Моисей

Общая информация

Моисей был лидером древних евреев, который вывел их из Египта в так называемом Exodus (c.1250 до н.э.), опосредованное завета между ними и Яхве на горе Синай, и вел их через пустыню к границам Ханаана. Библейская традиция приписывает ему срок службы 120 лет, но достоверность этой цифры ставится под сомнение.

Книги Исхода через Второзаконие в Библии являются единственным доступных источников сведений о жизни Моисея. Никакие современные египетские документы еще не нашел упоминать о нем, а позднее традиции о нем записано в работах Филона Александрийского и Иосифа Флавия и раввинских источниках по всей видимости, просто разработок библейской истории. Кроме того, библейская история представляет собой совокупность источников, самые ранние из которых postdates Моисей более чем на 200 лет и позволяет достаточно времени для легендарных наслоений. История младенца Моисея в корзине тростника на берегу Нила, например, типичная легенда о детстве известных человеку. То же основная история также рассказал о Саргон, царь Аккада (c.2350 до н.э.).

Согласно библейскому счету, Моисей вырос при дворе фараона, но был вынужден бежать в Мадиамской после убийства египетского которого он видел удара израильтянина. Присутствие Моисея при дворе фараона может быть объяснено египетской практики взятия заложников из их семитских вассалов, давая им египетской подготовки и отправки их обратно, чтобы привести их людям с укоренившейся египетской точки зрения. Такой фон может также объяснить историю принятия Моисея дочерью фараона.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
В эмиграции Моисей женился на дочери первосвященника Мадиамских. Пока он держал стадо своего отца-в-законе, Бог говорил с ним в горящем кусте и поручил ему вывести Израиль из Египта. После Исхода, Моисей снова встретился со своим отцом-в-законе, который исполнил жертвы и посоветовал ему относительно улучшения судебной системы. Эти традиции предполагают, что определенные аспекты религиозных и законодательных реформ Моисея, возможно, даже новое имя бога, Яхве, были получены из убеждения Мадианитян.

Моисей вернулся в Египет, чтобы противостоять фараону с требованием Яхве. После долгой борьбы с участием десяти казней и привело к убийству первенцев египтян, фараон разрешено покинуть Израиль. Затем он изменил свое мнение, но Бог утонул преследующих египтян в Рид (традиционно, красный) моря. Древняя поэма в Исход 15 празднует эту победу, но фактические события не могут быть восстановлены из этой поэтической счет.

После того как израильтяне испытали освобождение Яхве в Исход, Моисей привел их к священной горы - Синай именем в одном источнике, Хорива в другой. Там Бог явился им в пугающие проявления грома и молнии. Моисей взошел на гору и вернулся с инструкциями Бога, в том числе Десяти Заповедей. Таким образом, Моисей опосредовано пакт между Богом и народом Израиля. Как посредник завета Моисей был законодателем, и его состояние стало таким, что все израильские законы были связаны с ним, даже гораздо более поздних (см. Тора).

Израиль оставался в пустыне под руководством Моисея в течение ряда лет, кемпинг на Qadesh и другие оазисы. В Ветхом Завете рассказывается о многих конфликтов между Моисеем и народом в это время. Самый драматичный касается Золотой теленок создана Аарон, брат Моисея, а Моисей был на горе Синай (или Хорива).

Хотя это был трудный период, эти истории конфликта, вероятно, были сформированы в частично гораздо позже борьбы, что делает его трудно определить, сколько история относится к Mosaic возраст и сколько было добавлено позже. Моисей умер прежде, чем Израиль перешел в Ханаан.

JJM Робертс

Библиография
Beegle, DM, Моисей: раб Господень (1972); Bright, Джон, история Израиля, изм. издание (1972); Бубер, Мартин, Моисей: Откровение и Пакта, новое изд. (., 1958; Repr 1987); Чайлдс, Brevard, Книга Исхода (1974); Daiches, Давид, Моисей: Человек и его видения (1975); Герман, Зигфрид, Израиль в Египте (1973), Маймонид, Моисей, Причина законы Моисея, изд. Дж. Townley (1827;. Repr 1975); Нот, Мартин, история Pentateuchal Традиции (1972); Wellek, Рене, редактор, Божественная миссия Моисея показал, 4 тома, 2-е изд... (1978); Zeligs, DF, редактор, Моисей: Психодинамическая исследований (1986)..


Моисей

Расширенный информации

Моисей часто называют основателем религии Израиля, один из самых ярких и важных фигур в Ветхом Завете. Пятикнижие свидетельствует о его центральную роль в исходе израильтян из Египта и дает закон на горе Синай.

Хотя Моисей не упоминается в исторических источниках за пределами Библии, в Ветхом Завете традиции образуют богатую палитру интерпретации его жизни и миссии. Его имя (производное от египетского мс, "родить" или "иметь";. Ср Тутмоса, "Тот родился") и египетского происхождения Исхода счету неопровержимые доказательства исторической основы роли Моисея; и библейской традиции, в то время как сложные, фокусируется на Моисея, и никто другой за эту часть священной истории.

