Шииты, шииты, шииты

Общая информация

Шииты (название происходит от арабского shiat Али, "партия Али") является одним из двух основных ветвей ислама, другие, более крупные ветви являются суннитами. После смерти Мухаммада, возникли разногласия по поводу необходимой квалификацией и точные функции его преемникам как лидеров (имамов) из мусульманской общины. Шииты те, кто настаивал, что только члены клана Пророка, в частности, потомки дочери Фатимы Мухаммада и ее мужа Али, мог бы претендовать. Хотя Али стали (655) четвертого халифа, он был убит в 661 году, и большинство признало Омейядов Муавия I, как халифа. Шииты, однако, поддержал претензии сыновей Али: Хасан, который умер при загадочных обстоятельствах в. 669, и Хусейн, который был убит войсками Омейядов в Кербеле в 680 (Кербела в Ираке, стала главным центром паломничества для шиитов).

Шиизм имеет три основных подразделения, а также многочисленные ответвления. Большинство называют Twelvers (Ithna Ashariyya), потому что они признают 12 имамов, начиная с Али, 12-го исчез в 873, но вернется, как Махди (мессии). Twelver шиизм стал государственной религией Персии (Ирана) при династии Сефевидов в 16-м веке, он сохраняет это положение в настоящее время - день Исламской республики Иран. Два других основных подразделений являются Seveners (исмаилиты) и Fivers (Zaydites).

Шиизм подчеркивает духовную функцию преемника Пророка, имам, в котором Пророческие Свет постоянно присутствует в этом мире. Он, как полагают, божественно защищены от грехов и ошибок и есть безошибочный понимание Корана, сверхъестественные знания будущих событий, и ходатайственный полномочий.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Виллем Bijlefeld

Библиография:
JR Коул и NR Keddie, EDS, шиизм и социального протеста (1986);. Момен M, введение в шиитском исламе (1985); Табатабаи, шиитский ислам (1975).


Шиитского ислама

Общая информация

Последователи Али были известны как шииты (партизан) Али. Хотя они начали как политическая группа, шииты, или мусульман-шиитов, стал раздел с конкретным позициям богословские и доктринальные. Ключевым событием в истории шиитов и для всех мусульман была трагической гибели в Кербеле Хусейна, сына Али и Мухаммед дочь Фатима. Хусейн отказался признать легитимность правления Омейядов Язид, сын Муавии, и был на своем пути, чтобы заручиться поддержкой для своего дела в Куфе. Его планы были подвержены, прежде чем он прибыл в Куфе, однако, и большая армия Омейядов встретился с ним и 70 членов его семьи на окраине города. Омейядов предлагали Хусейну выбор между унизительное подчинение их власти или бой и определенная смерть. Хусейн решил бороться, и он и все члены его семьи с ним были убиты. Инцидент имел мало значения с военной точки зрения, но это был решающий момент в истории шиитского ислама. Хотя не все мусульмане являются мусульманами-шиитами, все Хусейна мусульмане зрения как мученик за жизнь до своих принципов, даже к смерти.

Twelver шииты, или Ithna-'Ashariyya, является самым крупным из секты мусульман-шиитов. Они считают, что законное исламское руководство возлагается на линии спуска, начиная с двоюродным братом Мухаммеда и сын-в-законе, Али, через два сына Али, Хасана и Хусейна, а затем через потомков Хусейна. Это были первые 12 имамов, или лидеров общины мусульман-шиитов. Мусульмане-шииты верят, что Мухаммад назначенного все 12 преемники по имени и что они унаследовали специальных знаний истинный смысл Писания, которая была передана от отца к сыну, начиная с самого Пророка. Это семья, вместе со своим верным последователям и представителей, имеет политическую власть над мусульманами-шиитами.

Ахмад С. Dallal


Шииты

Общая информация

Введение

Шииты (арабском, "партизаны"), являются единственным сохранившимся основных сектантское движение в исламе.

Происхождение

Шииты возникло из спора о наследовании Мухаммеда. После убийства четвертого халифа Али, в 661, шииты (сторонники Али) было тех мусульман, утверждая, что он был прав, Али Мухаммад, чтобы преуспеть непосредственно и, что предыдущий халифов поэтому был узурпаторов. Они утверждали, что только потомки Али и его жена Фатима, дочь Мухаммада, имеют право управлять мусульманской общины. Эта доктрина, известная как легитимизма, был отклонен большинством мусульманского сообщества, которые стали известны как сунниты.

