Пост

Общая информация

Пост является практика воздерживаясь от пищи, полностью или частично, в течение определенного периода. Это древняя практика в большинстве религий мира. Последние научные исследования показывают, что пост может быть здоровым, а когда занимаются внимательно, может привести к повышенному состояний сознания и чувствительности. Традиционно, пост был широко используемой формой аскетизма и покаянной практике наблюдается с целью очищения лица или искупить грехи и вину.

Большинство религий назначить определенные дни или сезоны, как раз поста для своих приверженцев, таких, как пост, Йом Кипур и Рамадан. Некоторые события в жизни отдельных лиц были рассмотрены соответствующие сроки для поста, таких, как день или ночь перед основным личной приверженности. Бдения рыцарства является историческим экземпляром этой практики. Молитва должна сопровождать поста. Пост следует отличать от воздержания, религиозная практика не едят мяса на указанный день или в назначенное еды.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Джоан А. Диапазон


Быстро, Пост

Расширенный информации

Пост является актом полное или частичное воздержание от пищи в течение ограниченного периода времени, как правило, осуществляться по моральным или религиозным причинам. Религиозные изречения относительно поста в диапазоне от зороастризма, который запрещал его, джайнизма, которая учит, что цель верующего это жизнь бесстрастный отряд кульминацией в идеале смерти добровольного голодания.

Почти во всех религиях поощрения или санкции пост в той или иной форме. В первичной религии часто средством контроля или успокоить богов, способ получения мужественность, или подготовка к торжественной соблюдение, таких как инициирование или траур. Быстро был использован древними греками в ходе консультаций оракулов, американские индейцы, чтобы приобрести их частной тотем, и африканские шаманы, чтобы вступить в контакт с духами. Многие восточные религии использовать его для получения ясности видения и мистические прозрения. Иудаизм, несколько ветвей христианства и ислама все зафиксировали быстрое дней, и обычно ассоциируется с поста дисциплины плоти или покаяние за грех. Ислам обязуется ежегодно поста Рамадан, весь месяц, когда мусульмане обязаны воздерживаться от пищи и воды от рассвета до заката.

В иудаизме в день искупления является единственным общественным день поста, предусмотренных законом (16:29 Левит, 31; 23:26-32;. Num 29:7-11). Тем не менее, OT также ссылается на многие специальные государственные и частные посты, как правило, в сочетании с молитвой, чтобы показать траура (1 Цар 31:13;. 11. Сэм 1:12), чтобы показать раскаяние и угрызения совести (11 Сэмом 12:15. -23; 1 Царств 21:27-29;. Неем 9:1-2; Joel 2:12-13), или продемонстрировать серьезную озабоченность перед Богом (11 Chr 20:1-4;.. ПСС, 35:13; 69:10, 109:24; Dan 9:3).. Тем не менее, пост, который не сопровождается искреннее покаяние и добрые дела была осуждена как пустой правовых соблюдением пророков (Ис. 58;. Иер 14:11-12).

Сам Иисус постился видимо во время его так, называемые опыт пустыне в рамках подготовки к его формальное служение (Мф. 4:1-2, Лука 4:1-2). Тем не менее, Евангелия сообщают, что он говорил только о посте в два раза, один раз, чтобы предупредить своих учеников, что это должно было быть личное акт простые преданности Богу и один раз указать, что было бы целесообразным для своих последователей быстрым после того как он оставил их ( . Мэтт 6:16-18; 9:14-15;. см. Марка 2:18-20, Луки 5:33-35). Понятно, что он не стресс поста, и он не устанавливает никаких правил, касающихся его соблюдение, как было Иоанна Крестителя и фарисеев за их ученики.

Первые христианские общины не подчеркнуть, постом, но наблюдать его в связи с определенных случаях торжественное обязательство (Деян. 13:2-3; 14:23). Кроме того, евреи-христиане по-видимому последовал еврейский обычай посте и молитве по понедельникам и четвергам примерно до конца первого века, когда средам и пятницам наблюдали, вероятно, в реакции против жидовствующих. Однако такие посты, как правило, заключенные середине дня и не везде соблюдаются. Кроме того, со второго века, две интенсивные постные дни наблюдались в подготовке к Пасхе.