Традиционно жизнь Моисея была разделена на три сорокалетних этапов (Деян. 7:20-34). Моисей грозил при рождении по указу фараона, направленных на уничтожение народа Израиля, смелый ход своей матери, чтобы спасти его привели его к принятию в египетской королевской семьи (Исх. 2:1-10). Молодой человек Моисей, теперь человек из двух национальных идентичностей, защищал еврейский раб, убил египетского офицера и бежал в изгнание из Египта. Во втором периоде своей жизни Моисей был принят в Мадианитянину (разорен) семейства Jethro (или Руэл) как «Чужак в чужой земле» (Исх. 2:11-22).

Бог, однако, не забыл свой завет с патриархами и призвал Моисея в горящем кусте, чтобы быть его представителем перед фараоном и агент освобождения Израиля (Исх. 3:1-10). Бог показал свое священное имя (Иегова) Моисею и оборудована ему чудодейственную силу (Исх. 3:11-7:13). После вызова вниз Божий суд против Египта в язвы и Пасху (Исх. 7:14-13:16), Моисей вывел народ из Египта, и Господь спас Израиль чудом на Красном море (Исх. 14-15) . Таким образом, люди "верили в Господа и Моисею, рабу Его." Тогда на горе Синай Господь явил Себя в теофания и продиктовал Декалог (Исх. 19:16-20:17), однако, народ потребовал, чтобы Моисей заключить завет Бога с ними (Исх. 20:18-24). Моисей предписано законом Божьим (Тора) для Израиля: его святилище и священство (Исх. 25-31; 35-40), его жертвы и законы чистоты (Левит), и перепись своих племен (Числа 1:01 -10:10). Моисей привел народ в пустыне в течение сорока лет (Числа 10:11-36) и произнес окончательный призыв соблюдать Тору, как люди собрались на пороге земли обетованной (Второзаконие). Моисей сам не пустили в Ханаан (см. Num 20:2-13;. Втор 1:37;. 3:27; 4:21;. Пс 106:32-33) и был похоронен где-то в Моав (Втор. 34).

Хотя Моисей упоминается удивительно редко в других местах в Ветхом Завете (Нав 24:5, Я Сэм 12:6, 8; Ос 12:13; микрофона 6:4; Исаия 63:11;..... ПСС, 77, 105 - 7), его выдающийся статус и основополагающие миссии предполагается. Никаких других OT фигуру можно сравнить с Моисеем (см. Иисус Навин, Джош 1:10-11;. Илия, я Царств 19;. Пророков, Втор 34:10). Действительно, он является совершенство типа номинальной OT ожидания. Он является "слугой Господа" (Числа 12:7-8;. Втор 34:5;. Джош 1:1). Он один говорил «рот в рот» с Богом, поэтому он является первым и величайшим из пророков (Исх. 33:7-23; Числ 12:6-8;.. Втор 18:15-18). Как законодатель, он доминирует в Пятикнижии, который, таким образом, можно назвать "законом Моисея" (I Цар 2:3;. Неем 8:1; Мал 4:4.). Его голос является не только авторитетным для пустыню поколения, но звучит на протяжении всей истории Израиля (Втор. 6:20-25; 31:16-22).

Моисей, человек ревностный для Господа (Числа 16-17), однако он также описал, как "кротким человеком на земле» (Числа 12:3). Он ходатайствует от имени Израиля, когда он грехов, рискуя собственной выборах ради народа (Исх. 32:32;. Num 11:10-15). Он даже устанавливает медного змея, как вечный знак сохранения милость Божия (Числа 21:4-9). Наконец, Моисей является основателем культовой системы, по которой Израиль должен был искать примирения с Богом, и он и его брат Аарон функционировал как священники скинии (Исх. 40:31-38).

В постбиблейского еврейской традицией роли Моисея распространяется на что мудрец и основатель цивилизации. Моисей, как полагают, поднялись прямо в небо. Для еврейского Halakah Моисей был даритель устного закона, который авторитетно интерпретирует Пятикнижия (см. Jub, М. Авот 1:1).

NT берет на себя роль Моисея как посредника Завета (Ин. 1:17;. Гал 3:19) и автор Пятикнижия (Лк. 24:27). Многочисленные проходы сравнить или ссылаться на Моисея и Иисуса, как тип и прообраз (например, Марк 9:2-10; Иоанна 3:14;. I Кор 10). Типология Павла подчеркивает неполноценность откровение Моисею. В другой раз Павел сравнивает свое апостольство, чтобы миссия Моисея (II Кор 3:7-18;... См. Римлянам 9:3). Джон также видит Иисуса как пророка, как Моисей (Ин. 6:14), он также считает, что Моисей (Авраама) как отец "евреи", которые отвергают откровение Иисуса »(Ин. 9:28). В Послании к Евреям, Моисеева Завета является лишь тенью истинной реальности, но сам Моисей является образцом веры (Евр. 3:1-6; 11:24-28).

