Пророк

Общая информация

В Ветхом Завете в Библии пророки были последовательно людей, чьи вдохновенные высказывания формируется форма израильской истории. Обычное классификации пророческих книг Библии на главных пророков (Исайи, Иеремии, Иезекииля и) и малых пророков (Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия) основан на длине книг.

Хронологически, пророки могут быть разделены на четыре группы: (1) Амос, Осия, Михей и Исайя, активное участие в 8-м веке до н.э., (2) Наум, Софония, Аввакум, Иеремия, сразу preexilic (в конце 7-го начале 6 век), (3) Иезекииль и Второй Исаия, изгнаннический период; (4) postexilic пророков. Пророческой традиции, однако, восходит по крайней мере, Самуил и включает в себя такие ранние фигуры, как Илия и Елисей.

Все вместе ветхозаветных пророков выразил частности взгляд на историю и события в мире. Они говорили, как рупоры Бог, обращаясь к своему народу и открывая им свою божественного плана. Они касаются в адрес Бога к своему народу через процессы истории. В убеждая израильтян, призывая их к покаянию и искупление, пророков монотеизма подчеркнул, морали и мессианизм - темы перенесены в христианство.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Ветхозаветные пророки аналогичные данные в других культурах древнего Ближнего Востока. В более ранних текстов, рисунков, таких как Самуэль называют не только пророк, но пророк. Провидец знал, что технические навыки гадания и мог предсказать ход будущих событий; торговли появляется в различных окружающих культур.

Пророки из других стран были по случаю экстатического цифры - лица, которые выполняют свои задачи по битья себя в состояние экстатического безумия. Если израильтянин пророки были под влиянием или даже участниками экстатического пророчества является предметом научной дискуссии. Другой аспект той же дискуссии, касается отношения ветхозаветных пророков официальных учреждений в ткань израильского общества. Некоторые ветхозаветные пророки, возможно, был культовой функционеров, и другие члены королевского двора. Или они, возможно, остались в стороне от организационных форм, в которых их коллеги в других культурах работал, свободно развивать критику культа или судом в соответствии с восприятием момент.

Ветхозаветные пророки выразили свое восприятие в ряд стереотипных форм речи. Одной из наиболее распространенных форм определяет пророческое послание не просто как слово, но и как событие: "Слово Господне ко мне ...." Кроме того, общие для пророков является их способность заступиться за свой народ. Пророки о своем опыте призыв к действию в стереотипной форме: комиссия, возражения, доказательства. Типичная форма пророческой речи оракул, или слово от Бога, в котором выражение божественного суда предваряется обвинительном заключении, что пророк понимает, как его собственное объяснение причин для божественного суда. В дополнение к оракулу суда, пророк использует божественное обетование о спасении.

В христианской веры Святого Духа "говорил через {} Ветхом Завете пророки". В Новом Завете, пророчеством, или экстатического высказывания, рассматривается как особый дар, выберите количество мужчин и женщин. Было предоставлено большое уважение до повышения Montanism в 2D веке нашей эры дискредитировали ее в глазах православных. После этого он был связан в первую очередь с мистиками и милленаристами, людей и сект, которые часто (но не всегда), помеченные как еретические. Среди протестантов анабаптистов и квакеров стресс даром пророчества. В ислама, Мухаммеда считается " печать пророков ", последний и величайший из человеческих посланников Божьих.

Джордж Пальто

Библиография
Beauchamp, Evode, Пророческие Вмешательство в истории человечества (1970); Коха, К., пророков (1984); Kraeling, например, пророки (1969); Куль, Курт, пророки Израиля, пер. Р. Дж. Эрлих и JP Smith (1960); Робинсон, TH, Пророчество и пророки в древнем Израиле, 2 изд. (1978); Sawyer, F., Пророчество и Пророки Ветхого Завета (1987).


Пророк

Общая информация

Пророк является представителем Бога. Ветхозаветные пророки не были толкователями воли Божьей, они произнесены конкретные слова, которые Бог дал им. Есть два основных аспекта их работы, forthtelling и предсказывал.

Существовали школы пророков, но мало известные из них (1Цар. 19:19,20; 2Kings 2:3,5; 4:38; 6:1). Были истинных и ложных пророков (Иер. 28:1 и далее).

Пророки Ветхого Завета были двух видов. Первый, кто написал толкования истории на фоне периода, в котором великие пророки письменной жил и работал. Последний, также называемые пророки письменной форме, были Исайи, Иеремии, Иезекииля, Даниила и двенадцати малых пророков.


Пророчества пророка

Расширенный информации

Слово "пророк" происходит от греческого prophetes, от Pro («до» или «за») и phemi ("говорить"). Пророк, таким образом, тот, кто говорит, прежде чем в смысле провозглашают, или тот, кто говорит, т. е. во имя (Бог).

В Ветхом Завете есть три условия для пророка: ro'eh, наби », и hozeh. Первый и последний отличает нюансы отношения к привычным или временный характер видения. Наби "(тот, кто свидетельствует свидетелей или) лучше всего адаптированы для характеристики пророческой миссии.

Пророческого вдохновения

Оригинальность библейских пророчеств является производным от феномена вдохновения. В отличие от сакральной фигуры языческой древности библейский пророк не волшебник. Он не заставляет Бога. Напротив, он находится под божественным ограничения. Это Бог, который приглашает, призывает и побуждает его, например, Иер. 20:7.

По вдохновению Бог говорит Наби ", который должен передать именно то, что он получает. Режим вдохновение словесное. Библия описывает механизм вдохновения, как действие, посредством которого Бог ставит слов (Верба) в устье священные писатели. Бог сказал Моисею: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои (Верба) в устах Его" (Втор. 18:18). Точно так же к Иеремии: "Я вложил слова Мои в уста твои" (Иер. 1:9). NT подтверждает словесного характера пророческим вдохновением (ср. Гал 1:11-12;. I Кор 15:1-4;. I Фес 2:13;. 4:8).

Но вдохновение не подавляет индивидуальность. Это чудо theopneustia (II Тим. 3:16). Чтобы общаться мыслями мужчин, Бог использует людей другой культуры, характера и статуса в порядке, что его слова могут быть доступными для всех людей. Вдохновение гарантии индивидуальности (см. Моисея в Исх 3-4;.. Иеремии в Иер 20:14-18 и т.д.).

