Оккультные

Расширенный информации

Этот термин относится к "скрытым" или "секретно" мудрости, что находится за пределами диапазона обычного человеческого знания, к таинственным или скрытым явлений; на необъяснимые события. Он часто используется в отношении определенных видов практики (оккультные "Искусство"), которые включают гадание, гадание, спиритизм (некромантия), и магией.

Эти явления известны как "оккультный", можно сказать, имеют следующие отличительные особенности: (1) раскрытие и представление информации недоступными для людей с помощью обычных средств (за пределами пяти чувств), (2) размещение лиц, находящихся в контакте со сверхъестественными способностями, паранормальные энергию, или демонических сил; (3) приобретение и освоение мощности для того, чтобы управлять или влиять на других людей на определенные действия.

В попытке добиться легитимации и признания от общества в целом, сторонники оккультизма в последние годы изображали оккультные как в основном поддаются научному исследованию. Парапсихология и графология два поля, в которых притязания на научный статус часто выдвигаются. Существует значительное разногласие как в академическом мире и религиозного мира относительно того, парапсихология, например, "научные" исследования оккультных явлений. Казалось бы, что сам характер оккультных указывает, что она имеет дело с противоречивыми или диссонирующие знаний требований, которые трудно, если не невозможно, для расследования или проверки.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Однако последние события не только в науке, но и в искусстве, политике, психологии и религии указывают на широкий сдвиг в западной культуре к увеличению принятии общего набора предпосылки, что параллельно оккультные мистические взгляд на мир, который находится в резком контрасте с библейского взгляда на мир исторического христианства. Классических систем оккультной философии и их более недавних "новой эпохи" варианты принципиально идентичны с "космическим гуманизм", которая характеризует большую часть современного мира. Кроме того, эти идеи могут быть связаны с такими Восточной религиозной практики, как йога и медитация и сопровождающие философии, которая утверждает, определение реальности, которая в конечном счете отрицает личного Бога Библии, способствует существенной божественность человека, и отвергает любые абсолютное утверждение моральных значения.

Оккультные мистические мировоззрения и связанного с ним религиозного выражения, особенно в восточных культов в настоящее время активны на Западе, могут быть проанализированы с точки зрения следующих компонентов:

(1) обещание божество, человек есть божественное существо. Все формы оккультной философии объявить, что истина или "реального" Я человек является синонимом Бога. Такие взгляды все по образцу архетипической ложь змея в Быт 3:4, "Вы будете как боги".

(2) О том, что "все едино", Бог есть все (пантеизм). Существует только одна реальность существования (монизм), и, следовательно, все и все в материальном мире является частью Божественного. Отсюда следует, что нет никакого различия между сверхъестественным и естественным, между добром и злом, между Богом и сатаной.

(3) целью жизни является достижение осведомленности о Божественном внутри, самореализации. Путь к спасению ("освещенности", "просветление", "Союз") является эмпирическим один. Это путь к гнозиса, поиски эмпирического "знания" через метафизическое понимание.

(4) Человечество в основном добро, зло это иллюзия или несовершенства. Невежество, не грех, это в корне человеческой дилеммы. «Просвещенного» человека будет преодолеть моральные различия. Существует нет необходимости искупления и прощения, только самореализации.

(5) самореализации через духовные техники приводит к власти, Бог - мужчина отвечает. Используя духовных технологий, таких как медитация, пение, и йога, и за счет применения универсальных законов, понял существо становится хозяином своей собственной реальности. Он достигает статуса гуру, или "носитель света", и может влиять на жизнь других людей.

При этом широком оккультные мистические основы в виду, можно сказать, что конечная цель психической оккультной силы, чтобы проверить ложь сатаны, что человек есть Бог и что смерть является иллюзией. В обманчивой поиски Божества и сила мужчины и женщины принесли под властью самого сатаны. Они способны проявлять определенную степень поддельных власть путем участия в оккультных переживаний. Такие паранормальные проявления представляют собой имитацию подлинной духовности и продемонстрировать истинную природу Сатаны, как арка обманщик.

Оба OT и NT запрещают такие духовно нечистыми оккультную деятельность, как колдовство, медиумизм, гадания и магии. В Ветхом Завете они называют "отвратительной практики" языческих культур, которые сосуществуют с израильтянами. Участие в оккультных искусств был часто по сравнению с прелюбодеянием. Иисус и авторы Нового Завета также описана динамика поддельной духовности сатаны и призыв к различению спирит деятельности.