SF Noll
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
WF Albright, от каменного века до христианства, EJ, VII, 371-411; Р. Дево, ранней истории Израиля; DM Beegle, Моисей, раб Господень; JG Гриффитс, "Египетские Вывод Имя Моисея, "Jnes 12:225-31.


Моисей

Расширенный информации

Моисей обращается (или Египте МОН Украины, "сын;». Следовательно, Рамзес, королевский сын). По приглашению фараона (Быт. 45:17-25), Иакова и его сыновей пошел в Египет. Эта иммиграция состоялось, вероятно, около 350 лет до рождения Моисея. Некоторые веков до Иосифа, Египет был завоеван пастырской семитской расы из Азии, гиксосов, которые принесли в жестокое подчинение родной египтян, которые были африканской расы. Иаков и его свита были приучены к жизни пастуха, и по их прибытии в Египет были получены с благосклонностью царя, который поручил им "лучшие земли», землю Гесем, чтобы жить дюйма гиксосов или "пастух "Таким образом, царь, который показал пользу Иосифа и его семьи, по всей вероятности фараона Apopi (или Апоп). Таким образом выступает, израильтяне начали «размножаться исключительно" (Быт. 47:27), и распространяется на запад и юг. Наконец, превосходства гиксосов подошел к концу.

Потомки Иакова было разрешено сохранить свои владения Goshen спокойно, но после смерти Иосифа их положение было не таким благоприятным. Египтяне начали презирать их, и срок их "несчастье" (Быт. 15:13) начались. Они были очень угнетенным. Они по-прежнему, однако, к увеличению числа и "земля наполнилась ими» (Исх. 1:7). Родной египтяне относились к ним с подозрением, так, чтобы они чувствовали себя все тяготы борьбы за существование. В процессе времени "Царь [вероятно, Сети I] возникла который не знал Иосифа» (Исх. 1:8). Обстоятельства стране были таковы, что этот царь счел необходимым ослабить его Израильтянин субъектов, угнетая их, и постепенно сокращая их количество.

Они были сделаны соответствующие общественные рабы, и были заняты в связи с его многочисленными зданиями, особенно в возведении магазина городов, храмов и дворцов. Дети Израиля были поставлены на службу с жестокостью. Их жизни были сделаны горькою от тяжкой работы, и "все работы, к которой принуждали их с жестокостью" (1:13 Исх., 14). Но это жестокое угнетение не было ожидаемого результата сокращения их числа. Напротив, "чем больше египтяне изнуряли его, тем больше они умножаются и вырос" (Исх. 1:12). Царь следующий пытались через компактный тайно сделал с гильдией акушерок, чтобы добиться уничтожения всех мужских еврейских детей, которые родятся. Но желание царя было строго не соблюдаются, детей мужского пола были избавлены от акушерки, так что "народ умножался" больше, чем когда-либо. Таким образом, сбитый с толку, царь издал прокламацию, призывающую общественность на людей, чтобы убить всех еврейских детей, мужчин, бросая их в реку (Исх. 1:22).

Но ни этот указ был целью короля осуществляется. Один из домохозяйств иврит, в котором этот жестокий указ царя принесли большую тревогу, что Амрама, из семейства Каафовых (Ис. 6:16-20), который вместе с женой Иохаведа и двое детей, Мириам, девушка о, возможно, пятнадцать лет, а Аарон, мальчик трех лет, проживающий в районе Мемфиса, столицы того времени. В этом тихом доме ребенок мужского пола родился (BC 1571). Его мать скрыта его в доме в течение трех месяцев со знанием гражданских властей. Но когда задача сокрытия стало трудно, Иохаведа умудрился довести ее ребенка младше уведомления о дочь царя, построив для него ковчег из камышей, который она положила среди флагов, которые росли на берегу реки в том месте, где принцесса имела обыкновение спускаться и купаться. Ее план был успешным. Дочь короля "увидел ребенка, и вот ребенок плакал". Принцесса (дочери фараона) послал Мириам, который стоял, чтобы принести медсестра. Она пошла и принесла мать ребенка, которого принцесса сказала: "Возьми этого ребенка прочь, и медсестра его для меня, и я дам тебе плату".

Таким образом, ребенок Иохаведа, которого называют принцессой "Моисей", т.е. "спасен от воды" (Ис. 2:10), был в конечном счете восстановил ее. Как только естественное время для отлучения ребенка пришел, он был переведен из скромной обители отца в королевский дворец, где он был воспитан как приемный сын принцессы, его мать, вероятно, сопровождающие его и заботиться еще на его. Он вырос среди всех величием и волнение Египетский суд, сохраняя, однако, вероятно, постоянное общение с матерью, которая имела огромное значение как для его религиозные убеждения и свою заинтересованность в его "братья". Его образование, несомненно, тщательно решать, и он будет пользоваться всеми преимуществами обучения как по его телу и голове. Он наконец стал "узнали во всех мудрости Египетской" (Деян. 7:22). Египет имел тогда два главных мест обучения, или университетов, в одном из которых, возможно, что Гелиополис, его образование было завершено. Моисей, будучи теперь около двадцати лет, провел более двадцати больше, прежде чем он пришел на видное место в истории Библии.

