Иудаизм

Общая информация

Моисей инициировал иудаизм около 1300 г. до н.

Религия и культура еврейского народа. Еврейская цивилизация включает в себя исторические, социальные и политические аспекты в дополнение к религиозной. Слово «иудаизм» происходит от греческого Ioudaismos, термин, впервые использованный в intertestamental периода греческой говоря евреев отличить религию от эллинизма (см. 2 Макк 2:21;. 8:1; 14:38). В Новом Завете слово встречается дважды (Гал. 1:13 - 14) со ссылкой на предварительное много преданность Павла к иудейской вере и жизни.

Развитие

Еврейской религии начали приводить к иудаизму после разрушения Храма и изгнание из Иудеи в 586 году до нашей эры. Термин "еврей", в свою библейскую использования, почти исключительно postexilic. Еврейская религия библейского периода развивались с помощью таких исторических этапах, как intertestamental, раввинский и средневековья до современного периода девятнадцатого века с ортодоксальный, консервативный и реформистский иудаизм.

По пути еврейская религия взяла на новые учения и практики. Но с длительным развитием иудаизма и его многочисленные изменения, было бы неправильно утверждать, как некоторые сделали, что еврейская история производятся два отдельных религий: религия OT Израиля и postexilic религии иудаизма. Несмотря на смещение фаз своей истории, суть религиозного учения иудаизма остается удивительно постоянным, прочно укоренилась в Еврейских Писаниях (OT). Иудаизм является религией этического монотеизма. На протяжении веков многие евреи пытались перегонять его существенных признаков от одного библейского стиха, который называет Израиль "действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренно ходить с Богом вашим" (Мих. 6:8).

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Вавилонского плена принесли определенные изменения в еврейской религиозной жизни. Лишенные земли, храм, и священническое служение культовые, иудаизм начал принимать nonsacrificial религии. Евреи начали собираться в домах для чтения Писания, молитвы и наставления. Здесь можно проследить ранние корни в синагоге. Сейчас "губа жертву" (молитва и покаяние), а не "кровавая жертва" (овец и коз) стала центральной в жизни благочестия.

Существовал одно Израиль отнесены в Вавилон и цеплялись за дорого. Это был закон, Тору, ибо она Израиля был уверен в его божественное призвание и миссию. В пятом веке "отцом иудаизма," книжник Ездра, принятые религиозные реформы, апеллируя к Торе. Священство очищали и смешанные браки рассматриваются как принципы права стал применяться к каждой детали жизни. Постепенно многие евреи пришли к убеждению, что здесь лежала единственным реальным доказательством того, кто был настоящим евреем: энергичный, непоколебимо послушание учению Торы.

Книжники стали священнического переводчики Торы, излагая свои авторитетные учения. По второго века до н.э. фарисеи учили, что устный закон осуществляться же полномочиями, что закон Моисея. Позже Иисус отрицал, что традиции мужчины были равны во власти на писаный закон (Марк 7:1 - 23), кроме того, Павел отрицает, что человек может быть оправдан перед Богом, совершенное послушание этому закону (Гал. 3).

Разрушения храма в 70 г. н.э. и рассеяние тысяч евреев из земли принесла внезапной кончины в священники. Иоханан бен Закай, некто фарисей, вскоре был разрешен римляне, чтобы открыть академию в Jabneh. Он взял на себя установку раввины, как хранители и законодатели Торы. Из уст в уста передается раввины их учение из поколения в поколение, пока устный закон (Мишна) было записано около 200 г. н.э., раввин Иуда ха - НАШИ его главным редактором. К 500 г. н.э. Талмуд был завершен с выдачей Гемара, раввинский комментарий к Мишне. Талмуд содержит более 6000 страниц фолианта и ссылки на более чем 2000 ученых - преподавателей. Он стал основным документом раввинского иудаизма, и по-прежнему занимает важное место в формировании еврейской мысли.

Основные доктрин и верований

По учению иудаизма нет набора убеждений, после принятия которых еврей может найти спасение. Даже Маймонида тринадцать статей веры, так близко, как иудаизм никогда не пришли к катехизису, не является обязательным на совести евреев. Иудаизм исторически делают больший акцент на деле (miswa), чем вера (Амина Ани ма "," Я верю "). Тем не менее, из талмудических времен, как образ жизни иудаизм отличался уделяя особое внимание определенные верования и этические ценности.

В Мишне (Авот 1:2) видит широкую философию, которая управляет умами ранних раввинов:

"По три вещи в мире устойчивым:

Это основное обучение еще более подчеркивают тройную функцию в синагоге как «дом учения» (для изучения Торы), «дом молитвы» (для поклонения Богу), и «дом собраний» (для ухода за сообществу необходимо).