Отличительной убеждения и практика

Шииты разработали учение о непогрешимости, безгрешности, а божественное право на власть потомков Али, которого они называли имамов. Основная часть шиитов, признают 12 имамов и называется "Twelvers"; исмаилиты признают, 7 и называются "Seveners". Последний имам исчез в 880, и шииты и по сей день ждут его возвращения, когда они считают, что справедливость будет установлено на земле.

Имам, как шииты представить его словам, является хранилищем мудрости, абсолютного в его политической и религиозной власти. Согласно теоретическим эгидой 12-го имама, шиитские религиозные лидеры осуществляют огромное влияние. Они, скорее всего, займет инновационный подход к религиозным вопросы и бросить вызов политической власти, чем суннитов.

В первые века ислама, шииты, политически поражение и преследованиям, стал подпольным движением и принял принципы таква (которая в данном случае означает "притворство веры") и эзотерическое толкование Корана (Коран) . Таким образом, шииты считают, что под явным и буквального смысла Корана и другие уровни значения, которые известны только к имаму, который может выявить их выбрали последователей. Эти принципы, полезные для движения, когда это было политически бессильной, до сих пор принято шиитами. Они также подтверждают правильность формы временного брака называется мутацией. Шиитов платить налог называется закят (первоначально взимаемых Мухаммад, чтобы помочь бедным и позже взимаемых государствами мусульманского) к их религиозным лидерам, а не к государственным органам, как они это делали до достижения политической власти (например, в Иране в 15-м веке). В результате, многие шиитские лидеры в Иране и Ираке имеют огромные богатства и собственности.

Развитие и степень

В 10-м и 11-м веках, шиитского ислама была большая следующих по всему Ближнему Востоку, но распространение популярного мистического движения, известного как суфизм, похоже, значительно уменьшается его прочность. Сегодня шииты составляют большинство в Иране, и большого числа находятся в Ираке, Сирии, Ливане, Индии, Пакистане и некоторых частях Центральной Азии. Их общее число превышает 165 миллионов.

В последние годы некоторые шиитские лидеры, включая иранского политического лидера аятоллы Хомейни, выступают сближения и солидарности с суннитским исламом.

Фазлур Рахман


Имамы

Общая информация

Имам (арабский, "вождь" или "образец"), в целом использование в исламе, является политическим главой мусульманской общины или человек, который ведет богослужения. Пророк Мухаммад и его ранних преемников в том числе халифата Омейядов выполненных обе функции; глава государства сам повел пятничной молитвы в центральной мечети столицы, и его правители сделали то же самое в столицах провинций. Позже, однако, административные и политические функции были отделены от религиозных.

В шиитского ислама, имам термин применяется к человеку, который является одновременно и политическим и религиозным лидером. Он должен быть потомком Али и Фатимы (сын-в-законе и дочери пророка Мухаммеда). Не имам, однако, за исключением Али, никогда не правили, а начиная с шестого имама, Джафара аль-Садика, все сторонились политической власти. Имама рассматривается основная часть шиитов, как застрахован от ошибок и грехов и исмаилиты, как настоящим воплощением Бога. Обе секты считают, что последний имам, чтобы быть в сокрытии и ждать его возвращения.

Фазлур Рахман


Шиитском

Расширенный информации

Учения

Термин шиитские по-арабски означает "группа" или "фракции". Применяется для тех, кто верит, что после смерти Пророка, имамат (политические и религиозные лидеры мусульманской общины) должны были пойти в "Али - двоюродный брат и зять пророка - и его Потомки как божественное право. Три халифов, которые предшествовали Али - Абу Бакра, Умара и Усмана - не были предназначены Мухаммад, чтобы быть его ближайших преемников.

Имам рассматривается шиитов не просто как политический лидер, но и как метафизическое существо, тот, кто без греха, которого доктринальные заявления являются непогрешимыми, а кто дарит истинное знание о человечности. Имамы называют в шиитской традиции, как MASUM - без ошибки или грехи - и рассматриваются большинством шиитов как двенадцать в номер. Последний имам, Махди, как полагают, не умерли, но быть в бегах и появится в конце времени для того, чтобы добиться победы шиитской веры.