Пророки

Письменно пророков Ветхого Завета, хорошо известны. Они, как правило, подразделяются на четыре основных (Исайи, Иеремии, Иезекииля, Даниила и) и двенадцать незначительных (Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия) в соответствии с Длина их писаний.

Кроме того, существует много других пророков. Моисей, который написал закон Божий, рассматривается как наби », не равные (Втор. 34:10-12). Пророческие голоса были также подняты во времена судей (Суд. 2:1-5; 3:9-11; 4:4; 6:8;. Я Сэм 3:1). Самуил как второй Моисей (Иер. 15:1;. Пс 99:6), и его работа была продолжена Гад и Натан (II Цар 12 и 24;. Царств 1). После разделения десяти колен Ахия (I Цар 2), Илия, и Елисей (I Цар 18-19;. Kings II 5ff) требуют особого упоминания.

После четырех столетий пророческое молчание Иоанн Креститель является последним из пророков Ветхого Завета и предшественник Иисуса Христа (Мф. 19:01, ср Мэтт 3:07 и далее;... Лука 3:16 и далее;. Иоанна 1:23 , 29). В дополнение к Крестителя, NT также относится к пророческому служению осуществляться как мужчины, так и женщины. После Пятидесятницы, упоминается Агав (Деян. 2:28; 21:10), Jude и Силе (Деян. 15:32), и четыре дочери Филиппа (Деян. 21:8-10). Мы могли бы также привести Анна дочь Фануилова (Лк. 2:36).

Пророческие сообщение

Пророчества письменно пророков Ветхого Завета можно разделить на три основные группы: (1) Пророчества о внутренней судьбой Израиля. Они заявляют суд Божий на неверие и беззакония людей, но обещание восстановления после периода тестирования в изгнании. (2) мессианских пророчеств. Эти точки в ближайшие Искупитель Израиля и всего мира. Они достигают удивительной ясностью и точностью в случае Михей (5:1) и особенно Исайи. Последний дает нам поразительное резюме сохранения жизни и деятельности Христа (52:13-53). (3) эсхатологические пророчества. Они относятся к последним дням, когда Царство Божие будет создано на земле.

С другой точки зрения мы могли бы принять следующую классификацию. (1) Пророчества уже выполнены. Два примера изгнании, объявленный Осия, Амос и Михей в случае севере Израиля (депортирован в Ассирии в 722 г. до н.э.) и Исайи, Иеремии, Иезекииля, Осии, Амоса, и Михея в случае Иуды (сослали в Вавилон В 586 г. до н.э.), и, конечно, пришествие Христа. (2) Пророчества в процессе выполнения. Наглядным примером является восстановление современном государстве Израиль. Пророчество Иеремии. 31:31 (ср. Ис 27:12-13;.. Иез 37:21) нашел чудесное исполнение 15 мая 1948 года, и физическое воскресение израильский народ, пока еще неполное, является новым и-к- Дата гарантии, что другие пророчества придут к реализации. (3) Пророчества еще не выполнены. Мы можем обратиться к четырем. Во-первых, это полное восстановление Палестины всех колен Израиля (Ис. 27:12-13; Иез 37:11-14;. Иер 31:1-5, 31;. Т.д.). Вторым является уничтожение врагов Израиля (Иер. 30:11;. Isa 17:1-3;. Иез 38-39). В-третьих, коллективное обращение Израиля (Иез. 37:6 б, 10; Зах 14:4-5;. 12:10). Четвертым является установление Царства Божьего на земле. Многие пророчества описывают пришествие Мессии, царя Израиля, и восстановление человечества к праведности, мира и счастья во время его правления (ср. Ис 2:4;. 11:1-10; 65:19-23) , восстановление природы (Иез. 47:13; 48:1-35;.. см. Рим 8:19-21), и восстановление преобразованных Израиля в прерогативы своей первоначальной профессии (ср. Ис 49:6. , Рим 11:15;. Иоиль 2:28-32;. Жил 2:14;. Ис 55:4-5;. Зах 8:23). Перед Царство Божие устанавливается, земля будет сцена возвращения и временное правление Мессии (ср. Откр 20:02 B-3, 4, б), и Израиль будет инструментом Бога (Зах. 8:13) для преобразования страны.

Пророки и пророчества Период NT

Названия ранних христианских пророков мало (Деян. 11:27-28; 15:30-32; 21:10; Мученичество Поликарпа 12:3; 16:2), но эти пророки были, тем не менее влиятельные лица в Церкви, которые говорили слово воскресшего Господа с властью: (1) их присутствие и деятельность были широко распространены (ср. Деян 20:23 с 21:10-11). (2) Они работали в рамках церкви, возможно, становится активным только тогда, когда христиане были на поклонение (Ерма, мандат 11:9; Деяния 13:1-2). (3) Они упорядоченных по значимости уступает только апостолов (I Кор 12:28-31;.. Еф. 4:11), и с ними они считались фундаментом, на котором была построена церковь (Еф. 2:20) . (4) Они принадлежали и работал из полос или братств, которые можно считать эксклюзивной группы харизматы (Деян. 11:27; 13:1; Откр. 19:10; 22:09;. I Кор 12:29; ср. Варнавы 16:9). (5) Это были люди, чьи умы были насыщены Писание Ветхого Завета. Их пророческие высказывания Таким образом, под влиянием и сформулированы на языке Библии (Деян. 7,.. См. Римлянам 11:27 с Isa 27:9;... I Кор 15:51, 54-55, с Isa 25:8 ,. Ос 13:14). (6) Их служение было отличать от апостола, чудотворца, и т.д., но тесно связанных с деятельностью учителя (Деян. 13:1; Откр 2:20) (I Кор 12:28-29.). Их служение также входит прогнозирование, выявление, конкретных лиц за конкретные задачи христианских и даже оснащение их духовные дары, необходимые для выполнения этих задач (Деян. 11:27-28; 13:1-2, я Тим 4:14). . (7) Это были люди, чьи слова и действия были специально вызваны Духа (Деян. 11:27-28; 21:11; Ерма, мандат 11:8-9; Дидахе 11:7).