В четвертом веке, когда христианство окончательно стало единственным признанным веры Римской империи, последующее учреждение церкви привело к гораздо большей нагрузки на форму, ритуала и литургии. Пост Таким образом, становится все более связаны с юридическими теологии и концепции достойных работ. Например, два-дневного поста в ранней церкви перед Пасхой пришел, в четвертом веке, чтобы быть постными соблюдение сорока быстрых дней, что на десятом веке была обязательной на всей западной церкви. Кроме того, пост был общий элемент дисциплины в начале монашеской общины начиная со второго века. Когда монашеский образ заменен мученичества как высший акт преданности христианской жизни в четвертом веке, монашеские практики, такие, как пост были также повышены в глазах верующих.

Римская церковь добавлен ряд постных дней в календаре христианских год в средние века. Она приняла дней из главных сельскохозяйственных работ в Италии, обязательных постов называется уголек дни: среду, пятницу и субботу после первого воскресенья Великого Поста; Пятидесятницы, и 14 сентября. Четвертый сезон поста с 13 декабря до Рождества было добавлено позже. Кроме того, в средние века Восточной Православной Церкви добавил обязательный пост дней, начиная с 15 ноября во время Адвента, от Троицы до 29 июня, и за две недели до 15 августа.

Протестантские реформаторы шестнадцатого века, за исключением англикане, отклонил обязательным постные дни вместе с большей частью других предписанных ритуалов и формальных религиозных актов Римской Церкви. Анабаптистов, больше, чем любая другая группа реформы периода, отводится пост еще раз к частной сфере, оставляя это до каждого верующего, чтобы определить его пригодность для повышения самодисциплины и молитвы.

Римско-католическая церковь сохранила свои церковный календарь быстрого дней до двадцатого века, когда оно было изменено на несколько актов, связанных с II Ватиканского Собора. Более того, современная католическая подхода в том, чтобы связать поста на призыв любить ближнего и видеть его как символ идентификации христианина с бедными и голодными мира. В некоторых христианских кругах, католических и не католики, евангельские и nonevangelical, есть растущий пользовательский встречи для простой трапезы и предоставление стоимость нормальной еды для облегчения голода в мире как своего рода современная версия поста. Двадцатый век пятидесятников харизматы много писали о преимуществах быстро, почти всегда, связывающих его с молитвой, в качестве средства для углубления духовной жизни и / или получить Божье благоволение. Некоторые харизматические лидеры даже утверждают, что ход истории может быть сформировано от молитвы и поста.

Как и в любой религиозной практике, есть опасности в посте, особенно когда подчеркивается в ущерб другим библейским учением или неправильно в корыстных целях. Библия отмечает такие нарушения, как пост как средство получения от Бога, в качестве замены подлинного покаяния, как простой конвенции, и поэтому самоцель, а как повод для внешней религиозности (Ис. 58; Зах 7.: 5;. Мэтт 6:16). Кроме того, существует психологический доказательств того, что пост поддается самоиндуцированной видения, которые иногда оказываются вредными. С другой стороны, есть библейские свидетельства того, что пост и молитва практикуется вместе может быть полезной частью жизни человека и общины, хотя практика никогда не должны вырождаться в пустое формальное соблюдение или устройство за попытку манипулировать Богом.

RD Linder
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
Х. Франке, Великий Пост и Пасха, А. Уоллис, избранный Богом быстро, JL Beall, Приключения Пост, Д. Принц, формирование истории через пост и молитву; EN Роджерс, Пост: Феномен самоотречения, А. Котт и др., Пост: образ жизни; М. Фултон, редактор, Пост Primer, Д. Dewelt, что Библия говорит о молитве и посте...