Хотя Писание признает как реальность и власть оккультных практик, он провозглашает, что Бог через Христа разоружили начальств и властей. На кресте Голгофы произведений дьявола были разрушены, и силы тьмы были завоеваны в высшем смысле.

RM Enroth
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография:
B Alexander, оккультная философия и мистический опыт; KE Кох, между Христом и сатаной и устройств сатаны; JS Райт, христианства и оккультизма; SCPJ, зима 1980 - 81.


Оккультные искусства, оккультизм

Католическая информации

В соответствии с этим общим термином включены различные практики, которые специально статей энциклопедии посвящены: анимизм; астрологии; ПРЕДСКАЗАНИЯ; фетишизм. В настоящей статье рассматриваются формы оккультизма известный как "Magic".

Английский волшебное слово определяется на основе латинского, греческого, персидского, ассирийского из шумерских или туранского слова Imga или EMGA ("глубокий", "глубокий"), обозначение для прото-халдейских священников и волшебников. Волхвов стал стандартный срок для последующего зороастризма, или персидский, священство, через которые Восточной оккультные искусства были известны грекам, следовательно, мага (как и родственных magikos словам, Mageia, маг или человек, наделенный тайным знанием и властью как персидский маг.

В ограниченном магический смысл понимается как вмешательство в привычный ход физическую природу, по-видимому недостаточно средств (чтение формуляров, жесты, смешение несовместимые элементы и другие таинственные действия), знание которых получается путем тайного общения с сила, лежащая в основе Вселенной (Бог, Дьявол, душа мира, и т.д.), это попытка работать чудес не силою Бога, безвозмездно передается человеку, но за счет использования скрытых сил вне контроля человека . Его сторонники, отчаявшись для перемещения божеству по мольбе, искать нужный результат, вызывая полномочия обычно зарезервированы для Божества. Это коррупция религии, а не предварительный этап его как рационалисты поддерживать, и это выглядит как аккомпанемент декадентским, а не растущей цивилизации. Существует ничего, чтобы показать, что в Вавилоне, Греции, Риме и использования магии уменьшается по мере прогресса этих стран, а, наоборот, она увеличилась как они отказались. Это неправда, что "религия является отчаяние от магии", в действительности, магия, а болезнь религии.

Болезнь была широко распространена, но если одна земля может быть назначен в качестве домашней магии это Халдеи, или южной Вавилонии. Самые ранние письменные упоминания о магии находятся в клинописных надписях заклинание которых ассирийские писцы в 800 г. до н.э. скопированы с оригиналов вавилонской. Хотя самые ранние религиозные таблетки относятся к гаданиям и в последний период, халдеев, астрология надлежащего поглощенной энергии иерархии вавилонской, лекарственные магия и волшебство природы были в основном практикуется. Barupriest как прорицатель, кажется, провел всего ранга, но вряд ли уступает был Ashipu-священника, священник заклинания, которые читали волшебные формуляров из "Shurpu", "Maklu" и "Utukku". "Shurpu" (сжигание) было заклинание, чтобы снять проклятие из-за юридических нечистоты; "Maklu" (потребления) был контр-заклинание против колдунов и ведьм »; Utukki limmuti" (злые духи) была серия из шестнадцати формулы против призраков и демонов. "Asaski marsuti" была серия из двенадцати формул против лихорадки и болезни. В этом случае вредное влияние впервые было передано Восковой персоны, представляющие пациента или туши животного, и формулы были читали над заменой. Ti'i таблетки, девять в номер, дайте рецепты от головной боли. "Labartu" заклинания повторяется снова фигурки должны были отогнать огров и ведьм от детей. Все эти формулы произносятся по сравнению с показателями сопровождал сложный ритуал, например,

Таблица ты будешь место позади кадило, который находится на рассмотрении Бог-Солнце (Статуя Шамаш), ты будешь этому месту 4 кувшины кунжутным вином, ты будешь нем установлены 3 х 12 хлеба из пшеницы, ты будешь добавить смесь из меда и маслом и посыпать солью: будешь ты таблице место позади кадило, который находится на рассмотрении Storm-Бога (Статуя Адад) и позади кадило, который находится на рассмотрении Merodach.

