Jansenism в 17 веке во Франции, был монастырь цистерцианцев.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Киприан Дэвис, OSB

Библиография:
Lekai, Луис, цистерцианцев: идеалы и реальность (1977); Ponnington, М., изд, монашеский путь (1990)..


Cistercians

Католическая информации

(См. также цистерцианского сестры; цистерцианцев на Британских островах).

Религиозные ордена Сито, бенедиктинский реформы, созданная на Cîteaux в 1098 году Санкт-Роберт, аббат Molesme в епархии Langres, с целью восстановления, насколько это возможно буквальное соблюдение Правило Св. Бенедикта. История этой целью может быть разделена на четыре периода:

I. Формирование (1098-1134);

II. Золотой век (1134-1342);

III. Снижение (1342-1790);

IV. Восстановление (после 1790).

I. ФОРМИРОВАНИЕ (1098-1134)

Сен-Робер, сын благородных Тьерри и Ermengarde шампанского, был настоятелем Molesme, монастырь зависит от Клюни. Потрясенные распущенности, в которой Орден Клуни упал, он стремился осуществить реформы в монастырях Сен-Пьер-де-ла-Целле, Saint-Michel из Тоннер, и, наконец, в том, что из Molesme. Его попытки реформ в этих монастырях встречи с очень небольшим успехом, он, с шестью из его религиозных, среди которых были Alberic и Стивен, прибегали к Хью, легат Святейшего Престола, и архиепископ Лиона. Уполномоченный архиепископа Хью в возбуждении реформ, Роберт и его товарищи вернулись в Molesme и там выбрал из религиозной тех, кого они считают наиболее приспособленных для участия в их деле. К числу двадцати одной компании удалился в уединение Cîteaux (в епархии Шалон), который Raynald, виконт бон, уступили им. (См. Сито, аббатство.) На праздник святого Бенедикта (21 марта) 1098, который упал в этом году на Вербное воскресенье, они начали строить "новый монастырь", как его называют в "Exordium Sacri Ordinis Cisterciensis ". Таким образом, это был день рождения Ордена Cîteaux. По поручению Апостольской легата, Роберт получил пастырское сотрудники епархиального архиерея, Готье, и был обвинен в управлении своим братьям, которые сразу же сделали свой обет стабильности. Таким образом, был "Новый монастырь" канонически возведен в аббатство.

На этой новости, монахов, которые остались на Molesme послали депутацию к папе Урбану II, прося, что Роберт может быть отправлен обратно в свой первый монастырь. Папа уступил свое ходатайство, и Роберт вернулся в Molesme, после того, управляемых Cîteaux на один год. Там до, Alberic, был избран на его место, и, в свою очередь, послал двух монахов, Джон и Ilbode, в качестве делегатов на Pascal II (который только что удалось Урбан II) просить его взять церковь под Cîteaux защита Апостольского Престола. По апостольские послания, датированных Трое в Кампании, 18 апреля, 1100, Паскаль II заявил, что он взял под свою непосредственную защиту монастыря и религиозные, Cîteaux, сохранение верности Церкви Шалон. Знакомства с этого дня, Alberic и его религиозные создан в Cîteaux точное соблюдение Правило Св. Бенедикта, замещенных белый привычка к черному которые носили бенедиктинцев, и лучше соблюдать правила по отношению к Божественному день офис и ночь, связанный с себя заложить братьев, чтобы быть главным оккупированных с ручным трудом и материальными делами порядке. Эти заложить братьев, или Конверси, хотя они не монахи, должны были рассматриваться в течение жизни и после смерти так же, как сами монахи. Санкт-Alberic умер в 1109 году.

Его преемником стал Стивен Хардинг, англичанин по происхождению, хорошо разбирался в священной и мирской науки, который был одним из первых пропагандистов проекта, чтобы оставить Molesme. Санкт-Роберт, два его ближайших преемников, и их спутников был только один объект в поле зрения: реакция против распущенности Клуни и другие монастыри - возобновить ручного труда, принять более серьезные схемы и восстановить в монастырских церквей и церковные обряды тяжести и простота надлежащей к монашеской профессии. Они никогда не думали о создании нового порядка, и все же с Cîteaux было идти дальше, с течением времени, колонии монахов, которые должны найти другие монастыри суждено стать другим Сито, и таким образом создать порядок, отличный от Клюни.

Вход Св. Бернарда в Орден Cîteaux (1112) был сигнал этого необыкновенного развития. Тридцать молодых дворян из Бургундии последовал за ним, среди них четверо его братьев. Другие пришли после них, и в таких количествах, что в следующем году (1113) Cîteaux смог посылать свои первые колонии и нашел свой первый филиал, Ла-Ферте, в епархии Шалон. В 1114 другая колония была создана в Pontigny, в епархии Осер. В 1115 молодой Бернар Клервоский основал в епархии Langres. В том же году Morimond был основан в той же епархии Langres. Это были первые четыре ответвления Cîteaux, но из этих монастырей Клерво достигли наивысшего развития, став матерью шестидесяти восьми монастырей, даже в жизни Сен-Бернар. (См. Клерво).

После этого святого Стефана Хардинга была завершить законодательства для нового института. Клуни был введен в монашеский орден конфедерации членов между собой. Св. Стефана к нему добавляют института общей главы и регулярные визиты. Таким образом, взаимный контроль, оказание счет администрации, жесткая дисциплина экспертизы, немедленное исправление нарушений, было так много, что средства поддержания соблюдения во всей ее чистоте. Коллекция уставы, которые Св. Стефана подготовлен, и в которых содержатся мудрые положения для правительства порядке, называется Уставом Благотворительного (La Charte де Шарите). Это и "США", книга обычаи и традиции, вместе с некоторыми из определений первое общее глав, получили одобрение папы Каллиста II. После смерти святого Стефана (1134), в порядке, через тридцать шесть лет существования, насчитал 70 монастырей, из которых 55 были во Франции.

II. ЗОЛОТОЙ ВЕК (1134-1342)

Распространение нового порядка был в основном осуществляется с помощью фондов. Тем не менее, несколько приходов и монастырей, которые существовали до того, как Орден Сито, стало связанных с ним, в том числе конгрегации Савиньи и Obazine, которые были включены в порядке в 1147 году. Сен-Бернар и другие цистерцианцев приняли самое активное участие, также, в создании крупных военных заказов, и снабдил их с их конституциями и законами. Среди этих различных орденов могут быть упомянуты тамплиеры, рыцари Калатравы, Святого Лазаря, из алькантары, из Avis, Санкт-Морис, крыла Святого Михаила, из Montessa и т.д. В 1152 Заказать из Cîteaux уже насчитал 350 монастырей, не включая усадьбы и Приоратов зависит от основного аббатства. Среди причин, которые способствовали процветанию этого нового порядка, влиянием Святого Бернарда очевидно занимает первое место, а в следующем месте идет совершенного единства, которая существовала между монастырями и члены каждом доме, единство чудесно поддерживается пунктуальный монтаж общих глав, и добросовестное выполнение регулярных визитов. В целом глава было собрание всех настоятелей того, даже те, кто проживал дальний от Cîteaux. Данная сборка, во время Золотого Века, состоялись в год, в соответствии с предписаниями Устава милосердия. "Это цистерцианского ареопаг", говорит автор «Origines Cistercienses", "с равными тяжести и справедливости следили за соблюдением Правило Св. Бенедикта, Уставом благотворительности и определения предыдущих главах». Коллекция уставы опубликованы Dom Martene сообщает нам, что не было никакого различия лиц сделаны. После устранения неисправности стало известно, той же справедливости было отмерено заложить братьев, монахов и настоятелей, и первые отцы порядке. Таким образом, все были твердо убеждены, что их права будут защищены равного правосудия, сбор уставов, принятых общим главе были проведены консультации и уважали во всех монастырях без исключения. Все дела порядка, такие, как различия между настоятелями, покупка и продажа имущества, включение аббатства, вопросы, касающиеся законов обряды, праздники, дани, возведение колледжи и т.д. были представлены в общей главу, в которой проживала Высшим органом порядке. Другие заказы приняла эти общие главы, как собственные модели, либо спонтанно, как премонстратов, или постановлением Четвертого Латеранского собора, что религиозные ордена должны принять практику проведения общих глав и следить за формой, используемой приказом Cîteaux .

В целом главы проводились каждый год вплоть до 1411, когда они стали перерывами. Их решения были кодифицированы. Первая кодификация была, что из 1133, под названием "Института гнатосомы Generalis". Второй, который носит название "Institutiones гнатосомы Generalis", было начато в 1203 году настоятель Arnoud I, и был принят в 1240 году. Третий, "Libelli Antiquarum Definitionum гнатосомы Generalis Ordinis Cisterciencis", был выпущен в 1289 году и в 1316 году. Наконец, общий главу 1350 обнародовал "новеллы Definitiones" в соответствии с Конституцией Бенедикт XII, "епз ут Стелла" от 12 июля 1355. Регулярные визиты также внес большой вклад в обеспечение единства и рвением. Каждый монастырь посетил один раз в год настоятелем дома, на которой он сразу же зависело. Сито посетил четыре первых отцов, то есть, по Abbots Ла-Ферте, из Pontigny, из Клерво и Morimond.

