Книга Псалтиря, Псалтырь

Общая Информация

Книга Псалтиря, в Ветхом Завете Библии, Самый большой сбор Еврейской религиозной поэзии; это Состоит из 150 частей, деливши на 5 разделов. Первоначально Говорил или спетым в различных параметрах настройки богослужения, псаломы были Составленный индивидуально из 10-ого через 4-ое столетие BC и компилируемый в их существующей форме по крайней мере 200 BC. Традиция назначает псаломы на Царя Давида, но заголовки К специфическим псаломам также называют Моисеем, Соломоном, Етаном, Асаф, и сыновья Корея как авторы. псаломы Нумерованный по-другому в различных версиях Библии.

Подобно всей Еврейской поэзии, псаломы написаны в параллельном Линии, которые балансируют мессы слова, образы, и мысли и Имейте эффект nuancing и подчеркивания смысла Через квалифицированную смесь повторения и различия. Думающийся на параллельных линиях может быть повторен, противопоставлен, или Расширенным и квалифицированный. Те же самые литературные устройства явятся Также в Хананеянской религиозной поэзии от Ugarit в Сирии. Это Является очевидным, что Израиль занял эти формы и стили Наряду с Хананеянским языком. Вавилонянин, Ассирийский, И Египетские влияния также замечены в псаломах.

поверить
Религиозный
Информация
Источник
сайт
Наш Список 700 Религиозных Темы
Электронную почту
Много псаломов могут быть тематические категории в главные литературные типы:

Много тем запаса и сроки , типа Контраст между набожным и безбожным и между мудрым и Глупый, укажите, что форма псалома открылась к дидактическому И рефлексивное благоговение, основанное на мудрости и Законе. Дополнительные псаломы кажутся в историческом и пророческим Книги Ветхого Завета, далее подчеркивая, что Книга Псалтиря - отборный сбор от далекого большего Тело литературных материалов.

Норман К Готтвалд

Библиография
L Прах, Псалтирь (1980); М. E Преследование, Псалтирь для Общий Читатель (1962); L Dunlop, Образцы Молитвы в Псалтирь (1982); H H Гутри, Священные Песни Израиля (1984); R Knox, Псалтирь (1947); H J Kraus, Богословие Псалтиря (1986); W М. Kroll, Псалтирь (1987); S O Mowinckel, Псалтирь на Богослужении Израиля (1962); W O E Oesterley, Псалтирь (1939); S L Terrien, Псалтирь И Их Значение для Сегодня (1952); C Westerman, Псалтирь (1980).

Книга Псалтиря

Краткая Схема

  1. Псалтирь 1-41
  2. Псалтирь 42-72
  3. Псалтирь 73-89
  4. Псалтирь 90-106
  5. Псалтирь 107-150

Псалтирь

Расширенная Информация

Псаломы - производство различных авторов. " Только часть Книга Псалтиря требует Давида как ее Творец. Другие боговдохновенные поэты в Последовательное родословие добавляло теперь один теперь другой вклад в Священный сбор, и так в мудрости провидения это больше Полностью отражает каждую стадию человеческой эмоции и обстоятельств чем Это иначе могло " Но это особенно Давиду и его Современники, что мы задолжаем эту драгоценную книгу. В " titles" из Псаломы, подлинность который нет никакой достаточной причины для Сомнение, 73 приписано Давиду. Петр и Иоанн (Деян. 4:25) приписывают Его также второй псалом, который является одним из 48, которые являются анонимными. О двух третях целого сбора были приписаны Давиду. Псалтирь 39, 62, и 77 обращаются Jeduthun, быть спет после его Манера или в его лике.

Псалтирь 50 и 73-83 обращаются Асафу, как Владыко его лика, чтобы быть спет на богослужении Бога. " сыновья Корей, " кто образовал ведущую часть Kohathite певцов (2 Chr. 20: 19), были intrusted с подготовкой и пением Псл 42, 44-49, 84, 85, 87, и 88. В Луке 24:44 слово " psalms" средства Писания, то есть, Священное Писание, один из разделов, в который Иудеи делили Ветхий Завет. (См. Библию.) Ни один из псаломов не может Быть докажите, чтобы быть более поздней даты чем время Ездры и Нееми, следовательно целый сбор простирается о 1,000 года.

Там находятся в Новом завете 116 прямые цитаты от Псалтырь. Псалтырь разделен, после аналогии Пятикнижие, в пять книг, каждое закрытие к славословию или Молитва:,

Псл 136 вообще назван " великий hallel." Но Талмуд включает также Псл 120-135.

Псл 113-118, включительно, Составьте " hallel" рассказанный в три Великие праздники, в новой луне, и в восемь дней праздника Преданность. "

Предполагается, что эти несколько сборов были сделаны в Времена высокой религиозной жизни: первый, вероятно, около завершения Жизнь Давида; второй во дни Соломона; третий Певцы Иосафата (2 Chr. 20:19); четвертый людьми Езеки (29, 30, 31); и пятый во дни Ездры " Мозаика Ритуал не делает никакое условие для богослужения песни на богослужении Бог.