Магов упомянутые выше, были санкционированы и практикуется "белый", или доброжелательный, магия, "Kashshapi", или несанкционированного практиков, занятых "черной" магии против человечества. То, что последний имел сверхъестественные силы, чтобы причинить вред никто не сомневался, поэтому сурового наказания, вынесенные в отношении них. Кодекс Хаммурапи (ок. 2000 до н.э.) назначил испытание водой для того, кто обвинялся в том, колдун и его обвинитель. Если обвиняемый был утонул, его имущество пошло с обвинителем, если он был спасен, обвинитель был приговорен к смерти и его имущество пошло с обвиняемым. Это, конечно, имело место только, если обвинение не может быть удовлетворительно доказано иное. Основными бог ссылаться в халдейской магии были Ea, источник всей мудрости, и Мардук (Merodach) его сын, который унаследовал знание своего отца. Странно наивны сцене должен был быть принят до применения лекарственных заклинание: Мардук пошел в дом Ea и сказал:. "Отец, головная боль из преисподней изошел пациент не знаю причину, которой может он быть освобожден? " Еа ответил: «О Мардук, сын мой, что я могу добавить к твоим знаниям, что я знаю ты знаешь также Иди, мой сын Мардук?»., А затем следует рецепту. Этот рассказ был регулярно повторяется перед использованием рецептов.

Без предположения, зависимость одной национальной системе магии на друга, сходство некоторых идей и практик в магии всех народов должно быть отмечено. Все полагаться на силу слова, высказывания о скрытых имя, или сам факт существования название на амулет или камень. Магия должна была стать триумфом разума над материей, слово является ключом к тайнам физическом мире: полное название злокачественных влияние и власть отмененное; полное имя доброжелательное божество и сила выходит на уничтожить противника. Неоднократные названий Гибель-Nusku и его атрибуты разрушил зло влияние в Восковой персоны, представляющие лица. Сила Гностический Йота-Альфа-Омега был печально известный. В египетской магии просто агломерации гласные или бессмысленных слогов должен был работать добра или зла. Их варварские звуки были объектом насмешек к человеку здравого смысла. Во многих случаях они были еврейские, или вавилонского, или арамейского происхождения и потому, что непонятно египтян, слова, как правило, повреждены до неузнаваемости. Таким образом, на демотического папирус найден рецепт: "во время бури и опасности кораблекрушения крик Анук Adonai и катастрофа будет предотвращена", на греческий папирус имя ассирийского Ereskihal находится как Eresgichal. Таким мощным является именем, что если вписанный амулет быть вымыты и пил воду или обаяние, написанные на папирусе быть, смоченной в воде, и это принято, или если слово будет написано на вкрутую яйца без скорлупы, и эти ели, сверхъестественной силы приходят в игру. Другой распространенной идеи в магии является то, что замещения: человек или вещь будут затронуты заклинание заменить его образ, или, как "ushabtiu" цифры в египетских гробницах, изображений заменить защитные силы вызывается, или, наконец, некоторой части ( волосы, nailparings, одежды и т.д.) занять место человека в целом. Почти универсальный "магический круг" является лишь имитируют стены против злых духов снаружи и восходит к халдейской магии под названием usurtu, сделанные с окроплением извести и муки. Если медицинское мастера или индийский колдун окружает себя или других лиц с валом мало камней, это снова, но понарошку стены. После Вавилона, Египта был всего в магии; средневековой алхимии практика показывает своим именем своего египетского происхождения. Коптский экзорцизма против всех видов заболеваний изобилуют среди папирусов, относящихся к магии, и магия утверждает, большая часть древних египетских литературы. В отличие от магии вавилонской однако, кажется, сохранил до последнего своего лечебного и профилактического характера, он редко предавался в астрологию или предсказание. Египетская легенда говорит о волшебник Тета который творил чудеса перед Хуфу (Хеопса) (ок. 3800 до н.э.), и греческой традиции рассказывает о Nectanebus, в прошлом родного король Египта (358 до н.э.), величайший из магов.

То, что евреи были склонны к магии свидетельствует строгие законы против него и предупреждений о пророках (Исход 22:18; Второзаконие 18:10; Исаия 3:18, 20; 57:3; Мих 5:11; ср. 2 Царств 21:6). Тем не менее, еврейская магия процветает, особенно незадолго до рождения Христа, как явствует из книги Еноха, Завещание двенадцати патриархов, а Завете Соломона. Ориген свидетельствует о том, что в его время, чтобы заклинать демонов было рассматривать как специфически «еврейской», что эти adjurations должны были быть сделаны на иврите и из книги Соломона (в математике., XXVI, 63, PG, XIII, 1757). Частота еврейских магических также подтверждается талмудического знания.