NT пророчество, таким образом, был более чем одного вида. Она включала в себя пророческие слова, приведенные для улучшения, поддержки, утешения, и общее благо христианской общины (I Кор. 14:3-4). Но он также включен еще один аспект, связанный непосредственно к специальной работе Духа на пророка, что Дух открыл пророку слово из поднялся и возвысил Христа (ср. Ин 16:12-14; Откр 1:10 4:1-2а). Когда пророк таким образом, говорил, его слова стали заповедь Господа (I Кор 14:. 29-30, 37). Эта часть служения пророка было результатом прямого откровения аспект божественного разума до сих пор неизвестна (Еф. 3:5; Откр 10:7; 22:6). Как OT пророчество, это новое пророческое послание было непосредственной связи (Христа) слово Божье к своему народу через человеческие губы (ср. Откр 16:15; 22:07, см. также Откр 2-3).

Так как пророк был такой авторитетной фигурой и была проведена в таком высоком отношении к людям, нарушения были связаны установить дюйма Сам Христос предсказал, что такие злоупотребления могут возникнуть (24:11 Матф., 24). В конце концов она стала необходимой для церкви, чтобы установить правила, которые будут контролировать не только пророка платье и обучения (I Кор 11:4;. 14:29-30), но и как долго он может оставаться на одном месте, не судят лжепророка (Ерма, мандат 11:1-21; Дидахе 11).

Lamorte и GF Hawthorne
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
М. Бубер, Пророческий веры, AB Davidson, OT пророчества, А. Гийом, пророчества и гадания среди евреев и других семитов; J. Линдблом, Пророчество в Древнем Израиле, J. Скиннер, Пророчество и религии; WR Смит, пророки Израиль; AC Уэлч, пророк и священник в Старой Израилем; LJ Вуд, пророки Израиля; E. Скучно, "Как мы можем определить оракулы пророков христианина в синоптической традиции?" JBL 91:501-21, и "Влияние христианского пророчества,« НТС 25:113-23; WD Дэвис, Пол и традиционный иудаизм; JDG Данн, Иисуса и Духа, и "Пророческие" я "Афоризмы и Иисус традиции , "НТС 24:175-98; EE Эллис," Луки 11:49-51: Oracle христианского пророка " EXPT 74:157, Пророчество и Герменевтический в раннем христианстве, "Роль христианского пророка в Деяниях", в Апостольской истории Евангелия, изд. WW ГАСК и RP Martin, и "" духовный "Подарки в сообществе Полин,« НТС 20:128-44; E. Fascher, TDNT, VI, 828-61; GF Hawthorne, "христианские пророчества и высказывания Иисуса," SBL семинара доклады, II, 105-24: D. Hill, NT Пророчество и "О Свидетельство творческой роли христианских пророков,« НТС 20:262-74; JM Майерс и Д. Фрид: "Разве Павел во пророках ? " Int 20: 40-53.


Пророк

Расширенный информации

(Евр. Наби, от корня, означающего «пузыря вперед, как из фонтана", следовательно, "произносить", сост. Пс. 45:1). Это еврейское слово является первым и наиболее обычно используются для пророка. Во времена Самуила другое слово, ro'eh, "провидец", стали использоваться (1 Цар. 9:9). Это происходит в семь раз по отношению к Самуилу. Потом еще одно слово, hozeh, "провидец" (2 Цар. 24:11), была использована. В 1 гл. 29:29 все эти три слова используются: "Самуил пророк (ro'eh), Нафан пророк (наби), Гад провидец" (hozeh). В Джош. 13:22 Валаам называется (Евр.) kosem = "прорицатель", слово, которое используется только лжепророк.

"Пророк" провозгласил послание, данное ему, как "провидец" увидел видение Бога. (См. Числа 12:6, 8.). Таким образом, пророк был представителем Бога, он говорил от имени Бога и Его власть (Исх. 7:1). Он уста, которыми Бог говорит с мужчинами (Иер. 1:9;. Иса 51:16), и, следовательно, то, что пророк говорит не от человека, но от Бога (2 Пет 1:20, 21;.. Comp Евр . 3:7; Деяния 4:25; 28:25). Пророки были непосредственные органы Богом для передачи его ум и воля к мужчинам (18:18 Втор., 19). Весь Слово Божье может в этом общем смысле можно говорить как пророческие, так как она была написана людьми, которые получил откровение они общались с Богом, независимо от того, каковы его природа может быть. Предсказание будущих событий не было необходимости, но только случайные части пророческое служение.

Великая задача, возложенная на пророков, которых Бог поднял в народе был "исправить моральные и религиозные злоупотребления, провозглашать великие моральных и религиозных истин, которые связаны с характером Бога, и которые лежат в основе его правительства. " Любое один из которых представитель Бога, чтобы человек мог, таким образом, называют пророком. Таким образом, Еноха, Авраама и патриархов, как носителей послание Бога (Быт. 20:7; Ex 7:1, Пс 105:15.)., Как и Моисей (Втор. 18: 15; 34:10; Ос. 12:13), которые входит в число пророков. Семьдесят старейшин Израиля (Числа 11:16-29), "когда почил на них Дух, пророчествовал," Асаф и Идифуна "пророчествовали с арфой" (1 Пар 25:3.). Мириам и Дебора были пророчицы (Исх. 15:20; Судей 4:4.).

Название таким образом, имеет общее применение для всех, кто послания от Бога к людям. Но в то время как пророческий дар, таким образом, осуществляется с самого начала пророческой порядок как таковой начался с Самуилом. Колледжи, "школы пророков", было возбуждено по подготовке пророков, которые составляли, четкий порядок (1 Цар 19:18-24;. 2 Цар 2:3, 15; 4:38), который по-прежнему конце Ветхого Завета. Такие «школы» было создано в Раме, Вефиль, Галгал, Гива и Иерихоне. "Сыновей" или "учеников" пророки были молодые люди (2 Цар 5: 22; 9:1, 4), которые жили вместе на этих различных «школ» (4:38-41). Эти молодые люди учили не только основам светского знания, но они были доведены до осуществляет служба пророк, "проповедовать чистой морали и сердечное поклонение Господу, и чтобы действовать вместе и совместно ordinately со священством и монархии в руководстве государством правильно и проверку Все попытки беззакония и тирании ".