Давид сначала учил Церкви петь славословия Бога. Он Сначала представленный в ритуал музыки скинии и песни. Различные имена даются псаломам. (1). Некоторые носят Еврея Обозначение shir (Gr. песнь, песня). Тринадцать имеют этот заголовок. Это означает Поток речи, на самом деле, на прямой линии или на постоянном клиенте Напряжение. Этот заголовок включает светскую также как священную песню. (2). Пятьдесят восемь псаломов носят обозначение (Ев). mitsmor (Gr. psalmos, a Псалом), лирическая песнь, или песня, установленная на музыку; священная сопровождаемая песня С музыкальным орудием. (3). Псл 145, и многие другие, имеет Обозначение (Ев). tehillah (Gr. hymnos, гимн), означая песню Славословие; песня видная мысль которой - славословие Бога. ( 4.) Шесть псаломов (16, 56-60) имеют заголовок (Ев). michtam (q.v) .. (5). Псл 7 и Hab. 3 носят заголовок (Ев). shiggaion (q.v) ..

( Истон Иллюстрировал Словарь)

От: Домашний Комментарий Разбора Библии Иаковом М. Серый

(Мы включили Псалтирь 1 - 37)

Их Авторы

Книга Псалтиря иногда была тематические категории согласно Авторы. Например, заголовки указывают это семьдесят три Были написаны Давидом; пятьдесят анонимен; двенадцать имеют Имя Асафа, и десяти таковых Корея, или сыновей Корея; Два связаны с Соломоном и один каждый с Моисеем, Heman и Етан. Сравнение Деян. 4:25 и Евреи 4:7 Показы, которыми Псалтирь 2 и 95 соответственно, был также написан Давид, хотя не приписанный ему в книге, и Вопрос воскресает, @ ли он не , возможно, был Творцом a Все еще большее число анонимного Псалтиря. Так некоторые с Имя сыновей Корея было очевидно написано для них, Он, возможно, был их Творец также? Тот же самый запрос воскресает О 72-ом Псаломе, один из два, к который имя Соломона Приложен. Это могло бы быть добавлено здесь что заголовки Псалтирь расценен многими от равной власти с Текст, и следовательно если мы можем устанавливать что средства заголовка, нас Может рисковать созидать заключения на это.

Их Темы

Книга снова, была тематические категории согласно темам. Ангес, в его Библейском Руководстве, имеет удобный Классификация, давая тему, и в каждом случае Числа нескольких Псалтирей, иллюстрирующих это. Например, там Являются Псалтирем Наставления, подобно 1, 19, 39. Славословие, 8, 29, 93, 100. Благодарение, 30, 65, 103, 107, 116. Раскаяние, 6, 32, 38, 51, 143. Доверие, 3, 27, 31, 46, 56, 62, 86. Бедствие и Скорбь, 4, 13, 55, 64, 88. Стремление, 42, 63, 80, 84, 137. История, 78, 105, 106. (Мессианское) Пророчество, 2, 16, 22, 24, 40, 45, 68, 69, 72, 97, 110, 118.

Их Книги

Может казаться странно говорить о " Books" из Псалтиря, Но это выражает другой вид классификации. Целое Книга была разделена на пять книг, каждое окончание к a Подобное славословие, следующим образом: Книга я, Псалтирь 1-41. Заказывайте II, Псалтирь 42-72. Заказывайте III, Псалтирь 73-89. Заказывайте IV, Псалтирь 90-106. Заказывайте V, Псалтирь 107-150. Заметьте завершение каждого из них Книги для славословия. Есть те, кто подвергают сомнению Значение этого разделения, однако, на основе , сначала, этом Заголовок книги непосредственно в Еврее, (Sepher Tehillim), является сингулярным скорее чем множественный. Это - не " books" но книга Псалтиря. Во вторых, числа Псалтирь продолжается несломанный с начала к концу Книга. Третий, есть другие славословия чем те особенно Упомянутый, e. г., Псалтирь 117 и 134.

Их Единство

Взгляд других, поэтому, состоит в том, что Псалтирь включает Но одна книга с чином и единством повсюду, клавиша к Который найден в его заключительном приложении к тысячелетнему возрасту И установление царства божего на земле. Согласно ним, это объясняет, что известно как imprecatory или Псалтирь проклятия. Они озадачили многих, но Когда мы рассматриваем их как завершение на том периоде когда Эра благодати для завершений народов Язычника, и время Их суд начинается, это освещает их проблему очень. На том же самом подключении мы должны помнить, что Творец Разговор в пророческий дух, и что враги Враги Бога, чей постоянное отклонение Его подразумевается.

