Общая Информация
Книга Ветхого Завета в версиях основанной Библии На Греческой Септуагинте, Иудифь включена с Апокрифы в Уполномоченных и Пересмотренных Стандартных версиях; Это не явится вообще в Еврейской Библии. Дело Неизвестный Творец, книга - фиктивное свидетельство Избавление от Израиля от иностранного войска Иудифью, Благочестивая и красивая героиня, кто первый обманутый и затем Казненный Ассирийский командующий Холофернес. Книга Датированный к Маккавейскому периоду в 2-ом столетии BC.
Хотя осажденный город Bethulia описан как Будучи в Самарии, Самаритян любопытно неупоминают. Преднамеренные анахронизмы, типа призвания Вавилонянином Царь Навуходоносор " царь Assyrians, " были вероятно Предназначенный, чтобы сообщить о читателях, что Иудифь - не точная история Но называющийся праздновать недавние победы Маккавеев И вдохновлять дальнейшее сопротивление Hellenizing врагам. Ритуальная щепетильность героини предлагает ранний Фарисейское происхождение для книги.
| поверить Религиозный Информация Источник сайт |
| Наш Список 700 Религиозных Темы |
| Электронную почту |
Библиография
T Малодушный, Мастерство и Вера в Книгу Иудифи (1983).
Иудифь - четвертая книга Ветхого Завета Апокрифы в тех Версии Библии после Греческой Септуагинты (вообще Католические и Православные версии). Иудифь включена с Апокрифы в царе Иакове Версионе; это не явится В Еврейской Библии. Дело неизвестного Творца, книги Грехопадения в две грубо равных части. В первой части ( Главы 1-7), Царь Навуходоносор, " кто правил Assyrians в великом городе Nineveh" (Иудифь 1:1), Посылает его генералу Холофернесу, чтобы наказать западные народы потому что Они отказались присоединяться к нему в войне против Медии. Холофернес Марши против них, и всех кроме Израильтян подчиняются. В этом указывают в комментарии Ачиора, руководитель Ammonites, Предупреждает Холофернеса, что Бог защитит Израильтян пока Они остаются преданными. Холофернес, однако, игнорируя предупреждение, Окружает Израильтян в древнем Палестинском городе Bethulia, около Иерусалима.
Во второй части книги (главы 8-16), набожный и Красивая вдова Иудифь (Еврей, " Jewess") помогает к Избавьте Израильтян после упрека их для проигрышной веры В Боге, когда под осадой. Она идет в Ассирийский стан, Притворство быть информатором против ее людей, и обаяний Холофернес, кто приглашает ее на пир в его палатке. В Пир, Холофернес становится пьяным и заснет. Иудифь Захватывает меч, казнит его, обертывает разъединенную головку в мешке, И возвращения с этим ее людям. Ликующие Израильтяне тогда Нападите на leaderless Assyrians, кто бегут в панике. Иудифь ведет Люди в песне празднования и славословия, и затем все идут К Иерусалиму, чтобы предложить благодарение.
Наиболее современные богословы признают, что Иудифь историческая Роман, написанный для дидактических целей. Творец явится к Преднамеренно игнорировали исторический факт, чтобы сосредотачиваться Внимание исключительно на религиозном послании. Навуходоносор II, Например, был царь Вавилона, но он никогда не был стилизован " царь Ассирии, " и при этом он не имел его столицу в Ассирийская столица Ниневия, которая истреблялась в 612BC его Отец, Набополассар. Действительно, любое участие историческим Навуходоносор в истории Иудифи хронологический Невозможность: Навуходоносор умер в 562BC, в то время как обряд Иудифь, как считают, имеет место после конца Вавилонянина Плен в 538 (4:3; 5:19). География Иудифи - подобно Открытый для вопроса. Маршрут Холофернеса и его войска (2:21-28) географически невозможен, и сайт Bethulia- Город, вокруг которого обряд сменяется - сопротивляется идентификации, Несмотря на присутствие топографических деталей в тексте это Должен установить его местоположение с точностью.
Иудифь предает свойства с Иезекиилем и Иоилем, также как с Даниил и другие апокалиптические писания. Оба апокалиптический элемент В книжных и некоторых деталях комментария предлагают что это Даты с периода Маккавеев. Навуходоносор, например, Как считают, хочет " истреблять всех поместных богов так, чтобы Народы должны поклоняться Навуходоносору, один и людям каждого Язык и национальность должны приветствовать его как god" (3:8). Все же Это был Seleucids, не Assyrians или Вавилоняне, чей Цари сначала настаивали на божественных почестях. В том случае , " Nebuchadnezzar" мог бы представлять Антиоха IV, в то время как " Holofernes" может стоять за его генерала Никанора, " Assyrians" Для Seleucid Сирийцев, и " Nineveh" для Антиоха Столица Антиохия. Это истолкование поддержано Существование Еврея Мидраша, который сообщает историю Иудифи В сокращенной форме, явно назначая это к периоду Из Seleucid гнета.
Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в:
http://mb-soft.com/believe/belierua.html