Современный иудаизм часто говорит о четырех основополагающих столпов иудаизма, каждый взаимодействующих в качестве основной силы, как часть завета: (1) Тора, всегда живой права, как письменная Тора понимать в свете устной Торы, (2 ) Бога, единство (одно), духовные (а не тела), и вечную; (3) люди (израильтяне евреи), вызвал к жизни по Богу, как члены одной семьи, корпоративный личность, община веры, и (4) земельный участок (известный сегодня как Эрец-Исраэль), связь возвращаясь к Аврааму, «отцом еврейского народа» (Быт. 17:7 - 8).

В своем современном выражении иудаизме также сформированы следующие традиционные верования:

(1) Человек играет важнейшую роль во Вселенной. Он видит себя в качестве партнера с Богом в бесконечном процессе создания. В раввинской подумал: "Бог нуждается в человеке столько, сколько человек нуждается в Боге".

(2) Человек ответственен морального агента, полностью отвечает за свои поступки. Он имеет право формировать свою собственную судьбу.

(3) Человеческий прогресс можно как человек осознает огромный потенциал внутри него. Природа человека в основе своей хороший, или нейтральным, свободным от обременения первородного греха. Таким образом, человек может быть оптимистичным и обнадеживающим о своем будущем.

(4) "Это - мирское» является отличительной чертой иудаизма Еврейских Писаниях сосредоточиться больше на Земле и человеке, чем на небе и Боге.. Таким образом, длительные разговоры о загробной жизни и otherworldy реальности никогда не занимали лидирующие позиции в еврейской мысли.

(5) Все в жизни должно рассматриваться как священные. Человек должен стремиться подражать Богу в освящать каждое его действие. Время должно быть проникнуто семена вечности.

(6) Человек должен стремиться к миру, справедливости и праведности. Спасение зависит от улучшения общества через добрые дела. Исторически сложилось, что евреи видели Мессию, как помазанник Божий человек представителя (не Бог - человек), которые будут вступить в золотой век социального и духовного искупления. Сегодня, однако, реформистский иудаизм учит, что мессианские Возраст появятся, когда человечество коллективно, его действиями, достигает уровня истинного просвещения, мира и справедливости.

Г-н Уилсон
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография:
L Бек, суть иудаизма, H Дэнби, Мишна, H уважением, быть евреем, EJ, X; Херцберг, редактор, иудаизм, GF Мур, иудаизм, M Steinberg, Basic иудаизм, L Trepp, иудаизм.: Развитие и жизнь.


Иудаизм

Дополнительная информация

Выделяют несколько подходов к иудаизму в настоящее время существуют.

Консервативный иудаизм

Создан в целях сохранения в Америке исторического иудаизма. Убеждения включают в Торе, и диетических законов традиционного иудаизма, использование языка иврит, поклонение мужчин с покрытой головой.

Есть в настоящее время около 1500000 консервативные евреи в Соединенных Штатах, поклоняющийся в 762 синагоги.

Ортодоксальный иудаизм

Сохраняет богословия и традиции Старого мирового еврейства в Новом Свете. Он назначает равное право на письменные и устные права и древних еврейских кодах Торы и Талмуда. Тора все важные и основные ко всему прочему, так что это от Бога. Грядущем Мессии будет потомком Давида. Библейские законы питания, строго соблюдаются. Еврейский используется в синагоге молитвы, английского языка в проповедях.

Хасидская православные (хасидизма) выступает против всех изменений и нововведений в одежде, речи и образования. Германии и Западной Европе является менее серьезным, приняв некоторые современные изменения.

Есть в настоящее время около 1075 тысяч ортодоксальных евреев в Соединенных Штатах, поклоняющийся в 800 синагоги.

Reconstructionist иудаизм

Это наименование пытается объединить еврейские верования с окружающей средой современного демократического государства (Америка). Он чувствует, что иудаизм является развивающейся религии, а не статическое, как и другие еврейские организации верю. Этот возник в 1934 году под руководством Мордехая Каплана.

Мордехай Менахем Каплан (1881-1983) был американский раввин, который основал Reconstructionism, движение, основанное на том, что иудаизм является по существу религиозной цивилизации.

Каплан родился в Švenèionys, Литва. В возрасте восьми лет он был доставлен в Соединенные Штаты. После учебы в колледже города Нью-Йорка и в Колумбийском университете, он был рукоположен (1902) в Еврейской теологической семинарии Америки, где он впоследствии стал главным (1909) из преподавателей института, деканом (1931), и декан почетный (1947).