Эти двадцать лет были, вероятно, провел на военной службе. Существует традиция, записанные Иосифа, что он взял на себя инициативу в войне, которую затем вели между Египтом и Эфиопией, в которой он прославился как искусный целом, и стал «сильный в делах" (Деян. 7:22). После окончания войны в Эфиопии, Моисей вернулся в египетском суде, где он мог бы разумно ожидать, чтобы быть загружены с отличием и обогащенный богатства. Но "под плавный ток его жизни до сих пор, жизнь альтернативной роскоши в суд и сравнительной твердости в лагере и в выполнении его обязанностей военной службы, там было скрывался от детства к юности и от юности к зрелости, секрет Недовольство, возможно, тайные амбиции. Моисей, на фоне всех своих египетских окружение, никогда не забывал, никогда не хотела забывать, что он был иврит. " Теперь он решил сделать сам ознакомился с состоянием своих соотечественников, и "вышел к братьям своим, и смотрел на свое бремя» (Исх. 2:11).

Эта экскурсия осмотр показал ему жестокий гнет и рабство, при котором они везде застонал, и не могла не давить на него серьезное внимание своих обязанностей в отношении них. Время прибыл для его сделать общее дело с ним, что он может тем самым помочь сломить их игу рабства. Он сделал свой выбор соответственно (Евр. 11:25-27), заверил, что Бог благословил его решение на благо своего народа. Теперь он покинул дворец царя и поселился, вероятно, в доме своего отца, как один из еврейского народа, который на протяжении сорока лет страдает жестоким неправильно в руки египтян. Он не мог оставаться равнодушным к положению вещей вокруг него, и, выйдя в один прекрасный день среди людей, свое возмущение разбудил против египтянин, который был жестокое обращение иврите. Он поспешно поднял руку и убил египтянина и спрятал его тело в песок. На следующий день он снова вышел на улицу и обнаружил два еврея стремление вместе. Он быстро обнаружил, что дело в предыдущий день было известно.

Он достиг ушей фараона ("великий Рамзес," Рамзес II.), Который «хотел убить Моисея» (Исх. 2:15). Движимый страхом, Моисей убежал из Египта, и отправился сам на земле Мадиамской, в южной части полуострова Синай, вероятно, так же маршруту, что и на котором, сорок лет спустя, он привел израильтян в Синае. Он был промыслительно привел к найти новый дом с семьей Рагуила, где он оставался в течение сорока лет (Деян. 7:30), при подготовке бессознательно для его работы большой жизни. Вдруг Ангел Господень явился ему в горящем кусте (Исх. 3), и поручил ему отправиться в Египет и "принести сынов Израилевых" из рабства. Он был сначала не желают идти, но в конце концов он был послушным небесное видение, и оставили земли Мадиамской (4:18-26). По дороге он встретил Аарона (см.) и старейшины Израиля (27-31). Он и Аарон с трудом стоящей перед ними задачи, но Господь был с ними (гл. 7-12), и выкупил хозяин вышел с триумфом. (См. Исход.) После насыщенного событиями путешествие туда и обратно в пустыню, мы видим их в длине расположились станом на равнинах Моава, готовые пересечь Иордан в Землю Обетованную.

Там Моисей обратился к собравшимся старейшинам (Второзаконие 1:1-4; 5:1-26:19; 27:11-30: 20), и дает людям его последние советы, а затем репетирует отличная песня (Втор. 32 ), одежду в примерочных слова глубокого чувства своего сердца в такое время и в обзоре такой чудесный историю, в которой он действовал так conspicious части. Затем, после благословения племен (33), он поднимается на «гору Нево (см.), к началу Фасги, что против Иерихона" (34:1), а оттуда он обозревает землю. "Господь показал ему всю землю Галаад, Дан, и все Нафтали, и землю Ефремову и Манассии, и всю землю Иуды, ко самого западного моря, и на юге, и равнину долины Иерихона , город Пальм, до Сигора "(Втор. 34:2-3), великолепный наследие племен, которых он так долго лидера, и там он скончался, будучи сто двадцать лет, согласно к слову Господню, и погребен Господь "в долине в земле Моавитской против Беф-Фегора" (34:6). Люди оплакивали его в течение тридцати дней. Таким образом умер "Моисея, человека Божия" (Втор. 33:1;. Джош 14:6).