"Посетитель", говорят, что древние уставы, "будет призывать к религиозным большего уважения к их аббата, и оставаться все больше и больше объединены между собой узами взаимной любви ради Иисуса Христа ... посетителя не должно быть Человек, который легко верит каждому без разбора, но он должен исследовать с осторожностью те вопросы, которые он не имеет знаний, и, выяснив правду, он должен исправить нарушения с осторожностью, объединяющая его рвение к ордену со своими чувствами искренней отцовской ласки. С другой стороны, Высший посетил должны показать себя покорным, и полное доверие, посетителей и сделать все от него зависящее для реформирования своего дома, так как в один прекрасный день ему придется отчитываться в Господи ... [Abbot] позволит избежать как до, так посетителя и после его ухода все, что будет иметь вид мести, упрека или негодования против любого из них "[SC. его подданных]. Если посетитель должен действовать против предписания, он должен был быть исправлены и наказаны в соответствии с тяжестью своей вины аббата, который был его начальником, или другой настоятель, или даже общий главе. Кроме того, настоятель посетил должен знать, что он станет тяжело виновными перед Богом, пренебрегая правильной формы визита, и что он заслуживает того, чтобы быть привлечен к ответственности его "отец немедленного" или общим главе. Таким образом, все было предусмотрено и при условии, для поддержания порядка и благотворительности, за сохранение единства соблюдение и духа. "Никто тогда должно быть поражены", говорит автор «Origines Cistercienses", "найти в цистерцианского аббатства, во время Золотого Века, так много святилищ из самых горячих молитв, из самых тяжелых дисциплины, а также неустанным и постоянным трудом. Это объясняет также, почему, не только лица скромным и низким добычи, но и выдающихся людей, монахов и настоятелей других заказов, врачи в каждой науке и священнослужителей удостоились самых высоких достоинств, смиренно просил пользу допуска в Орден Cîteaux ". Таким образом, в этот период, что порядок производится наибольшее количество святых, блаженных, и святой человек. Многие монастыри - такие, как Клерво, Вилье, Himmerod, Гейстербахский и т.д. - было так много питомников святых. Более сорока были канонизированы Святого Престола. Орден Cîteaux постоянно пользовался благосклонностью Святого Престола, который в многочисленных быков даровал цистерцианцев самой высокой похвалы, и награждены большими привилегиями свои услуги в церковь. Они пользовались благосклонностью монархов, которые, имея всего доверие к ним, возложенной на них, как Фридрих II, важные делегации, или, как Альфонс I Португалии, разместили свои лица и царства под опекой и защитой Пресвятой Богородицы из Клерво; или опять, как Фридрих II, чувствуя себя рядом в момент смерти, хочет умереть, одетого в привычку цистерцианцев.

Цистерцианцев пользу обществу свои сельскохозяйственные труды. По словам доктора Janauscheck, "никто, кроме невежественных людей или недобросовестно способны отрицать заслуживает похвалы которых сыновья святого Бенедикта получил за свои труды сельскохозяйственной всей Европе, и что эта часть мира обязана их больше долг благодарности, чем любой другой колонии какими бы важными они ни были. " Они также присвоил большую пользу обществу в осуществлении христианского милосердия. С помощью своих трудов, своей экономики, их лишения, а иногда и благодаря щедрым пожертвованиям которых он был бы неблагодарным, презирают, они стали более или менее богатые мира сего, и израсходованных свои богатства по поручению невежественные, содействие буквы и искусство, и рельеф необходимости их страны. Цезарий Гейстербахский говорит о монастыря в Вестфалии, где в один прекрасный день весь скот были убиты, чаши и книги в качестве залога для того, чтобы помогать бедным. Цистерцианского аббатства был дом для приема бедных, и лазарет для больных, и в них все получили щедрое гостеприимство и средства защиты от болезней души и тела.

Интеллектуальный труд был также своего места в жизни цистерцианцев. Шарль де Visch, в его "Библиотеке Scriptorum Cisterciensis Sacri Ordinis", опубликованной в 1649 году, посвящает 773 исторических и критических уведомления авторов, которые принадлежали ордену цистерцианцев. Даже в самый первый период, Св. Стефана Хардинга оставил работу на Библию, которая превосходит все, в своем роде, изготовленные с использованием любого современного монастыря, не исключая Клуни. Библиотека Дижон сохраняет почтенные рукописи святого Стефана, который должен был служить в качестве типа для всех Библий цистерцианцев. Цистерцианского библиотеки были богаты книгами и рукописями. Также не сыновьями святого Бернара пренебрегать изобразительного искусства, они воспользовались своим гением в здании, способствовал мощный в развитие и распространение романской и готической архитектуры во всей Европе, и культивировали искусство живописи и гравюры.

III. СПАД (1342-1790)

Декаданс порядка было обусловлено несколькими причинами, первая из которых было большое количество монастырей, часто раза расположены в наиболее отдаленных странах, которые помешали "Отцы немедленного" от создания регулярных посещений всех домах их родство, а некоторые из настоятелей не может помочь каждый год на общую главу. Некоторые из них были также найдены который, видя себя таким образом, защищенном от увещания и наказания любого из общего раздела или из посетителей, допускаются нарушения ползать в свои дома. Но главной причиной снижения порядка (которое основано на единстве и благотворительность) был дух раздора которых анимированные определенных начальством. Некоторые настоятели, даже не далеко от Cîteaux, объяснил, в определенном смысле, и адаптированные к их собственной точки зрения, некоторые пункты Устава милосердия. Заботам римских понтификов себя, кто пытался восстановить гармонию между начальниками, не всегда была успешной. И все же в то время не были обнаружены некоторые мужественные и решительные монахов, которые стали реформаторами, и даже основали новые приходы, которые были отделены от старого ствола Cîteaux. Те общины, которые затем разорвала их союз с Cîteaux, но которые уже не существуют в настоящее время, являются:

Конгрегация Соблюдение Сен-Бернар Испании, основанная Dom-Мартин-де Варгас, в 1425 году в Монте-Сионе вблизи Толедо; Конгрегации Св. Бернарда Тосканы и Ломбардии, утвержденный Александром VI (1497); Конгрегация Португалии, или Alcobaca, основанная в 1507 году; Конгрегации Feuillants, основанная Джоном де-ла-Barriere в 1563 году, который распространился во Франции и Италии, в монастырях Италии, однако, в конечном итоге снятие себя от тех, Франции, чтобы сформировать Конгрегация Riformati-ди-Сан-Бернардо, Конгрегация Арагон, утвержденной Bull Павла V (1616); Конгрегация Римской, или Центральной Италии, созданная Указом Григорий XV в 1623 году; Конгрегации Калабрии и Lucania , установленных Урбан VIII в 1633 году, и которая была объединена старые Конгрегации Flore, которая в течение своего основателя Блаженны Joachim прозванный "Пророк".

Вместе с общинами которая отделена от Cîteaux было пять или шесть других, которые, оставаясь под юрисдикцией материнского дома, были законодательно для провинциальных или национальных глав. Главным среди этих общин были те, Северной Германии, строгое соблюдение и Ла Трапп. Конгрегация Северной Германии было построено в 1595 году Николай II (Boucherat), аббат, по просьбе папы Климента VIII, в монастыре Furstenfeld. Он состоял из четырех провинций правили настоятелей, наместников общего. Он насчитал двадцать два аббатства, только три из которых пережили революционные бури, и теперь являются частью общей Соблюдение Cîteaux, как провинция цистерцианского Австро-Венгрии. Конгрегация строгого соблюдения, в результате усилий по реформе настоятели Charmoye и Châtillon, была создана в Клерво Денис Largentier, игумена этого монастыря (1615). Аббат, Николай Boucherat, утвержденной реформе и ему разрешается проводить специальные собрания и выбрать викарий с четырьмя генералами помощник. В целом глава из Cîteaux в 1623 году оценил его высоко, кардинал Ришелье стал его защитником, и папа дал ему поддержку. В 1663 году он получил важный член в лице аббата де Ранс, который ввел строгое соблюдение в монастыре Ла Трапп в епархии Séez, добавив к нему другой очень серьезный практик.

Аббатства, которое не откликнуться на призыв Мартин де Варгас, Денис Largentier, или аббата де Ранс, образованные соблюдение которых папы Александра VII, в свою Bull от 19 апреля 1666 года, названный Common, чтобы отличить его от Строгий Соблюдение, из которых в действительности он отличался только употребление мяса и аналогичные изделия из еды три раза в неделю, использование, безусловно, противоречит правилу вечного воздержания которые получены в первые дни, но которая религиозных войн и других зол раз в меру оказанных необходимо. Следует упомянуть о двух других реформ: у Orval в Люксембурге, Бернар де Montgaillard (1605), и что из Septfons, в епархии Мулен, по Eustache де Бофор, в 1663 году. Бывший номером шесть монастырей, последние не выходят за пределы Septfons.

