Семиты

Общая информация

Семиты являются народов, говорящих на семитских языках, в группу входят арабы, Aramaeans, евреев и многих эфиопов в библейском смысле, семиты являются народы, чьи предки могут быть прослежены до Сима, старшего сына Ноя.. Древние семитские население было пастырское кочевников, которые несколько столетий до христианской эры были мигрируют в больших количествах из Аравии в Месопотамию, побережье Средиземного моря и дельте реки Нил. Евреи и другие семиты поселились в деревнях Иудеи, южной Палестине.

Настоящее динамиков день семитских языков столь же разнообразны, в физических, психологических, культурных и социологических характеристик, являются носителями индо-европейских языков. Наиболее известными семитами сегодня являются арабами и евреями. Они отличаются во многих отношениях, и они поглощаются различными европейских черт на протяжении веков миграцией и торговлей. Происхождение семитских языках, однако, и много общего в истории ислама и иудаизма отражают общую древнюю историю.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Роберт Fernea

Библиография:
B Льюис, семитов и борьбе с семитами (1987); J Моргенштерн, обряды рождения, брака, смерти, и родственные случаи у семитов (1966); S Москати, древние семитские цивилизаций (1957); WR Смит, религии семитов (1890).


Дополнительная информация

Семит кто-то сошел с сем или Сима, старшего сына Ноя. (См. статью от 1912 года издание Католической энциклопедии, представлены ниже.)

Еврей это тот, произошли от Heber (или "Евер"), один из правнуков Сима. Таким образом, все евреи являются семитами, но не все семиты являются евреями. (Оба суннитские арабы и евреи являются семитами, и евреи, а также евреи).

Шесть поколений после Heber, нежели был Авраам, чтобы его линии, так как Авраам был иврит и семит, родившийся линии Хевер и Сима.

Измаил родился от Авраама, и (суннитский), арабы (и, в частности мусульмане) считают себя потомками его, так что они оба антисемитские и евреев. Айзек родился Авраам, Иаков Исаак. Имя Иакова было изменено на "Израиль", и он отцом 12 сыновей. Его сыновья и их потомки называют израильтяне, и они бы поэтому как семитские и иврите. Однако, это не сделало бы ни Авраама или Исаака "израильтян". Те, кто плохо использовать слова «еврей» и израильтянин, вызов Авраама еврея, хотя Авраам был даже не израильтянин, а где слово "еврей" не используется в Библии до 1000 лет после Авраама.

Один из детей Иакова-Израиля было Иуды (на иврите - Иегуда). Его потомки были названы иудеев («иудеев»). В греческом это читает Ioudaioi ("иудеи"). Запутанной здесь является то, что почти все переводы Библии используется слово "еврей", который является современным, сокращенная форма от слова «Judahite". Каждый раз, когда вы приходите к слову «еврей» в Старом Писания, вы должны прочитать "Judahite", и каждый раз, когда вы приходите к слову «еврей» в Новом Писания, вы должны прочитать его как "Иудейской".

R Новосел


Семиты

Католическая информации

Термин семитов применяется к группе народов, тесно связанных по языку, чья среда обитания Азии и отчасти Африки. Выражение происходит от библейского стол наций (Бытие, 10), в котором большинство из этих народов записано как потомки Ноя Сын Сем (Шем).

Термин семитов был предложен сначала на языках, связанные с еврейской Людвиг Шлецер, в "Repertorium" Эйхгорна, вып. VIII (Лейпциг, 1781), с. 161. Через Eichhorn имя, а затем вошел в общее пользование (см. его "Einleitung в Das Alte Завета" (Лейпциг, 1787), I, с. 45. В своем "Gesch. Дер Neuen Sprachenkunde", Pt. I (Геттинген, 1807) она уже стала фиксированной технический термин. С тех пор имя был в целом принят, кроме того, что современная наука использует его в несколько более широком смысле, включая всех тех народов, которые либо явно семитского происхождения, или которые появляются в истории как полностью Semitized .