В 1916 году он основал Еврейский центр в Нью-Йорке, где он служил раввином до 1922 года. Затем он учредил общество по улучшению положения иудаизма, который стал ядром Reconstructionism. Движение было определено в Reconstructionist, периодически он редактировал, который был посвящен "улучшению положения иудаизма как религиозной цивилизации, созидания Эрец-Исраэль [землю Израиля] в качестве духовного центра еврейского народа, и содействия всеобщей свободы, справедливости и мира ». Среди писаний Каплана, которые определяют движения являются Иудаизм как цивилизация (1934) и религия Этические государственности (1970).

Есть в настоящее время около 65000 Reconstructionist евреев в Соединенных Штатах, поклоняющийся в 100 синагоги.

Реформистского иудаизма

Этот либеральный иудаизм использует укороченные синагоги услуг с органной музыки и народных ссылки. Считают, что иудаизм должен "изменить свою внешность, чтобы укрепить свои вечных". Реформа считает, что есть божественная власть только в письменной закон Ветхого Завета (его главное отличие от православных.) Они считают, что практика диетических законов и покрытие головы в поклонении устарели и должны быть оставлены. Они не верили в мессианское восстановление еврейского государства. Они отказываются от веры в личного Мессию, но по-прежнему ожидаем приход Мессии. Они выступают за сохранение этих еврейских обычаев, традиций и ценностей в Израиле, которые имеют вдохновляющие значение.

Есть в настоящее время около 1500000 реформы евреев в Соединенных Штатах, поклоняющийся в 896 синагоги.

Караимы

Караимы или Caraites (с иврита Кара, "читать"), являются еврейские секты, считается еретическим ортодоксальных евреев, которые верят в строгое толкование еврейских Писаний и отвергает Талмуд и раввинской традиции, заложенные в иудаизме в течение первых шести веков AD. Секта была основана в Багдаде (в настоящее время в Ираке) около 765 Анан бен Давид, еврейский религиозный лидер. Учение о караизм также называют Ananism. Секта выживает в нескольких странах Ближнего Востока, с некоторыми 17000 сторонников.

Есть в настоящее время около 1500 караимских евреев в Соединенных Штатах, поклоняющийся в двух синагог.

Есть также либерального и прогрессивного крыла иудаизма.

Эти цифры составляют около 4140000 евреев в Соединенных Штатах, хотя есть источники, которые дают 6015000 как общий для Северной Америки (около 70000 в Канаде.)


Иудаизм

Расширенный информации

Иудаизм, религия евреев, утверждает, что более 14 миллионов последователей по всему миру. Это самый старый живой религии в западном мире. Исторически сложилось так, иудаизм служил матрицей для христианства и ислама, а два других великих монотеистических религий, которые вместе с иудаизмом претендовать на половину населения мира, как приверженцев.

Убеждения

Иудаизм был первой религией научить монотеизм, или веру в единого Бога. Это убеждение лежит в основе иудаизма и суммируется в начальные слова Шма, читал ежедневно: "Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). Евреи верят, что Божье провидение распространяется на всех людей, но, что Бог заключил особый договор с древних израильтян. Они не верят, что они были выбраны для каких-либо особых привилегий, а чтобы принести послание Бога к человечеству, их примеру. Вера в грядущего Мессию была источником оптимизма для евреев.

Верований иудаизма никогда не были сформулированы в официальных вероисповедания; иудаизма напряжений проводить, а не правильность доктринальных Его приверженцы имеют значительную степень свободы в вопросах веры, особенно в отношении мессианского будущего и бессмертия.. Иудаизм это - мировой религии, ее цель справедливого и мирного мирового порядка на земле. Эта надежда обеспечивается вера, что Бог есть Господь истории, а также природы.

Основным источником еврейской веры является еврейской Библии (так называемый "Ветхий Завет" христиане), особенно его первые пять книг, называется Тора или Пятикнижие. Тора была традиционно рассматривается в качестве основной откровение Бога и Его закон для человечества , он считается действительным на все времена. Ее законы были уточнены и разработаны в устной Торы, или предания старцев, и в конечном итоге были записаны в Мишне и Талмуде. Таким образом, иудаизм не остановился развивается после того, как Библия была завершена. Традиционном еврейском молитвеннике является важным Результатом этого процесса развития, отражающие основные убеждения иудаизма, а также изменения акцентов в ответ на меняющиеся условия. В средние века, систематические коды талмудического закона были составлены. Еврейская литература - правовые, этические, философские, мистические, и преданного - это практически безграничны.