Строгое соблюдение быстро развивается. За очень короткое время он насчитал пятьдесят восемь монастырей. После смерти Дениса Largentier (1626), Этьен Maugier, который сменил его, вдохновленные его заново. С этого времени он направлен на определенное превосходство, к которому он полагал, что это были некоторые претензии, и было решено, в случае встречи с любой оппозицией, чтобы выйти из юрисдикции Генерального Cîteaux. Отсюда возникло ссор и судебных процессах, которые продолжались сорок лет и более. В 1632 году по просьбе царя (Louis XIII), Урбан VIII продолжал полномочий, Григорий XV дали десять лет, прежде чем кардинал де Ларошфуко для реформы монастырей царства. Кардинал слышал только отцы строгого соблюдения, который убедил его, что никакая реформа была невозможна без возвращения к воздержание от мяса. Поэтому он принял предложение в 1634 году которым отступление во многих точках от древних конституции и Устава Благотворительного, в частности, в том, что касается юрисдикции аббат и четыре первых отцов. Колледж Св. Бернар в Париже перешла в руки строгого соблюдения. Аббат, Питер де Нивель, обратился к суверенного понтифика. Последний отменил приговор кардинала в каждой точке, в которой оно противоречит законной власти. В то же время Питер де Нивель подал в отставку, не-реформированных, в надежде уйти от власти кардинала де Ларошфуко, избран кардинал де Ришелье аббат. Кардинал применяется реформы в свой монастырь. Устойчивый по его словам, реформированная завладели Cîteaux после того, как рассеиваются в других монастырях исповедовали религиозную этого монастыря. После смерти Ришелье изгнал монахов собрались в Дижон, 2 января 1643 года, и избрали на его место Dom Claude Vaussin, но король наложил вето на выборы, они снова проголосовали 10 мая 1645 года, и отдал все свои проголосовали Клод Vaussin , в то время как реформированный, с числом пятнадцать, проголосовали за дом Jean Jouaud, аббат Prieres в Бретани. На 27-й из следующих ноября Иннокентия X послал своих быков в дом Клода Vaussin, и наложил молчание на реформирована. 1 февраля 1647, Краткий того же папу восстановили всем вопросам, в том состоянии, в котором они были до того, как предложение кардинала де Ларошфуко.

Строгое соблюдение затем попытался создать независимую порядка под руководством аббата Prieres, и с этого объекта с учетом поставили новые трудности в связи с вопросом о воздержании. Краткая Александра VII, от ноября 1657 года, подтвердив решение Сикста IV, в 1475 году, что воздержание от мяса мясо не было необходимых для правило, не успокоить своих сомнений. Наконец, 26 января 1662 года, тот же Папа вмешался решительным образом, пригласив двух сторон появляются в суд Рима. Общие Соблюдение послал Клод Vaussin; Строгое соблюдение, Дом Джорджа, настоятель Валь-Рише; Ла Трапп, аббат де Ранс. На 19 апреля 1666 года появился бык "В Suprema», который положил конец подразделений. Он рекомендовал визиты регулярно и строго сделал, что монахи должны жить в монастырях, и что общие главы должны проводиться каждые три года. Он восстановил ночной тишине, бедность в одежде, и монашеский постриг. Она сохранила употребление мяса, где, что уже получено, и рекомендовал религиозным, кто сделал обет воздержания быть верным ей. Строгое соблюдение остался под юрисдикцией аббат. Эта конституция была принята Генеральной Глава 1667 году, который был проведен в Cîteaux, несмотря на протесты со стороны оппонентов, и, в частности аббат де Ранс, и новые реформы был введен в действие во всех монастырях Франции, где число монахов было достаточно.


В восемнадцатом веке, однако, был введен в орден Сито, как почти во всех великих религиозных семей, лицензии пагубной мысли и морали. Новый конфликт между аббат и настоятелей первых четырех домов родства возникали относительно правительство порядка и их собственной юрисдикции. В силу свобод Gallican Церкви, король и его совет назначил комиссию для восстановления порядка. Новая коллекция устава был составлен, но они не были окончательно приняты до 1786 года. В целом глава этого года, наконец, договорились между собой и приняли новый устав, в канун Великой французской революции. Политические и религиозные беспорядки, которые затем и в начале девятнадцатого века обеспокоены Франции и Европе почти разрушил этот почтенный порядке. Когда Национальное собрание, указом от 13 февраля 1790 года, светской всех религиозных домов Франции, Орден Cîteaux было во Франции 228 монастырей, с 1875 религиозным, 61 из этих домов, 532 религиозные, были в филиации Сито, 3, с 33 религиозными, в том, что Ла-Ферте, 33, с 171 религиозными, в том, что из Pontigny; 92, с 864 религиозными, в том, что из Клерво и 37, с 251 религиозными, в том, что из Morimond. Шестьдесят второй и последний аббат, Дом Франсуа Trouvé, потеряв всякую надежду на сохранение своего монастыря, просил Пия VI, чтобы передать все свои силы, чтобы Роберт Schlecht, аббат Salsmansweiler, конгрегации Северной Германии, так что остатки древней корпорации Cîteaux мог бы еще линейкой.

Из Франции ненависти к религии прошло с рук узурпаторов в Бельгии, Швейцарии, Италии и других странах, и там продолжили работу разрушения. По имперской вето 25 февраля 1803 года и постановление Правительства прусского 28 апреля 1810 года, все монастыри Германии были разрушены. Монастыри Португалии были отменены законом от 26 мая 1834 года, те из Испании законами от 25 июля и 11 октября 1835, те, Польша исчезла до того, как указы русских и прусских правителей.

IV. РЕСТАВРАЦИЯ (ПОСЛЕ 1790)

Реформа открыла в Ла Трапп по Rance аббат де, возрождая строгость и пыл примитивные Сито, была сохранена, практически в первозданном виде, с трудностями всякого рода, вплоть до Французской революции. Были тогда в Ла Трапп семьдесят религиозных и многочисленные горячие и послушник. Когда, 4 декабря, указ Национального собрания подавлено Trappists во Франции, Дом Августин де Лестрейндж, то мастер новички в Ла Трапп, уполномоченным его местным начальником и аббат из Клерво, изложенные с двадцатью четырьмя братьев его в Швейцарию. Сенат Fribourg позволил им селиться в Валь-Сен, 1 июня 1791 года. Папа Пий VI, с кратким от 31 июля 1794 года, уполномоченный возведения Валь-Sainte в аббатство. Дом Августин был избран аббатом на 27-м из следующих ноября, и на 8 декабря того же года состоялась торжественная указ нунций Святого Престола в Люцерне, выполнение Краткая Пия VI, составил Валь-Sainte аббатство и матери дома все общество Trappists. Там Правило Св. Бенедикта наблюдалось во всех строгости ее, а порой и его тяжесть была даже перевыполнена. Новички стекались туда. Из Валь-Sainte Dom Augustin послал колонии в Испании, Бельгии и Пьемонте.

Но французские войска вторглись в Швейцарии в 1796 году. Обязаны покинуть Валь-Сен, Дом Августин, с его религиозными обоих полов, началось два года скитаний по Европе, в течение которого они дали миру зрелище из самых героических добродетелей. В 1800 году Дом Августин вернулся во Францию, а спустя два года возобновил владение Валь-Сен. В 1803 году он отправил в колонию его религиозные в Америке под руководством Dom Urbain Гийе. В 1811 году, спасаясь от гнева Наполеона, который впервые выступает Trappists, а затем подавил все свои монастыри во Франции и всей империи, Дом Августин сам уехал в Америку. В 1815 году на падение Наполеона, он немедленно возвращается в Ла Трапп, в то время как Dom Urbain Гийе зарекомендовал себя в Bellefontaine в епархии Анже.

Во время этого имперского преследования, раскол состоялся в Конгрегации Ла Трапп. Колонии, которая Dom Augustin послал из Валь-Sainte в Бельгии под руководством Евгения Dom-де-Laprade, и которые поселились сначала в Westmalle, а затем в Darpheld в Вестфалии отказались от правил Валь-Sainte чтобы охватить те де Rance. Он вернулся во Францию ​​и заняли Порт-дю-Салют в епархии Laval; Westmalle, восстановлен в 1821 году, вышла из юрисдикции Дома Августина в форме, пять лет спустя, Конгрегация Бельгии.

Дом Августин умер 16 июля 1827, в Лионе. Постановление от 1 октября 1834 года, подтвердил через два дня Григорий XVI, объединенные различными домами Trappists во Франции в одной собрания известного как конгрегации монахов цистерцианского Богоматери Ла Трапп. Председатель Генеральной ордена Сито является его голову и подтверждает свою аббатов. Первые четыре отцы настоятели Melleray, Порт-дю-Салют, Bellefontaine, и Gard. Правило Св. Бенедикта и конституций Cîteaux или те, де Ранс, согласно обычаю каждый монастырь, не наблюдается. Но с этим разнообразием соблюдения, союз длился недолго. Папский Указ от 25 февраля 1847 года и предоставляется по требованию религиозного каждого соблюдением, делит траппистов монастырей Франции на две общины: Древние реформы Богоматери Ла Трапп, который следует правилам Rance де, и новая реформа, которая следует примитивных Соблюдение и регулируется Уставом милосердия. Уже Westmalle в 1836 году сформировали различные собрания известного как Конгрегации Бельгии. Были тогда три различных собраниях Trappists.