КЛАССИФИКАЦИЯ

В историческое время всей Западной Азии (см. ниже), за исключением полуострова Малая Азия, была антисемитской. С филологической точки зрения семитские народы делятся на четыре главных вавилоно-ассирийских семиты (Восточный семиты), Chanaanitic семиты, (Западный семиты), арамейский семиты (Северная семиты), и арабские семиты (Южная семиты). В последней из упомянутых групп делится на Северную и Южную арабов, из которых последний Абиссинцы отрасли. Первые три группы обычно называют Северной семиты, в отличие от арабской группы, или Южной семиты. Но классификация вавилонского с арамейском и Chanaanitic семиты не допускается с филологической точки зрения.

ТЕРРИТОРИИ

Большая гора-цепи, которые начинаются на сиро-Киликийской границы, а затем изогнутыми в направлении на юго-запад продлить до Персидского залива, отдельно на севере и востоке территории семиты от других народов Западной Азии. Она включает в себя сиро-арабский равнина с цивилизованных стран расширении на восток и на запад и на Аравийском полуострове которая соединяет его на юг. Низменности на востоке формируются за счет Евфрат и Тигр, и включают в себя дома двух очень древних цивилизаций, на севере, а волнистые Месопотамии, на юге низкой вавилонской равнине; земли, которая простирается к западу от нижнего Евфрата называется Халдеи. Эти территории Восточного семитских племен и государств. На западе лежит Северной Сирии, то Ливан горы с промежуточной Coelo-Сирия, Дамаск оазис, место древней культуры, Hauran, и посреди пустыни оазис Пальмира (Тадмор). Эти территории были в более поздний период занимали главным образом арамейских племен. Территории на побережье расширение на запад от Ливана и Палестины, которая присоединяется к ней на юг, являются основными мест Chanaanitic семитов. Горная страна на востоке Аравии и Синайского полуострова расширение на запад Аравии, принадлежат Аравии собственно на территорию Южной семиты.

Оригинальный дом

Племена, населявшие эти территории, и в какой-то степени по-прежнему жить в них, показывают на языке, черты, характер и характеризуется резко индивидуальность, которая отделяет их отдельно от других народов. Их языки топор тесно связаны друг с другом, не будучи почти независимые ветви языка, как большие группы индо-германских языков, а диалектов одной языковой группе. Физически, кроме того, семитской форме он находится в Аравии. Здесь также фонетики и отчасти также грамматические структуры семитских языков, наиболее чисто, как словарный запас наиболее полно, сохранилось. Из этого, а также от других обстоятельств, был сделан вывод, что Аравии следует рассматривать оригинальный дом семитские народы. Все расовых особенностей семитов лучше всего объяснить с характером пустыне люди. Все семиты поселились в цивилизованных странах, таким образом, следует рассматривать ответвления из пустынных племен, которые были отделены друг за другом от родительского стебля. Это нажатие вперед к цивилизованному земли был непрерывным движением, часто в медленном развитии длится на протяжении веков, но часто и в могучей и внезапных вторжений, последний из которых появляется в том, что арабов ислама. Еще один вопрос, как оригинальные предки семиты пришли к Аравии, является на сегодняшний за пределы исторического знания.

ВОСТОК семиты

Первые эмигранты из Аравии, который преуспел в приобретении новых приземлился владения были семитские вавилонян. В Вавилонии захватчиков приступил к принятию весьма развитой цивилизации древних, не семитских народов, шумеры, а вместе с ней клинописью алфавиты которых последний был изобретен. Когда это вторжение произошло не известно, но что она была произведена в несколько этапов, и после временного поселения на границах, не подлежит сомнению. К 3000 г. до н.э. власть в семиты в Вавилонии был свершившимся фактом.

Этнографически считается, вавилоняне являются смешанный народ, состоящий отчасти из шумерских и самый древний семитский эмигрантов, отчасти и непрерывно вторжение Запада семиты, а в дальнейшем больше касситы и других людей, все из которых были объединены. Основным местом пребывания антисемитского элемента был на севере, в земле Аккад, в то время как на юге шумеры были наиболее многочисленными. Под Саргон и Нарам-Син было завершено объединение шумерских и аккадских (семитских) цивилизации, которая в эпоху Хаммурапи появляется как свершившийся факт. Могучий расширения Царства к Средиземному морю, естественно, привело в широком расширении шумеро-аккадском цивилизации, и на протяжении целого тысячелетия с половиной Бабель был интеллектуальным центром Западной Азии. Как доказано в Тель-эль-Амарна писем, вавилонского языка и письменности были известны в Западной Азии, а также в Египте и на Кипре, по крайней мере, в судах правителей. В ранний период семиты, должно быть, вторглись в горные территории к востоку от Вавилонии. Нет, пока около 2300 г. до н.э. мы находим иностранным элементом в Элам. До этого времени, согласно надписям, которые были найдены, вавилонского семиты жили там.