Арийской расы Азии показаться несколько менее зависимым от магии, чем семитской расы или туранского. Мидян и персов, в ранних и чище период их Авеста религия, или зороастризм, похоже, ужас магии. Когда персы после завоевания империи халдейский, наконец, поглощается халдейского характеристики, маги стали более или менее научной астрономов, а не колдуны. Индийцы, также, судя по Ригведе, первоначально были свободны от этого суеверия. В Яджурведа, однако, их литургические функции практически магии выступления, и Атхарваведа содержит ничего, кроме магических декламации против всех больных и для каждого случая. Сутры, наконец, особенно Grihya и Sautra ритуал, показать, как высшие аспекты религии были заросшие магических церемоний. Против этого вырождения Веданта делает энергичную позицию и попытки вывести индийский ум к ранее простота и чистота. Буддизм, который на первый пренебречь магии, стал жертвой универсальной инфекции, особенно в Китае и Тибете.

Арийцы Европы, греков, римлян, германцев, кельтов и никогда не были так глубоко заражен, как азиаты. Римляне были слишком самостоятельных и практических W будет в ужасе от магии. Их практика гадания и предзнаменования, кажется, были заимствованы от этрусков и Marsi, последние были рассмотрены экспертами в магию даже во времена империи (Verg. ", АЕН.", VII, 750, SQQ;. Плиний, VII, II , XXI, XII). Dii Aurunci, чтобы предотвратить бедствия, использовать магические силы, но они не были родные римских божеств. Римляне осознавали их здравый смысл в этих вопросах, и чувствовал себя выше греков. В первые века нашей эры восточные магии вторглись в Римскую империю. Плиний в своей «Естественной истории» (AD 77) в первых главах кн. XXX, дает наиболее важных существующих обсуждение магию любой древний писатель, только бренд все волшебство, как обман. Тем не менее его книга представляет собой хранилище магии рецепты, например: "Носите в качестве амулета тушу лягушки минус когти и завернутый в кусок красновато-коричневый цвет ткани, и она будет лечить лихорадку" (Кн. XXXII, XXXVIII) . Такой совет утверждает, по крайней мере, вера в лекарственных магии. Но среди римлян можно сказать, что магия была осуждена в каждом возрасте многие из лучших умов своего времени: Тацит, Фаворин, Секст Эмпирик, и Цицерон, который даже возражал против гадания. Официально многих законов империи против "вредный" и "mathematici" волшебный было запрещено под Августа, Тиберий, Клавдий, и даже Каракаллы, неофициально, однако, даже императоры иногда баловался магией. Nero, как говорят, изучал его, но не в состоянии творить чудеса, он отказался от нее с отвращением. Вскоре после того, маги обнаружили имперских сторонником в Отон, и терпимость по Веспасиана, Адриана и М. Аврелия, и даже финансовую помощь в рамках Александра Севера.

Греки считали Фессалии и Фракии в качестве страны, особенно пристрастился к магии. Богини Гекаты, который, как считалось председательствовать на магические функции, изначально иностранные божество, и, вероятно, был введен в греческой мифологии Гесиода. Она не упоминается в Илиаде и Одиссеи, хотя магия была широко распространена в гомеровских времен. Великая мифическая колдунья из Одиссея Цирцея, славится известная уловка изменение мужчин в зверей (Од., X-XII). В более поздние времена в первую очередь волшебник Медея, жрица Гекаты, но ужасные сказки рассказывали о ее выразить ужас на греческом, а также веры в черную магию. Проклятие формул или магические заклинания против жизни своих врагов, кажется, нашли не могущественнее, чем имя Hermes Chthonios. Как земля бога, он был проявлением силы мировой души и контролируемый природы. В Египте он был отождествлен с Тота, бога мудрости, скрытой, стал хранителем магических тайн и дал свое имя Trismegistic литературы. Греция, кроме того, приветствуется и честь иностранных магов. Апулея, по образованию афинского, в его "Золотой осел" (ок. 150), сатира на мошенничество современных чудотворцев, но высоко оценил подлинный магов из Персии. Когда обвиняемый магии, он защищал себя в его "Апологии", который ясно показывает отношение общества к магии в свое время. Он цитирует Платона и Аристотеля, который дал доверие к истинной магии Санкт Ипполит Римский (Опровержение всех ересей, кн. IV) дает очерк колдовство практиковалось в греко-говорящем мире.

