Второзаконие - пятая книга Ветхого Завета в Библии. Имя, означая " повторный закон, " является основанным на стилистической форме книги: Ряд речей, в который закон, первоначально данный на Горе Синай повторен Моисеем к следующему поколению. Книга состоит Из двойного введения, юридический раздел с заключением ритуала Разработка, две старых поэмы, и свидетельство смерти Моисея. Хотя Это традиционно приписано Моисею, это не могло быть Письменным намного ранее чем время Царя Джосиаха (d. c. 609 BC). Однако, было вероятно более раннее издание центральных юридического Раздел, датирующий к царствованию Езеки (c. 700 BC). Основные темы Второзакония включают выбор Израиля Ей-Богу, верьте в Силу Божью, отклонение иностранных богов, и Значение Закона Моисеевкого.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
L Goldberg, Второзаконие (1986); D Phillips,
Второзаконие (1973); М. Weinfeld, Второзаконие и
Deuteronomic Школа (1972).
Во всех Еврейских рукописях Пятикнижие (q.v). Формирует один список или Том , деливши на большие и меньшие разделы призывал parshioth и sedarim. Не просто говорить, когда это было разделено на пять книг. Это было вероятно сначала сделано Греческими переводчиками книги, кого Вульгата следует. Пятый из этих книг был назван Эллинами Deuteronomion, то есть, второй закон, следовательно наше имя Второзаконие, или a Второе утверждение законов, уже провозглашенных. Иудеи обозначили Книга двумя первыми Еврейскими словами, которые происходят, ' Elle haddabharim, То есть, " Они - words." Они делили это на одиннадцать parshioth. В Английской Библии это содержит тридцать четыре главы. Это состоит в основном Из трех бесед, избавляемых Моисеем короткое время перед его смертью.
Они были, говорил ко всему Израилю в равнинах Моава, в одиннадцатом Месяц последнего года их блуждания. Первая беседа (1-4:40) резюмирует главные события последних сорока лет в Пустыня, с усердными наставлениями к послушанию Всевышнему Таинства, и предупреждения против опасности оставляющего Бог Их отцы. Вторая беседа (5-26:19) - в действительности тело Целая книга. Первый обращаются, вводный к этому. Это содержит Фактически резюме закона, уже данного Богом в Горе Синай, вместе с многим увещеванием и судебными запретами относительно предначертания Из поведения они должны были следовать, когда них улаживали в Ханаане.
Беседа заключения (гл 27-30) имеет отношение почти полностью с торжественным Санкции закона, благословения к послушному, и проклятие это Падал бы на непослушный. Он торжественно молит их, чтобы придержаться Искренне Богу завета сделал с ними, и столь обеспечьте для Непосредственно и их потомство обетованные благословения. Они обращаются Людям сопровождаются тем, что может быть названо тремя приложениями, А именно (1), песня, которую Бог приказал, чтобы Мосес писал (32:1-47); (2) Благословения он объявили на отдельных племенах (гл 33); и (3) История его смерти (32:48-52) и погребения (гл 34), написанный некоторыми Другая рука, вероятно таковой Иисуса. Эти прощальный обращается Моисея К племенам Израиля он имел так долго ведомый в пустыне " жар в Каждая линия с эмоциями великого руководителя, рассказывающего к его Современники изумительная история их общего опыта.
Энтузиазм они возгорается, даже сегодня, хотя затенено переводом, Открывает их несравненную адаптацию к обстоятельствам под который Они были первые, говорил. Доверие в течение будущего вызвано Воспоминание прошлого. Тот же самый Бог, кто сделал могущественные дела для Племена начиная с Исхода закрыли бы их головку в день сражения С народами Палестини, скоро чтобы быть захвачен. Их великий законодатель Стенды перед нами, энергичный в его древнем возрасте, строгом в его отвращении Зло, усердное в его усердии к Богу, но смягченный во всех отношениях к Земля его близостью к небу. Командующая мудрость его Постановления, величие его положения как основатель народа И первый из пророков, предпишите его произнесение. Но он касается нашего Самые глубокие эмоции человеческой нежностью, которая вдыхает весь его Слова.
Стоя на краю жизни, он говорит как отец, дающий его Разделение наставляет к тем, он любит; желающий отбывать и - с Богом Он служил так хорошо, но нежно удлиняющий из его последний прощайте, Дорогие земли. Никакая книга не может сравниваться со Второзаконием в Смешанная величественность и нежность " Geikie, Часы, и т.д. Целый стиль И метод этой книги, ее тона и ее особенностей концепции И выражение, показ, что это, должно быть, пришло от одной руки.
То, что Творец не был ни один другой, чем Моисей установлен следующим Соображения : (1). Однородная традиция оба из Еврейского языка и Христианская Церковь до недавнего раза. (2). Книга утверждает, что имела Написанный Моисеем (1:1; 29:1; 31:1, 9-11, и т.д.), и был очевидно Предназначенный, чтобы быть принят как его дело. (3). Неопровержимый Свидетельство нашего Бога и его апостолов (Мт. 19:7, 8; Марк 10:3, 4; Иоанн 5:46, 47; Деян. 3:22; 7:37; Рим 10:19) устанавливает тот же самый Заключение. (4). Частые ссылки на это в более поздних книгах Канон (Джош. 8:31; 1 Царь 2:9; 2 Царя 14:6; 2 Chr. 23:18; 25:4; 34: 14; Ездра 3:2; 7:6; Neh. 8:1; Дан. 9: 11, 13) доказывают его старину; И (5) архаизмы, найденные в этом находятся в гармонии с возрастом в который Моисей жил. (6). Его стиль и намеки - также поразительно Совместимый с обстоятельствами и положением Моисея и Люди в то время. Это тело положительного свидетельства не может быть отложено Догадками и рассуждениями современных критиков, кто боролись это Книга была несколько подобно подделке, представленной среди Иудеев некоторые Семь или восемь столетий после Исхода.
( Истон Иллюстрировал Словарь)
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html