Reconciliation Примирения

General Information Общая информация

Reconciliation is a change of the relationship between God and man based on a changed status of man through the Redemptive Work of Christ. Enmity between God and sinful man was removed by the death of Christ. Reconciliation is then appropriated by each individual sinner through Faith (Acts 10:43; 2Cor. 5:18,19; Eph. 2:16). Примирение является изменение отношений между Богом и человеком основано на изменил статус человеком посредством искупительной работы Христа. Вражду между Богом и грешным человеком был удален после смерти Христа. Примирению является то, ассигнованных каждого отдельного грешника через веру ( Деяния 10:43; 2Cor. 5:18,19; EPH. 2:16).

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты

Reconciliation Примирения

Advanced Information Advanced Информация

Reconciliation is a doctrine usually ascribed to Paul, although the idea is present wherever estrangement or enmity is overcome and unity restored: Matt. 5:24ff. Примирение является доктрина, как правило, приписываемых Павлу, хотя идея присутствует, где отчуждение и вражду это преодолеть и восстановить единство: Мэтт. 5:24 и след. (brothers, litigants, perhaps man-to-God); bringing lost sheep to fold, prodigal to father, the lost back to God (Luke 19:10; cf. I Pet. 3:18). (братья, стороны в судебном процессе, возможно, человек в Бога); чего потерял овец в складки, блудный к отцу, потеряла к Богу (Лк. 19:10; ср. Я Pet. 3:18). Indeed reconciliation is exemplified in Jesus' attitude to sinners, the truth in Athanasius's though that incarnation is reconciliation. В самом деле примирения является примером Иисуса отношение к грешникам, правда в Афанасия в том, что хотя и является воплощением примирения.

The root idea (in Greek) is change of attitude or relationship. Коренная идея (по-гречески) является изменение отношения или отношения. Paul applies it to wife and husband (I Cor. 7:11), to Jews and Gentiles reconciled to each other in being reconciled to God (Eph. 2:14ff.), and to the alienated, divisive elements of a fragmented universe "brought under one head" again in Christ (Eph. 1:10; Col. 1:20). Пол применяет его для жены и мужа (I Кор. 7:11), чтобы евреи и язычники, примириться друг с другом в том, что примириться с Богом (Eph. 2:14 и след.), А также к отчуждению, к расколу элементы раздробленной вселенной " под одна голова "вновь во Христе (Eph. 1:10; полковника 1:20). His illustrations include those far off made nigh, strangers made fellow citizens of the household, and dividing walls removed. Его иллюстрации включают далеко сделали почти, достигнутый незнакомых сограждан в домашнем хозяйстве, и деления стен удаляются. His testimony to reconciliation's results dwells especially upon peace with God (Rom. 5:1; Eph. 2:14; Col. 1:20); upon "access" to God's presence (Rom. 5:2; Eph. 2:18; 3:12; see Col. 1:22) in place of estrangement; "joy in God" replacing dread of "wrath" (Rom. 5:9, 11); and assurance that "God is for us," not against us (Rom. 8:31ff.). Его показания к примирению результаты обитает в особенности на мир с Богом (Рим. 5:1; EPH. 2:14; полковника 1:20); на "доступ" к Божьего присутствия (Рим. 5:2; EPH. 2:18 ; 3:12; см. полковника 1:22) вместо отчуждения; радости в Боге "заменить страх" гнева "(Рим. 5:9, 11), а также заверение в том, что" Бог есть для нас ", не против нас (Рим. 8:31 и след.).

The Central Concept of Christianity Центральная концепция христианства

Since a right relationship with God is the heart of all religion, reconciliation which makes access, welcome, and fellowship possible for all may be held the central concept in Christianity. Поскольку право отношения с Богом, является сердцем всего религией, примирению, которая делает доступ, добро пожаловать, стипендий и возможности для всех может быть привлечено к центральной концепцией в христианство. But to describe this experience with doctrinal precision raises questions. Но для того, чтобы описать этот опыт и теоретические вопросы точных поднимает. Man being made for fellowship with God, what is the difficulty requiring Christ's intervention? Человек, предпринимаемые для общения с Богом, то, что трудности, требующие вмешательства Христа? Since reconciliation involves "not imputing trespasses," "Christ made sin for us" (II Cor. 5:18ff.), part of the answer must be sin, which separates God and men. Поскольку примирения связан "не imputing прегрешения", "Христос сделал для нас грехом" (II Кор. 5:18 и след.), Часть ответа на этот вопрос должен быть грехом, который отделяет Богом и человеками. This "alienation" from God and from his people (Eph. 2:12; 4:18) deepens into resentment, "enmity" (Rom. 5:10), increased by canrnality hostile to God (Rom. 8:7), expressed in rebellious wickedness: "you . . . estranged ... hostile in mind, doing evil deeds" (Col. 1:21). Это "отчуждение" от Бога и от своего народа (Eph. 2:12; 4:18) углубляет в негодование, "вражда" (Рим. 5:10), увеличился на canrnality враждебно по отношению к Богу (Рим. 8:7), выраженные в мятежный нечестие: "Вам... чужими ... враждебно в виду, делая зло делами" (Кол. 1:21). This total attitude of man needs to be removed. Эта общая позиция мужчина должен быть удален.