Он отличался кротостью и терпением и твердостью, и "он пережил как бы видя Невидимого». "Там возникли не более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его, и над всею землею его, и все, что могучие руки, и во всех великих чудесам, которые Моисей в глазах всего Израиля "(Втор. 34:10-12). Имя Моисей часто встречается в Псалтири и пророков в качестве главного из пророков. В Новом Завете он упоминается как представитель закона, и как прообраз Христа (Ин. 1:17; 2 Кор 3:13-18;.. Евр 3:5, 6). Моисей является единственным персонажем в Ветхом Завете, кому Христос уподобляет себя (Ин. 5:46;. Comp Втор. 18:15, 18, 19;. Деяния 7:37). В Евр. 3: 1-19 этом сходство с Моисеем, изложенных в различных сведений. В Иуды 9 упоминаний о раздора между Михаилом и дьяволом о теле Моисея. Этот спор, как предполагается, была ссылка на сокрытие тело Моисея, чтобы предотвратить идолопоклонство.

(Истон Иллюстрированный словарь)


Моисей - конце своей жизни

Расширенный информации

От: Главная изучения Библии комментарий Джеймсом М. Серый

ВТОРОЗАКОНИЕ ГЛАВЫ 31:1-32:43

Поощрение

Deut. 31:1-8 закон был репетировали и призыв Моисея близится к завершению. Через несколько дней, возможно, были заняты в обзоре покрыты Второзаконие до сих пор. А теперь, Израиль, ее лидеры, будучи собраны вместе на место встречи, Моисей apprising им о своем отъезде. Хотя в преклонном возрасте (2), он был сознательным психического или физического распада (34:7)? Можете ли вы воспринимать Причиной упоминание об этом факте? Была ли она какое-то отношение к правде и жизненности божественные послания Моисей был выбран общаться? Что указывает на то, что это было откровением, он знал о его приближении разделения? Имя трех или четырех элементов поощрения Моисей дает Израилю в стихах 3-6.

Ответственность

Deut. ст. 9-13 Что было предусмотрено вечно закона (9)? Обратите внимание, что намек на ношение ковчег священников, которые они сделали в исключительных случаях (Иисус Навин 3:3-8;. 1 Пар 15:11, 12), хотя обычно она лежала на левитов. В то время как люди должны были быть указано в законе в своих домах, что общественное репетиции он был здесь предусмотрено (10-11)? Мы ценим, как это гарантировано сохранение священных оракулов из поколения в поколение, и может благодарить Бога за помня нам в этом обязательства на них.

Прогноз

Deut. ст. 14-30 В какой язык является неверность Израиля предсказал (16)? Что бы вызвать это отступничество? Как следствие будет следовать (17, 18)? Когда Бог говорит: "Я оставлю их", "Я буду скрывать мое лицо" и т.д., он относится к этому выводу его защиты, символизирует облако славы, Шехина. Это никогда не появился во второй храм, т. е. после вавилонского плена, и "его неявка была прелюдия" все зло, которое пришло на них, потому что Бог их не было среди них. "Где была книга Закон помещены (26). В пересмотренной версии "в" есть "на". Считается, что он был на хранение в емкости на стороне ковчега в котором содержится ничего, кроме каменных скрижалях (1 Цар 8:9). Но некоторые, руководствуясь Евреям 9:4, верит он был помещен внутри, и что это была копия найдены во время Иосии (2 Царств 22:8).

Вдохновение

32:1-43 В 19 стихе предыдущей главы Моисей повелел, чтобы написать песню и научить его в Израиль, и заставить их петь ее в качестве свидетеля для Бога против них в день их неверности. "Национальные песни Сделайте глубокий удерживать воспоминания и оказывают сильное влияние на перемешивание глубокие чувства людей", и из-за этого бога вызывает эта песня должна состоять, и, действительно, сам композитор он. В новой редакции целую главу до стиха 44, расположенных как поэзия. (1) После вступление (1), обратите внимание на сравнение божественной инструкцией к тому, что нежная, красивая и полезная черта характера (2)? Что дает эта инструкция этот персонаж (3)? Укажите, семь атрибутов Бога, указанные в приписывание хвалы, который следует (3, 4).

Обратите внимание, что эти атрибуты являются провозглашение Его имя. Проповедников и христианских работников найдет контуры богатым дискурс здесь. (2) После того, как вступление, мы приходим к обвинительному заключению народа (5, 6). Это интеллектуальный как указание на то, что они будут делать в будущем, и все же историческая запись того, что они уже сделали. Эти стихи, особенно 5, понятнее в пересмотренной версии. (3) В обвинительном заключении приводит к воспоминание о Божьей благости к ним, чтобы углубить свое раскаяние в тот день, как это оживит свою благодарность (7-14). В стихе 8, сравнить Деяния 17:26, 27, в свете главы 2:5-9 настоящей книги, и Бытие 10:5, и заметим, что Бог с самого начала защищены Палестину для этого люди, через которых он будет явить Его чудеса, чтобы другие народы. И им идеально подходит местности для этой цели.