Это был зарезервирован для более поздних поколений, чтобы увидеть наиболее полную реформу осуществляется путем слияния всех общин в один заказ в единстве правительства и обрядов. С первого октября 1892 года, по просьбе Льва XIII, общее пленарное главе был проведен в Риме, под председательством кардинала Mazzella, делегированных кардинал Protector Монако-делла-Валетте. Сборка продолжалась двенадцать дней; слияние было принято; Дом Себастьян Wyart, аббат Septfons, которые принимали самое активное участие во всех переговорах, чтобы эффект этого объединения, было выбрано "General ордена цистерцианцев реформатской Богоматери Ла Трапп ». Таково было имя, данное в порядке. Указ Священной Конгрегации епископов и регулирование от 8 декабря 1892 года, то Папского Краткие от 23 марта 1893 года, подтвердил и ратифицировал акты главы. На 13 августа 1894 года, Верховный Понтифик одобрил новую конституцию и Конгрегации епископов и регулирование обнародовал их на 25 числа того же месяца. В 1898 году, к 800-летию со дня основания порядка, сыновья святого Бернара снова завладели древнего аббатства Сито. Дом Себастьян Wyart был избран аббатом, и таким образом была восстановлена ​​цепочка настоятелей Сито, который был сломан в течение 107 лет. Тогда было решено подавить в названии порядка слов «Богоматерь Ла Трапп", аббатство Ла Трапп уступив первое место в Cîteaux. Наконец, 30-го июля 1902 года Апостольская конституция Льва XIII торжественно подтвердил восстановление порядка и дал ему определенное название "Орден цистерцианцев реформатской или строгого соблюдения". Дом Себастьян Wyart умер 18 августа 1904. В целом глава, отложили в этом году до октября, выбрал для своего преемника Преосвященного Августина Dom Marre, аббат Igny, и титулярным епископом Констанции.

Условия заказа в 1908 году

Некоторые современные общины должны быть упомянуты, которые были привиты на старом стволе Сито, и которые, с некоторыми древними монастырями, которые избежали преследования конце восемнадцатого века и начало девятнадцатого, составляющих общее соблюдение. Их образ жизни соответствует тому, что из цистерцианцев семнадцатого века, чьи смягчение был одобрен Александром VII в 1666 году. Они собраниях Италии, Бельгии, Австрии и Швейцарии, и Конгрегации Senanque.

1. Конгрегация Святого Бернарда Италии был образован в 1820 году с монастырями, которые остались конгрегаций провинции Римской и Ломбардии, после того, как Пий VII был лишен своего государства. Собрание приняло конституцию древних Конгрегации Тосканы и Ломбардии.

2. Конгрегация Бельгии, образованная в 1836 году, в Bornheim в епархии Малин, религиозными, которые были изгнаны в 1797 году от Lieu-Saint-Bernard-сюр-l'Escaut, соблюдать конституцию основе Краткие Александра VII и цистерцианского Ритуал. Они были утверждены Святым Престолом в 1846 году

3. Цистерцианского Конгрегации Австрии и Венгрии было образовано в 1859 году монастыри Австрии, которые бежали от революции и представлен Президенту генеральный ордена Cîteaux.

4. Конгрегация Швейцарии была создана в 1806 году тремя монастырями Hauterive, Санкт-Urbain, и Wettingen, остатки конгрегации Северной Германии. Эти монастыри поддавшись в 1841 году и 1846 году, аббат Wettingen, живущий в изгнании в Швейцарии, приобрел в 1854 году бенедиктинский монастырь Mehrerau на озеро города Брегенц, к которым Святой Престол передал все привилегии Wettingen. К этому монастырю был присоединен что из Marienstatt в епархии Кельна в Нассау.

5. Конгрегация Senanque или среднего соблюдение, обязана своим происхождением приходского священника, Лука Barnouin, которые, с некоторыми партнерами, в 1849 году, пытались религиозной жизни в одиночестве Богоматери на Голгофе в епархии Авиньоне, оставив что отступить в 1854 году, чтобы занять свою обитель в монастыре Senanque, который он купил. Новое собрание, которое, без возвращения к примитивным конституции, не принимать все смягчение более поздних веков, получила название «Конгрегация цистерцианцев Непорочного Зачатия». Она была создана в Орден Cîteaux в 1857 году, а в 1872 году передан свое место в древний монастырь Lérins. В конституциях этого собрания были утверждены Лев XIII, 12 марта 1892 года.

Когда папа, в 1892 году, обязался объединить в одном заказе трех конгрегаций Ла Трапп, Его Святейшество вызвал Конгрегации епископов и регулирование обратиться с письмом к цистерцианцев Общие Соблюдение приглашая их присоединиться к своим братьям реформатской соблюдении Ла Трапп. Но, как папа оставил их свободными, они предпочли сохранить их соответствующих автономий. С этого времени Орден Cîteaux делится на две ветви абсолютно различны; Строгий и общей обрядов. С этим могут быть добавлены небольшие конгрегации Trappists из Casamari в Италии, который имеет только три монастыря около 45 членов.

Орден реформатской цистерцианцев имеет (1908) 71 монастырей мужчин с более чем 4000 предметов. В это число домов включены приложения, которые были основаны в определенных местах, чтобы служить убежищем для общин, которые были изгнаны из Франции. Эти монастыри распределены следующим образом: во Франции, 20, в Бельгии, 9, в Италии, 5; в Голландии, 5, в Германии, 3, в Англии, 3, в Ирландии, 2, в Азии, 4, в Африке, 2, в Америке, 10; (4 в США, 5 в Канаде, и 1 в Бразилии). Реформатской цистерцианцев сделать профессию примитивных Соблюдение Сито, за исключением некоторых изменений, введенных Святым Престолом во время слияния. Их жизнь строго cenobitical, то есть, жизнь в общей в его наиболее абсолютной форме. Они отмечают, вечное молчание, за исключением случаев необходимости предусмотренных правило, или когда специальное разрешение выдается начальником. Их день разделен между Божественного Управления, сельского хозяйства и родственных трудов, и свободные промежутки для чтения и изучения. Высшим органом порядка проживает в общей главе, которая собирает каждый год в Сито, с 12 по 17 сентября, и председательствует настоятель целом. Когда генерал главы не в сессии, текущих и срочных вопросов регулируются настоятель общем с помощью своего «Совет Definitors".

Настоятель генерал, который по праву аббат Сито, находится в Риме (Via San Giovanni в Латерано, 95), с Генеральным прокурором и пять definitors порядка, из которых два для франкоязычных стран, по одному на английском -говорящих, по одной на немецком, и один для фламандском. В доме настоятеля целом, также студентов, которых разные дома порядка отправить в Рим, чтобы следить за ходом исследования на Григорианский университет. Орден реформатской цистерцианцев имеет своим защитником в Риме кардинал Рамполла Del Тиндаро.

Первые четыре дома, которые заменяют древние аббатства Ла-Ферте, Pontigny, Клерво и Morimond, Ла-Гранд-Трапп в епархии Séez, Melleray в епархии Нант, Westmalle в епархии Малин, и Порт-дю- Salut в епархии Laval. Настоятели этих четырех домов каждый год посещают от матери дом на Cîteaux. Другие дома регулярно посещают каждый год настоятели домов, на которых они напрямую зависят.

Фактическое состояние Общие Соблюдение выглядит следующим образом: Конгрегации Италии имеет пять монастырей (два из них в Риме, в Санта-Кроче в Gerusalemme, и в Сан-Бернардо алле Терме) и около 60 членов. Конгрегация Бельгии два монастыря (Bornheim и Валь-Dieu), с 63 членами. Конгрегация Австрии, самый мощный, имеет 12 монастырей, с 599 религиозных. Конгрегация Швейцарии имеет три монастыря, с 171 членами. Наконец, Конгрегация среднего Соблюдение Senanque, который с Вальдек-Руссо Законов 1901 года, потерял Senanque, Fontfroide, и Pont-Кольбера, в настоящее время, кроме двух домов, около 102 членов. Цистерцианцев Общие Соблюдение в 1900 году избран в качестве их общей Dom Amedeus де Бие, Конгрегации Бельгии. У него есть помощники для викариев генеральный пять общин.