Во времена Нового Завета пророческий офиса была продолжена. Наш Господь часто говорят как о пророке (Луки 13:33; 24:19). Он был и есть великий пророк Церкви. Существовал также в церкви четкий порядок пророков (1 Кор 12:28;.. Еф 2:20; 3:5), который сделал новые откровения от Бога. Они отличались от "учителя", офис которого было придать истины уже выявлены. Из пророков Ветхого Завета есть шестнадцать лет, чьи пророчества являются частью вдохновенной канона. Они разделены на четыре группы: (1.) Пророки Северного царства (Израиля), а именно, Осия, Амос, Иоиль, Иона.. (2). Пророков Иуды, а именно, Исаия, Иеремия, Авдий, Михей, Наум, Аввакум, Софония. (3). Пророками плена, а именно, Иезекииль и Даниил. (4). Пророками реставрации, а именно, Аггей, Захария и Малахия.

(Истон Иллюстрированный словарь)


Пророчество

Общая информация

Пророчество религиозный феномен, в котором сообщений, посланных Богом (или бог) к человеку через посредника, или пророком. Сообщение может содержать ссылки на будущие события, но это часто просто предупреждение, поощрение или часть информации. Пророчество в полном смысле этого слова таким образом, включает в себя гадание, гадания и оракулов, которые являются методы с помощью которых, как считается, воля богов можно научиться. Пророки часто говорят в экстазе, государство, которое может быть вызвано различными методами, в том числе танец или музыка. Основное внимание в пророческое послание изменилась, некоторые пророки подчеркнув, культовые, другие моральные, а третьи миссионерского аспекта религиозной жизни. Пророки появились на протяжении истории и практически во всех обществах.

Восточные Религии

Священные писания индуизма содержать несколько пророческих сообщений. Появление Будды на земле, как говорят, был предсказан задолго до его рождения (см. Буддизм). В Китае, пророчества, в частности, использование гадания, была общая религиозная практика. Использование цзин, или Книга перемен, остается популярным среди всех классов китайского общества, хотя классическое состояние конфуцианской религии (см. Конфуцианство) подчеркивает превосходство причиной вдохновения и гадания.

Иудаизм и христианство

Пророчество был возведен в беспрецедентных религиозное значение в иудаизме и христианстве. Согласно иудаизму, пророк отдельных избранных Богом, часто против своей воли, чтобы выявить намерения Бога и планы людей. В носителем божественного откровения, он часто испытывает подавляющее присутствие Бога и получает силу, чтобы передать другим то, что Бог сказал, хотя это может привести к преследованиям, страдания и смерть.

Христианство унаследовало идею пророчества от иудаизма, и христиане толкуют еврейского Писания в свете учения Христа, который считается пророк обещал в Второзаконие. Действительно, во многих отношениях Иисус был типичным иудейского пророка. Пророчество было признано в качестве подарка в апостольские времена, но постепенно исчезли, как иерархическая структура церкви начал развиваться в конце 1-ого столетия, препятствуя отдельным вдохновения. Христианская мечтателей на протяжении веков часто называют пророческой, но они никогда не достигнут статуса великих пророков.

Ислам

Ислам признает в принципе пророческой традиции иудаизма и считает Мухаммад в качестве окончательного пророка, печать, или кульминация, линии пророков от Адама работает через Христа. Несмотря на это убеждение, последователи исламского мистического движения под названием суфизма время от времени предполагалось, пророческую роль.

Объяснения Пророчество

Пророчество было предметом многочисленных дискуссий среди ученых, обсуждение которых часто сосредоточены на вопрос о том, не пророчество является производным от некоторых внешних сил к пророку. Одна тенденция, чтобы посмотреть, как пророчество существенно подсознательный психологический феномен, включая галлюцинации, принятие желаемого за действительное, догадки, а иногда и подделки. Другая теория также относится пророчество подсознания, но в конечном счете прослеживает его работой Бога. Некоторые историки религии считают истинным пророком, как тот, кто, как и мистика, повышается до supranormal психологическое состояние божественного вмешательства.

Джон Saliba


Пророчество

Расширенный информации

Пророчество, или предсказание, было одной из функций пророка. Она была определена как "чудо знания, заявление или описание или представление о чем-то будущем, вне власти человека прозорливости, чтобы предвидеть, распознавать, или гипотеза". (См. Пророка, выше). Большое предсказание, которое проходит красной нитью через все содержание Ветхого Завета в том, что в отношении ближайших и работы Мессия, и большое использование пророчество было, чтобы увековечить вера в пришествие Его, и чтобы подготовить мир к этому событию. Но есть много подчиненных и промежуточном пророчества и которые занимают важное место в большой цепи событий, которые иллюстрируют суверенитета и премудрый отменяют провидение Божье.

Тогда есть много пророчеств о еврейском народе, его основатель Авраама (Быт. 12:1-3; 13:16; 15:5; 17:2, 4-6 и т.д.), и его потомство, Исаака и Иакова и их потомки (12:7, 13. 14, 15, 17; 15:18-21; Ex 3:8, 17), все из которых были выполнены. Двадцать восьмой главе Второзакония содержится ряд предсказаний, которые даже сейчас, в настоящее время выполняются. В писаниях пророков Исаии (2:18-21), Иеремии (27:3-7; 29:11-14), Иезекииля (5:12; 8), Даниил (8; 9:26, 27), Осии (9:17), есть также много пророчеств о событиях, которые должны были случиться, что люди.

Существует подобным образом большое количество пророчеств, касающихся этих народов, с которыми евреи вступили в контакт, как Тир (Иез. 26:3-5, 14-21), Египет (Иез. 29:10, 15, 30: 6, 12, 13), Эфиопии (Наум 3:8-10), Ниневии (Наум 1:10; 2:8-13; 3:17-19), Вавилон (Ис. 13:4; Иер 51:7. ,. Иса 44:27;. Иер 50:38; 51:36, 39, 57), земли филистимлян (Иер. 47:4-7; Иез 25:15-17;. Амоса 1:6-8 , Зеф 2: 4-7; Зах 9:5-8), а из четырех великих монархий (2:39 Дан., 40; 7-17:24, 8, 9)...