Практики

Иудаизм имеет правовой системы, известной как Галахе, регулирующих гражданского и уголовного правосудия, семейные отношения, личная этика и нравы, социальная ответственность - такие, как помощь нуждающимся, образования и общественных институтов, - а также богослужения и другие религиозные обряды. Некоторые законы когда-то считались очень важно, например, законы жертвоприношения и наиболее правил торжественного осквернения и очищения, не практикуется со времен разрушения Второго Храма в Иерусалиме в 70 году нашей эры.

Индивидуальная практика по-прежнему широко наблюдается включают диетические законы (кошерный); правил, касающихся брачных отношений, ежедневные молитвы и исследования, а также рассказ о многих благословений, особенно до и после еды. Субботы и праздники наблюдается как в дома и в синагоге, уникальное учреждение для молитвы и наставления, которые стали моделью для церкви в христианстве и для мечети в Исламе. Традиционно религиозных евреев носить тфилин, или филактерии, на лбу и левой руке во время утренней молитвы, и прикрепить их косяки мезузу, немного окно, содержащее пергаментный свиток с надписью отрывки из Торы, которые подчеркивают единство Бога, Его провидение, и в результате долг служить ему. В соответствии с библейским законом, мужчинам носить платок с бахромой (талит) во время молитвы. Покрытие головы является широко распространенным обычаем.

Еврейский религиозный календарь, из вавилонского происхождения, состоит из 12 лунных месяцев, на сумму около 354 дней. Шесть раз в 19-летнем цикле 13-го месяца добавлены для настройки календаря с солнечным годом. На следующий день отсчитывается от заката до заката.

В субботу, от заката пятницы до заката субботы, наблюдается воздерживаясь от работы и, посещая синагогу службы. В пятницу вечером отмечается в доме освещение лампы или свечи женщиной домашнего хозяйства, рассказ о киддуш (торжественное благословение утверждая святость дня) за чашкой вина, и благословение детей родителей. В конце субботы отмечен параллельных церемоний называют Havdalah. Похожие обряды дома происходят на фестивалях.

Праздники, предписанные в Торе два "дни трепета", Рош а-Шана (Новый год) и Йом Кипур (День искупления), и три радостных праздников, Песах, Шавуот (праздник недель), и праздник Кущей. Позже дополнения праздники Ханука и Пурим, и пост Девятого Ава (Tishah быть - Av), посвященные разрушению храма.

На 8-й день после рождения, дети мужского пола обрезанных в знак завета с Авраамом; мальчик назван во время церемонии. Девушки были названы в синагоге службу. В возрасте 13 лет, мальчик считается ответственным за выполнение заповедей (бар-мицва). Чтобы отметить свой ​​новый статус, бар-мицва принимает участие в Библии, во время чтения в синагоге службу. (. Синагоге службы иногда народе называется бар-мицва) похожи церемонии для девочек (бат-мицвы) является недавнее нововведение постарше является подтверждением церемонии для обоих полов введен реформистского иудаизма;. Обычно это класс соблюдение на или около Шавуот.

Иудаизм имеет характерный, но не имеет себе равных, таможенное о браке и смерти и траура. Важное значение, придаваемое сольный концерт молитву Кадиш скорбящих датируется средневековья. Молитва себя намного старше и был первоначально читали, как заключение проповеди, это связано в мышлении и языке "Отче наш" христиан. После катастрофы во время Первого крестового похода, евреев Центральной и Восточной Европе позже ввел поминальной службы на Йом Кипур и на другие праздники, они также стали наблюдать летию со дня смерти родителей.

История

В библейской, патриархов Авраама, Исаака и Иакова получил откровение одного, истинного Бога, который пообещал особую защиту израильских племен (их было 12, произошел от 12 сыновей Иакова, который также называют Израиль).

Происхождение

Многие девятнадцатом веке ученые считали, что монотеизм постепенно возникла из политеизма, эволюция не полная только с великими пророками в 8-м веке до нашей эры и позже. Сегодня многие убеждены, что монотеизм был уже стало реальностью во времена Моисея (13 век до н.э.) и, что позже пророки более полное развитие только этические и духовные последствия веры. Все израильских племен согласился на поклонению одному Богу именем Яхве (Бог), они разделяют память о рабстве в Египте, избавление под Моисея, и завет Моисея и откровение на горе Синай. Хотя некоторые методы были заимствованы из окружающих народов (сельскохозяйственные праздники, гражданское право), религия израильтянин был сохранен чистого язычества через напряженные усилия пророков.

Беспрецедентная в любой другой ближневосточной религии запрет иудаизма изображений, соблюдение субботы, пищевые законы, законы, гарантирующие поддержку бедных слоев населения в первоочередном праве и защите рабов и животных от жестокости. Когда свободные племенные конфедерации был заменен национальное государство под Kings Саула и Давида национальной Храма в Иерусалиме помогли объединить людей духовно. После разделения царства после смерти (ок. 933) Соломона, северное царство Израиля также имели национальные святыни.