Орден Cîteaux выпустил большое количество святых и дал два папы в Церкви, Евгений III, ученик святого Бернара, и Бенедикт XII. Он также дал Церкви сорок кардиналов, пять из которых были взяты из Сито, и значительное число архиепископов и епископов. Цистерцианцев всех обрядов не менее просветленным Церкви их учения и писания, чем назидание его святости их жизни. Среди великих учителей может именоваться Святой Бернард, ласкает слух доктор и последний из отцов Церкви, Св. Стефана Хардинга, автора "Exordium Cisterciensis Coenobii", "Хартии милосердия", и т.д. Затем следуют Conrad из Eberbach (Exordium Magnum Ordinis Cisterciensis); Ælred, аббат Rieval (проповеди); Serlon, аббат Савиньи (проповеди); Томас Cîteaux (Комментарий на Песнь Песней); Caramuel, Всеобщей доктор, автор нравственного богословия очень уважаемый, которого Св. Альфонс Лигуори называет "князь Laxists"; Цезарий Гейстербахский (Проповеди, "Dialogus Miraculorum" и т.д.); Манрике (цистерцианского летописи в томах фолио.); Энрикес (Menologium Cisterciense); Шарль де Visch (Bibliotheca Scriptorum Sacri Ordinis Cisterciensis); аббат де Ранс ("Де ла sainteté Et Des devoirs де ля ви monastique", "Eclaircissements сюр-ле-même traité", "Размышления сюр-ла-Règle де Сен-Бенуа» и др.); Дом Жюльена в Париже ("Nomasticon Cisterciense" в л., Париж, 1664), Дом Пьер Ленен, суб-до Ла Трапп ("Vie De L'аббат де Ла Трапп", "Essai де L'Histoire де Сито», 9 томах, Париж, 1690-97); Sartorius ("Cistercium бис-Tertium», Прага, 1700, и др. В девятнадцатом веке достаточно упомянуть среди очень многих писателей, принадлежащих к обеим Памятные: Dr. Леопольд Janauscheck (. Originum Cisterciensium Том I, Вена, 1877 -. автор умер прежде, чем он смог начать второй том), Дом Хьюго Séjalon, монах Aiguebelle (Annales d'Aiguebelle, 2-х томах и новое издание "Nomasticon Cisterciense. "Дом из Парижа, Solesmes, 1892).

Цистерцианцев В АМЕРИКЕ

Создание цистерцианцев в Америке в связи с инициативой Дом Августин де Лестрейндж. Он родился в 1754 году в замке Colombier-ле-Вье, Ардеш, Франция, сын Луи-Сезар де Лестрейндж, офицер бытовой Людовика XV, и Жан-де-Pierrette Lalor, дочь ирландского Джентльмен, который следовал в 1688 году Джеймсом II в его изгнании. Дом Августин был мастером новичков в Ла Трапп, когда революция разразилась, и на подавление религиозных орденов он искал убежища в Валь-Sainte в Швейцарии, с двадцати четырех его братьев. Изгнанные из Валь-Sainte французскими войсками, эти религиозные бродили по всей Европе, собирается даже в России. (См. выше в разделе III. Отклонить.)

Дом Августин наконец решился отправить в колонию Trappists цистерцианского в Америку, где он увидел много хорошего сделать. Уже в 1793 году, видя, новички стекаются в Валь-Сен, он направлен в Канаду частью его религиозной под руководством отца Иоанна Крестителя. Но в Амстердаме эта колония оказалась предотвратить политический неприятности от вылетающих, и разделились на две группы, одна из которых поселились в Westmalle в Бельгии, а другой отправился в Англию и зарекомендовала себя на Lulworth в Дорсетшире, в том самом месте, где раньше там существовало аббатство цистерцианского который был разрушен Генриха VIII. Дома Августина, однако, не отказались от идеи американского фонда. В 1802 году он поручил Dom Urbain Гийе осуществлять свои намерения в этом отношении. Дом Урбен, родился в Нанте, в 1766 году, сын Амвросия Августин Гийе, Рыцарь Мальты, и Мари-Анн Ле Quellec, вошел Ла Трапп в 1785 году, и был последним, чтобы произносить клятву в том монастыре, когда революция взрыв далее. Он собрал 24 религиозных, заложить братьев, и члены третьего порядка (учреждение Дом Августин де Лестрейндж), и отплыл из Амстердама 24 мая 1802 года, на борту Салли, голландских судна, плавающего под американским флагом, чтобы избежать рисков войны - в Голландии была в то время союзником Франции, и конфликт был неизбежен между этой страной и Англией.

Салли вошли в порт Балтимор, 25 сентября, после рейса на четыре месяца, получив мешают противные ветры, а выйдя из нее курс, чтобы избежать английского крейсера. Дом Урбен и его спутники были получены в семинарии Св. Марии, которая была под руководством Sulpicians, в которой начальник, почтенный М. Nagot, то восемьдесят пять лет, цистерцианского иммигрантов были буквы. В то время колледж Святой Марии обладал несколько видных профессоров, и среди них был М. Flaget, который позже стал епископом Bardstown, а затем в Луисвилле, и который в 1848 году должен был получить в Кентукки религиозной которые оставили Melleray, чтобы найти Гефсиманский сад. Около пятидесяти милях от Балтимора, между маленького города Ганновера и Heberston была плантация известный как Pigeon Hill, которая принадлежала к другу Sulpicians. Будучи отсутствует в течение нескольких лет, он оставил им власть распоряжаться так, как им следует считать правильным. Это большая и красивая резиденция была хорошо обеспечена с положениями по доброте Sulpicians. В лесу рядом были найдены все виды диких фруктов. Trappists установлена ​​себя в Pigeon Hill. Г-н де Morainvilliers, французский эмигрант, родом из Амьена и пастор церкви святого Патрика, Балтимор, использовал свое влияние с прихожанами, чтобы раздобыть для вновь прибывших сообществом помощи, необходимой для их создания. Но все было дорого в стране, и те деньги, которые отец Урбен были предназначены для покупки земли даже не хватает для поддержки своей общины. Полтора года уже прошло с момента прибытия в колонию в Pigeon Hill, и истинный фундамент еще не начался. Дом Урбен не принял любого из земли, которая была предложена ему. Кроме того, в непосредственной близости от Балтимора был частым источником дезертирства среди молодых людей третьего порядка.

О начале 1805 года Dom Urbain слышал Кентукки говорят. Климат был представлен ему как более умеренный, и его почву более плодородной. Он немедленно уехал, чтобы посетить эту страну, и нашли там преданного друга в только католический священник, то резидент, отец Стивена Бадьин. Отец Бадин взял на себя обязательство найти для Trappists подходящее заведение. Оставив Pigeon Hill в июле 1805 года, отец Урбен и его спутники прибыли в Луисвилле в начале сентября. Жители принял их с великой добротой и при условии их сначала хочет. Они занимают в настоящее время плантации которого благочестивая женщина предложила им, на некотором расстоянии от Луисвилле, и это дало им время, чтобы приобретать, около шестидесяти милях к югу от Луисвилла, в районе ручки Рохана, свойство Кейси Creek, или Крик Potinger автора.

В то же время новые группы были разосланы Dom Augustin Лестрейндж, в рамках проведения Отец Марии Иосиф, родом из Chapell-ле-Ренн, в Jura (р. 22 апреля 1774), который был гренадер в Французская армия. Однажды он был отдан приказ стрелять священником, но отказался повиноваться, он оставил армию и стал религиозным в Валь-Сен. Его община была в то время состоит из семи священников, семнадцать заложить братьев, и двадцать одна молодых людей третьего порядка.

В начале 1809 года шестьдесят акров земли уже была на Кейси Creek, количество зерна посеяны, и большое количество деревьев посадили. Постоянное поселение будет сделан здесь, когда пожар уничтожил в течение нескольких часов все здания нового монастыря. Дом Урбен был глубоко тронут несчастьем, и думал только о движении в другом месте. Ирландского джентльмена по имени Mulamphy которого он встретил в Балтиморе, предложил ему права собственности на жилье в Луизиане. Дом Урбен и отец Марии Иосиф уехал вместе, чтобы посетить эту собственность. Он рад их, и они решили покинуть Кентукки и Кейси Creek.

В "Очерки ранней католических миссий Кентукки, 1787-1826" можно прочитать безупречное свидетельство, которое епископ Spalding оказывает в пылу религиозного течение всего времени они провели в штате Кентукки. Верные правила покаяния, они уволены ничего от строгой практики их святой государства. Отец Преподобный Чарльз Nerinckx, в письме к епископу Кэрролл, не щадит в своих похвалах Trappists, хотя он обвиняет некоторые детали управления, которые стали причиной их неудачи на Кейси Creek. Весной 1809 года сообществе уехал в Луизиану и поселились в Florissant, собственность г-н Mulamphy, примерно в тридцати милях к западу от Сент-Луиса, на холме, который клонится к Миссури. Но отец Урбен предполагается приобретение другой недвижимости на другой стороне реки Миссисипи, которая была предложена ему М. Jarrot, бывший прокурор семинарии Сен-Сюльпис в Балтиморе, который зарекомендовал себя на Cahokia, в шести милях от Санкт- . Луи. В первом месяце 1810 года Dom Urbain купил на прерии "Looking Glass" двух самых высоких из сорока курганов, которые легли в могильник индейцев в районе Cahokia, известный под названием Курган Индиана.