Быстро

Расширенный информации

Единственным быстрым требуется по закону Моисея в том, что в великий день искупления (см.), Лев. 23:26-32. Она называется "быстрая" (Деяния 27:9). Единственное упоминание о периодической быстрой в Ветхом Завете в Зах. 7:1-7; 8:19, из которой видно, что во время их пленения евреев наблюдается четырех ежегодных постов. (. 1): пост четвертого месяца, держали в семнадцатый день месяца Тамуз, в годовщину взятия Иерусалима халдеями, чтобы отметить также записали инцидент Ex. 32:19. (Компонент Иер. 52:6, 7.) (2). Пост пятого месяца, хранятся на девятой Ab (ср. Кол. 14:27), в память о сожжении города и храма (Иер. . 52:12, 13). (3). Пост седьмого месяца, хранятся на треть Tisri (ср. 2 Цар 25), в годовщину убийства Гедалии (Иер. 41:1, 2). (4). Пост десятого месяца (ср. Иер 52:4;.. Иез 33:21, 2 Цар 25:1), в память о начале осады святой город Навуходоносора. Существовал в дополнение к этим быстрым назначаются Эстер (4:16).

Общественная национальная постов по причине греха или просить божественной милости иногда состоялась. (1.) 1 Цар. 7:6; (. 2) 2 Chr. 20:3; (. 3) Иер. 36:6-10; (. 4) Нех. 9:1. Были также местных постов. (1.) Суд. 20:26; (2.) 2 Цар. 1:12; (3.) 1 Цар. 31:13; (4.) 1 Цар 21:9-12; (5). Ездра 8:21-23: (6). Иона 3:5-9. Есть много случаев, частные случайные пост (1 Цар 1:07:.. 20:34; 2 Цар 3:35; 12:16; 1 Царств 21:27; Эзра 10:6; Неем 1:4; Дан.. 10:2,3). Моисей постился сорок дней (Исх. 24:18; 34:28), а значит, и сделал Илия (1 Цар 19:8). Наш Господь постился сорок дней в пустыне (Мф. 4:2). В временем практика поста была плачевно злоупотребляли (Ис. 58:4, Иер 14:12;.. Зах 7:5). Наш Господь обличал фарисеев за их лицемерными предлогами в посте (Мф. 6:16). Он сам назначил не быстро. Ранние христиане, однако, наблюдаются обычные посты в соответствии с законодательством своих отцов (Деян. 13:3; 14:23;. 2 Кор 6:5).

(Истон Иллюстрированный словарь)


Пост

Православные церкви информация

Так же, как есть время для пира в церкви, есть также время для поста. Сам Иисус Христос часто постился и настаивал на том, что люди постятся, а также (см. Мф. 4:2, Мф. 6:16-18, Мк. 9:14-29, Деяния 14:23).

Православная церковь, в отношении человека как единство души и тела, всегда настаивал, что тело должно быть обучены и дисциплинированы, а также души. "Пост и самоконтроль являются первыми силу, мать, корень, источник и основа всех хороших".

Пост не набор диетических законов или юридическим требованиям. Скорее всего, пост сопровождается молитвой, это духовная помощь, которая дисциплинирует тело и душу и позволяет им добиваться вместе, чтобы принести человека в целом ближе к Богу, особенно в период подготовки периоды великих праздников Церкви.

Ниже быстро дни и времена года:

Следующие дни поста, на котором рыба разрешается:

В последующие дни полностью быстрой бесплатно:


Быстро

Католическая информации

В целом воздержание от еды и питья, срок общие для различных тевтонских языках. Некоторые получить слово от корня, основной значении означает держать, держать, соблюдать или сдерживать самого себя. Латинский термин обозначает jejunium кишечнике животных, который всегда пустой. Такое воздержание варьируется в зависимости от меры пресечения описывающей использование еды и питья. Следовательно, оно может обозначать воздержание от всех видов еды и питья в течение определенного периода. Такова природа быстро предписанные Церковью перед Святым Причастием (природные быстро). Это также может означать такое воздержание от пищи и питья, как это диктуется телесных повреждений или умственного распоряжения своеобразным для каждого человека, а затем известный как моральное или философское быстро. Точно так же термин охватывает покаянные практики, общие для различных религиозных общин в Церкви. Наконец, в строгом смысле этого термина, пост означает воздержание от пищи, и как таковая является актом воздержание найти смысл своего существования в диктата естественного права и его полного совершенства в требованиях положительного церковного законодательства.

