Gospel According to John Согласно Евангелию Иоанн

General Information Общая информация

The Gospel According to John is the fourth book of the New Testament of the Bible. Согласно Евангелию Иоанн является четвертой книгой Нового Завета в Библии. In style, language, and content, it differs dramatically from the Gospels of Matthew, Mark, and Luke - called the synoptic Gospels. В стиль, язык и содержание, она резко отличается от Евангелия от Матфея, Марка и Луки, - призвал синоптических Евангелий. Unlike these Gospels, the fourth Gospel opens with a philosophical prologue (John 1:1 - 18). It identifies the Logos, or Word, with Christ and introduces the themes to be developed in the Gospel. В отличие от этих Евангелий, четвертое Евангелие начинается с философским прологом (Ин. 1:1 - 18). В нем определяются логотипы, или Word, со Христом и вводит темам, которые будут разработаны в Евангелии. Further comparisons show that the synoptic Gospels describe the ministry of Christ mainly in Galilee, with reference to only one Passover; but John situates most of the events in Judea and refers to three Passovers. Дальнейшее сопоставление показывает, что синоптические Евангелия описывают служение Христа главным образом в Галилее, со ссылкой на только одной Пасхи, но Джон situates большинство событий в Иудее и относится к трем Passovers.

Thus it is from John's Gospel that one concludes that Jesus' ministry lasted 3 years. In the synoptic Gospels, parables are Jesus' vehicle for teaching; in John, long discourses are used. Таким образом, из Евангелия-Джонсе, что один вывод, что Иисус "Министерство длилась 3 года. В синоптических Евангелиях, которые Иисус притчи" транспортное средство для обучения, в Джона, длинные дискурсов, которые используются. Although John omits significant events such as the Temptation of Christ and the Transfiguration, he relates a number of events in Jesus' life not found in the synoptic Gospels. Хотя Джон опускает значительных событий, таких, как искушение Христа и Преображения, он связан целый ряд событий в Иисуса жизни не нашел в синоптических Евангелиях.

By the time the fourth Gospel was written, in the latter half of the 1st century, Christianity had shifted from Jerusalem to the Aegean world. Ко времени четвертого Евангелия была написана, во второй половине 1-го века христианства был перенесен из Иерусалима в Эгейском мире. The thought of the day was directed more to universal truths than to historical facts. With the development of Gnosticism, the idea of the spirit was stressed, and the idea of the material was deemphasized. Weaving into his message concepts like truth, light, life, spirit, and word, John aimed to teach that God's eternal truth had become incarnated for the Salvation of humankind in events that happened once for all. He could not overlook historical events because he believed that in Christ the eternal had become flesh and dwelt among humankind. Мысли в тот день было направлено более универсальных истин, чем исторические факты. С развитием Гностицизм, идея духа было подчеркнуто, и идея этого материала была deemphasized. Ткачество в своем послании понятий, как истина, свет, жизнь , Дух, и слово, Джон целью научить, что Божья вечная истина стала воплощаются для спасения человечества в событиях, которые происходили один раз для всех. Он не может игнорировать исторические события, поскольку он считает, что во Христе вечной стали плотью и обитало с человечества. For John, the true meaning of the eternal could only be understood through the Revelation of God in the historical person Jesus Christ. Для Иоанна, истинный смысл вечной может быть понято только через откровение Бога в исторической лицо Иисуса Христа.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
According to a tradition dating from the second half of the 2d century, the author of the Gospel was Saint John, the Apostle. По традиции начиная со второй половины 2D века, автор Евангелия был Сент-Джон, Апостол. Many are still convinced of the tradition's accuracy. Многие из них все еще убеждены в традицию в точности. Others, while acknowledging that John the Apostle is the source behind the Gospel, refer to John the Elder, a disciple of John, as the author. Другие, признавая, что апостол Иоанн является источником за Евангелие, обратитесь к Джон-старший, ученик Иоанна, как автор.

Douglas Ezell Дуглас Ezell

Bibliography Библиография
CH Dodd, The Interpretation of the Fourth Gospel (1960); WF Howard, Christianity According to St. John (1943); EF Scott, The Fourth Gospel (1930); WH Thomas, The Apostle John (1984). CH Додд, толкование Четвертого Евангелия (1960); WF Ховард, христианство По словам святителя Иоанна (1943); Е. Ф. Скотта, четвертое Евангелие (1930); WH Томас, апостола Иоанна (1984).