Этот взгляд , кроме того, объясняет, что те любят 91-ый Псалом который Освобождение Обетования от таких вещей как мор и война. Этот Псалом был написан несомненным по случаю Израиля Избавление из Египта, но его языка, кажется, указывает То, что это - тип их более великого и постоянного избавления Во времени, чтобы прийти. Это усилено, если мы воспринимаем Предшествующий Псалом как изображение Израиля сегодня. Мнение, которое видит клавишу к Псалтирю в их тысячелетний Приложение также снабжает объяснение частых Ссылки на Христос, найденный в Псалтире. Urquhart, кто Поддерживает горний взгляд , расценивает целую книгу как образуется из Комбинация двенадцати разделов.

Каждый из них содержит a Непрерывная возвращающаяся история установления Бога Царство на земле, в который Псалтирь жалобы и мольбы На части Израиля сопровождаются таковыми ликования для Избавление. В некоторых из этих jubliations целая земля Замеченный присоединяться. Эти двенадцать разделов обозначены к нему Следующий ликующий Псалтирь: 10, 18, 24, 30, 48, 68, 76, 85, 100, 118, 136, 150. " В первом цикле десять есть Прогресс от объявления относительно суда (1), и Проявление Христоса (2), через Его отклонение (3-7), Страдая и вознесение (8), ожидание и преследование Его люди (9), к завершению всех вещей (10) ." Это Анализ не будет предавать себя ко всем, но это Интересный и может вести к дальнейшей мысли.

Псалом 1

Истинное счастье - тема этого Псалома, чей Творец Неназванный. Отрицательная сторона истинного счастья заявлена (v. 1), и затем уверенный (v. 2). Его воздаяние следует (v. 3). Его природа и значение подчеркнуты по острому контрасту. Такой Человек благочестив, его противоположен безбожен (v. 4). Первый Отмеченный стабильностью, второй неустойчивостью (v. 4). Сначала имеет бесконечный fruitfuless, и благословение, второй имеет Ничто и худший чем ничто (v. 5), поскольку он не может быть Оправданный в страшном суде. Тайна этого все найдено В Иегове (v. 6). Псалом - резюме целой книги, И соответственно ставит вначале как своего рода Предисловие.

Псалом 2

Является пророческим и Мессианским в одном (см. вводный урок). Это имело частичное выполнение на первом пришествии Христоса ( Деян. 4:25; 13:33), но законченный должен следовать в Второе пришествие, как будет замечено в изучении пророков. Народы будут бушевать и цари земли снова набор Непосредственно против Иеговы и Его Христоса под лидерством Антихрист (vv. 1-3), но они будут расценены с Презрение и испуганный, божественными судами (vv. 4, 5). Бог Цель не будет изменена, который должен установить Его Сына На Его царство в земле в Иерусалиме (v. 6). Сын Говорит в стихе семь, последний пункт который Именуйте Его инаугурацию как Посреднический Царь, и не делает Любым способом подвергают сомнению Его Божество. Народы Язычника должны быть Его в тот день (v. 8), и хотя это будет Тысячелетний день, все же его мир и праведность будет Защищенный через суды и твердостью его Святой Линейка (v. 9). Цари и князи предупреждены, чтобы готовиться Непосредственно для его пришествия (vv. 10-12). " Лобзайте Son" средства Подчинитесь Его власти , " чтобы Он, быть сердитый и Вы не погибает в Путь, для Его гнева будет скоро kindled" (R. V.).

Псалом 3

Поскольку его заголовок указывает, должен читаться на подключении с 2 Самуил 15. В его бедствии к тому, кого делает призыв Давида (v. 1)? Мало того, что люди направили их задние части на него, но и это было Заряженный, который Бог сделал так. Помните возможную причину Для этого подозрения в грехе Давида с Вирсавией, предшествующей Этот бунт Авессалома. Давид все еще сохраняет его веру В Обетовании Бога несмотря на (v. 3)? Какова основа Из его доверия (v. 4)? И его выражение (vv. 5, 6)? Какой Является природой его дальнейшего призыва (v. 7)? " Cheek-bone" и " teeth" представьте его врагов как дикие звери, готовые пожирать Его. Верой он уже видит, что эти враги преодолевают, и Прославляет Бога как его избавитель (v. 8). Слово " Selah" в Близко стиха два неясен, и может обозначить паузу или Покой, в пении, или акценте, который будет положен на Специфическое выраженное чувство.