В христианской древности Eustathians (.. Sozomen, исторических Eccl II, 33) отрицает обязательства, для более совершенным христианам, Церкви посты, они были осуждены (380) Синода Gangra (can. XIV), который также утверждал, Кстати традиционной древности церковные посты (Hefele-Леклерк, Hist. де Conciles. французский тр. Paris, 1908, 1, с. 1041). В отличие от необоснованного утверждения этих сектантов, моралисты одна, утверждая, что естественный закон внедряет необходимости поститься, потому что каждый разумное существо связано с трудом разумно для подчинения похоти. Как следствие, разумные существа логически обязан принять средства соразмерны достижению этой цели (см. умерщвление плоти). Среди означает, естественно subserving этого поста претендует на место первостепенной важности. Функция положительного закона вмешиваться в назначение дней на которой это обязательство должны быть соблюдены, а также то, каким образом такое же обязательство должно быть исполнено в дни авторитетно назначен.

Что относится к происхождению, а также историческое развитие этой обязанности в Церкви можно судить легко из статей о воздержании и черные быстро. Закон поста, церковная в своей гениальности, является неписаным по своему происхождению, и, следовательно, должны быть поняты и применяются с учетом обычаев разных времен и мест. См. соответствующую историко-археологических статей в различных современных словарях и энциклопедиях христианской археологии, например, Мартиньи, Краус, Смит и Cheetham, Cabrol и Леклерка. Подробности будут найдены под ADVENT; Поста; бдение; дни поста и молитвы.

В Соединенных Штатах Америки во все дни Великого Поста; пятницу Рождественского поста (в целом); Ember дней; бдения Рождества и Пятидесятницы, а также (14 августа) Успенский; (31 октября) из Всех Святых, в настоящее время разгрузочные дни. В Великобритании, Ирландии, Австралии и Канады, дни просто указано, вместе с средам Адвента и (28 июня) бдением Святых Петра и Павла, являются разгрузочные дни. Пост состоит в основном из еды, но один полный обед в двадцать четыре часа, и около полудня. Это также подразумевает обязательство воздерживаться от плоти мяса за тот же период, если законная власть дает разрешение есть мясо. Количество пищи допускается в этой едой никогда не была предметом положительного законодательства. Итак, кто ест сердечные или роскошную еду для того, чтобы нести бремя поста удовлетворяет обязанность поста. Любое превышение во время еды смягчает силу воздержания, без ущерба для обязательств поста.

Согласно общего пользования, в полдень это подходящее время для этой еды. По понятным причинам этот час может быть законно ожидать. Тяжкий грех не фиксируется, хотя эта еда берется целый час до полудня без достаточных оснований, так как содержание поста, который состоит в принятии кроме одного полноценного приема пищи в день, не под угрозой. Подобным же образом, час за еду днем ​​и сортировки, может по уважительным причинам будет добросовестно инвертируется. Во многих наших крупных городах эта практика в настоящее время преобладает. По D'Аннибале (Summa Theologiae Moralis, 4-е изд. III, 134) и Noldin (Summa Theologiae Moralis, н. 674) веские причины оправдать в принятии сортировки утра, обед в полдень, а утром пособие в Вечером, потому что вещество поста до сих пор остается нетронутым. Ничего подобного Примечательно, прерывания должны признался он в ходе обеда, потому что такой разрыв фактически формирует два раза вместо одного. Здравый смысл, принимая во внимание намерения человека и продолжительность перерывов, должны, наконец, определить, является ли данный перерыв Примечательно, или нет. Обычно прерывания получаса считается незначительным. Тем не менее, человек, после того, как приступил к еде полдень и встречи с добросовестного перерыв длится час или больше вполне оправдано в возобновлении и заканчивая едой после окончания перерыва. Наконец, если особых причин предполагать, наоборот, не допускается, чтобы дать неумеренное длина время этой еды. Как правило, продолжительностью более двух часов считается неумеренное в этом вопросе.