В Иезекииля он описал как "середина земли", а так же из общего центра благую весть были и будут ", доносил в любой части земного шара». Обратите внимание на фигуры в стихах 11 и 12. Когда птенцы уже достаточно большие, птица-мать на первый поддерживает их на кончик крыла, поощрения и содействия их поползновения к более высоким полетом. (4) Это воспоминание о Божьей благости следует другое обвинение, полнее, чем первый, и показывает обострение грех народа. "Израилеву" это поэтическое название для Израиля. Обратите внимание, что ссылка на "демонов" из стиха 17 (RV), и заметим, что такие существа существуют и реальные объекты поклонения ложным религиям. (5) Это второй обвинительный акт сопровождается объявлением наказания (19-28).

Обратите внимание, что намек на вызов из язычников в Церковь в стихе 21 (третий пункт). Какие стрелки Божьих (23)? См. ответ на следующие стихи, голод, мор, дикие звери, меч, страх, плен, и т.д. Почему бы он не совсем уничтожить такие неверующих (26,27)? (6) объявление о наказании приводит к обещание о прощении и восстановлении в последние время (29-43). Когда Господь поднять руку Свою над Своим народом (36)? Как же он страдает них, кто страдает Израиль (41)? Что показывает, что в день благословения Израиля будет то, что есть на всей земле (43)? Сравнить Псалом 65.


Моисей

Католическая информации

Еврейский освободитель, руководитель, законодатель, пророк, и историк, жил в тринадцатом и первой половине двенадцатого века, до н.э.

NAME

Моше (MT), Мыши, Моисей. В Ex., II, 10, вывод из Еврейского Mashah (нарисовать) подразумевается. Иосиф Флавий и отцы отводят коптских месяцев (вода) и использования (сохраненных) в качестве составной части имени. В настоящее время по мнению Лепсиус, отслеживание имя на египетском сеткой (ребенок), широко покровительствовал египтологов, но ничего не решающие может быть установлено.

ИСТОЧНИКИ

Чтобы отрицать или сомневаться в исторической личности Моисея, является подрыв и сделать непонятной последующей истории Израиля. Раввинской литературы изобилует легендами касаясь каждое событие своей чудесной карьеры: отдельно взятой, эти популярные сказки чисто творческие, тем не менее, считается, что в совокупный силу, они ручаются за реальностью великим и прославленным персонажем, с сильным характером, высокой цели, и благородных достижений, так глубоко, правда, и эффективным в своих религиозных убеждений, чтобы взволновать и покорить умы всей гонки в течение многих столетий после его смерти. Библия дает главный подлинный счет этого светящегося жизни.

РОЖДЕНИЯ НА ПРИЗВАНИЕ (Исход 2:1-22)

Из Levitic добычи, и родился в то время, когда на царский указ был указ утопления каждого нового мужского потомства среди израильтян, "красивый ребенок" Моисей, после того, как сокрытие три месяца, была разоблачена в корзине на берегу Нила. Старший брат (Исход 7:7) и сестра (Исход 2:4), Аарон и Мария (AV и RV, Мириам), уже украсили объединение Jochabed и Амрам. Второй из этих дежурили на берегу реки, и сыграл важную роль в стимулировании дочь фараона, который спас ребенка, чтобы поручить ему с медсестрой иврите. Тот, она умышленно вызвали на обвинение было Jochabed, которая, когда ее "сын вырос", доставил его к принцессе. В своем новом окружении, он был обучен "во всех мудрости Египетской" (Деян. 7:22). Моисей следующем появляется в расцвете надежное мужское достоинство, решительный с симпатиями к своим братьям деградировали. Бестрепетно ​​он рубит вниз египетских нападал один из них, и на другой день пытается успокоить гнев двух соотечественников, которые ссорились. Он понял, однако, и, когда упрекал с убийством в предыдущий день, он боится, что его жизнь находится в опасности. Фараон услышал новости и стремится убить его. Моисей бежит в Мадиама. Акт деревенском галантность есть обеспечивает для него дом с Рагуил, священник. Sephora, одна из семи дочерей Рагуила, в конечном итоге становится его женой и Gersam своего первенца. Его второй сын, Элиезер, назван в честь его успешного полета от фараона.

ПРИЗВАНИЕ И МИССИЯ (Исх. 2:23-12:33)