Псалом 4

Крик бедствия это, составлен Давидом, это может иметь , в том же самом случае как последний . Он не верит в Его собственная праведность, но праведность Бога (v. 1). Учение оценочной праведности предчувствовали Духовно просвещенный в Ветхом Завете, также как в Новом Времена Завета. Для дальнейшей иллюстрации этого в Давиде Сравните вступительные стихи Псалома 32, с Павлом Приложение их в Римлянах 4. Давид ободрен, чтобы произнести Этот крик прошлыми актами милосердия, " Вы увеличили меня, " и я Верьте Там снова. Стих 2 показа источник его скорби. Его " glory" может относиться к его kingly величию, теперь опозоренному Изгнание. Но замыслы его врагов были " тщета, " и Вызванный, лгав " leasing"). Его доверие было в Божественная цель к нему (v. 3), и они, кто - против Его предостерегают каяться и повернуться Богу (vv. 4, 5). Посреди его бедствий он оценивает божественную милость ( v. 6), который приносит более экспериментальную радость ему чем Фермер знает во время урожая (vv. 7, 8). " руководителю Музыкант на Neginoth, " указывает цель, для которой это было Рукополагайте как музыкальный состав " Neginoth" были Струнные орудия, используемые на Левитском богослужении, и " главный musician" был руководитель той части лика.

Псалом 5

Является утренней молитвой (v. 3). Слова, " просмотр up" предоставлены " сохраните watch" в Пересмотренной Версии. Псалмист сохранил бы Часы на себе, типа которого его жизнь и поведение могли бы быть Обеспечивать ответ на его молитву (v. 4-7). Нужда Молитва обозначена в стихе восемь. Враги упомянули Тогда описаны (v. 9), и их суд, преданный в Руки Бога, кто защищают праведный (vv. 11, 12). " Nehiloth, " meants флейты или орудия ветра.

Псалом 6

Представляет Давида в более глубоком бедствии души чем, мы имеем Найденный им до настоящего времени. Убеждение греха находится на него. Те, кто Учились 2 Самуила не будет должен напоминать о Случаи для этого опыта, хотя подключение с Вирсавия сначала предложит себя. Он чувствует справедливость Божественный упрек (v. 1), но умоляет для благодати (v. 2). Время духовной тьмы было долго расширено (vv. 3, 4). Будет это заканчивать в смерти (v. 5)? Он убитый горем (vv. 6, 7). Враги радуются в его скорби, но их ликование Недолгий (vv. 7, 8). Легкие разрывы, утренний рассвет, слезы Стерты, поскольку Бог слышал его! Begone, источник Враги, стыдитесь, и поверните обратно (vv. 9, 10)! Стих пять Нужда не, интерпретироваться как выражение сомнения в будущем Государство , но может быть просто контраст между этой сценой Жизнь и невидимый мир мертвого, символизируемого " grave" (Ев. " sheol"). " Sheminith" означает " восьмой, " и Возможно это было Псалом для восьмой клавиши , или баса Струнные орудия. Вопросы 1. Запомните Псалом 1. 2. Что такое - соответствующая тема для этого? 3. Заявите двойной Приложение Псалома 2. 4. Будет тысячелетие представлять только Мирное и веселое послушание Богу и Его Сыну? 5. Делал Вас Перечитайте 2 Самуилов 15? 6. На том, что основа могла бы Бог иметь Оставленный Давид согласно Псалому 3? 7. Что может " Selah" Средний ? 8. Какое великое учение евангелия находит иллюстрацию в Псалтирь Давида? 9. Определите " Neginoth" и " Nehiloth." 10. Каков Еврей для " grave"?

Псалтирь 7-10

Длина наших уроков в этой книге определена довольно Произвольно длиной различного Псалтиря, или Специальный интерес, найденный в них. Мы имеем в виду еженедельно Классы, желающие, чтобы изучить целую Библию связанным способом, И все же избегите утомительности в процессе. шесть Псалтирей Включенный в последний урок мог бы легко читаться классом Через неделю; и в День Бога, учитель с Помощь вопросов, имела бы небольшую трудность в Закрепление фактов и их приложения на их разуме в a Путь и интересный и выгодный. В то же самое время Составьте в среднем человека, независимого от любой подготовки класса, чтения Псалом в день для уединенного размышления, вероятно найдет Краткие замечания и вопросы на это столько, сколько он будет Способный ассимилироваться.

Псалом 7

Мы начинаем этот новый урок с этим Псаломом, потому что это предлагает Указать из начала в заголовке. Это, однако, является довольно Неясно, так как не ясно, кто может предполагаться " Cush." Край царя Иакова Версиона определяет его с " Shimei" Из 2 Самуилов 16:5-14, который история это была бы должна хорошо просмотреть Снова, хотя есть несколько инцидентов в Сауле Преследование Давида, который соответствовал бы о также. Слово " Shiggaion" в заголовке означает " жалобная песня или элегия " Давид преследуется (vv. 1, 2), и обвинен с прегрешением К один в мире с ним (vv. 3, 4). Нагрузка настолько ложна То, что он может безопасно предлагать испытание в стихе пять. Иегова Призван к, и попросит сидеть на суде по этому вопросу: " Возвращение, Вы на high" (v. 7). " Мой righteousness" (vv. 8-10) Означает его целомудрие в этой специфической нагрузке . Предупреждение Произнесенный против беззаконника (vv. 11-13), чей безумие Описанный в серьезном остроумии (vv. 14-16). Опыт Давида Иллюстрирует эти стихи заключения больше чем однажды.