На аккадском границы жили семитские племена из Месопотамии, которые включены в общую Субари срок. Центром этого региона является пустыней, но на берегах Евфрата, Chaboras, и Тигр являются полоски земли способны выращивания, на котором в начале периода семитских поселений были созданы по большей части, вероятно, под местной династии. Субари включать также ассирийцев, который основал на правом берегу Тигра - между устьями двух рек Заб город, который носил то же имя, что и расы, и его бог. Все эти племена и государства находились под влиянием Вавилонии и ее цивилизации, и вавилонский антисемитские было их официальным и литературным языком. Но в то время как в Вавилонии антисемитского элемента был объединен с различными слоями коренного населения, в Месопотамии антисемитской типа было более чисто сохранены.

Коротко сводный политической истории восточных семитов, мы можем выделить четыре периода. Первая включает в себя по существу судьбу древней вавилонской области, второе свидетелей преобладание Ассур, участвующих в постоянной борьбе с Вавилоном, который все еще сохраняет свою независимость. Во время третьего периода Амурской, после свержения Вавилония, успеваемостью саммита его власть; за этим следует, после разрушения Ниневии, на короткое процветание нового Вавилонского царства под властью халдеев. Эта власть, а с ней и всю власть в семиты в юго-западной Азии, был свергнут персами.

Chanaanitic семиты

Это название было выбрано потому, расы, принадлежащих к этой группе может быть наилучшим образом изучена в земле Ханаанской. Они представляют собой вторую волну эмиграции в цивилизованной территории. Примерно в середине третьего тысячелетия до нашей эры они были расой кочевников в состоянии перехода к оседлой жизни, чьи нашествия были направлены против Востока, а также на Западе. Примерно в это время там постоянно появляются в Вавилонии имена богов, правителей и других лиц, отчетливо Chanaanitic характер. К этому относится так называемая первая вавилонской династии, самым известным представителем которых является Хаммурапи. Его правила, вероятно, означает высокую волну, что новое вторжение в Вавилоне, который также сильно зависит Ассирии. Со временем новые страты была поглощена существующего населения, и тем самым стала частью вавилонского антисемитизмом. Через тот же вторжение цивилизованной территории Западного получила новое население, и даже Египет пострадал. Для гиксосов (пастух царей) являются в основном только последний ответвление, что Chanaanitic вторжения, и в их правителей мы видим подобное явление, что и Chanaanitic династии Вавилона. Что касается семитов в Ханаанскую себя, первой волны вторжения, которое в последствие последующего давления в конечном итоге толкнул вперед на побережье, известный нам под именем финикийцев. Картина условиях гонок и княжеств Палестины в пятнадцатом веке до нашей эры приведены в Тель-эль-Амарна писем. В них мы находим ряд Chanaanitic глоссы, которые показывают, что даже в то время самым важным из этих характерных особенностей были разработаны, которые отдали свою самобытность в самые известные Chanaanitic диалектов, финикийский и иврит. Другие примеры Chanaanitic язык второго тысячелетия, особенно, что касается лексики, являются семитским глоссы в египетской.

Для Chanaanitic расы поселились в Палестине принадлежат также еврейские иммигранты под Авраама, от которого снова моавитян и аммонитян разделены. Люди, тесно связанные с евреев были также Идумеян ​​на горы Сеир, которые позже появятся под названием Idumaeans в Южной Иудее. Эти горы были перед ними были урегулированы путем Horities которые были частично изгнаны, частично поглощается Идумеев. Последняя волна иммиграции в Chanaan являются израильтяне, потомки евреев, которые после столетий пребывания в Египте, а после сорока лет кочевой жизни в пустыне, вернулись на землю своих отцов, которых они овладели после долгих и утомительных борьбы. Это влияние Chanaanitic антисемитизма простиралась далеко на север подтверждается двумя надписями Zendsirli: так называемые Хадад надпись девятого века, а надпись Panammu восьмого века, язык, который показывает Chanaanitic характера с арамейском смесь . С другой стороны, так называемые здания надпись Бир-Rokeb, начиная с последней трети восьмого века, является чисто арамейском - доказательство того, что Aramaization Северной Сирии был в полном прогресс.