Пророки

Пророки осуществляет решающее влияние на все развитие в Израиле. Со времени 11-го века до нашей эры пророк Самуил, они перестали быть просто прорицателей и стал все больше и больше национальных лидеров, выступая от имени Бога (на иврите слово пророка Navi, что означает "представитель"). Они поддержали строгие принципы справедливости и гуманности, критикуя прямо самых мощных сил в стране. Они предупреждали о национальной катастрофе, если коренное улучшение религиозных и моральных стандартов был реализован. Реформаторского движения во главе с королем Иосии (ок. 640 - 609 до н.э.), основанный на книге Второзаконие, был, вероятно, осуществляемой в рамках пророческое влияние; реформы включали отмену всех местных храмов и святилищ и ограничения жертву в храм в Иерусалиме.

Это театрализованное вера в единого Бога и снижение важности жертвы в повседневной жизни верующего. Пробел, оставленный отмена местных святынь в конечном итоге заполнен создание синагоги, но нет четкой ссылки на этот новый институт, пока около четырех столетий спустя. Наиболее зрелым и красноречивым выражением пророческой идеалы находится в записанной речи более поздних пророков, начиная с 8-го века до нашей эры у пророка Амоса.

Изгнание и иностранных влияний

Падение обоих царств и вавилонского плена (586 - 538 до н.э.) были восприняты как подтверждение пророческих предсказаний и, следовательно, в истинности своих сообщений. Таким образом, израильтяне были готовы прислушиваться к пророкам надежды, которые сейчас появились, обещая не только национального, но и восстановление конечного погашения всех народов от идолопоклонства, несправедливости и войны.

Возвращаясь ссыльных были лидерами в возрождении Палестинского центра (в настоящее время ограничивается территории бывшего южного Иудейского царства) и строительства Второго Храма. Первосвященники обычно подают в качестве официальных представителей персидского правительства и последующим империи. В середине 5 века до н.э., окончательной форме была дана Тора - по мнению многих ученых, композитный законов, рассказы и стихи разных эпох, но с начала возвращаться к Моисею, и народ официально приняли Тору, как правило для их жизни. Вскоре после этого самаряне откололась от основной части иудаизма, небольшое количество этой секты все еще выживают.

В этот период пророчества ослабло, и, наконец, исчез, но труды великих пророков были составлены и приняты в качестве священной литературы. Другие книги были составлены - в частности, мудрость литературе, такие, как работа - и многие из них в конечном итоге были включены в Библию.

Некоторые элементы персидской религии были включены в иудаизме: более сложные доктрины Ангелов; фигуре сатаны, и система верований о конце времен, в том числе заданную схему мировой истории, последний суд (Страшный суд), и Воскресение из мертвых. Эти идеи были изложены во многих документах дальновидный называют апокалипсисом, ни один из них не был включен в еврейской Библии, кроме книги Даниила (эсхатология Апокалипсиса).

Эллинизма и иудаизма

После завоеваний Александра Великого (умер в 323 г. до н.э.), Иудея (как Иуда стал называться) прошла под властью египетских преемников Александра (Птолемеев), а затем его преемников сирийской (Селевкиды). В этих эллинистические правители, еврейская жизнь изменилась как внутри, так и внешне, в Палестине и в растущей диаспорой. В Александрии, которая приобрела большое еврейское население, новых форм иудаизма появились. Библия была переведена на греческий язык (Септуагинта), первое из бесчисленных переводах. Новые разъяснения Торы были разработаны еще в 1 веке н.э. Филон Александрийский.

Греческий язык и обычаи также влияет палестинского еврейства, еврейский акцент на исследовании может быть отчасти результатом греческого влияния. Но в то время как многие евреи были привлечены к языческие обычаи и отношения, большинство сопротивлялся этим тенденциям. Попытка Селевкидов царь Антиох IV навязать греческую религию силой вызвали открытое восстание под предводительством Маккавеев, еврейские священнической семье. За короткий период Иудейской независимости под Маккавеев (также называется Хасмонеев) движение началось обращение в свою веру, которая была, видимо, не организованы, но, тем не менее энергичные. Большое количество людей, разочаровался в старых языческих культов, принял иудаизм официально или неофициально примкнули к синагоге.