Псалом 8

Если целая книга Псалтиря рассматривается горной цепью Поэтическое пророчество, тогда это - один из самых высоких пиков. Соблюдите в крае, как часто это цитируют в Новом Завет, и прикладной Иисусу Христу. Читайте Евреи 2:5-9 Особенно. " O ГОСПОДЬ, наш Бог, " gves лучше считывают как " O Иегова, наш Господь " Его слава находится в Небесах, поскольку мы видим в Стих три, и все же это - " выше небес, " оба в виде И в мере. Столь великий - Его слава, что Он использует " слабый Вещи мира, чтобы путать вещи, которые являются могущественными " ( Сравните v. 2 с Мт. 11:25; 21:15, 16, и 1 Кор. 1:27). Стихи 4-8 находят частичное выполнение в человеке как создано в Первый Адам, но их законченное выполнение замечен только в Искупленный и восстановленный человек в Иисусе Христосе. Проход В Евреях показывает этому, и особенно рядом с 1 Коринфяне 15:22-28. " На Gittith" является " набор к Gittith" ( R. V.), который, некоторые думают, означает мелодию радостных Характер.

Псалом 9

Является одним из проклятия или imprecatory Псалтиря который, как заявлено Во вводном уроке, найдите их клавишу в тысячелетнем Возраст и события, вводные к тому. Это открывает с Радость (vv. 1, 2). Эта радость - для законченной победы Враги (v. 3), но они - враги Бога скорее чем Псалмист. Именно Его приходящий (присутствие) преодолел Их. Кроме того, они - народы скорее чем отдельные лица. ( " Heathen" в стихе пять, является " nations" в R. V.) Их Города истребляются (v. 6). В то же самое время Бог Замеченное заседание как Царь (v. 7, R. V.), судя мир в Праведность, утешая угнетенный, обитая в Сионе ( Vv. 9-12). Все они - тысячелетние числа . Израиль Вознесенный от врат смерти (v. 13), и великий Скорбь закончена. Она прославляет Бога в Сионе для Избавление от народов Язычника, которые погружены в Кладезь они имела digged для нее (vv. 13-16). И так далее конец Псалом. " Muth-labben" может относиться подобно " Gittith" к имени Или характер мелодии.

Псалом 10

Кажется союзническим в мысли с тот предшествующий, и эти два могут Были один, первоначально. Псалмист не что касается Личные опыты, но к тем, которые являются большим количеством генерала. Это Кажется как если бы бедным и угнетенным народа и Целый мир произносил их жалобу через него. Поскольку Бог кажется далеко, беззаконник процветает (vv. 1, 2). Не было бы неуместно воспринять беззаконника В этом Псаломе как персонифицировано в Антихристе в конце Этот возраст, когда, поскольку мы будем учиться позже, он будет Преследование Израиля как свидетель Бога в земле. Это - не Говорить, что, ни в каком смысле, Псалом является применимым к Более ранний период в истории этого люди, но это в Более полный смысл, это - в течение времени, чтобы прийти. Злной Описанным как хвастливый, жадный, гордый, атеистический, Самонадеянный, смелый, ложный, репрессивный, и хитрость ( Vv. 3-11, R. V.). " poor" средства, как общеприняты в Псалтирь, " нищий духом, " описанный Иисусом в Нагорная проповедь. Они - грустные и печальные страдальцы для Польза праведности, даже через они могут быть богаты в этом Всемирные товары. " Meek" был бы лучшее слово, чтобы описать их Чем " бедный " описание злного угнетателя Следующийся обычным призывом Богу (vv. 12-15), кто Представленным как правление по тысячелетней земле, наказанию Беззаконник, устанавливая кроткий, и судя угнетенный Против " человек earth" кто, как говорил , может Хорошо быть примите за Антихриста. Вопросы я. Какой- Заголовок или надпись Псалома 7? 2. Каково значение " Shiggaion" и " Gittith"? 3. Сделайте так, чтобы Вы читали 1 Коринфянина 15:22-28 и Евреи 2:5-9? 4. Какова клавиша к imprecatory Псалтирь? 5. Тому, что период Поет псалмы 10, кажутся Применитесь? 6. Кто обычно означаются " poor" в них Псалтирь? 7. Что заголовок дается злному в Псаломе 10?

Псалом 11

Песня доверия. Декларация стиха один, " В Боге Помещенным я мое доверие, " является buttressed причиной в стихе семь, В то время как все между описательные из условия в который Давид окажется. Убежденным, чтобы бежать от его врагов (v. 1), он Показывает тщетности попытки (v. 2). Мораль Основания подрываются (v. 3), и только Иегова Способный отличать и судить (vv. 4-6).

Псалом 12

Злой говорящий. Близкое отношение между этим и Предшествующий Псалом легко обнаружен. Враг Давида- Ложный льстец (vv. 1, 2). Но его суд имеет Бог (vv. 3-5), искренность того, чей произнесение находится в Контраст с таковыми врага (vv. 6-8).