Gospel of John Евангелие от Иоанна

Brief Outline Краткое изложение

  1. Incarnate Word (1:1-18) Воплощенный Word (1:1-18)
  2. Testimony to Jesus' Messiahship (1:19-2:11) Показания к Иисусу "Messiahship (1:19-2:11)
  3. Christ's self-revelation, through words and deeds (2:12-12:50) Христос собственного откровения, через слова и дела (2:12-12:50)
  4. Christ's self-revelation, through His Crucifixion and Resurrection (13-21) Христос собственного откровения, через Его Распятия и Воскресения (13-21)


Gospel of John Евангелие от Иоанна

Advanced Information Advanced Информация

The genuineness of this Gospel, ie, the fact that the apostle John was its author, is beyond all reasonable doubt. Подлинность этого Евангелия, т.е. тот факт, что апостол Иоанн был его автором, это вне всяких разумных сомнений. In recent times, from about 1820, many attempts have been made to impugn its genuineness, but without success. В последнее время, примерно с 1820 года, многие были предприняты попытки под сомнение его подлинность, но без успеха. The design of John in writing this Gospel is stated by himself (John 20:31). Конструкция в Джоном написания этого Евангелия заявил сам (Ин. 20:31). It was at one time supposed that he wrote for the purpose of supplying the omissions of the synoptical, ie, of the first three, Gospels, but there is no evidence for this. Он был в свое время предполагалось, что он написал в целях обеспечения бездействие синоптический, т.е. из первых трех Евангелий, но нет никаких доказательств на этот счет. "There is here no history of Jesus and his teaching after the manner of the other evangelists. But there is in historical form a representation of the Christian faith in relation to the person of Christ as its central point; and in this representation there is a picture on the one hand of the antagonism of the world to the truth revealed in him, and on the other of the spiritual blessedness of the few who yield themselves to him as the Light of life" (Reuss). "Существует здесь, не история Иисуса и его преподавание после основе из других евангелистов. Но есть в исторической форме представительства христианской веры по отношению к лицу Христа, как его центральная точка, и в этом представлении есть картина, с одной стороны, от антагонизма в мире, правда в нем показала, и о других духовных блаженство из немногих, кто принести себя с ним, как свет жизни "(Reuss).

After the prologue (1:1-5), the historical part of the book begins with verse 6, and consists of two parts. После пролога (1:1-5), историческая часть книги начинается со стиха 6, и состоит из двух частей. The first part (1: 6-ch. 12) contains the history of our Lord's public ministry from the time of his introduction to it by John the Baptist to its close. Первая часть (1: 6-CH 12.) Содержит историю нашего Господа прокуратуры с момента его введения на него Иоанн Креститель с его закрыть. The second part (ch. 13-21) presents our Lord in the retirement of private life and in his intercourse with his immediate followers (13-17), and gives an account of his sufferings and of his appearances to the disciples after his resurrection (18-21). Вторая часть (главы 13-21) представляет Господа нашего выхода на пенсию в частной жизни и в его отношения с его ближайшими последователями (13-17), а также дает отчет о его страданиях и о его выступлениях к ученикам после воскресения (18-21). The peculiarities of this Gospel are the place it gives (1) to the mystical relation of the Son to the Father, and (2) of the Redeemer to believers; (3) the announcement of the Holy Ghost as the Comforter; (4) the prominence given to love as an element in the Christian character. It was obviously addressed primarily to Christians. Особенности этого Евангелия это место, где он дает (1) мистическое отношение Сына к Отцу, и (2) от Спасителя к верующим; (3) объявление Святого Духа, как Утешитель; (4) видное место уделено любви, как элемент в христианском характере. Было очевидно, адресованы главным образом христианами. It was probably written at Ephesus, which, after the destruction of Jerusalem (AD 70), became the centre of Christian life and activity in the East, about AD 90. Она была написана, вероятно, в Ефесе, в котором, после разрушения Иерусалима (AD 70), стал центром христианской жизни и деятельности на Восток, о Д. 90.

(Easton Illustrated Dictionary) (Истон Иллюстрированный словарь)


John Джон

Advanced Information Advanced Информация

(Easton Illustrated Dictionary) (Истон Иллюстрированный словарь)


Gospel of St. John Евангелие Сент-Джон

Catholic Information Католическая информации

This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на