Секты

Мирского более поздних Маккавеев отчуждению большинства своих подданных, и эффективное руководство прошло больше и больше благочестивых и ученых мирян, особенно после того, как римляне установили контроль в 63 г. до н.э. Эти мирян образовали партию фарисеев (сепаратистов). Демократический дух , фарисеи стремились приспособить законы Торы к изменяющимся потребностям, используя старые народные традиции (устной Торы), который они расширили свободным методом мидраш, или стихи - на - стих толкование Священного Писания. Их оппоненты, саддукеи, были составлены в основном из богатых классов и от священства; консервативным в вопросах религии, саддукеи интерпретировать Писание строго, не обращая внимания на устные традиции и народные обычаи, и отвергая учение о воскресении фарисеи следует. Большинство, все последующие иудаизм был фарисейской, а корни христианства и ислама находятся в фарисейского иудаизма. (Ессеи были своего рода правое крыло, монашеские отколовшейся от них группы из фарисеев, они, вероятно, написал свитки Мертвого моря).

Талмудической или раввинский иудаизм

После катастрофического восстания против Рима в 66 - 70 г. н.э., фарисейского лидеров, чьи преемники носили титул раввина, сплотил народ вокруг синагоги и академий обучения. Сквозь века усилий (записано в Мишне, Талмуде, и многие произведения мидраш), они произвели дисциплинированных и верных еврейской общины.

Первые христиане отличаются от других евреев, в основном в своей вере, что Иисус был Мессией. Но под руководством Святого Павла и других, родового христианства вскоре стала доминирующей, а разрыв между двумя религиями стал полным. Когда Римская империя официально стала христианским в 4-м веке нашей эры, евреи стали предметом многих дискриминационных законов, в том числе запрет на поиск или даже принимать новообращенных.

В 4-м веке, религиозные и правовые руководства предполагалось, все больше и больше вавилонского центр обучения, а с 5-го века, Вавилонский Талмуд был общепринятым в качестве авторитетного источника права. После мирового лидерства остался с вавилонскими учеными, руководителями академий, называется Gaonim ("превосходительства"), при условии, информацию и консультации по правовым и другим вопросам в диаспоре общин. В 8-м веке, секты караимов откололась, отвергая традиции и раввинской властью, и стремится жить по букве библейского закона. После четырех столетий активной деятельности, секта отказалась, а сегодня только остатки выжить.

Философия и мистика

В 1000 году нашей эры, вавилонские центра была в упадке, но новые центры еврейской культуры появились в Северной Африке и в мусульманской Испании. (Испанские евреи, вместе с восточными общинами, стали известны как сефарды, и те из христианской Европы, как ашкеназы. Две группы несколько отличаются в литургических формах, в произношении иврита, в их музыке, и во многих обычаях. ) в рамках терпимого правителей, евреи активно участвовали в арабском культурного возрождения. В дополнение к комментариям на Библии и Талмуда, они также писал о грамматике, наука, и философия, как правило, в арабском, и производится выдающиеся стихи на иврите, как религиозных, так и светских.

Хотя первый важный еврейский философ был Гаон Saadia в Багдаде (10 век), почти все его преемники были важны испанского происхождения, в том числе выдающийся Маймонида. Эти философы были схоласты, как и их мусульманских и христианских современников, опираясь в основном на труды Аристотеля и неоплатоников. Как Филон, они, как правило объяснить трудные места из Библии как аллегории. Их писания приветствовала интеллигенция пытается согласовать религии откровения с новыми научными обучения. Но массы не были заинтересованы в них, и многие из православных лидеров рассматривать новые доктрины, как подрывная. После смерти Маймонида, его поклонники и противники вели ожесточенную борьбу в христианской Испании и Прованса. Его последняя важная преемника, Chisdai Крескас (ум. 1410), предпринял критику Аристотеля в интересах простых веры.

Более прочный и распространение было влияние каббалы ("традиция"), термин, который включает в себя различные мистические учения и практики. Мистические элементы появляются в старых апокалипсиса и в талмудической литературе и gaonic. Были мистических движений в Европе, а, достигая кульминации в 13-м и 14-м веках на юге Франции и севере Испании. Богатство каббалистических писаний было произведено, в том числе Зохар ("великолепие") Моисея де Леона (13 век).

Есть много каббалистических систем. В дополнение к истинно мистическом опыте, они содержат мифологические и магические элементы, интерпретаций библейских и талмудических проходы и молитвы и заповеди, неоплатонической идеи, и мессианские спекуляции. Трагедий, выпавших на долю евреев из Испании, что привело к изгнанию 1492 года, призвал к сильным комфорта, чем рациональная философия может предложить. Это было в какой-то мере предоставляемых каббалы с ее увлекательные тайны и усиление акцента на мессианство. Евреи Центральной и Восточной Европы также культивируется Каббалы. Эти общины были непревзойденными в талмудической обучения; французские ученые внесли большой вклад в библейские исследования также. Они ввели ряд законодательных изменений, направленных на улучшение положения женщин, включая формальный запрет на многоженство.