Псалом 13

Скорбь. Бог кажется длинным в пришествии к облегчению Его слуги От клеветников в предшествующем Псалтиря (vv. 1, 2). Будет Он никогда не приходит (vv. 3, 4)? Согласие, Он cometh скоро, и вера и Надежда радуется (vv. 5, 6).

Псалом 14

Целый растленный мир. Все грешники - безумцы (v. 1) потому что Они думают и действуют вопреки правильной причине Сначала, они думают Неправильно (" в его сердце, " Быт. 6:12), и затем скоро они действуют Неправильно (Prov. 23:7). Это истинно из мира вообще (vv. 2-4). " пожерите Мой People" является фразой, обозначающей " скотски Fury" из врагов Язычника Израиля. Стихи 5 и 6 показов Их безразличие скорее чем их невежество Бога. Если Заключительный стих, кажется, относится к периоду Вавилонянина Плен и поэтому воскреснет вопрос относительно Давидовкого Авторство (см. заголовок), мы должен помнить что язык Является типичным для любого великого зла, и что Давид может говорить Как в других случаях, в пророческом смысле. В том случае Псалом берет тысячелетний аспект.

Псалом 15

Святость и ее воздаяние. Здесь вопрос спрашивают, стих один, Который находит его ответ в стихах после, целом Диалог, суммируемый в последнем предложении. Пребывать в Скиния Бога, и т.д., должна провести причастие с Богом и Наслаждайтесь инцидентом благословений к тому. Они - для человека Чей поведение право, кто правдив, искренний, отдельный От безбожного, и непредубежденного алчностью и Взяточничество.

Псалом 16

Иногда называемый " Псалом Воскресения, " - один из Великий Мессианский Псалтирь (см. вводный урок). В то время как Интересно рассмотреть Давида как произнесение молитвы, Для этого - молитва, сколько еще так думать о Христосе! На Некоторая сторона горы, во тьме ночи, Он может иметь Изливаемым эти прошения и славословия. (Для его Мессианский Приложение сравнивает стихи 8-11 с Деян. 2:25-31, и 13:35). Соблюдите дух доверия (v. 1), лояльность к Бог (v. 2), любовь к Святым (v. 3), разделение от Мир (v. 4), удовлетворенность (vv. 5, 6), послушание (vv. 7, 8), надежда (vv. 9, 10), ожидание (v. 11). Пересмотренный Версия проливает свет на текст. " Michtam" средства " Золотой Psalm" (см. край) и такой это находится в его ценности даже Выше других.

Псалом 17

Является молитвой, в которой защита желательна. Это делает такой Великие требования, что каждый думает об этом как Мессианский также (vv. 1-4), и все же подобно Псалому 7, автор может иметь некоторый определенным Сделка в памяти, относительно которой его руки являются чистыми. Обратите внимание Свидетельство к слову силы Божьей (v. 4). Что спрашивают Руководство (vv. 5, 6), и сохранение (vv. 7, 8). Последний Желателен от беззаконника, чей описание следует как гордый ( Vv. 9, 10), предательский (vv. 11, 12), и все же преуспевающий в Мирские вещи (v. 14). Это процветание преходящее в Сравнение с его собственным ожиданием (v. 15). Имейте Пересмотренный Версия, удобная в чтении этого Псалтиря, для Истолкование это приводит на некоторых неясных проходах. Вопросы 1. Что продвижении думают Псалома 11? 2. Против какой Класс врагов - слова псалмиста часто Направленный? 3. Почему - грешники, призывал " fools"? 4. Который из Псалтирь этого урока, тысячелетнего и мессианский? 5. Иметь Вы сравнили проходы в Деян.? 6. Что делает " Michtam" Средний ?

Псалом 18

Песня победы. Это открывает с ejaculatory выражениями Триумф для избавления. Вся природа описана как потрясено Когда Всемогущие прессы к спасению. Следующее разделение Размышление по вовлеченным принципам, целое, закрывающее с Дальнейшая вспышка триумфа и доверия. 2 Самуила 22 Копия этой песни, спасвшей несколько различий, и студента Относится к нашей обработке этого в том месте.

Псалом 19

Откровение Бога в мире и в Слове. Мы имеем a Контраст между эти два в этом Псаломе. В стихах один к Шесть есть общее откровение небес, " бессловесный Но распространение их сферы по целой земле, " который тогда Специализируется к солнцу как главное число этого всего. Но в 7-14, закон празднуется, чей функция должна предупредить Против греха, и соответствием, которому только может наша мысль И поведение стал приемлемым для Бога. Соблюдите литературный Красота также как учение верующего в описании Из закона, шести имен, шести эпитетов и шести эффектов. Более ясный наше предчувствие закона, так Псалом учит, Более ясный - наш взгляд греха, и более очевидный это Благодать только может очищать и сохранять нас от этого.