Германцы и кельты также были свои магические хотя и менее известна его. Магический элемент в первой Эдда и в Беовульф проста и тесно связана с природой явления. Вотан (Водан), который изобрел руны, был богом для лечения и хорошего прелести. Локи была злокачественной духа, которые преследовали человечество и с ведьмой Thoeck причиной смерти Бальдра (Бальдр). Магия омела кажется, реликвия из ранних тевтонских раз. Магия кельтов, кажется, было в руках друидов, которые, хотя, возможно, главным образом прорицатели, по всей видимости, также как маги в кельтских героических литературе. Поскольку они ничего не писал, мало известно об их магических знаний. Для современной магии среди нецивилизованных рас обратитесь особенно в Скит "малайском Magic" (Лондон, 1900). Магия как практика не находит места в христианстве, хотя вера в реальность магическими силами была проведена на христиан и отдельные христиане были даны практике. Две основные причины объяснить веру: во-первых, незнание физических законов. Когда граница между физически возможное и невозможное был уверен, некоторые люди должны были получили почти безграничные контроля над природой. Их души были настроены на симфонию Вселенной, они знали тайны чисел и в результате их полномочия превысил общее понимание. Это, однако, была естественной магии. Но, во-вторых, вера в частоте дьявольского вмешательства в силы природы привела легко вера в настоящее волшебство. Первые христиане были решительно предостерег от практики его в "Дидахе" (V, 1) и письмо от Варнавы (XX, 1). На самом деле она была осуждена как отвратительное преступление. Опасность, однако, пришли не только из языческого мира, но и от псевдо-христианских гностиков. Хотя Симон Волхв и Елима, что дитя дьявола (Деяния 13:06 SQQ.) Служил в качестве сдерживающего фактора примеры для всех христиан, потребовались века, чтобы искоренить склонность к магии. Св. Григорий Великий, Св. Августина, Иоанна Златоуста, Ефрема и Санкт яростно против него. Более рациональное представление о религии и природе вряд ли получили землю, когда Германские народы вошли в церковь и принесли с собой склонность к магии унаследовал от века язычества. Неудивительно, что в средние века колдовство было тайно практикуется во многих местах, несмотря на бесчисленные указы Церкви по этому вопросу. Вера в магию частоты конечном итоге привело к строгие меры, принятые против колдовства.

Католическое богословие определяет магию как искусство выполнения действий вне власти человека с помощью силы, кроме Божественной, и осуждает его, и любая попытка его как тяжкий грех против силу религии, потому что все магические выступления, если они будут проводиться серьезно, основанные на ожидании вмешательства демонов или потерянные души. Даже если они будут проводиться из любопытства исполнения магических церемонии грешен, как это ни доказывает отсутствие веры или суеверия напрасно. Католическая Церковь в принципе допускает возможность вмешательства в ход природы, духи, кроме Бога, будь то добро или зло, но никогда без разрешения Бога. Что касается частоты такого вмешательства особенно злокачественных учреждений по просьбе человека, она отмечает все возможное резерва.

Публикация информации Автор JP Arendzen. Перевод на Мэтью Даниэль Эдди. Католическая энциклопедия, том XI. Опубликовано 1911. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 февраля 1911 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

Р. Кэмпбелл Томпсон, семитской магии (Лондон, 1908); Торндайк, место магии в интеллектуальной истории Европы в Stud. Hist. Эконом. Колумбийский университет XXIV (Нью-Йорк, 1905); сдвинуться с места, египетские Magic (Лондон, 1899), Шерман Griechische Zauberpapyri (Лейпциг, 1909): Кизеветтер Gesch. де neuren Okkultismus (Лейпциг, 1891); WIEDEMANN Магия унд Zauberei им Alten Egypten (Лейпциг, 1905), LANG, магии и религии (Лондон, 1910), Абер, La религии де peuples, не cirilises (Париж, 1907 г. Там же, La Magic (Париж , 1908); ABT, Die Apologie де Apulejus уд Antike Zauberei (1908), WEINEL, Die Wirkung де Geistes ... бис Ауф Irendus (Фрайбург, 1899); DU PREL, Magic эль Naturewissenshaft (2 полевка, 1899);. Mathers , Книги священной магии (1458), перепечатано (Лондон, 1898); Фрейзер, Золотой сук. Исследование в магии и религии (. 3 вольта, Лондон, 1900) Это последняя из упомянутых работ действительно кладезь любопытных информации, но должна использоваться с максимальной осторожностью, так как она испорчена предрассудками автора Читателям предупредил в отношении следующих работ, которые либо книги по oonjuring или produotions рационалистической ПРЕСС АГЕНТСТВО Conybeare Миф, магия и нравственности;. Эванс, Ветхий и Новый Magic; Томпсон, магии и тайны.



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'