Индийский Богословие

Расширенный информации

Попытка сформулировать библейское богословие в индийском категорий мышления, таким образом, отношение к индийским контексте. До недавнего времени западного богословия доминирует в индийском богословской сцене, и христианство попала под критику со стороны индуистских мыслителей в этой области. Пионеры индийской теологии не были христианами, но просветленные индусы, которые попали под сильное влияние западной мысли и христианства. Эти просвещенные националисты хотели, чтобы реформа индуизма и индийского общества, тем самым противовес христианской миссионерской деятельности. Для индийской христианских лидеров, индийской теологии является попыткой удовлетворить критики, что христианство является иностранным и опасно разгосударствления силу. Он представляет собой поиск и самовыражения личности в Индии и в области христианской теологии. Это попытка осмыслить желание за то, христианской и индийской одновременно. Он сталкивается с проблемой возрождающегося индуизма в его вылета из христианства в подчиненное положение. Кроме того, он выступает за беспокойство индийских богословов общаться Евангелие мышления знакомы индийского ума. Это представить "вода жизни в индийской чашка".

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Тенденции в индийском богословия. Нет единому образцу или общие тенденции можно проследить в индийской теологии. В соответствии с диверсифицированной историческим контекстом и социально-религиозной потребности, есть разнообразная богословских выражений ответ на Евангелие.

(1) Есть попытки согласовать христианство, а не Христу, с индуизмом. Рам Мохан Рой (1772 - 1833), отец современной Индии, и его преемник Кешаб Чандра Сен (1838 - 1884) интерпретируется Иисуса в индийской традиции. Иисус изображается как азиатский. Его этические заповеди, независимо от его личности, обеспечить путь к счастью и миру. Его «Божественная Человечность» объясняется в рамках индуистской мистической традиции. Иисус Христос и "лучшие элементы" Христианство удобно размещены под широким зонтиком индуизма. В связи с универсалистской и освоения особенностей индуизма, никакого напряжения имеет большой опыт в этом.

(2) Существует опасение, для диалога. Христианское богословие в Индии оказалась в центре энергичной и влиятельной, не христианских религиозных систем, особенно индуизма, который утверждает, верность восьмидесяти четырех процентов индейцев. Индуистской religiocultural факторов, следовательно, сыграли решающую роль в становлении ряда важных вопросов индийской теологии, например, единственность и окончательность Христа и характер и масштабы христианской миссии. Жизнеспособной базы был найден в синтезе NT еврейской и греческой культуры для синтеза христианской и индуистской культуры в Индии. Индуизм и его писаниях рассматриваются как партнеры в иудаизм и Ветхий Завет по отношению к Евангелию. Бог говорит в равной степени через другие религии. PD Devanandan и теологии Раймонд Паниккара автора возникают в этом контексте religiocultural плюрализма. Они выступают позволить Христу реформы индуизм изнутри и таким образом представить Христа, который уже присутствует там, хотя скрытые и неподтвержденными.

(3) Существует часто полемике акцент. Особое откровение Божье имеет важное значение для познания истины, и Иисус это божественное особое откровение. Без него интуиции и вдохновения лишены "скале Христа" в знании истины.

(4) Существует апологетических акцент. Renascent индуизма лишил Христа и христианства все, что они утверждают, и обладать. Христос сделал один из тех, кто пережил Адвайты (монистической) опыта. Христианство рассматривается как один из ранних этапов эволюции религии. Церковь была обвинена в denationalism. Важнейшие вопросы отражены в богословии Brahmabandab Upadhyaya являются на суд в данном контексте. Он переформулировал доктрину Троицы, в которой он изобразил Христа как "ничего, кроме высокой". Он был индусом католическая, то есть в сердце христианина, но культурно индусов.

(5) Существует опасение, для евангелизации. Иисус Христос не является монополией Запада. Он одинаково для Индии тоже. Там он должен быть представлен не в Западной одежды и изображений, но с точки зрения и мысли - формирует понятные индийского ума. Christocentric богословия Садху Sunder Сингх является сознательной попыткой в ​​этом направлении.

(6) Можно найти акцент на релевантность. Индийский богословов хотите стереть гетто менталитет меньшинство христиан. Их задача заключается в оказании помощи христианам считают себя неотъемлемой частью большого сообщества в Индии и участвовать в общественной жизни и опыта. Борьба за социально-экономическое развитие и гуманизации рассматривается как "Христос на работу сегодня". М. Томас и другие утверждают, что христианское богословие должно быть в этом контексте, и, следовательно, контекст и социальный аспект Евангелия являются первичными.

Подведение итогов и оценка

Эти попытки объяснить, интерпретировать и сформулировать основы христианства в индийской мысли - узоры позволили индийских мыслителей внести что-то в христианской теологии. В то время как вклад в области апологетики, эти попытки жениться веру с разумом, показал, богословие с естественной теологии, имели лишь частичный успех. Это, в определенной степени, сделанные Евангелие актуальным в контексте индийского национализма, religiocultural плюрализма и социально-экономического развития. Он знаменует начало индийской библейской науки и творческой богословские формулировки. Тем не менее, никто не сумел быть верным христианской теологии в целом, ни контекст и содержание одновременно. Довольно часто «контекст» стал более решительным, чем "текст", и это имеет решающее значение.

Окончательное решение, кажется, опираться на контекст, а не Библия. Более особое откровение в Писании, различных социальных наук влиять и определять содержание и объем индийской теологии. Вместо того, чтобы теоцентрическая, Бога по отношению к человеку, он становится более антропоцентрической, человека по отношению к человеку или структур. Однако, ни одна философия или социология может обеспечить адекватную основу для христианского богословия, что верен показал содержание Священного Писания. Стремление к актуальности в богословии, будь то европейские, американские, африканские, или индийский, не должно быть за счет приверженности окончательности написано и живое Слово

CV Mathew
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография:
К Baago, Pioneer в коренных христианства; RHS Бойд, Введение в индийской христианской теологии; H Burkle и WMW Рот, EDS, индийские голоса в духовной сегодняшней дискуссии;. М. Томас, признанный Христа индийского Возрождения.



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'