` Но большое тело пророчества Ветхого Завета относится непосредственно к пришествию Мессии, начиная с Быт. 3:15, первый большие надежды, и расширения во все возрастающей полнотой и ясностью все до самого закрытия канона. мессианских пророчеств слишком много, чтобы быть в кавычках. "Для него дали все пророки свидетельствуют". (Компонент Михей 5:2; Hag 2:6-9; Иса 7:14; 9:6, 7; 11:1, 2; 53; 60:10, 13; Пс 16:11; 68...: 18).

Многие предсказания также выступили Иисус и его апостолы. Те Христа было очень много. (Comp. Matt 10: 23:24; 11:23; 19:28; 21:43, 44, 24, 25:. 31-46; 26:17-35, 46, 64; Марк 9:1; 10: 30, 13, 11:1-6, 14; 14:12-31, 42, 62, 16: 17, и т.д.)

(Истон Иллюстрированный словарь)


Пророчество

Католическая информации

Как термин используется в мистическом богословии, это относится как к пророчествам канонического Писания и частных пророчества. Понимать в его собственном смысле слова, это означает, что предвидение будущих событий, хотя иногда может применяться к прошлым событиям которого нет памяти, и представить скрытые вещи, которые не могут быть известны к естественному свету разума. Св. Павел, говоря о пророчестве в 1 Кор 14, не ограничивает его значение для предсказания будущих событий, но включает в себя под него Божественное вдохновение относительно того, что является тайным, то ли будущее или нет. Как, впрочем, проявление скрытых тайн настоящего или прошлого события подпадает под откровения, мы имеем здесь, чтобы понимать пророчество, что в его строгом и собственном смысле, а именно откровение будущих событий. Пророчество состоит в знании и в проявлении того, что известно. Знание должно быть сверхъестественное и настаивают на Бога, потому что речь идет о вещах за пределами естественной силы создали интеллекта и знаний должна проявляться либо слова или знаки, потому что дар пророчества дается в первую очередь для блага других, и, следовательно, нуждается проявляться. Это Божественный свет, который Бог открывает, что о неизвестном будущем, с помощью которого эти вещи в некотором роде представлены в голову пророка, в чьи обязанности это проявить их другим.

DIVISION

Писатели о мистическом богословии рассмотреть пророчества со ссылкой на просветление ума, к объектам выявлены, и средства, с помощью которых знание передается к человеческому разуму. По причине просветление ума пророчество может быть совершенной или несовершенной. Это называется совершенным, когда не только дело раскрыто, но откровением себя, становится известным - то есть, когда пророк знает, что это Бог, Который говорит. Пророчество несовершенен, когда получатель не знает, или достаточно четко, от которого откровение доходов, или это пророческая или индивидуальный дух, который говорит. Это называется пророческим инстинктом, где это возможно, что человек может быть обманут, как это произошло в случае Натана, который сказал Давиду, когда он думал о строительстве храма Божия: "иди, делай все, что в твоих сердце, потому что Господь с Тобою "(2 Царств 7:3). Но в ту же ночь Господь повелел пророку, чтобы вернуться к королю и сказал, что слава здание храма было зарезервировано, не для него, но и для его сына. Св. Григорий, которого цитирует Бенедикта XIV, объясняет, что некоторые святые пророки, через частую практику пророчествуют, имеют сами по себе предсказал некоторые вещи, полагая, что в нем они находились под влиянием дух пророчества. По причине объект существует три вида пророчеств в соответствии с Сент-Томас (Summa II-II: 174:1): пророчество о денонсации, предвидение и предопределение.

В первом роде Бог открывает будущих событий в соответствии с порядком вторичных причин, которые могут быть помехой для вступления в силу других причин, которые потребуют чудодейственной силой, чтобы предотвратить, и это может или не может произойти, хотя пророки не выражают его но, кажется, говорят абсолютно. Исаия говорил так, когда он сказал Езекии: "Возьмите порядке с твоим домом, ибо ты умрешь, не выздоровеешь» (Ис. 38:1). Для такого рода принадлежит пророчество обещание, так как это упомянуто в 1 Царств, II, 30: "Я сказал тогда, что дом твой и дом отца твоего должна министром в моих глазах, навсегда", которое не было выполнено. Это был условный обещание, которое было Heli зависит от других причин, которые помешали его выполнению.

Во-вторых, предвидение, имеет место, когда Бог открывает будущие события, которые зависят от свободной воли создал и которую он видит подарок от вечности. У них есть ссылки на жизнь и смерть, к войнам и династиям, к делам Церкви и государства, а также дела индивидуальной жизни. Третий вид, пророчество о предопределении, имеет место, когда Бог показывает, что Он один будет делать, и что он видит настоящее время в вечности и в Его абсолютном указ. Это включает в себя не только тайну предопределения к благодати и славе, но и те вещи, которые Бог абсолютно постановил, чтобы сделать Своим верховной власти, и которая будет непременно сбудется.

Объекты пророчество может также рассматриваться в отношении человеческого знания:

, когда события могут быть за пределами возможного естественного знания пророка, но может быть в пределах человеческого знания и известные другие, которые стали свидетелями возникновения, как, например, в результате битвы при Лепанто показали в Санкт Пий V ;

когда объект превосходит знание всех мужчин, не то, что непознаваемое, но, что человеческий разум не может естественным получать знания, такие как тайна Святой Троицы, или Тайна предопределения;

когда вещи, которые не под силу человеческого разума, чтобы узнать, сами по себе не познаваем, потому что их истина еще не определена, такие как будущего контингента вещи, которые зависят от свободной воли. Это рассматривается как наиболее совершенный объект пророчества, потому что он является наиболее общим и охватывает все события, которые сами по себе непознаваем.

Бог может просветить человеческий разум в любом случае ему заблагорассудится. Он часто делает использование ангельское служение в пророческих связи, или он сам может выступать в пророка и осветить его разум. Опять же сверхъестественным светом пророчества могут быть переданы на интеллект или через органы чувств или воображения. Пророчество может иметь место даже тогда, когда чувства приостановлено в экстазе, но это в мистической терминологии называется восторг. Св. Фома учит, что нет приостановление деятельности смысл, когда все представляется в виду пророк через впечатлений чувств, да и не нужно тогда, когда ум сразу уразумел, что деятельность органов чувств должны быть приостановлены, но это Необходимо, чтобы это должно быть в случае, когда проявления производится творческие формы, по крайней мере, на данный момент видение или слушание откровения, потому что ум, то абстрагироваться от внешних вещей, чтобы исправить себя полностью на Объект проявляется в воображении. В таком случае идеального решения не может быть выполнена из пророческого видения во время перевозки души, потому что тогда чувства, которые необходимы для правильного понимания вещей не может действовать, и это только тогда, когда человек приходит в себя и пробуждается от экстаз, что он может знать и правильно распознать характер его видения.