Кроме полноценный обед, Церковь теперь разрешает сортировки обычно принимается в вечернее время. При рассмотрении этой точки надлежащего пособие должно быть сделано для того, что обычай ввел в отношении как количества, так и качества яства позволили в этом трапезы. В первую очередь, примерно в восемь унций пищи разрешается на сортировки, хотя это количество пищи будет в полной мере удовлетворить аппетиты некоторых лиц. Кроме того, внимание должно быть обращено на темперамент каждого человека, обязанностей, длина быстро, и т.д. Следовательно, гораздо больше пищи допускается в холодной, чем в теплом климате, больше тех, кто работает в течение дня, чем те, в своей тарелке, больше слабым и голодным, чем сильные и хорошо кормят. Как правило, все, что считается необходимым для того, чтобы люди могли уделять должное внимание их обязанности могут быть приняты на сортировку. Кроме того, поскольку пользовательские впервые ввел сортировку, использование каждой стране должны учитываться при определении качества яствами разрешается на них. В некоторых местах яйца, молоко, масло, сыр и рыбу запрещено, в то время как хлеб, торт, фрукты, зелень и овощи не допускается. В других местах, молоко, яйца, сыр, масло, рыба разрешается, либо ввиду пользовательские или Indult. Это тот случай, в Соединенных Штатах. Однако для того, чтобы сформировать суждения совершенно безопасна относительно этой точки, постное правилами каждой епархии должна быть тщательно читать. Наконец, немного чая, кофе, шоколада или таких, как напитки вместе с куском хлеба или крекер теперь разрешено утром. Строго говоря, все, что могут быть классифицированы в соответствии с главой жидкости могут быть приняты в качестве напитка или медицине в любое время дня и ночи в постные дни. Таким образом, вода, лимонад, сода, вода, имбирное пиво, вино, пиво и подобные напитки могут быть приняты в постные дни за пределами время еды, даже если такие напитки, может, в какой-то мере, доказать, питательный. Кофе, чай, разбавленные шоколад, electuaries из сахара, ягоды можжевельника, и цитрусовых могут быть приняты в постные дни, вне времени еду, как лекарство для тех, кто их найти благоприятной для здоровья. Мед, молоко, суп, бульон, масло или что-нибудь другое, имеющие характер питания, не допускается при любом из двух категорий, уже определен. Невозможно решить математически, сколько пищи необходимо привлекать серьезное нарушение этого закона. Моралисты, а также канонисты согласны в том, что проведение более четырех унций серьезно препятствуют обязанность поста, независимо от того, что много пищи потребляется сразу или через различные интервалы времени в течение дня, потому что Александр VII (18 марта 1666) осудил учение из тех, кто утверждал, что еда так принято было не считаться равной или превышающей сумму, разрешенную (Denzinger, Enchiridion Symbolorum и др. Definitionum, десятый ред. Фрайбург-им-Br., 1908 г., № 1129).