Псалтирь 20 и 21

Соединены в Библии Современного Читателя, и названы " Гимн " Войны Антифонария; первый дает молитвы Царь и люди перед сражением, и второй Благодарение после победы. Относительно первого, мы слышим Люди (vv. 1-5), царь (v. 6), и затем люди к Конец. Относительно второго, царь первый (vv. 1-7), и затем Люди к концу. В то время как это может быть историческое Установка этого Псалтиря, все же мы - в свободе применить их Произнесение в духовной сцене к опытам Верующие в Христианской Церкви.

Псалом 22

Псалом Креста. - этот великих Мессианского Псалтирь? Христос произнес первый стих на кресте (Мт. 27:46), и есть причина думать слова последних Также слышали. " Он сделал it" (R. V.), в Еврее, Соответствует тесно, " Это - finished" (Иоанн 19:30). Если Это было так, можем мы предполагать, что целый Псалом был Язык божественного страдальца как Он пустой наши грехи на Крест? Есть три strophes, или великие поэтические разделы, Каждый связанный с фразой, " Далекий от меня " первый Закрывает стихи от 1 до 10, в секунду от 11 до 18, третий 19 к 31. В первом, мы имеем крик бедствия (vv. 1, 2), Выражение доверия (vv. 3-5), описание Враги (vv. 6-8), и второе выражение доверия (vv. 9-10). Во втором, мы имеем два описания, Окружение врагов (vv. 11-13), и страдальца Опыты (vv. 14-18). В третьем целый тон Измененный на примечание победы (vv. 19-21), свидетельство Славословие (vv. 22-26), и пророчество славы воскресения (vv. 27-31). Псалом дает выразительное изображение смерти Распятие на кресте с обстоятельствами, точно выполненными в Голгофа. Поскольку та форма смертной казни была Римская скорее чем Еврейский язык, мы соглашаемся с Библией Ссылки Scofield что " доказательство вдохновения - irrestible." В стихе 22 Псалом Разрывы от распятия на кресте до воскресения (сравнивают Иоанна 20:17).

Псалом 23

Псалом Пастыря - такой фаворит со всеми, чтобы делать Предпринятое изложение почти соблазн. Давид составляет это Как юность, ухаживающая овца его отца? Если не, это имело Когда занято в воспоминаниях о тех ранних днях. Примечание Притяжательный, " мой пастырь, " и будущее, " не будет Хотите " поскольку Бог - мой Пастырь, я Питаюсь Слово, " pastures" Приобщение к жизни в Церкви Дух, " waters" Будучи Обновляемый, " restoreth" Отданным в будет, " leadeth" Доверие Обетование, " страх Номер evil" Наслаждаясь безопасностью, " table" Делая богослужение, " runneth over" Обладая надеждой, " навсегда "

Псалом 24

Часто определяется как Псалом Вознесения . Scofield Библия говорит этого последнего трех Псалтирей, однако, 22 23 и 24, как трилогия. В первом, добрый пастырь дает Его Жизнь для овцы (Иоанн 10:11), во втором, великий Пастырь " принесенный снова от мертвого до крови Вечный завет, " нежно беспокоится О его овце (Ев. 13:20), и в последнем , руководитель Шеферд явится как царь Из славы, чтобы иметь и вознаградить овцу (я Петр 5:4). От этого Точка зрения чин: (a), декларация заголовка, " земля - Lord's" (vv. Я, 2); (b), испытание (vv. 3-6), это - вопрос достоинства, и никто не достоен, но Агнец (сравнивает Дана. 7:13, 14; От. 5:3-10); (c), царь Берет престол (vv. 7-10), (чтобы сравнить Мт. 25: 31). Вопросы 7. Где имейте, мы встретились ранее с содержанием Псалом 18? Я. Какая тема Вы назначили бы, чтобы Петь псалмы 19? 2. Дать Имена, эпитеты и эффекты закона. 3. Какой- Историческая установка Псалтиря 20 и 21? 4. Как делает Иоанна 19:30 предлагают последний стих Псалома 22? 5. Из того, что является этим Псалом изображение? 6. Какое доказательство вдохновения делает это Содержите? 7. Тем, что имя имеет Псалом 24 названный? 8. Как может Последний три Псалтиря, быть тематические категории? 9. Усилите этот последний Идея. 10. С этой точки зрения, что является чином Псалома 24? 11. Что, возможно, было историческое происхождение Псалома Последний названный?

Псалом 25

В Еврее эта молитва размещена как акростих, я. e., Первое слово каждого стиха начинается с посланием в Алфавитный чин от до Z. После этого мы не будем давать Так много внимания к каждому Псалому, как мы имеем к настоящему времени, но Верьте читателю, чтобы делать анализ после примеров Данным. цель Комментария - не так много текстового Объяснение как стимул для Разбора Библии в более широком смысле, И принимается, что читатель изучил Библию Рядом с Комментарием с начала. больше Трудный Псалтирь, некоторые из более знакомых и популярного, и Те отчетливо Мессианский и тысячелетний могут быть обработаны Более подробно, но другие должны быть пропущены. В Существующий случай молитва - для защиты (vv. 1-3), Руководство (vv. 4, 5), прощение (vv. 6-11), и т.д., Смешанный со свидетельством к божественному благу (vv. 12-15).