"Looking Glass" был огромный участок земли в Сент-Клер Каунти, штат Иллинойс, который, как говорят, служил дикари на протяжении многих поколений в качестве места захоронения своих мертвых. Эти люди были построены гигантские памятники, которые поднялись с базы в 160 футов в обхвате на высоте более 100 метров. Trappists построено несколько кают на меньшее из двух курганов приобретен дом Urbain, оставляя выше насыпи для аббатства, которые они намеревались построить позже. Но новые поселенцы вскоре почувствовал влияние нездорового климата. Несколько диких племен, которые пытались в прошлом, чтобы занять свою обитель там был вынужден отказаться от предприятия. Один из религиозной избежал лихорадки, но только один из них умер. Тем не менее, Курган монахов, так как он был впоследствии назван, представлены большие преимущества. В городе Сент-Луисе было всего шесть или семь миль, все вокруг были огромные прерии или обилие дерева и воды Миссисипи были полны рыбы, которая, по выражению отца Urbain, "слепой мог Не помочь, но копья большую рыбу, если он попытается ".

Земли были легко выращивать и очень плодородная. Дикарей, которые совершали частые набеги на окрестности никогда не приставал монахов. Дом Urbain было его право собственности подтверждается Конгресса в Вашингтоне в марте 1810 года. Он пожелал также, чтобы приобрести 4000 акров земли в районе Кургана монахов. Президент и определенное число членов Конгресса были благоприятными для него, но враждебность некоторых влиятельных членов, которые боялись, чтобы увидеть эту страну населенный под влияние и направление религиозной и католические священники, вызвали его ходатайство, чтобы перейти к следующему сессии. Во время ожидания, Дом Урбен, пораженный печальном состоянии религии в окрестностях Сент-Луис в штате Иллинойс и послал двух своих религиозных чтобы проповедовать Евангелие там - отец Марии и Иосифа отец Бернард, последний канадский священник, который он привез с собой из Нью-Йорка Кейси Creek. Они поселились в приходе, который был самым известным своими скандалами. "Там", говорит Gaillardin («Histoire де ла Трапп", II 285.), "Муж только что продал свою жену за бутылку виски, покупатель в свою очередь, продал ее на лошадь и, наконец, она была продана Третий раз за пару волов ". Но так рьяно взялись эти миссионеры трудятся там словом и примером, что в скором времени религия процветала. Отец Бернар, уже продвинулись в возрасте, спустя некоторое время скончался от усталости. Чтобы помочь Отец Марии Иосиф, Dom Urbain взял на себя заботу о христианском людей, которые были ближайшими к монастырю.


В 1812 году страшная чума посетила колонию Курган монахов. Это лихорадка, которая запустение страны в течение двух лет, напали на общины и сделало невозможным для них, чтобы сделать любую работу. В то же время все необходимое было дорого, а денег не было. Дом Урбен решил оставить Курган Монаха. Он продал все, что он обладал и передал его сообщества штата Мэриленд. Там он обнаружил по прибытии шестью другими религиозными под руководством отца Винсента де Поля, которые были отправлены из Бордо в Америку Дом Августин де Лестрейндж, и, приземлился в Бостоне 6 августа 1811, с двумя религиозными, были вступил в следующем году тремя братьями мирян. (Отец Винсент де Поль был родом из Лиона, родился в 1769 году.) Дом Урбен нашел небольшую группу в наибольшей страдания. В ожидании лучших условий, он поселил их на маленькой ферме между Балтиморе и Филадельфии, и провела своих подданных на остров недалеко от Питтсбурга.

В то же время Дом Августин де Лестрейндж, проводимой гнев Наполеона, который даже установить цену на голове его, прибыла в Нью-Йорке в декабре 1813 года. Иезуиты только что отказались от своего основания в этом городе, и Dom Augustin захватили здание они использовали как классическую школу и который находится там, где собор Святого Патрика теперь стоит в Пятой авеню. Здесь, с отцами Urbain и Винсент де Поль, он начал немного сообщество, которое возобновилось регулярное жизнь и оказываемого на посторонние благотворное влияние. Они заботились число детей, большинство из них сироты; протестанты были назидание, а некоторые преобразования были сделаны между ними. Усилия по созданию сообщества была заброшена, однако, после опыта двух лет. Отец Urbain сделал еще одну попытку основать колонию на ферме, которая была предложена ему М. Quesnet, викарий Филадельфии.

МОНАСТЫРЬ Пти-Клерво

В 1814 году Дом Августин, после отречения Наполеона, решил вернуться во Францию, чтобы восстановить там орденом Cîteaux. Он уполномоченного Отец Марии Иосиф остаться в Америке, чтобы продолжить евангелизация дикарей. Две группы оставили в октябре, один под проведение Dom Augustin, другие под этим отца Urbain. Третий набор групп плыть позже из Нью-Йорка в Галифакс, под руководством отца Винсента де Поля (май, 1815). Здесь он был вынужден ждать пятнадцать дней для судна, которое было взять его обратно на родину, но судно вышло в то время как отец Винсент де Поль был занят на некоторых бизнес в городе. Он оказался без друзей, без денег, и в стране, которой он ничего не знал. Но отец Винсент де Поль нашел там огромное поле для осуществления его рвение. Он взялся проповедовать дикарей и, по просьбе монсеньер Lartigue, епископ Монреальский, чтобы основать монастырь в Новой Шотландии. Он трудился восемь лет для превращения неверных, а затем, для выполнения последнего проекта, он уехал в Bellefontaine во Франции (1823) и в том же году, вернулся в Америку, привезя с собой четыре религиозные, с которым он основал , в 1825 году, монастырь Petit Клерво, в Большой Tracadie, Nova Scotia. Отец Винсент де Поль жил двадцать восемь лет дольше, распространяя благословения Евангелия в этой стране. Он умер 1 января 1853, в ореоле святости, и есть вопрос о введении его дело в Риме.

На протяжении многих лет этот фонд боролись за существование. Два пожара подряд уничтожил все. Обескураженный таким образом, маленькая община, в 1900 году, оставил эту страну и поселился близ Lonsdale, Род-Айленд, где он основал монастырь Богоматери долине. С 1903 одиночестве Новой Шотландии Пети Клерво была repeopled. Тридцать религиозную из аббатства Thymadeuc (Франция), под руководством Евгения Dom Вильнев, продолжал прерванную работу, очищая 1000 акров земли, две трети из которых лесом земли, две трети из остальных либо пастбище или лугово- земли, и только около 15 акров способны разрабатывается. Монастырь расположен в одной миле от межколониальный железной дороги. Хотя правила цистерцианского было сил там была только включена в Орден цистерцианцев реформатской в ​​1869 году.

Гефсиманский сад и новый Melleray

1848 год увидел возведение двух других монастырей в Новом Свете, один в Нельсон Каунти в епархии Луисвилле, штат Кентукки, недалеко от места труды и тяготы отцов Urbain Иосифа и Марии и их спутников, другая в Епархия Dubuque, Айова, в двенадцати милях к западу от реки Миссисипи. Монастыри являются настоящим аббатства Девы Марии в Гефсиманском саду и Богоматерь Новый Melleray.

The Abbey в Гефсиманском саду, в епархии Луисвилле, был основан монастырь Melleray во Франции. В 1848 году дом Максима, настоятеля этого монастыря, послал двух своих религиозных в Соединенные Штаты, чтобы найти подходящее место для фундамента. Епископ Flaget Луисвилл - святой Кентукки, как его называли - указала им учреждение, называемое Гефсимания, принадлежащих Сестер Лорето которые руководство детского дома. Имущество, состоящее из около 1400 акров хорошей земли, был куплен, и на 20 декабря 1848, сорок религиозной от Melleray завладели его. На 21 июля 1850 г. Пий IX возведен в Гефсиманском саду аббатства. Дом Евтропий был выбран аббатом в марте 1851 года, и на 26-м из следующих октября он получил аббатский благословение из рук Mgr. Spalding, преемник Mgr. Flaget в епархии Луисвилле. Десять или двенадцать деревянных домов, которые служили жилищами для сестры Лорето и их сиротами стало совершенно недостаточно для нужд отцов, и дом Евтропий решил построить монастырь. После одиннадцати лет упорной и непрерывной труда, которая значительно нарушения его здоровья, ревностный начальник подал в отставку заряда и вернулся в Melleray. Из этого места выхода на пенсию он был призван стать первым настоятелем Tre Fontane недалеко от Рима.

Его преемником в Гефсиманском саду был дом Бенедикт Бергер, под чьим правило аббатский красивая церковь в Гефсиманском саду был торжественно освящен архиепископом Перселл, Цинциннати, при содействии епископа Луисвилле и Buffalo, 15 ноября 1866 года. Mgr. Spalding, который стал архиепископ Балтимора, присутствовал по случаю, и проповедовал проповедь, шедевр искусства сакрального красноречия. Дом Бенедикт умер 13 августа 1890 года и сменил дом Эдварда Бурбан, который превращается в колледже маленькие школы, которая сестры Лорето оставил отвечать за нового сообщества. Этот колледж расположен примерно в четверти мили от аббатства в живописном месте, и с тех пор был включен в законодательный Кентукки. В 1895 году дом Эдварда, во время визита во Францию, оставил свой заряд на счет плохого состояния его здоровья, и был назначен капелланом Trappistines Богоматери Les Гард, в епархии Анже, Франция. На 11 октября 1898 года, дом Edmond Obrecht, келарь аббатства Tre Fontane недалеко от Рима, был избран аббатом Гефсимания, и была освящена епископом Макклоски Луисвилл с 28 числа того же месяца.