После сорока лет жизни пастуха, Моисей говорит с Богом. Для Хорива (Jebel Sherbal?) В самом сердце горного Синайского полуострова, он приводит в стаи Рагуил в последний раз. Пылающий куст там несгоревшие привлекает его, но чудесным голосом запрещает своим подходом и заявляет о землю так, что святое подойти, он должен снять свою обувь. Бог Авраама, Исаака и Иакова назначает ему доставить евреев от египетского ига, и проводить их в «землю молока и меда", в регионе давно обещал семени Авраама, Палестине последующие годы . Далее, Бог открывает ему свое имя по специальной форме Яхве как "памятник ко всем поколениям". Он выполняет две чудеса, чтобы убедить своих слушателей робкий, назначает Аарона, как "пророк" Моисея, и Моисей, так сказать, как Бог Аарона (Исх. 4:16). Неуверенность сразу дает путь к вере и великодушие. Моисей повелевает прощайте к Jethro (Рагуил), и, со своей семьей, начинается в Египет. Он несет в руке "жезл Божий", символ бесстрашия, с которым он будет действовать в выполнении знамения и чудеса в присутствии закаленные, угрожающих монарха. Его уверенность воски сильной, но он не обрезан, и Бог отвечает ему на пути, и охотно бы убить его. Sephora спасает ее "кровавые супруга», и утоляет Богом обрезание сына. Аарон присоединяется к партии на Хориве. Первое интервью из братьев со своими соотечественниками является наиболее обнадеживающим, но не так с деспотическим государя. На вопрос, чтобы позволить евреям три дня передышки для жертвы в пустыне, сердится монарх не только отказывается, но он высмеивает их Богом, и тогда действенно озлобляет евреев умы против своих новых начальников, а также против самого себя, лишая их необходимые соломы для непомерные поборы ежедневно в кирпичных решений. Разрыв вот-вот наступит с двумя странными братьями, когда в видении, Моисей божественно представляет собой "Бог фараона", и повелел, чтобы использовать его недавно передал полномочия. В настоящее время он достиг своего восьмидесятого года. Эпизод жезл Аарона является прелюдией к эпидемии. Лично или через Аарона, иногда после предупреждения фараону или опять совершенно неожиданно, Моисей вызывает ряд Божественных проявлений описано как десять в ряд, в котором он унижает солнце и речных богов, поражает людей и животных, а также отображает такой непривычной контроль над землей и небеса, что даже маги вынуждены признать в своих чудес "перст Божий". Фараон смягчает время от времени, но не достаточно для удовлетворения требований Моисея без ограничений. Он сокровища слишком высоко труда иврит для его общественных работ. Кризис приходит с последней чумы. Евреям, предупредил Моисея, отпраздновать первую Пасху или фазы с чресла свои опоясан, обувь на ногах, и кольями в руках, готовый к быстрому уходу. Тогда Бог осуществляет свою ужасную угрозу, чтобы пройти через земли и убить всех первенцев человека и животного, тем самым суд над всеми богами Египта. Фараон может сопротивляться больше нет. Он присоединяется к пострадавшему населению в попрошайничество евреям уехать.

Исход и сорок лет (Исх. 12:34 и после)

Во главе 600000 человек, кроме женщин и детей, и тяжело нагруженные добычей египтян, Моисей следует путь через пустыню, на что указывает продвижение столба переменного облако и огонь, и получает полуострова Синай, пересекая Красное море. Сухой проход, чудесным образом открыл его для этой цели на сегодня неизвестно точки, впоследствии оказывается роковой ловушкой для тела египетских преследователей, организованный фараона и, возможно, под его руководством. Мероприятие дает темой захватывающей песнь Моисея. Для свыше двух месяцев длинная процессия, многое тормозится стаи, стада и трудности, неотделима от пустыни путешествия, вендов свой путь к горе Синай. Чтобы перейти непосредственно на Chanaan было бы слишком опасным из-за воинственных филистимлян, на территории которой должно быть пересек, тогда как, на юго-восток, тем менее грозным Amalacites являются единственным враждебных племен и легко преодолеваются благодаря заступничеству Моисея . Для линии марша и топографические идентификации по маршруту, увидеть израильтян, подраздел Исход и странствий. Чудесные воды, полученной из скалы Хорив, и поставки перепела и манна, показывать чудесные веру великого вождя. Встреча с Jethro заканчивается в союзе с Мадиама, и назначение корпус судей подчиненных Моисея, чтобы присутствовать на незначительные решения. На Синае десять заповедей обнародованы, Моисей сделал посредником между Богом и людьми, и в течение двух периодов сорока дней каждый, он остается в сокрытии на горе, получая от Бога разнообразными актами, на соблюдение которых является Израиль будет сформирован в теократическое нации (см. MOSAIC законодательства). Во время своего первого спуска, он проявляет всепоглощающая ревность о чистоте божественного поклонения, вызывая на гибель тех, кто позволил себе языческих оргиях о Золотой теленок, на его второй, он внушает глубокое благоговение, потому что его лицо украшается со светящимися рожками. После возбуждения священства и возведение скинии, Моисей заказов переписи, которая показывает, армия 603550 воинов. Они с левитами, женщин и детей, должным образом отпраздновать первую годовщину Паш, и, неся ковчег завета, вскоре ввести на втором этапе их миграции. Они сопровождаются Ховава, сын Jethro, который выступает в качестве гида. Два экземпляра одного и общего недовольства следовать, первый из которых наказывается пожара, который прекращается, как молится Моисей, а второй чумы. Когда манна жаловался, перепела предоставляются как и в предыдущем году. Семьдесят старейшин - предположительное происхождение синедриона - затем назначен для оказания помощи Моисея. Далее Аарон и Мария завидую своему брату, но Бог оправдывает его и огорчает Марии временно проказой. Из пустыни Фаран Моисей посылает шпионов в Ханаанскую, которые, с исключениями Joshue и Халева, вернуть поразительные отчеты, которые бросают людей в ужас и бунт. Великий лидер молится, и Бог вмешивается, но только осудить нынешнего поколения, чтобы умереть в пустыне. Последующее восстание Core, Дафана Abiron, и их приверженцы предполагает, что в течение тридцати восьми лет, проведенных в Badiet ET-Tih., Привычное недовольство, столь характерный для кочевников, продолжается. Именно в этот период эта традиция ставит составе большую часть Пятикнижия. По отношению к своим близким, Моисей обречен никогда не войти в землю обетованную, предположительно, из-за мгновенного отсутствие доверия к Богу в воде противоречия. Когда старое поколение, в том числе Мария, сестра пророка, не более, Моисей открывает поступательное движение вокруг Едома и Моава Арнон. После смерти Аарона и победа над Арад, "огненная змея" появляются в лагере, наказание для возобновления ропот. Моисей устанавливает медного змея ", который, когда они были укушены, что смотрели на, они были исцелены". Победы над Sehon и Ога, и чувство безопасности анимации армии, даже на территории враждебного Валак, привели к самонадеянным и скандальная связь с идолопоклонством моавитян в результате чего, по повелению Моисея, в забое 24000 правонарушителей. Перепись, однако, показывает, что армия по-прежнему номер 601730, исключая левитов 23000. Из них Моисей позволяет Рувима, Гада и половина колена Манассии, чтобы обосноваться в восточно-Иордания района, однако, не освобождает их от службы в Западно-Иордания завоевания.