В отличие от суннитов, которые выполняют молитву пять раз в день, шииты молятся три раза в день: утром, днем, и ночью Как и другие мусульмане, они выполняют ритуал омовения перед молитвой.. Однако, они обычно поместить крошечные таблетки из глины, привезенные из святого места на место, где их лоб коснется земли. Они также построить очень роскошный памятник их святыми, организовать паломничество к могилам имамов и их потомков, и превратить смерть и мученичество в фокусе их преданность.

В сфере права принципиальное различие между шиитами и суннитами в том, что шиитские позволяет временный брак, называется mu'tah, которые могут легально быть заключен на определенный период времени на предоставление фиксированной приданое. Что касается теологии, шиитов, в частности, Zaydis и имамиты, отличаются от суннитов в принятии принципов Mu'tazilite школы богословия. Спорный аспект богословия шиитских называется taqiya, что означает сокрытия своего реального убеждения. Эта доктрина позволяет верующим, чтобы скрыть свои истинные убеждения ради собственной самозащиты перед лицом преследований.

История

Движение, которое стало известно как шиитские впервые появился в качестве политического течения в результате конфликта между сторонниками сына Пророка в законе, 'Али, и династии Омейядов, кто должен иметь власть над мусульманской общиной. После убийства Али, его сторонники утверждали, что руководство должно пойти потомков Али. Конфликт усугубляется убийства в 671 от сына Али, Хусейна, от рук правительственных войск, событие, которое дало движение отчетливо религиозный, а также политический, импульс.

По основной шиитской (Twelver шиитов) было двенадцать имамов, которые добились успеха на пророка Мухаммеда. К ним относятся: 1) Али, двоюродный брат и зять Мухаммеда (d.661), 2) аль-Хасан (d.670), 3) аль-Хусейн (d.680), 4) Али Зайн ал - 'Абидин (d.713); 5) Мухаммад аль-Бакир (d.733); 6) Джафар аль-Садик (d.765); 7) Муса аль-Казим (d.799); 8)' Али аль-Рида (d.818); 9) Мухаммад аль-Джавад (d.835); 10) 'Али аль-Хади (d.868); 11) аль-Хасан аль-Аскари (d.874); 12) Мухаммад аль-Махди.

Ранняя история филиала шиитского ислама характеризуется серией неудачных восстаний против доминирующей суннитами и последующего преследования шиитов на суннитов. Тем не менее, в 10-м веке шиитов приобрела существенную меру самоопределения в результате создания различных независимых династий шиитских которые пришли к контролируют большую часть мусульманского мира. В Ираке и Иране династия называется Buyids властвовали. Сирия находится под контролем шиитских Hamdanid династии. Египет и большую часть Северной Африки находилась под контролем или влиянием Isma'ili династии Фатимидов.

В 11-м веке, однако, эти династии были сметены турецкие племена, которые были вторжение в регион из Центральной Азии и которые пришли принять суннитов, а не, шиитского ислама. За ними последовали нашествия монголов в 13-м и 14-м веках, первый из которых был особенно разрушительным для обеих суннитских и шиитских мусульман.

Шиитских независимости был вновь восстановлен с появлением династии Сефевидов в Иране в начале 16 века. Создание Сефевидов усугубляет напряженность в отношениях между суннитской и шиитской областях исламского мира. Возникновение Османской империи на запад привело к длинной серии борьба между двумя империями за контроль над Ираком. Было, однако, внутренние слабости последующим вторжением в Иран Сефевидов "субъекты афганской что привело к падению династии Сефевидов в 1722 году.

После краткой попытки вновь ввести ислам суннитского толка на Иран со стороны своих новых шах, Надир-хан (r.1736-47), и период анархии и фракционная борьба после убийства Надир-хана в 1747 году, страна оказалась под властью Карим Хан ( r.1750-79) чьи мудрые правила принесли временную стабильность и процветание в регион. После смерти Карим-хана в 1779 году страну возглавил серию слабых лидеров, пока новая династия Каджаров, зарекомендовали себя и правили Ираном до 1909 года. Правления Каджаров совпало с началом попытки модернизации Ирана в контексте растущего влияния европейского присутствия в Иране.