Арамейский семиты

Они представляют собой третью волну семитских иммиграции. В клинописных надписей, начиная с начала четырнадцатого века до н.э. Они упоминаются как Ahlami. Их экспансия, вероятно, происходили в пятнадцатом и четырнадцатом веках до н.э. из равнине между устье Евфрата и горы Эдом. Еще в царствование Salmanasar я (1300) они нажата далеко в Месопотамии и стать общественным бедствием, в результате чего поток иммиграции не мог больше быть ограничены. В ходе нового расширения ассирийской власти под Тиглатпаласар I (1118-1093 до н.э.), его доклады перечислить победы над Aramaeans. Их дальнейшее продвижение на территорию Евфрат и в Сирию состоялся около 1100-1000 до н.э. К тому девятом веке все Сирия была Aramiaicized, многие малые государства были сформированы, в основном наследники Царствия хеттов. Наиболее важным Arammaean княжество было то, что в Дамаске, который был разрушен Тиглатпаласар III в 732 году. Подобным же образом остальные страны-арамейски поддался. Новое восстание было подавлено Саргон, и с этой властью Aramaeans в Сирии закончился. В то же время, арамейский элемент в Месопотамии постоянно усиливается. В начале девятого века мы слышим ряд мелких государств арамейском или бедуин территорий там. Они были покорены под Assurnasirpal (Ассур-Назир-PAL) III (884-860), а также независимость их князья были уничтожены его преемником Salmanasar (Салманассар) II. Тем не менее, иммиграция продолжалась. В борьбе Ассирии Aramaeans Месопотамии всегда общее дело с его врагами и даже под Ашшурбанапала они были в союзе с его противниками. С этого времени мы ничего не слышим их больше. Вероятно, они были поглощены оставшиеся населения.

Их язык один, который Arammans в следствие их численное превосходство навязали этих стран, выжил в сфере Северо семитской цивилизации, и не был уничтожен до завоевания ислама. Мощный арабский перемещенных арамейского диалекта, за исключением нескольких остатков. Со второй половины восьмого века использование арамейского языка в качестве языка общения может быть доказана в Ассирии, и примерно в то же время это, безусловно, преобладали в Вавилонии между коммерческими классов населения. На Западе также их языке продлен в южном направлении до Северной Аравии. Для арамейском стал общим языком торговли, которая семитские народы Западной Азии оказались вынуждены принять в свои коммерческие, культурные и политические отношения. Арамейский элементы населения были поглощены другими народами существующих цивилизованных странах. Они разработали различные национальности в Дамаске. В самой Месопотамии, в районе Эдессы, Мардин, и Nisibis, арамейский индивидуальность долго сохраняется. Но культура эта страна была впоследствии сильно пронизана эллинизма. Одним из последних политических образований Aramaeans находится в Пальмире, который в первом веке до нашей эры стал центром процветающего государства под арабским князей. Он процветал, пока амбициозный дизайн Odenathus и Зенобия, чтобы играть ведущую роль на Востоке вызвали его разрушение римлянами. Небольшой фрагмент арамейском русскоязычного населения может быть еще находятся в Ma'lula и двух других деревнях по борьбе с Ливаном. Так называемые новые сирийского диалекта, потомки Востоке арамейском, на которых говорят в Tur'Abdin в Месопотамии, к востоку и к северу от Мосула, и в соседних горах Курдистана, а также на западном берегу озера Урмия. Из них арамейском языке христиан часть живет на то, что было ясно древнем арамейском территории, но для тех, кто на озере Урмия мы должны предположить, позже иммиграции. Несторианского епископа Урмия упоминается еще в AD 1111.