Псалом 26

Является другим призывом Богу на основе общепризнанной непорочности и Целомудрие в обвинениях врагов. Обратите внимание на особенности Праведный характер которого псалмист говорит, также как Описание его врагов. Библия Современного Читателя Называет этим Псаломом, " Поиск сердца перед богослужением "

Псалом 27

Назван томом , названным выше " Гимн Избавление, " и повсюду этого показывает доверие, надежду и Радость, на богослужении Бога, с молитвой относительно справки и руководства в Опасность. Тайна доверия псалмиста сдана Стих четыре как его восхищение в божественном причастии, выраженном в worshiping в скинии Бога. Бог защитит и избавит Его (vv. 5, 6). Он будет больше к нему чем земные родители ( v. 10). Все, что он жаждет - руководство (v. 11). Он заключает с Наставьте к другим в подобном случае (vv. 13, 14).

Псалом 29

" Песня Грозы, " ободряет доверие Богу Празднованием Его всемогущества в Его господстве по Естественный мир. " Discovereth forests" (v. 9) средства " демонтаж их пустой " Посреди этого Бога величественности Прихожане стенают, " Слава! " (R. V.)

Псалом 30

Заявляет ее случай в заголовке, ссылка, являющаяся к Собственный дом Давида или дворец (сравнивают Deut. 20:5); 2 Сэма. 5:11; 7:2).

Псалом 31

Является криком один в бедствии, которое некоторые упомянули как Период преследования Давида Саулом в Keilah. Читайте 1 Самуил 23:1-15, и затем обращает внимание в Псаломе, стихи 4, 8, 10-15, 20-22.

Псалом 32

Чтения подобно " Духовная Биография " Давида; Это думает к Были написаны после его греха с Вирсавией (2 Сэма. 11, 12). Он был принесен к покаянию для того греха и Прощенный (Псалом 51), и теперь прославляет Бога за это Прощение, и сообщение, что вело до это. Это открывает с a Общая декларация его блаженства и почему (vv. Я, 2). Это сопровождается его опытом перед прощением и Когда он испытывал убеждение греха (vv. 3, 4). Исповедь приносила прощение (v. 5). Позвольте другим действовать Подобно в тех же самых обстоятельствах (v. 6). См., каков Бог К нему теперь (v. 7). Псалом принимает форму диалога в Это указывает, и Бог говорит в стихах восемь и девять, который Должен читаться в Пересмотренной Версии. Целое заключает С предупреждением и наставлением (vv. 10, 11).

Псалом 33

Является одним из славословия. Это открывает с общим хором (vv. 1-3). Это сопровождается полухором (vv. 4-11), в секунду Полухор (vv. 12-19), и заключительный хор (vv. 20-22). К Следуйте за этим разделением, предложенным Библией Современного Читателя, Должен обрести добрую идею относительно нескольких тем.

Псалом 34

Указали его случай в заголовке, который относится ко мне Самуил 21:13. Имя там - Анхус, но некоторые думают Авимелех был общее данное имя властелины Gath В то время (Быт. 20:2). Это - также акростих, и от Музыкальная точка зрения состоит из введения (vv. Я, 2), соло и хоры. Для одного соло, см. стихи 3-6, и для Другой 11-14.

Псалом 35

Может читаться на подключении со мной Самуил 24, который некоторое отношение Как его случай. Сравнение той главы бросит Свет на значении нескольких из его выражений.

Псалом 37

Является одним из наиболее популярных из Псалтиря доверия и Доверие, чей содержание иллюстрировано в Давиде Личная история. Это - акростих, который требует немного в Путь объяснения к любому сердцу, кто действительно познает Бога Через Иисуса Христа. Тема - процветание Беззаконник с советом относительно того, как дитя Бога должно действовать в Отношение к этому. Вопросы я. Что такое - Псалом акростиха? 2. Какой Ранее Псалом предложен темой Псалома 26? 3. Указать поэтические описания грозы в Псалом 29. 4. Какой опыт является ли Псалом 31, думал, чтобы описать? 5. Вы снова читали 1 Самуила 23:1-15? 6. Дайте заголовок Псалом 32, и причина для этого. 7. Каким идея передана " semichorus"? 8. Запомните Псалом 37:1-9.

( ПРИМЕЧАНИЕ: Комментарий Грей продолжается повсюду remaninder Псалтиря)

This presentation in the original English language

.
Электронная почта: Russian e-mail?psalms




Главное поверить web-странице (и индекс к темам) - в: http://mb-soft.com/believe/belierua.html