ПОЛУЧАТЕЛЬ ПРОРОЧЕСТВО

Дар пророчества является чрезвычайно благодати даровал Бог. Он никогда не ограничивается какой-либо конкретной племени, семье или группе лиц. Существует нет четкого факультета в человеческую природу с помощью которых любой нормальный или ненормальный человек может пророчествовать, ни в какой-либо специальной подготовки требуется заранее для получения этого подарка. Поэтому Cornely замечает: «Современные авторы говорят неточно из« школы пророков, выражение никогда не найти в Писании или отцов "(комп. Знакомство в NT, N 463..). Не было никогда любого внешнего обряда с помощью которых служба пророк был открыт, его осуществление всегда был чрезвычайным и зависит от непосредственного Божий призыв. Пророческие света, в соответствии с Сент-Томас, в душе пророка не как постоянную форму или привычка, но по обычаю страсть или проходящий впечатление (Summa II-II: 171:2). Таким образом, древние пророки своими молитвами обратились для этого Божественного света (1 Царств 8:6; Иеремия 32:16; 23:02 кв; 42:4 кв.м), и они были склонны к ошибкам, если они дали ответ перед вызовом Бог (2 Царств 7:2,3).

Запись на получателей пророчество, Бенедикт XIV (героической добродетели, III, 144, 150) говорит: "получателей пророчество может быть ангелов, чертей, мужчин, женщин, детей, язычники, или язычников, да и не нужно, что человек, должна быть одаренным с какой-либо конкретной расположение для того, чтобы получить свет пророчества условии, что его интеллект и чувства быть адаптирован для принятия манифеста вещей, которые Бог открывает ему. Хоть моральное добро является наиболее выгодным пророком, но он не является необходимым в целях для получения дара пророчества ". Он также говорит нам, что ангелы по своей природной проникновения не может знать будущее whch события подорвали и условные или неопределенным, не могут они знать тайны сердца другого человека, будь то мужчина или ангела. Поэтому, когда Бог открывает ангела, как среда, через которую будущее сделан известным человеком, ангел становится пророком. Что касается дьявола, тот же автор говорит нам, что он не может его собственные природные знания предсказывать будущие события, которые являются наиболее подходящими объектами пророчества, но Бог может использовать его для этой цели. Таким образом, мы читаем в Евангелии от Луки, когда дьявол увидел Иисуса, он пал пред Ним и, крича громким голосом, сказал: "что мне делать с тобой, Иисус, Сын Бога Всевышнего? " (Луки 8:28). Есть случаи, женщин и детей пророчества в Писании. Мария, сестра Моисея, называют пророчицей, Анна, мать Самуила, пророчествовали; Елизаветы, матери Иоанна Крестителя, по Божественному откровению признали и признался Марии как Матери Божией. Самуила и Даниила как мальчики пророчествовали; Валаама, язычник, предсказал приход Мессии и разрушение Ассирии и Палестины. Сент-Томас, для того, чтобы доказать, что язычники были способны пророчество, относится к экземпляру сивилл, которые четко упоминание о тайнах Троице, о воплощении Слова Жизни, Страсти и Воскресение Христа. Это правда, что Sybilline стихи существующих в настоящее время стала со временем интерполировать, но, как Бенедикт XIV замечания, это не мешает многим из них, особенно то, что в начале Отцы называют, от того, подлинные и никоим образом не апокриф.

Это дар пророчества частные существует в Церкви, как видно из Писания и актов канонизации святых в любом возрасте. На вопрос, что доверие должно быть уделено этих частных пророчества, кардинал Cajetan ответы, как заявил Бенедикт XIV: "Человеческие действия бывают двух видов, один из которых относится к общественному долгу, особенно в церковных делах, таких, как проповедь , Мессы, произнося судебных решений, и тому подобное; по отношению к этим вопрос будет урегулирован в каноническом праве, где он сказал, что нет доверия должны быть публично дано тому, кто говорит, что он получил частной миссией от Бога, если он подтверждает это чудом или специальные свидетельства Священного Писания. другого класса действий человека состоит из тех частных лиц, и говорить о них, он проводит различие между пророком, который предписывает или рекомендует их, в соответствии с универсальными законами . Церкви, и пророка, который делает то же самое без ссылок на эти законы в первом случае каждый человек может изобилии в его собственном смысле или не направлять его действия в соответствии с волей пророка, во втором случае пророк Не надо слушать "(героической добродетели, III, 192).

Важно также, что те, кто должны учить и прямые другие должны иметь правила для их руководства, чтобы они могли отличать истинное от ложного пророков. Резюме тех, которые предусматриваются богословов для нашего руководства может быть полезно, чтобы показать практически, как доктрина должна быть применена к набожной души для того, чтобы спасти их от ошибок или дьявольское заблуждение:

получатель дара пророчества должны, как правило, быть хорошим и добродетельным, для всех мистических писателей согласен, что по большей части этот дар дается Богом, чтобы святой человек. Отчуждения или темперамент человека также должны быть рассмотрены, а также состояние здоровья и головного мозга;

пророчество должно быть созвучно христианской истины и благочестия, потому что если он предложит что-то против веры и нравственности оно не может исходить из истины Духа ОД;

прогнозирование должно касаться вещей вне досягаемости всех естественнонаучных знаний, и имеют своей целью будущего контингента вещи или те вещи, которые Бог знает;

оно должно также касаться чем-то серьезным и важным природы, то есть то, ради блага Церкви и на благо души. Это и предыдущее правило поможет отличить истинное пророчество от ребяческой, бессмысленные и бесполезные предсказания гадалок, кристально-gazers, спиритов, и шарлатанов. Они могут говорить вещи за пределами человеческого знания и еще в пределах естественного знания демонов, но не те вещи, которые, строго говоря, объекты пророчества;