ARABIC-абиссинской семиты

А. арабов

Самые мощные ветви семитской группы народов, являются коренными жителями Центральной и Северной Аравии, где даже сегодня оригинальный характер наиболее чисто сохранены. В ранний период они устремились в соседние территории, частично на севере и частично на юге. В соответствии с языковыми различиями они делятся на Северный и Южный арабов. Северной Аравии состоит частично из равнин и пустынь, и, следовательно, вообще говоря, дом кочевые племена бедуинов. Юг, с другой стороны, плодородные и пригодные для оседлого населения. По этой причине мы находим здесь в ближайшее время политические организации и сайты развалин и надписей свидетельствуют о высокой культуре, которая когда-то преобладали. Природного богатства страны и ее благоприятной ситуации на побережье сделала Южная арабами в начале периода важные коммерческие людей. В плодородные низменности Южной Аравии Djôf Королевство Ma'in (Minaeans) процветала. Как правило, от уже в середине второго тысячелетия до нашей эры, хотя в настоящее время это лучше сохранить несколько скептическое отношение в отношении этой гипотезы. Во всяком случае, Minaeans, в ранний период, вероятно, избегая пустыне путешествие вдоль восточного побережья, эмигрировал из Северо-Восточной Аравии. К югу и юго-востоку от Minaeans были Katabans и Hadramotites, которые были родственными по языку и кто стоял в активных торговых отношений с Ma'in, под чьим политическим протекторатом они, похоже, жили. Дух предпринимательства в этом царстве показывает основу коммерческого колонии в северо-западной части полуострова в районе залива Akabah, а именно, Ma'in-Mussran (Mizraimitic, Египет Ma'in) . Падение Ma'in царство было, в соответствии с обычным предположения, связанные с ростом сабейских царства. Sabaeans были также эмигрировали с севера, и в постоянной борьбе, постепенно распространили свою власть почти над всей Южной Аравии. Их столицей был Мариб. Их многочисленные памятники и надписи простираются от около 700 до н.э. до почти время Мухаммеда. На пике своего могущества, Саба получил тяжелый удар от потери монополии на проведение торговли между Индией и северных регионах, когда Птолемеев вступила в прямые торговые связи с Индией. Тем не менее сабейских Королевства подтвердил сам, с переменным счастьем, примерно до н.э. 300. После его падения некогда могущественного Yeman постоянно находилась под иностранным господством, наконец, под персидским. В конечном счете, Южная Аравия была втянута в круг ислама. Его характерный язык был заменен на Северном арабском, и лишь в нескольких населенных пунктах южного побережья являются остатками его можно найти: так называемая Мари в Mahraland и сокотрийском на острове Сокотра.

Северной Аравии был в это время следил за его собственный путь. К востоку от Mussran далеко в Сирийскую пустыню мы слышим о деятельности Aribi (сначала в девятом веке до нашей эры), от которого весь полуостров, наконец, получил свое название. Assurbanibal, в частности, может похвастаться важных побед над ними в его борьбе с ними за господство Едома, Моава, и Хауран (ок. 650). Некоторые племена обладали ростки политической организации, как это показано на свое правительство короли и даже королевы. Хотя эти древние Aribi по большей части составляли кочевые племена, некоторые из их потомков стали урегулированы и достигли высокой культуры. Таким образом, около 200 г. до н.э. мы слышим царства набатеев на территории бывшей территории Идумеев. С их утеса город Петра они постепенно распространили свою власть над северо-западной Аравии, Моав, Hauran, и временно даже более Дамаске. Их процветание было главным образом из-за их балансовой торговли между Южной Аравией и средиземноморских странах. Язык их надписей и монет является арамейский, но имена, написанные на них арабском языке. В AD 106 Набатейского царства стал римской провинцией. Его аннексии вызвали процветания вышеупомянутых Пальмира, чьи аристократии и династии были также сошел с Aribi. После этих многих других небольших арабские княжества разработан на границе между цивилизованными земли и пустыни, но они были по большей части краткосрочный характер. Наибольшее значение имели два, которые стояли соответственно, под защиту Византийской империи и Королевства персидский в качестве буферного государства из тех великих держав против сынов пустыни: царство Ghassanites в Hauran, и что из Lahmites, центр из которых было Хира, к югу от Вавилона.