17-го века видел возрождение еврейской жизни в Палестине. Попытка оживить правовой системы путем создания нового синедриона, или центральный суд, была неудачной. Но 17-го века мистическим возрождением оказало глубокое влияние на еврейскую мысль и литургии. Мессианские спекуляции этой новой Каббалы, учил Исаак Лурия, и массовые убийства польских евреев в 1648 году формируется взрывное сочетание, в 1665 году турецкий еврей, Sabbatai Цви, провозгласил себя мессией. Там было много таких мессианской заявителей на протяжении веков, но они никогда не добились большего, чем местные следующее; объявление Sabbatai, однако, покачал мирового еврейства. Тысячи верующих покинули свои дома, чтобы присоединиться к нему в Палестине. Когда Sabbatai сломался под угрозу и принял ислам, было широко распространенное разочарование и отчаяние. Тем не менее, значительное число верующих постоянно подполье Sabbatean на протяжении более века, находя оправдания каббалистической за отступничество своего лидера и ждет своего триумфального возвращения.

Более позитивное мистическое движение возникло в Восточной Европе в 18 веке. Он был основан Баал Шем Това и был известен как хасидизм. Его лидеры были разбирается в тайны Каббалы, но они обратились к необразованных масс, учил их простым и радостной верой и призывая их выражать свои религиозные чувства в восторженном песни и танца. Первоначально отличие от раввинских лидеров, как еретические, хасидизм пережил такие нападения и рассматривается сегодня как представитель крайнего православия. Движение снизилась на некоторое время, потому что она способствовала "культа личности" и призвал суеверия, но это, кажется, восстановили жизнеспособность в некоторых американских городах, и в Израиле.

Современные события

За исключением этих мистических волнения, еврейская жизнь с 16 по 19 века - Ghetto период - было довольно торпидном. Но постепенно современные научные и философские идеи проникли в гетто. Это влияние стало ощущаться на Западе в 17-м веке. Просвещения 18-й век стал свидетелем обсуждения улучшение положения евреев и привела к их освобождению под влиянием американской и французской революций. Хотя прогресс в германских земель было медленным и разочарование, и в восточной Европе и в мусульманских странах практически отсутствует, влияние новых идей ощущалось повсюду среди евреев. Еврейская община больше не предоставляются его членам с политическим статусом. Там, где евреи получили гражданство, старую еврейскую общину потеряла свой авторитет, а в Новом Свете она никогда не существовала, а в России она была распущена по приказу правительства в 1844 году. Больше не подлежат сообщество дисциплины, толку от новых социальных и интеллектуальных условий, евреи были уверены в их месту в современном мире.

Один ответ был Раскалы, на иврите слово "Просвещение", который стремился привлечь современные знания и идеи для большого числа евреев, используя главным образом сочинения в современном иврите. Моисей Мендельсон сделал усилие пионером в 18 веке в Берлине. Его программа - сочетать современное образование со строгой православной практике - было неэффективным, его усилия привели скорее к ассимиляции, даже христианское крещение для мирских продвижения. В австрийской Польши (Галиция), Раскалы была более плодотворной, в результате новых усилий в деле изучения еврейской истории и литературы, современных критических методов ("науки иудаизма"), и эта тенденция продолжалась с большим успехом в Германии.

В России, покушение на народного образования, с лозунгом "Быть евреем дома и человеком в другом месте", вскоре был признан бесполезным из-за правительство жестоко анти еврейскую политику. На его месте, движение за еврейский национализм возник - впервые высказал в светской литературы на иврите - десятилетий до возникновения политического сионизма. Позднее сильное социалистическое движение развивалось в городских центрах, и эти еврейские социалисты говорили на идиш, народном языке, а не на иврите.

На Западе Просвещения привели к попыткам религиозного реконструкции, отчасти в ответ на распространение равнодушие и отступничество, что гетто Православия не могли бы проверить. Первые реформы были внешними, чтобы обеспечить более приличным и привлекательная синагогу службы, с частями службе читать на языке страны, органной и хоровой музыки, и возрождение проповеди. Эти изменения вызвали православной оппозиции, а иногда и государственного вмешательства. Реформаторы прибегают к новым развивающимся "науки иудаизма", показывает, что иудаизм всегда выросла и изменилась. В конце концов они разработали модернистского богословия, отказываясь от буквального понимания Писания и неизменный авторитет Галахе.