пророчества или откровения, которые делают известные грехи других, или которые объявляют о предопределении или осуждение души будут подозревать. Три специальных секретов Бог всегда должны быть глубоко уважаемый, поскольку они очень редко показал, а именно: состояние сознания в этой жизни, состояние души после смерти, если не канонизирован церковью, и тайна предназначения. Тайна предопределения была выявлена ​​только в исключительных случаях, но осуждения никогда не был выявлен, потому что так долго, как душа в этой жизни, ее спасение возможно. В день общее суждение также является секретом, который никогда не выявлено;

мы потом выяснить, является ли пророчество сбылось так, как предсказано. Существуют некоторые ограничения этого правила: (1) если пророчество не было абсолютным, но только с угрозами, и сдерживается условия, выраженные или понимать, о чем свидетельствует пророчество Ионы в Ninivites, и что Исайяс короля Езекии; (2) иногда может случиться так, что пророчество является истинным и от Бога, и человеческой интерпретации оно является ложным, так как мужчины могут расценить это иначе, чем Бог предназначил.

Это на эти ограничения, мы должны объяснить пророчество святого Бернара в отношении успеха Второго крестового похода, и Сент-Винсента Феррера о ближайшем подходе общее суждение в свое время.

Главный ОПРЕДЕЛЕННОЙ ПРОРОЧЕСТВА

Последний пророческие работы, которые Церковь признает как божественно вдохновлены является Апокалипсис. Пророческий дух не исчезает с апостольских времен, но Церковь не произносятся любую работу пророческое с тех пор, хотя она была канонизирована бесчисленных святых, которые были более или менее наделенные даром пророчества. Церковь дает свободу в принятии или отклонении частности или частных пророчества по свидетельству за или против них. Мы должны быть медленными, чтобы признать и медленно, чтобы отклонить их, и в любом случае относиться к ним с уважением, когда они приходят к нам из достоверных источников, и в соответствии с католической доктриной и правилам католической морали. Настоящая проверка этих предсказаний их выполнение; они могут быть лишь благочестивое ожиданий пути Промысла, и они иногда могут быть выполнены частично, а частично противоречит событий. Угрожающий пророчества, которые объявляют бедствия, будучи по большей части условной, может или не может быть исполнено. Многие частные пророчества были подтверждены последующими событиями, некоторые не имеют, а другие породили немало обсуждений как в их подлинности. Большинство частных пророчества святых и слуг Божьих были связаны с отдельными лицами, их смерть, восстановление после болезни или профессии. Некоторые предсказывали вещи, которые могут повлиять на судьбу страны, как Франция, Англия и Ирландия. Большое количество есть ссылка на пап и папством и, наконец, у нас есть много такого пророчества, относящиеся к концу мира и приближение Судного дня.

Более примечательно пророчеств имеют отношение к "последние времена", кажется, имеют один общий конец, чтобы объявить о великих бедствий предстоящей над человечеством, торжество Церкви и обновления мира. Все провидцев сходятся в двух ведущих функций, как это изложено EH Томпсон в своей "Жизни Анна-Мария Тайги" (гл. 18): «Прежде все они указывают на некоторые страшные конвульсии, к революции вытекающая из наиболее глубоко укоренившихся нечестие, состоящей В формальной оппозиции к Богу и Его истине, и в результате самых серьезных преследований, которым Церковь никогда не подвергалась. Во-вторых, все они перспективны для церкви победой более великолепным, чем она когда-либо достигнут здесь ниже. Можно добавить еще Точка, в которой есть замечательное соглашение в цепь современных пророчеств, и это своеобразная связь между судьбой Франции, и те Церкви и Святого Престола, а также большая часть которых эта страна по-прежнему играть в История Церкви и мира, и будет продолжать играть до конца времени ".

Некоторые пророческие духи были плодовитыми в прогнозах на будущее. Биограф святого Филиппа Нери утверждает, что если все пророчества, приписываемые этому святому было передано, только они бы заполнить целые тома. Для этого достаточно дать следующие примеры частных пророчества.

(1) Пророчество святого Эдуарда Исповедника

Амброз Lisle Филиппс в письме граф Шрусбери от 28 октября 1850 года, давая очерк истории английского католического, относится следующее видение или пророчество, сделанное святого Эдуарда: «В январе месяце 1066 года, святой Царь Англии святого Эдуарда Исповедника был прикован к постели его последней болезни в своем королевском Вестминстерского дворца. Санкт-Ælred, Abbott из Rievaulx, в Йоркшире, рассказывает, что незадолго до своей счастливой смерти, этой святой царь был окутан в экстазе , когда два благочестивых монахов-бенедиктинцев из Нормандии, которого он знал в молодости, во время его ссылки в этой стране, явился ему и открыл ему, что должно было случиться в Англии в будущих веках, и причиной страшного наказания. Они сказали: «крайних коррупции и беззакония английской нации вызвало праведный гнев Божий, когда злоба должна достигли полноты своей мерой, Бог в Своем гневе, отправить английского народа злых духов, которые будут наказывать. и поражать их с большой тяжести, разделяя зеленое дерево от своих родителей остановить длину трех стадий. Но в конце концов это же дерево, через сострадательное милосердие Божие, и без всякой национальной (государственной) помощи, должны вернуться к своей первоначальной корень, reflourish и несут обильные плоды. Выслушав эти пророческие слова, святой король Эдуард открыл глаза, вернулся к своим чувствам, и видение исчезло. Он сразу же рассказал все, что видел и слышал в своей девственной супруги, Edgitha, чтобы Stigand, архиепископ Кентерберийский, и Гарольд, его преемником на троне, которые были в его камере молился у его постели ". (См. "Vita Beati Edwardi зарегистрированных и др. confessoris", из рукописи Selden 55 в Bodleian библиотека, Оксфорд).

Устный перевод для этого пророчества замечательно, когда применяется к событиям, которые произошли. Духи, упомянутые в нем были протестантские новаторов, которые делали вид, в шестнадцатом веке, по реформированию католической церкви в Англии. Разрыв зеленого дерева от его ствола означает отделение церкви от английского корня Католической Церкви, от римского престола. Это дерево, однако, должны быть отделены от своей живительной корень расстояния "трех стадий". Эти три стадий понимать для обозначения трех столетий, в конце которой Англия снова воссоединиться с Католической церкви, и приносят цветы и фрукты силу святости. Пророчество цитирует Амвросия Lisle Филиппс по случаю восстановления католической иерархии в Англии Папой Пием IX в 1850 году.