Во второй половине шестого века нашей эры, когда Южная Аравия утратила свое политическое существование, Северную Аравию еще не нашли способ политического союза, и весь полуостров угрожает стать полем битвы персидских и византийских интересов. В одном районе одна, в центре которого была Мекка, не чистая арабизмом сохранить независимую позицию. В этом городе, AD 570, Мухаммед родился, человек, которому суждено было положить в движение последним и самым постоянным из движений, которые выдали из Аравии. И вот в седьмом веке другой эволюции антисемитизм имел место, которое в победоносную силу его атаки и в его могучих расширение превзошли все, что было раньше, ответвления которой устремились к Атлантическому океану и в самой Европе.

B. абиссинцев

В раннюю эпоху арабских племен Южной эмигрировал в противоположном побережье Африки, где колонии сабейских торговли, вероятно, существовали в течение долгого времени. Уже в первые века нашей эры мы находим на севере абиссинский горный - земли семитских области Аксум. Завоеватели принесли с собой Южной Аравии письма и языка, который в своем новом доме постепенно достигается индивидуальный характер. С этого языка, Ge'ez, ошибочно называют эфиопской, две дочери-языки являются потомками, тигре и Tigrina. Путаница в этом царстве с Эфиопией, вероятно, обязан своим происхождением тому, что семиты эмигрантов приняла это имя из греко-египетских моряков, в то время, когда Королевство Мероэ был еще в некоторых репутацией. И так они назвали свое царство Yteyopeya. С Aksum в качестве базы они постепенно распространили свое владычество над всем Абиссинии, северная населения, который сегодня показывает, чище семитского типа, в то время как южные сильно смешанный с хамитские элементы. В ближайшее время на юге должны были урегулированы путем семиты, которые говорили на языке, связанные с геэз, который был впоследствии в значительной степени под влиянием языков коренного населения, в частности, диалекты агау. Потомок этого языка является амхарский, настоящий язык общения в Абиссинии себя и далеко за ее пределами.

Публикация информации Автор F. Schühlein. Трансляции Джеффри Андерсон. Католическая энциклопедия, Том XIII. Опубликовано 1912. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 февраля 1912 года. Remy Lafort, DD, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

См. статьи на отдельных названий, рассмотренных выше, и Масперо, Histoire Ancienne, peuples де-де l'Orient Classique (1895); MEYER, Gesch. де Altertums, я (1909), расширяя в шестнадцатом веке до нашей эры, Бартон, Sketch от семитского происхождения (Нью-Йорк, 1902).



Кроме того, см.:
Ислам, Мухаммад
Корана, Корана
Столпы веры
Авраам
Завет Авраама
Аллах
Hadiths
Откровение - Hadiths из книг 1 аль-Бухари
Вера - Hadiths из книги 2 аль-Бухари
Знание - Hadiths из книги 3 "Аль-Бухари
Время молитвы - Hadiths из 10 книг аль-Бухари
Сокращение молитвах (Ат-Taqseer) - Hadiths из 20 книг аль-Бухари
Паломничества (хаджа) - Hadiths из 26 книг аль-Бухари
Борьба за дело Аллаха (джихад) - Hadiths из 52 книг аль-Бухари
ЕДИНСТВУ, единственность Аллаха (TAWHEED) - Hadiths из 93 книг аль-Бухари
Hanafiyyah школа богословия (сунниты)
Malikiyyah школа богословия (сунниты)
Shafi'iyyah школа богословия (сунниты)
Hanbaliyyah школа богословия (сунниты)
Maturidiyyah теологии (сунниты)
Ash'ariyyah теологии (сунниты)
Mutazilah Теология
Ja'fari теологии (шииты)
Nusayriyyah теологии (шииты)
Zaydiyyah теологии (шииты)
Kharijiyyah
Имамов (шииты)
Друзы
Qarmatiyyah (шииты)
Ahmadiyyah
Измаил, Исмаил
Исламский Ранняя история наброски
Hegira
Аверроэс
Авиценна
Machpela
Кааба, черный камень
Рамадан
Сунниты, суннитов
Шииты, шииты
Мекка
Медина
Sahih, аль-Бухари
Суфизм
Ваххабизм
Абу Бакр
Abbasids
Ayyubids
Umayyads
Фатима
Fatimids (шииты)
Исмаилитов (шиитского)
Mamelukes
Саладин
Сельджуки
Аиша
Али
Лилит
Исламский календарь
Интерактивная мусульманского календаря


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'