Попытка модернизации и westernise Иране было принято дальше, окончательное правящей династии Пехлеви (1925-1979). После господства Пехлеви серии были приняты законы, которые были разработаны, чтобы разрушить власть исламского закона в пользу той или иной формы секуляризованной гражданского права. В 1928 году был принят закон, что делает его незаконным носить традиционную одежду. В 1931 году власти религиозных судов было сокращено. В 1936 году использование паранджи было запрещено. Между 1941 и 1953 году шах был вынужден отречься от престола из-за его поддержки национал-социалистов во время Второй мировой войны. По возвращении он продолжил процесс секуляризации и вестернизации.

Растущая оппозиция западнической политики шаха со стороны духовенства и их сторонников, сопровождается усилением политической коррупции и притеснения в Иране, привели к падению шаха в 1979 году и его замены Исламской республики под властью аятоллы Хомейни. Режим сразу представила версию шиитского шариата, тем самым отменяя модернизации реформ, которые были введены Пехлеви и их предшественники. Несмотря на то, аятолла Хомейни умер в 1989 году, исламская революция, которую он основал продолжает доминировать в политической и религиозной жизни Ирана.

Символы

См. ислама.

Приверженцы

Население Twelver шиитского в 1980 году был оценен в 72750000. Есть важные шиитских общин в следующих странах: Иран (34 млн), Пакистан (12 млн), Индия (10000000), Ирак 7500000; бывшего Советского Союза (4000000), Турции (1500000), Афганистан (1300000), Ливан ( 1000000), Кувейта (270 000), Саудовская Аравия (250000); Бахрейн (160000); Сирии (50000). Есть также небольшие общины шиитского в Европе, Африке, Северной и Южной Америки, Австралии и Новой Зеландии (Момен 1985, 282).

Штаб-квартира / Главный центр

Традиция не имеет штаб-квартиру. Это прежде всего доминирующей в Иране.

Бюлент Þenay
Обзор мировых религий проекта


Генеральный Эссе о шиитском исламе

Расширенный информации

Ветви ислама, который называется шиитских имеет свои истоки в серии споров в ранней мусульманской общины о том, кто имеет право управлять обществом. Шииты верят, что незадолго до своей смерти Пророка Мухаммада публично назначил его двоюродный брат и зять, Али, быть его преемником. Однако, по мнению шиитов, вопреки выраженному желанию Пророка, община перешла под руководством трех его компаньонов: Абу Бакр, Умар, и 'Усман ибн Аффан. Это было только, как следствие об убийстве "Uthaman в 656, что 'Али сам был выбран в качестве халифа.

Не все приняли "авторитет Али. Восстание во главе с 'Аиша, дочь Абу Бакра и жена Пророка, потерпел поражение от "сторонников Али в битве при Camel, который проходил в районе Басры в 656. (Битва так называется потому, что 'Али наблюдал бой, сидя на верблюде.) Второе восстание, во главе с Mu'awiyya рода Омейядов, завершились безрезультатно битва Sefin в Ираке. Конфликт между Али и Mu'awiyya было доведено до конца, когда в 661 году Али был зарезан хариджитов перед мечетью в своей столице Куфе. «Смерти Али включен Mu'awiyya, чтобы установить себя в качестве следующего халифа.

В ответ сыновья Али, аль-Хасан и аль-Хусейн, к власти в Омейядов был молчать в надежде, что, по смерти Mu'awiyya, халифат будет передан обратно в семью пророка. Однако, когда халифат был передан сыну Mu'awiyya, в Язид, Хусейн был убежден, чтобы восстать против Ummayads. Восстание оказалось бесполезным. В 680 году Хусейн, его семьи и семьдесят из его последователей были перехвачены и уничтожены на сайте под названием Кербела, близ Куфы. Это событие, которое отмечается ежегодно шииты, как правило, рассматривается как точка, в которой шиизм возник как религиозное движение в своем собственном праве.

Центральная к вере шиитских является учение Имама. Статус имама в шиитском исламе это отличается от суннитского халифа. Суннитского халифа является духовным и политическим главой общины. Шиитского имама, однако, является не только политическим и религиозным лидером шиитской общины, он также считается непогрешимым и свободными от греха и, следовательно, тот, чье уникальное духовное состояние позволяет ему стать посредником между человеком мир и невидимый мир.