Они поддержали учение о прогрессивном откровении, приравнивая откровение Бога с образованием еврейского народа и всего человечества. Они отказались от традиционной молитвы, которые попросили вернуться на землю Израиля и восстановление жертвы. Вместо личного мессию, они видели мессианскую эру братства и мира, и вместо телесного воскресения, они учили чисто духовное бессмертие. Они отбрасываются многие традиционные обряды, как больше не имеет смысла, изменение других, и ввели новые, такие, как подтверждение. Они также подтвердили равноправие женщин в религиозных вопросах. Вторая группа модернистов провел аналогичные теоретические взгляды, но сохранил традиционную практику с ограниченным изменения, они стали духовными отцами консервативного иудаизма в США.

Все стороны, включая ортодоксальных евреев в западных странах, были пылкий патриотизм по отношению к своим несколькими землями. Все они были глубоко затронуты в 19 веке либерализма - оптимистический, универсалистские, и убеждены в реальности прогресса. Модернистских движений, начиная с Германии, был лишь скромный успех в Европе, но значительно расширились в Северной Америке. С тех пор они приобрели последователей в странах Латинской Америки, Южной Африки, Австралии и Израиле реформе условия, либеральный, прогрессивный, консервативный, и Reconstructionist используются в различных странах с различными оттенками смысла,. Всех назначают nonorthodox версии еврейской религии.

Новые формы еврейской общины и синагоги организации, в основном на добровольной основе, появились в 19 веке. Старые раввинской академии (Yeshivoth) ограничивается инструкция к Талмуду и его комментариями. В настоящее время современные раввинской семинарии были созданы которых студенты подвергаются весь спектр еврейской истории и знания, и должны были получить высшее образование, а также. Важные работы были написаны на еврейской теологии, показывая кантовской и пост - кантовская влияний. Совершенно новые были тенденции к светским пониманием еврейской жизни, более или менее полностью отвергая религию и найти замену в националистические и культурные мероприятия.

Преобладающая либеральной, оптимистическое настроение постепенно охлаждается в качестве официального угнетения и широко распространенной ненависти продолжается в Восточной Европе, в то время как антисемитизму также процветала на Западе. Еврейские мыслители выставлены растущее чувство трагизма в жизни человека, в стиле экзистенциализма. Тенденция к еврейским национализмом приняла конкретные формы в движении сионизма. Первоначально отличие от многих религиозных лидеров всех партий и еврейских социалистов, сионизма была подтверждена ходом событий, которые привели к Холокосту. Мировое еврейство, несмотря на множество отделов и разногласия, сегодня объединились в концерн и поддержки государства Израиль, которая была создана в 1948 году.

В настоящее время, из-за политических обстоятельств, жесткие православие является единственной формой иудаизм официально признанных в Израиле, например, в solemnizing браки и в военных капелланов. Но большая часть населения удаленных от формальной религии, и модернистской версии имеют проблемы при создании своего сообщения слышали.

Великий исход евреев из Советского Союза началось в 1970-х годах и достигла новых высот в начале 90-х годов. На Западе, несмотря на потерю членов, смешанные браки, и серьезное падение в еврейской рождаемости, религиозных учреждениях процветают. Число синагоги и синагоги членов резко возросло после Второй мировой войны. Там было замечательное возрождение Православия после долгого периода упадка, и модернистских группах больший акцент на традиции и церемонии.

Бернард J Bamberger

Библиография:
J Agus, Эволюция еврейской мысли (1959) и Еврейской Quest (1983), L Бек, суть иудаизма (1948); BJ Bamberger, история иудаизма (1971); JL Blau, современные сорта иудаизма (1966 ); B Blech, понимание иудаизма (1991), А. Коэн, естественные и сверхъестественные еврей (1962), EL Факенгейм, что такое иудаизм? (1988), L Финкельштейн, евреи: их истории, культуры и религии (1971); M Гилберт, издание, иллюстрированный атлас еврейской цивилизации (1991); N Глейзер, американский иудаизм (1973); D Голдберг и J. Рейнер, еврейский народ (1987); J Голдин, еврейское выражение (1970); Гешеля, Бог в поисках человека (1955);. M Мейер, истоки современного еврея (1967) и, как Эд, Идеи еврейской истории (1987); J Нейснер, Жизнь Торы: Чтения в еврейской религиозной Опыт (1974) и путь Торы (1988); D серебро и B Martin, история иудаизма (1974); Z Собел и B Бейт - Hallahmi, EDS, традиции, инновации, конфликт: иудаизма в современном Израиле (1991); G Wigoder, Энциклопедия иудаизма (1989)..



Кроме того, см.:
Евреи


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'