СМЕРТЬ И посмертной славы

В достойным наследием для людей, для которых он пережил беспрецедентные трудности, Моисей в его последние дни произносит три памятных бесед сохранились в книге Второзакония. его главный высказывание относится к будущему пророку, как к себе, которому люди должны получать. Затем он прорывается в возвышенной песни хвалы Jahweh и добавляет пророческие благословения для каждого из двенадцати колен. С горы Нево - на "верхней части Phasga" - Моисей просмотров в последний раз Землю Обетованную, а затем умирает в возрасте 120 лет. Он похоронен "в долине Моава против Phogor", но никто не "знает, что его гроб". Его память никогда не был одним из "изолированных величия". Он является тип еврейских святости, до сих пор затмевая другие модели, которые двенадцать столетий после его смерти Христа, которого он предвещал, казалось затмила его в умах ученых. Это было, по-человечески говоря, необходимым провидение, которое представлял его в Преображенском, бок о бок с Элиасом, и совсем уступает несравненной прообразом которого пришествие, он предсказал.

Публикация информации Автор Томас К. Рейли. Трансляции по Шон Хайленд. Католическая энциклопедия, том X. Опубликовано 1911. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 октября 1911 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка


Моисей

Православные церкви информация

Славного Пророка Моисея, Бог-провидец, это вершина любителей мудрости, в высшей степени мудрый законодатель, самый древний историк из всех. Его имя означает того, кто рисует вперед, или взята из, то есть из воды. Его жизнь повествуется в Библии (Исход, Второзаконие 2 до 34:12). Православная Церковь празднует свой праздник 4 сентября.

Жизнь

Рождение

The Burning Bush

Фараон и казни египетские

Пасха и разделение Красного моря

Странствующий в пустыне

Десять заповедей и Ковчег Завета

Видя Земля обетованная

Духовная соображений

Роль Моисея как пророка сложна и разнообразна, но один из преобладающих тем, имеющих отношение к ранней Церкви является прототипом в 18:15 Втор. Евангелисты приложить усилия в нескольких местах, чтобы подчеркнуть роль Иисуса как «новый Моисей," исполнение пророчества.

Гимны

Русский:

Тропарь (глас 2)

Ваша память пророка Моисея,
Мы празднуем сегодня, Господи.
По его молитвам, мы молим Тебя,
Христе Боже, спасите наши души!

Кондак (глас 2)

Компания пророков радуется вместе с Моисеем и Аароном,
Для их пророчества выполнил
Как крест, по которому вы спасли нас сияет.
Спасите наши души своими молитвами, Христе Боже наш!

Греческий:

Apolytikion (третий тон)

Как мы празднуем память Твоего пророка Моисея,
Господи, через него мы молим Тебя, чтобы спасти наши души.

Кондак (четвертый тон)

С божественной и праведный Моисей и Аарон, пророков хор сегодня радуется с радостью,
видя их пророчества сейчас в нашей среде;
Твоего Креста, Христе Боже наш, в результате чего Ты искупил нас,
сияющему в виду все как в конце и выполнение того, что они предсказали еще в древности.
По их просьбам, помилуй всех нас.


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'