Различные расколы, которые имели место в пределах традиции в значительной степени связано с спорами о том, кто имеет право наследовать имамат. Сплошная линия на графике изображают групп, которые отделились от доминирующей традицией в результате разногласий по поводу, кто является законным наследником имама. Ломаных линий выявить группы, которые приняли доктрины и практики, которые так отличаются от основной ислама, что они рассматриваются основные шиитские, что поставили себя вне исламской традиции.

Основная отрасль шиитском исламе называется Imamiyyah или Twelver шиизма. Эта отрасль утверждает, что было двенадцать имамов, которые произошли от пророка Мухаммеда. За исключением третьего имама Хусейна, который стал имамом после того, как его брат отрекся от претензий на халифат, имамат был передается от отца к сыну. Двенадцатый Имам, однако, не было сыновей, и не назначит преемника. По традиции шиитской, это имам не умер, но скрыто и однажды вернется, чтобы установить царство мира на земле. Двенадцатый Имам известен как Махди.

Первый крупный раскол состоялся в 8-м веке. Первый из них был во главе с Зайда б. Али, сын четвертого имама и сводный брат пятого имама. Он бросил вызов принципу, что имамат должно автоматически перейти к старшему сыну предыдущего имама, имамат вместо этого должны быть доступны для любого потомка 'Али, который был достоин этой должности. Последователи Зайда стали известны как Zaydis. Зайди общины продолжают и по сей день в регионе Йемена.

В том же веке второго возник спор о том, кто должен преуспеть шестого имама, Jaf'ar аль-Садика (d.765). Имамата была первоначально предназначена для перехода к старшему сыну аль-Садик, в Исмаила. Однако, поскольку Исмаил умершего отца на пять лет, аль-Садик назначил своего младшего сына, аль-Must'alis, чтобы быть следующим имамом. Это решение не было принято определенных групп. Некоторые утверждали, что Исмаил на самом деле не умер, но был в подполье, и вернется, как Махди. Другие признал, что Исмаил умер, но утверждают, что имамат должны пойти Исмаила сына Мухаммеда. Обе группы были омрачены другой фракции: Фатимидов. Фатимидов пришел к власти в Египте в начале 10-го века и установили династию которых они утверждали, что прямой потомок Али Исмаил через себя. Как исповедуют потомки Али, Фатимидов утверждал, что титул имама сами за себя. Династии Фатимидов длился с 909 до 1171, в течение которого они поставили перед собой в качестве соперников Омейядов халифы, которые были основаны в Багдаде.

Isma'ilis который жил в Ираке и Персидском заливе были разделены на их отношение к Фатимидов. Некоторые принятые властью Фатимидов, другие отвергли. Эта последняя группа, которая стала известна как Qarmartis, продолжал считать Мухаммада ибн. Исмаил как Махди. Эта группа просуществовала до 14 века.

Следующий раскол будет проходить в течение Isma'iliyyah произошло в первые десятилетия 11-го века. Isma'ili миссионерской называется аль-Дарази провозгласили шестым Фатимидов халиф, Абу Али аль-Мансур аль-Хакима (985-1021), чтобы быть Богом, и осудил как ислам и Isma'iliyyah быть просто суеверия. Это не совсем уверен, когда это событие произошло, раннее свидетельство это письмо ноябре 1017 написал аль-Дарази упрекая его за его неортодоксальные учения. После смерти аль-Хаким секты был изгнан из Египта в Сирию, где он процветал и продолжается по сей день и известен как друзы. Друзы также являются важными группами меньшинства в Израиле и Ливане.

В последнее десятилетие 11-го века Isma'iliyyah сама разделилась на две группы: Nizariyyah и Musta'liyyah. После смерти имама Фатимидов, аль-Mustansir, в 1094 году, двух его сыновей, и Низар аль-Must'ali, боролись друг с другом за то, кто имел право наследовать имамат. Аль-Must'ali преобладали и заключен в тюрьму и казнен его брат. Последователи Низара бежал в Египет и утвердились в Иран, откуда они распространились в Индию. Индийский низаритов сегодня известна как ходжа. Потомки аль-Must'ali продолжалось в Египте до падения династии Фатимидов. Сегодня Must'alis находятся в Индии, Китае, России и Юго-Восточной Азии.