Хотя Бенедикт XIV (конституций, Номера Ambiginius, 31 мая 1741, в superna, 22 августа 1741) получил разрешение есть мясо в постные дни, он четко запрещает использование рыбы и мяса, в то же еды на всех дней поста в течение год, а также по воскресеньям во время Великого поста. (Письмо архиепископа Компостелла, 10 июня 1745 года, в Bucceroni Enchiridion Мораль № 147). Этот запрет связывает все освобождаются от поста либо потому, что они вынуждены труда или потому, что они не двадцать один год. Кроме того, этот запрет распространяется и на тех, кому разрешено мясо в постные дни либо разрешение, либо Indult. Грех совершается каждый раз, когда запрещенных действий не происходит. Ecclesiatical закон поста воплощает в себе серьезные обязательства на всех крестили людей, способных взять на себя обязательства, предусмотренные они завершили свои двадцать первый год, и не иначе извинился. Это учение является лишь практическое применение универсально признанный принцип моралистов и канонистов которой характер обязательств в человеческом законодательстве считается серьезным или свет в той мере, в материальном элементе, участвующих в закон несет или не несет близким и интимным отношение к достижению заданной цели. Так как пост рассматривается как функция добродетель воздержания носит такое отношение к продвижению человека духовного благополучия (см. предисловие Постные в Римский Служебник), это, безусловно, воплощает в себе обязательство вообще серьезная. Для этой априорной причины могут быть добавлены, что церковная история разворачивается относительно серьезных наказаний прикреплены к нарушения этого закона. Шестьдесят девятая апостольских канонов указы деградации епископов, священников, диаконов, лекторов или хористов не в состоянии поститься во время Великого поста, и отлучение от мирян, которые не таким образом. Пятьдесят шестая канон Трулльского Синода (692) содержит аналогичные положения. Наконец Александр VII (24 сентября 1665) осудил предложение сформулировано в следующих условиях: Тот, кто нарушает церковное право поста, к которому он привязан не грех смертельно, если он действует через презрение и непослушание (Denzinger, там же,.. нет. 1123). Хотя это обязательство, как правило, серьезные, не каждый нарушение закона является смертельно грешным. Всякий раз, когда нарушения закона не в состоянии сделать существенный попирают закон, простительная грехи совершаются. Неспособность соблюдать закон поста и несовместимости поста с обязанностями государственных свое в жизни хватает по самой своей природе, для погашения обязательства, потому что так часто, как обязательство положительных законов оказывается чрезвычайно обременительным или надоедливый обязательство немедленно отменить. Таким образом, больные, немощные, выздоравливающих, тонкий женщин, лиц шестидесяти лет и старше, семьи, члены которых не могут иметь необходимое для полной еды, в то же время, или у кого есть ничего, кроме хлеба, овощей или такой, как яства, те, которым поста приносит потеря сна или сильные головные боли, жен, чьи поста берет на себя негодование мужа, детей, чьи пост вызывает гнев родителей, словом, всех тех, кто не может выполнить обязательства поста, не подвергаясь больше, чем обычные трудности освобождаются от из-за их неспособности выполнить обязательства. Точно так же необычная усталость или слабость телесных опыт в выполнении одной обязанности и superinduced постом лифтов обязанность поста. Однако, не каждый вид труда, но только такие, как трудно и затяжной оправданий от обязанности поститься. Эти два условия не ограничивается физическим трудом, но может быть в равной степени проверено в отношении работы мозга. Таким образом, бухгалтеров, стенографисток, телеграфисты, юридические консультанты и многие другие, чьи профессии в значительной степени психического имеют право на освобождение на этот счет, так хорошо, как поденщики или торговцев. Когда эти причины зачатия освобождение по самой своей природе не существует, законно составил начальство может отказаться от своих подданных от обязанности поститься.

Соответственно, Верховный Понтифик всегда и везде признавать действительными устроения от этой обязанности. Его устроения будет законным при наличии достаточных причин лежащих в основе грантов. В особых случаях и по уважительным причинам, епископы могут предоставить устроения в своих епархиях. Если уполномоченный Indult они не вправе отказаться от всех своих подданных одновременно. Следует отметить, что обычно епископы вопрос как раз перед постом циркуляры или пасторали, которые читают верующие или иным достоянием общественности, и в которых они делают известно, на авторитет апостольского престола, фактическое состояние obligahon, устроения, Священники и т.д. взимается с заботой о душах может отказаться лиц по уважительной причине. Начальники религиозных общин может отказаться от отдельных членов своих общин при условии достаточных оснований существовать. Исповедников не квалифицированы, чтобы предоставить эти устроения, если они не были явно делегированных суждено. Однако они могут решить, будет ли достаточное основание существует, чтобы поднять обязательства.

Те, кто имеют разрешение от Святого Престола, чтобы поесть мяса запрещен дней, могут воспользоваться этой уступкой в ​​их полной еды, а не только в дни воздержания, но и в постные дни. Когда возраста, инвалидности или трудовой христиан-релизов от поста, они находятся на свободе, чтобы поесть мяса так часто, как они оправданы в приеме пищи, при условии использования мяса разрешен общий индульгенция своего епископа (Священный Penitentiaria, 16 января , 1834). И, наконец, Святой Престол неоднократно заявлял, что использование сала разрешено Indult понимает сливочного масла или жира любого животного.

Ни один студент из ecclesiatical дисциплина может не видеть, что обязанность поста редко наблюдается в его целостности в настоящее время. Сознавая условия нашего возраста, Церковь никогда формирование требований этого обязательства в соответствии с интересами своих детей. В то же время никаких мер смягчения ответственности в этом отношении может устранить природные и божественные позитивным правом наложения умерщвления плоти и покаяния на человека по причине греха и его последствий. (Совет Трент, Сесс. VI. Может. Хх)

Публикация информации Автор JD О'Нил. Трансляции на Джозефа П. Томас. Католическая энциклопедия, том V. Опубликовано 1909. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 мая 1909 года. Remy Lafort, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'