Это сообщество номера 75 членов.

Аббатство Новый Melleray, в епархии Dubuque, Айова, около двенадцати милях к западу от Миссисипи, так называемый, потому что его мать-дом аббатства Mount Melleray в Ирландии, который был основан Melleray Abbey Франции. В 1848 году Дом Бруно Фицпатрик, игумена горы Melleray, послал некоторых своих религиозных до штата Айова. Mgr. Лоранс, епископ Dubuque, предложил им 80 акров земли в непосредственной близости от его епископского города. Краеугольным камнем монастырь был заложен 16 июля 1849. Поднятый в сан аббатстве в 1862 году, он был первым настоятелем для, Дом Ефрема Макдональд. После двадцати лет он ушел в отставку и вернулся на гору Melleray. Преподобный Alberic Dunlea, который прибыл в сентябре 1885 года, с важным колонии с горы Melleray, сменил его на посту начальника. Он освобожден финансового состояния аббатства, и в конечном трудности, которые почти разрушили ее под предыдущей администрации. В 1889 году новый начальник был избран в лице отца Луи Карью. Позже он стал definitor заказа на английский-говорящих странах, и его место занял отец Alberic который стал титульным ранее. В 1897 году монастырь был восстановлен в своем достоинстве аббатства, и дом Alberic Dunlea был избран настоятелем. Имущество включает в себя около 3000 акров земли, с обилием воды. Аббатство было восстановлено, но в 1908 году он еще не был завершен.

Abbey Ла Трапп, Канада

Аббатства Девы Марии на озере две горы (более известный под именем Ла Трапп, официальное название, данное почтовое отделение установления там) расположен на территории Оки, в епархии Монреаля, примерно в тридцати милях из этого города и на берегу озера две горы, откуда он получил свое название. Первая мысль о создании этого монастыря было связано с почтенной М. Rousselot, священник из Сен-Сюльпис, и пастор Нотр-Дам в Монреале. Родился в Шоле (Мен и Луара, Франция), в нескольких лье от аббатства Bellefontaine, М. Rousselot не раз, в юности, посетил этот монастырь. Несколько раз во время своего визита во Францию ​​он сообщил свои проекты на аббата Bellefontaine, Дом Жан-Мари Chouteau. Изгнание религиозного указом французского правительства, и приведен в исполнение в Bellefontaine, 6 ноября 1880 года, решил преподобный отец Жан-Мари согласиться с предложением М. Rousselot. На 8 апреля 1881 года, настоятель преподобный отец, в сопровождении одного из своих религиозных, прибыл в Монреаль, где он был наиболее любезно получил епископ Fabre. После нескольких недель переговоров, семинарии Сен-Сюльпис уступила Trappists 1000 акров земли в феодальное владение на озере двух гор. В то же время правительство провинции Квебек пообещал поощрять основу и прийти к нему на помощь. По возвращении во Францию, настоятель преподобный Отец послал в Канаде четыре его религиозные, так что детская колония состояла из пяти членов, в том числе своего товарища, кто остался. Отец Уильяма был начальником. Они установили сами до поры до времени, а также они могут в небольшом деревянном доме, который принадлежал к Мельница Bay, как его называли, на территории Оки. Это временная установка продолжалась до сентября месяца. Религиозные затем завладели монастыря, который, не имея постоянного жилища, дал им достаточно места для проведения добросовестно цистерцианского обряды и получение новых рекрутов. Это первый монастырь был освящен 8 сентября 1881 года. С тех пор он был преобразован в сельскохозяйственный техникум.

Горчичное зерно обещал стать большим деревом. Новичков представили себе, и в то же время основания, до тех пор необработанной, покрытой кисти и лесов и заполнен камнями, были очищены и пропашных. После этого постоянного монастыря было запланировано. Осенью 1889 года, благодаря щедрым благотворителем, М. Девайн, были начаты работы на нем. В мае месяце 1890 года, краеугольный камень был заложен, а на 28 августа 1891 года, Mgr. Фабр торжественно благословил первых двух крыльев, которые были завершены. Этот же день указом Священной Конгрегации епископов и регулирование, монастырь Пресвятой Девы озера был возведен в аббатство. На 26 марта сообщества выбрал в качестве настоятеля протоиерей отец Антоний Oger, который, по 29 в июне следующего года, получил аббатский благословение из рук Mgr. Фабр в соборе Монреале. Наконец, в 1897 году, при помощи благодетеля, как скромный, как он был щедр, М. Руссо, священник Сен-Сюльпис, монастырь и церковь аббатский были полностью завершены, и на 7 ноября архиепископ Bruchesi торжественно освящена церковь . Отсюда четвертое монахи могли дать себя полностью своей жизнью труду и молитве, не опасаясь неудобства в выполнении своих регулярных упражнений. Но на 23 июля 1902 года пожар уничтожил монастырь, и община была вынуждена укрыться в сельскохозяйственной школе. В ожидании достаточно средств, чтобы восстановить свой монастырь, монахи построили временный деревянный навес, и в Великий Четверг 1903 года, смогли оставить школу. Помощи, оказываемой различными домами порядка и традиционной щедростью канадского народа и народа Соединенных Штатов, без различия вероисповедания, скоро позволили им начать строительство нового монастыря на месте бывшего, и на 21 августа 1906 года, Mgr. Bruchesi, архиепископ Монреаля, в окружении нескольких архиепископов и епископов, освящение аббатский церкви. Монастырь Богоматери озеро было в 1908 году, согласно статистике, 120 заключенных, в том числе облаты. Это название дано мальчиков одиннадцати до пятнадцати лет, которые возложены на монахами их родителей на воспитание в соответствии с Правило Св. Бенедикта, чтобы потом, если судить о них начальству, чтобы быть привлечен к религиозной жизни, они могут стать монахами. Правило смягчить для них с учетом их нежном возрасте. Это возрождение монашеской школы Средние века и первых веков религиозной жизни. Основными отраслями нашей Владычицы Озера являются производство сыра и лекарственные вина. Монастырь обладает также важным маслозавод по производству сливочного масла. Но то, что способствует больше всего известный Ла Трапп Оки является его сельскохозяйственная школа. В этом вопросе реформатской цистерцианцев (Trappists) Богоматерь озера следовать славным традициям своих предков. С самого установки в стране, свое мастерство в получении прибыли от земель, ранее стерильной заметил фермеров района. Лица любого возраста и состояния попросили быть разрешено работать с ними, чтобы узнать их методы. Это было началом сельскохозяйственных школы, которые правительство в скором времени официально признать и который, реорганизованы после сожжения бывшего монастыря, дает обучение в сельскохозяйственной науке каждый год 80 или 100 студентов.

Сегодня здание, посвященных этой школы представляет собой крупное современное строительство восхитительно расположен в живописном месте, и команды прекрасный вид на озеро из двух гор. Это сельскохозяйственная школа была связана с университетом Лаваля.

Монастырь озера Сент-Джон

В течение долгого времени Почетный Оноре Мерсье, премьер-министр провинции Квебек, был по просьбе агента колонизации края, был искренне умолял аббата Bellefontaine и Дом Энтони Богоматери озера для отправки в некоторых религиозных страна озера Сент-Джон, недавно открыл для колонизации. Он предложил траппистов отцов 6000 акров земли и значительные суммы денег. В 1891 году он поручил че Ред. Грег. Rouleau, директор Laval Нормальная школа, которая сопровождала Mgr. Начало его limina объявление визит, чтобы призвать эту просьбу правительства на аббата Bellefontaine. Когда аббат, необходимые разрешения от его приказу, прибыл в Квебек, чтобы урегулировать этот вопрос, г-н де Boucherville удалось М. ​​Мерсье в качестве премьер-министра. М. Пеллетье, секретарь провинции, и достопочтенный Луис Beaubien, министр сельского хозяйства, были чрезвычайно рады продолжить работу предыдущего служения. Они выступали со всей силой своего создания Trappists на озере Сент-Джон. Mgr. Labrecque, который сменил Mgr. Начало в Престол Chicoutimi, сделанный фундамент конкретного объекта его личной заботой и вниманием. В 1892 году Дом Энтони послал маленькую колонию на озере Сент-Джон. Таким образом, была создана процветающая и благотворной монастыря Богоматери Mistassini на озере Сент-Джон в епархии Chicoutimi. В январе 1906 года он был возведен в монастыре, и преподобный Dom Pacomius Gaboury был избран ранее. Монастырь в 1907 году было двадцать заключенных.