В дополнение к группам, которые отделились от Isma'iliyyah, количество групп вышли из в отрасли Imamiyyah из шиитов. Первый из них Nusayris. Nusayris проследить их происхождение до одиннадцатого шиитского имама аль-Хасана аль-Аскари (d.873), и его ученика Ибн Nusayr (d.868). сектой, однако, кажется, были организованы определенным аль-Khasibi который умер в Алеппо примерно в 969. Его внук, аль-Табарани, переехал в аль-Ladhiqiyya на сирийском побережье, где он усовершенствовал религию Nusayri, и с его учениками, преобразуется большая часть местного населения. Сегодня Nusayriyyah существует как меньшинство, но политически влиятельные, религия в Сирии.

После раскола Nusayri традиции имамитские оставалась относительно стабильной до 19-го века, когда число милленаристских секты возникли ожидая возвращения скрытого имама. Одним из таких сект, Babis, был основан Али Мухаммад Ширази, который утверждал, первоначально, чтобы быть Баб (ворота) скрытого имама, а затем скрытого имама себя. Эти требования привели к его аресту в 1845 году и казни в 1850 году. В 1863 году один из последователей Ширази, Мирза Хусейн Али Нури, провозгласил себя пророческой фигурой предсказал Баб. Ширази учил, что Бог был проявляться в различных формах, и что он был последним (но не окончательной) проявления. С момента своего основания веры Бахаи превратилась в мире религия полностью независимой от своих корней шиитском. Бахаи не считают себя мусульманами и не мусульманами рассматривается как любой исламской традиции.

Бюлент Þenay
Обзор мировых религий проекта

Библиография:

Беттс, Роберт Брентон друзов Нью-Хевен:.. Yale University Press, 1988.

Brockelmann, Карл. Истории исламских народов. Trans. Джоэл Кармайкл и Моше Perlmann. London: Routledge и Kegan Paul, 1948.

Коул RI, Хуан и Nicki Р. Keddie шиизма и социального протеста New Haven:.. Yale University Press, 1986.

. Дафтари, Фархад Isma'ilis: их история и доктрины Кембридже. Cambridge University Press, 1990.

Esslemon, JE Бахаулла и новая эра в Лондоне. Единение, 1974.

. Гросс, Джо-Энн мусульман в Центральной Азии Дарем. Duke University Press, 1990.

Halm, Heinz. Шиизма. Trans. Джанет Уотсон. Эдинбург: Edinburgh University Press, 1991.

.. Харрис, Ян и др. Longman Информация о проживании религий Харлоу, графство Эссекс: Longman, 1994.

. Льюис, Бернард Assassins: Радикальные секты в исламе Аль-Саки Books, 1985..

Makarem, Сами Насиб веры друзов Delmar, Нью-Йорк.. Палаточный Books, 1974.

Момен, Moojan Введение в шиитском исламе. Истории и учения шиизма Twelver Нью-Хейвен. Yale University Press, 1985.

Наср, Сейед Хосейн, Хамид Дабаши и Сейед Реза Вали Наср (ред.) шиизма: Доктрины, мысли и духовности Олбани. Университета штата Нью-Йорк, 1988.

. Пино, Дэвид шиитов: Ритуал и народного благочестия в мусульманском Лондоне. IB Taurus и ООО, 1992 год.

Ричард, Yann. Шиитского ислама. Trans. Антония Невилл. Oxford, Blackwell, 1995.

Смит, Питер Баби и Бахаи религия. Мессианских Из шиизма в мировую религию Кембридже. Cambridge University Press, 1987.


Суннитов и шиитского отношения

Шиитской точки зрения

Одним из наиболее важных социально-политических вопросов в жизни является то, что лидерство, его качества, полномочия и порядок назначения. Коран и пророческие учения подчеркнуть повиновения Аллаху, Его Пророку и вертикальном «людей власти». Ни один мусульманин не согласен с этим. Это только со способом легитимизации "лицо власти", что различия возникают и вокруг которого суннитских и шиитских теологии расходятся.

В первые века ислама условиях суннитских и шиитских означает разные вещи в разное время, как и многие другие имена обозначения различных школ мысли. Он не был до одиннадцатого и двенадцатого веков, что существующая модель использования стабилизировалась.