(2) Пророчества святого Малахия

Что касается Ирландии

Это пророчество, которое отличается от пророчеств отнести к Санкт-Малахи, касающиеся папы, состоит в том, что его любимая родном острове будут проходить в руках Англии притеснений, гонений и бедствий всякого рода, в течение недели веков; но что она сохранить свою верность Богу и Его Церкви среди всех ее испытаниях. В конце семи веков она будет поставляться с ее угнетателями (или притеснения), которые в свою очередь будут подвергнуты ужасным наказаний, и католическая Ирландия будет играть важную роль в восстановлении британской нации к этой Божественной Веры, протестантская Англия была, В течение трех сто лет, так грубо пытается отнять от нее. Это пророчество, как говорят, были скопированы узнал Dom Mabillon из древней рукописи сохранились в Клерво, и передается ему мученическую смерть наследника Оливер Планкетт.

Что касается пап

Самым известным и наиболее известных пророчеств о пап те отнести к Санкт-Малахи. В 1139 году он отправился в Рим, чтобы дать отчет о делах своей епархии папы Иннокентия II, который обещал ему два palliums для столичных видит Арма и Cashel. В то время как в Риме, он получил (в соответствии с аббатом Cucherat) странное видение будущего, где была развернута перед его умом длинный список выдающихся понтификов, которые должны были управлять Церковью до конца времени. Тот же автор рассказывает, что святой Малахия дал свою рукопись Иннокентия II, чтобы утешить его в самый разгар своего несчастья, и что документ оставался неизвестным в римском архиве до его открытия в 1590 (Cucherat, "пророчества. Де-ла-де-последовательности Папский ", гл. XV). Впервые они были опубликованы Арнольд де Wyon, и с тех пор там было много дискуссий относительно того, являются ли они подлинными предсказания Санкт-Малахи или подделки. Молчание 400 лет со стороны многих ученых авторов, писавших по папами, и молчание Сен-Бернар особенно, написавший "Житие святого Малахия", является сильным аргументом против их подлинности, но это не является убедительным, если мы принимаем теорию Cucherat о том, что они были спрятаны в архивах в течение этих 400 лет.

Эти короткие пророческой объявлений, в количестве 112, указать на некоторые заметные чертой всех будущих пап с Селестина II, который был избран в году 1143, до конца мира. Они провозглашенные в мистические названия. Те, кто взяли на себя обязательство интерпретировать и объяснить эти символические пророчества удалось обнаружить некоторые черты, намекая, точка, или подобия в их применении к отдельным пап, как и в свою страну, свое имя, свой герб или эмблема, их рождение место, их талант или обучения, название их кардиналов, достоинства, которое они имели и т.д. Например, пророчество о Урбан VIII является Lilium и др. Роза (лилии и розы), он был родом из Флоренции и на оружия Флоренции понял, Флер-де-Лис, у него было три пчелы красуется на своем щите, и пчелы собирают мед из лилий и роз. Опять же, название согласуется часто с некоторыми замечательными и редких обстоятельств в карьере папы, поэтому Peregrinus apostolicus (паломник папы), который обозначает Пия VI, по-видимому, проверяется его путешествия, когда папы в Германии, по его долгой карьеры в качестве папы, и его изгнания из Рима в конце своего понтификата. Те, кто жил и следил за ходом событий в интеллигентной манере во время pontificates Пия IX, Лев XIII и Пия X не может не быть впечатлен названия каждого по пророчествам Санкт-Малахи и их замечательных целесообразности: Crux-де-Cruce (крест с Крестом) Пием IX; Lumen в caelo (свет в небе) Лев XIII; Ignis Ardens (Burning Fire) Пия X. Существует нечто большее, чем совпадение в данном обозначения этих трех пап так много сотен лет до их времени. Нам не нужно прибегать ни к фамилии, гербов или cardinalatial названия, чтобы увидеть пригодности их обозначения, как указано в пророчествах. Скорбей и кресты Пий IX был больше, чем выпало на долю его предшественников, и чем больше отягчающих из этих крестов были вызваны Савойской династии которых эмблемой был крест. Лев XIII был настоящим светилом папства. Настоящий Папа действительно горящий огонь ревности о восстановлении всех вещей Христа.

Последний из этих пророчеств касается конца света и выглядит следующим образом: "В конечном преследования Святой Римской Церкви будет царствовать Петр Роман, который будет пасти стадо Свое среди многих невзгод, после чего семи холмах город будет быть уничтожены и страшный судья будет судить народ. End ". Было замечено, о Petrus Romanus, который, согласно списку Санкт-Малахи в том, чтобы быть последним папой, что пророчество не говорит, что не будет вмешиваться пап между ним и его предшественником назначенный Gloria olivæ. Это говорит лишь о том, что он должен быть последним, так что мы можем предположить, как много пап, как нам заблагорассудится, прежде чем "Петр Романа". Корнелиус Лапид относится к этому пророчеству в своем комментарии "О Евангелии от Иоанна» (С. XVI) и "О Апокалипсис" (Чч. XVII-XX), и он пытается вычислить по его оставшиеся годы времени.

(3) Пророчество святого Павла Креста

За более чем пятьдесят лет Павла Креста привык молиться за возвращение Англии в католическую веру, и несколько раз были видения и откровения о его обратного преобразования. По духу он увидел Passionists создана в Англии и трудовые там для преобразования и освящение души. Известно, что некоторые лидеры движения Оксфорде, в том числе кардинала Ньюмена, и тысячи новообращенных были получены в церковь в Англии Passionist миссионеров. Есть много других частных пророчества относительно удаленных и непосредственные признаки, которые будут предшествовать общее суждение и об антихристе, например, отнести в Санкт Хильдегард, Санкт-Бригитта Шведская, блаженный Анна-Мария Тайги («тьма три дня") , The Cure d'Ars, и многие другие. Они не просветил нас больше, чем библейские пророчества, как в тот день и час, что решение, которое по-прежнему остается Божественная тайна.

Публикация информации Автор Артур Devine. Трансляции Jutras Мари. Католическая энциклопедия, том XII. Опубликовано 1911. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 июня 1911 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'