Монастырь Богоматери прерий, Манитоба

Архиепископ Taché Св. Бонифаций давно желал, чтобы обогатить свою епархию с учреждением подобного рода. Он написал об этом несколько раз, чтобы аббат Bellefontaine, а весной 1892 года последняя пришла к договоренности с архиепископом, и его colabourer, М. Ritchot, пастор Санкт-Норберт. Прелаты дал отец преподобный аббат 1500 акров хорошей земли в приходе Св. Норберт, и немедленно послал туда маленькую колонию под руководством отца Луи де Bourmont. Работа строительство велось с силой и быстротой, и на 18 октября в том же году архиепископ Taché благословил монастырь и назвал его Богоматери прерий. Св. Норберт расположен на западном берегу Красной реки, около девяти милях к югу от Виннипега, большую столицу Западной Канаде. Это исключительно сельскохозяйственной колонией, и сельское хозяйство ведется там, на широких масштабах с помощью последней улучшенной техники. В 1893 году урожай был выгодным. В 1897 году было более пятисот гектаров первоклассных посевных площадей. Монастырь Богоматери прерий было сорок заключенных в 1908 году. К этой дате новое здание было возведено.

Монастырь Богоматери долине, Lonsdale, Род-Айленд, США

Этот монастырь является не чем иным, бывший Маленькая Клерво передается. После катастрофического события, которые сделали невозможным для сообщества Маленькая Клерво, чтобы продолжить свою работу на большую Tracadie, Дом Джона Мэри Мерфи, уступая желанию епископа Harkins Провидения иметь некоторые созерцательное религиозное в своей епархии, передал его Lonsdale, Род-Айленд, в марте 1900 года, оставив других религиозных который приехал из Франции своего монастыря Маленькая Клерво. Он начал без промедления построить деревянную структуру, которая будет служить для временного жилья для религиозных. В то же время он строил здания, необходимые для сельского хозяйства. Эти препараты были выдвинуты вперед с такой энергией, что в июле месяце сообщества смогли приступить к очистке и культивирования земли. Это была трудная и неблагодарная задача, не в одиночку фермеру бы за это взялись. Но то, что было невозможно индивидуальных усилий вскоре осуществляться единым труда и неблагодарная почва стала продуктивной. Новый монастырь, началось в апреле 1902 года, была закончена в декабре того же года, а в январе 1903 года, было религиозное утешение были установлены в здании, соответствующие их образ жизни. Для фермы водоснабжения имеет первостепенное значение. Религиозные Богоматери долине обнаружили источник, который снабжает водой обильно для всех целей. Кроме того, эта вода, за счет своих свойств минерала, имеет значительную коммерческую ценность. Общая площадь объекта составляет 450 гектаров. Успех, который до сих пор присутствовали на усилия монахов в Lonsdale является ценным стимулом для всех тех, кто занимается сельским хозяйством занятия в этой скалистой части Род-Айленд. Монастырь был возведен в монастыре в 1907 году, и религиозные избран преподобный Иоанн Dom Мэри Мерфи ранее. Он сохраняет в порядке старшинства ранга соответствующей даты регистрации Маленькая Клерво в приказе Cîteaux. в 1869 году.

Монастырь Богоматери на Голгофе, Rogersville, NB

Предвидя зло, с которым их общины угрожает закона 1901 (Вальдек-Руссо), несколько аббатов Ордена Cîteaux во Франции смотрели, чтобы найти убежище в случае высылки. Дом Энтони Oger, настоятель нашей Владычицы Озера, написал Mgr. Ричард, пастор Rogersville, NB, которые ответили быстро, размещение в своем распоряжении определенный мельниц и 1000 акров земли уже частично культивируется. В августе 1902 года настоятель Bonnecombe, Франции, преподобный отец Антоний Piana и Lutgarde Rev. Матери, настоятельница, с другой сестрой, прибыл в Монреаль, а потом в нашей Владычицы Озера путем Монреале. Дом Энтони Oger посвятил всю свою отцовскую заботу, чтобы помощь его посетителям найти подходящее место для фундамента. Настоятель сообщил Mgr. Ричард предложение настоятеля Bonnecombe, который после двух визитов в Rogersville решили принять его, и проект был представлен на одобрение общего главе. Настоятель общем, Дом Себастьян Wyart, призвал Дом Эмиля, аббат Bonnecombe в Канаде под руководством Энтони Dom Piana. На 5-й из следующих ноября маленькой колонии был торжественно получил в Rogersville на пастора и его прихожан, и овладели монастырем, к которому было дано имя Богоматери на Голгофе, который был канонически возведен в монастыре 12 июля , 1904.

Монастырь Богоматери Иордании, штат Орегон

В 1904 году монахами цистерцианского Fontgombault (Indreet-Loire, Франция), были вынуждены отказаться от их монастыря. Они тоже искали убежище в Америке. Под руководством своего настоятеля, дом Фортунато Маршан, они пошли в Орегон, чтобы попросить места уединения, где они могли бы служить Всемогущему Богу, и соблюдать их правила. Новый фонд Богоматери Иордания расположена в поселке Иордании, Linn County, примерно в 90 милях от побережья Тихого океана, на плато версты в области. Имущество состоит из около 400 гектаров земли, почти 200 из которых находятся фактически под культивацию или в лугово-земли, 100 дерева на землю, а остальные покрыты щеткой. Торрент приток Santiam реки, ограничивающей его на юг. После этого торрента была построена русская лесопильный завод в связи с монастырем. Здесь Oregon ели, которые достигают огромных высот, превращается в древесину для нужд общества и для торговли. Будущее этого сообщества цистерцианского в значительной степени опирается на эту отрасль. Земля плодородная и обычно производит зерновые, овощи, груши, сливы, яблоки и т.д. монастыря Богоматери Иордании был торжественно освящен в 1907 году архиепископом судейства Oregon City, в присутствии большого собрания мирян, среди которых было много не-католиков. По этому же случаю таинство конфирмации был в ведении архиепископа. Право преподобный отец Томас, аббат бенедиктинского аббатства Mount Angel, проповедовал посвящения проповедь, в которой он объяснял природу и цель жизни цистерцианцев, или Trappists.

Монастырь Богоматери Maristella

Этот монастырь, в Taubaté в архиепископа Сан-Паулу, Бразилия DO, является первым, и до сих пор единственный монастырь ордена цистерцианцев в Южной Америке. Он был основан в 1904 году аббатство Septfons во Франции, на ферме, или фазенды, у подножия Серра Мантикейра, недалеко от железной дороги между Рио и Сан-Паулу, около двенадцати миль от Taubaté и шесть из Trememblé, небольшое место связано с Taubaté на трамвай. Имущество, состоящее из 4000 или 5000 акров, остались не обрабатывалась после отмены рабства в 1888 году, и здания падали в руины. Одна половина земли находится вдоль реки Parahyba, а другой, состоящий из холмов и долин, формирует базу цепь гор Мантикейра. Рис, кофе, сахарный тростник, кукуруза и т. д., выращивают и разводят крупный рогатый скот. Климат умеренный, хотя в тропиках. Сообществу, сорок число, создал школу для детей из окрестностей.

Публикация информации Автор FM Gildas. Трансляции Ларри Trippett. В память о. Колумбан, Богоматери Гваделупской монастыря, штат Орегон, чья доброта и мудрость оставаться со мной. Католическая энциклопедия, том III. Опубликовано 1908 года. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 ноября 1908 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

Exordes де Сито (Grande Trappe, 1884); д'Арбуа De Jubainville, Interieur де abbayes cisterciennes Au XII и др. а.е. Les Aiguebelle Анналов D '(Валенсия, 1863); Janauscheck, Originum Cisterciensium и др. (Вена, 1877), I; Gallia Christiana, IV; Hélyot, Dictionnaire де ordres Религиозные; Ordinis Cisterciensis Jurium и т.д. (Рим, 1902); Abrege де L'Histoire де L'Ordre де Сито номинальной ООН Муан-де-Thymadeuc (Санкт-Брие, 1897). Gaillardin, Histoire де Ла Трапп, Дом Августин де Лестрейндж и др. ле Trappists кулон La Revolution (Grande Trappe, 1898); Vie-дю-RP Urbain Гийе (Montligeon, 1899); Verite, Сито, Ла Трапп и др. Bellefontaine (Париж, 1885); Spalding , эскизы ранних миссий Кентукки, 1781-1826; Мэйс, жизнь преподобный Чарльз Nerinckx (Cincinnati, 1880); L'Abbaye де Нотр-Дам-дю-Лак и др. L'Ordre де Сито хозяйству Канады и др. Dans Les Etats- Unis (Монреаль, 1907); Tessier, Bibliotheca Patrum Cisterciensium (4 т. 4x, 1660.); Alanus De Insulis, Opera Mosalia (4x, 1654); Bona, Opera Omnia (4x 1677): Caretto, Santosale дель С. Ordine Cisterciense (4 т. 4x, 1705.); Debreyne, много томов по богословию медицины; Ughelli, Italia Sacra (10 т. Фолио, 1717.); Энрикес должна быть указана за то, что не только menologium, но и Phoenix reviviscens (4x, 1626 ); Регула Constit. и др. Privilegia Ord. CIST. (Фолио, 1630); Janauscheck, Bibliographia Bernardina.



Кроме того, см.:
Религиозные Заказы
Францисканцев
Иезуиты
Benedictines
Trappists
Братья христианских
Доминиканцы
Кармелитов
Discalced кармелитов
Augustinians
Marist Братья

Монашество
Монахини
Монахов
Конвент
Министерство
Крупные заказы
Святой Заказы


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'