Суннитских по существу означает, тот, кто следует Сунне, которая является желаемой целью каждого искреннего мусульманина. Она пришла в виду, однако, тех мусульман, которые следуют Сунне и Джама'а, то есть путь Мухаммада и согласия большинства мусульман. Этот термин был впервые принят фракцией мусульман, которые приняли Аббасидов правило, подчеркивая важность его преемственность с прошлым Марвани. Это было уже более века после Мухаммада, что термин суннитских начали широко используется, чтобы различать между крупнейшими общую группу (которая является буквальным значением Джама'а) и шиитских, то есть, те, кто были лояльны к ` партия Али. Оно также подразумевает тех, кто строго и исключительно называют хадис, в отличие от участия в богословском и философском дискурсе как средство получения указаний. В последний день использования суннитских стало синонимом «православные», хотя это было бы более правильно использовать термин Jama'ah для обозначения популярного мейнстрима.

В первые годы после смерти Пророка термин Shi `я имел в виду" последователем "или" партизанский ", с особым акцентом на Али. Шииты верят, что Пророк категорически назначил Али ибн Аби Талиба в качестве своего преемника на собрании Гадир Хум. Али в свою очередь, назначил своим преемником своего старшего сына Хасана, который затем назначил своего брата Хусейна и так далее через десять поколений потомков Пророка. Несмотря на то, сунниты признают все события в Гадир Хум, они принимают сообщения Пророка лишь как признание заслуг `Али, а не определенные политические назначения.

В конце концов, однако, преемник Пророка был избран группой Мединский старейшин (в то время как Пророк хоронят). Первый мусульманский правитель (позднее будет называться халифом) был Абу Бакр, Пророк отец-в-законе и близким и верным спутником. Хотя Али и его последователи сделали отдельные протесты, они этого не сделали конкурса или восстание против ранних халифов. Али сам остался верен делу Ислама и служил, где и когда он мог вместе со своими предшественниками. После кончины третьего халифа, однако, Али был избран четвертым.

...

Позиция общем суннитских на лидерство в том, что мир под несправедливого правителя было лучше, чем анархия в рамках только одного. Для Ши `я, справедливость в управлении человеческими делами не может расти, если правитель не отражает Пророка. Правитель имел статус пророческие фигуры, которая, в отсутствие пророка, должно быть конечной духовной и светской власти. Пророческие мантии был рассмотрен суфиев в лице своих шейхов или учителей. Этот факт имеет большое значение, поскольку в то время как большинство суфиев были суннитами, необходимость просвещенного руководства отражает сущность передачи знаний и руководством. Таким образом, Shi `включен в своих имамов.

Шейх Fadhlalla Хаери
Элементы ислама



Кроме того, см.:
Ислам, Мухаммад
Корана, Корана
Столпы веры
Авраам
Завет Авраама
Аллах
Hadiths
Откровение - Hadiths из книг 1 аль-Бухари
Вера - Hadiths из книги 2 аль-Бухари
Знание - Hadiths из книги 3 "Аль-Бухари
Время молитвы - Hadiths из 10 книг аль-Бухари
Сокращение молитвах (Ат-Taqseer) - Hadiths из 20 книг аль-Бухари
Паломничества (хаджа) - Hadiths из 26 книг аль-Бухари
Борьба за дело Аллаха (джихад) - Hadiths из 52 книг аль-Бухари
ЕДИНСТВУ, единственность Аллаха (TAWHEED) - Hadiths из 93 книг аль-Бухари
Hanafiyyah школа богословия (сунниты)
Malikiyyah школа богословия (сунниты)
Shafi'iyyah школа богословия (сунниты)
Hanbaliyyah школа богословия (сунниты)
Maturidiyyah теологии (сунниты)
Ash'ariyyah теологии (сунниты)
Mutazilah Теология
Ja'fari теологии (шииты)
Nusayriyyah теологии (шииты)
Zaydiyyah теологии (шииты)
Kharijiyyah
Имамов (шииты)
Друзы
Qarmatiyyah (шииты)
Ahmadiyyah
Измаил, Исмаил
Исламский Ранняя история наброски
Hegira
Аверроэс
Авиценна
Machpela
Кааба, черный камень
Рамадан
Сунниты, суннитов
Шииты, шииты
Мекка
Медина
Sahih, аль-Бухари
Суфизм
Ваххабизм
Абу Бакр
Abbasids
Ayyubids
Umayyads
Фатима
Fatimids (шииты)
Исмаилитов (шиитского)
Mamelukes
Саладин
Сельджуки
Аиша
Али
Лилит
Исламский календарь
Интерактивная мусульманского календаря


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'