If this were all, then revelation of truth, the example of Christ, the demonstration of divine love, would remove misunderstanding, effecting reconciliation. Если бы это было все, то откровение истины, примером Христа, проявление божественной любви, позволит устранить недоразумение, влияющими на примирение. But Rom. Но ПЗУ. 11:28 (contrasting "enemies" with "beloved"), repeated references to divine "judicial" wrath (Rom. 1:18; 5:9; 12:19), and the whole case for divine condemnation (Rom. 1-3) suggest that men are "the objects of divine hostility" (Denney); that man's sense of estrangement ("a certain fearful looking-for of judgment") witnesses to a barrier on God's side, precluding fellowship, not, certainly, any reluctance in God's mind, which Jesus must change, but a moral, even judicial, barrier that requires the death of Jesus, not merely his message or example, to remove. 11:28 (контрастные "врагов" с "любимой"), неоднократные ссылки на божественную "судебный" гнева (Рим. 1:18; 5:9; 12:19), и в целом относится к божественному осуждению (Рим. 1 -- 3) свидетельствуют о том, что мужчины являются "объектами божественной вражды" (Denney), что человеку чувство отчужденности ( "некоторым страхом перспективных для судебного решения") свидетели барьер на Божьей стороне, исключающего стипендии, нет, конечно, любой Нежелание Божьей виду, что Иисус должен изменится, но моральная, даже судебные, барьер, который требует смерть Иисуса, а не просто его сообщении или, например, для удаления.

Man the Reconciled Человек выверены

Who, then, is reconciled? Кто же тогда является примирить? Certainly man is changed. Конечно, человек меняется. "We were reconciled ... being reconciled ... we received reconciliation ... he reconciled us ... be ye reconciled" consistently apply reconciliation to man. "Мы были выверены ... время примирил ... мы получили примирение ... он примирил нас ... будьте примирить" последовательно применять примирения человеку. Estrangement gives place to prayer and fellowship, hostility becomes faith, and rebellion becomes obedience. Further, man is reconciled to men (Eph. 2:14ff.); and also to life itself, "to the discipline God appoints and the duty he commands" (Oman): reconciliation breeds contentment. Отчужденность дает место для молитвы и стипендий, враждебности становится вера, и восстание становится послушание. Кроме того, мужчина это примириться с мужчинами (Eph. 2:14 и след.), А также к самой жизни, "в дисциплине Бог назначает на должность и обязанности его команды "(Оман): примирение порождает довольство. The world, too, is reconciled (II Cor. 5:19) or to be reconciled (Eph. 1:10; Col. 1:20). Мир также является примирение (II Кор. 5:19) или должны быть согласованы (Eph. 1:10; полковника 1:20).

But this change in man could be affected without Christ by persuasion, example, or education. Но это изменение в человеке может быть затронуто без Христа, убеждения, например, или образование. Yet in the NT the basis of reconciliation is "the death of his Son," "through the cross," "by the blood of his cross," "in his body of flesh by his death" (Rom. 5:10; Eph. 2:16; Col. 1:20, 22); and its means are "through Christ...made to be sin" (II Cor. 5:18, 21). Однако в NT основе примирения "смерть Своего Сына", "через крест", "в кровь свой крест", "в его тело из плоти его смерть" (Рим. 5:10; EPH . 2:16; полковника 1:20, 22), а ее средства "через Христа ... сделал для греха" (II Кор. 5:18, 21). Some therefore hold that "God is reconciled, in the sense that his will to bless us is realised as it was not before....God would not be to us what he is if Christ had not died" (Denney). Поэтому некоторые считают, что "Бог примирил, в том смысле, что его будет благословлять нас реализуется, как было не до .... Бог не будет для нас то, что он является если Христос не умер" (Denney). Man's sin affects God, so as to require from him judgment, withdrawal, correction, creating for God too a barrier to fellowship, a problem to be resolved before God and sinful man can be at one again. ("At-one-ment" once meant reconciliation; now atonement means reparation, satisfaction, the basis of reconciliation.) Whether or not God could ignore the separation wrought by sin and embrace men in fellowship without further ado, he did not: "We were reconciled to God by the death of his Son." Man's грех влияет на Бога, с тем чтобы потребовать от него решения, снятие, коррекция, создавая для Бога слишком барьер для стипендий, проблемы, которые необходимо решить перед Богом и грешным человеком может быть на один раз. ( "На один-Мента" раз означает примирение, теперь очистит означает возмещение ущерба, удовлетворение, в основе примирения.) Независимо от наличия или отсутствия Бога может игнорировать разделения деформируемые грехом и охватывают мужчин в стипендий без дальнейших церемоний, он не: "Мы были примириться с Богом после смерти его сын ".

Arguments against any reconciliation of God to men stress the absence of that expression from the NT; deny wrath, judgment, atonement; and expound a subjective, moral influence theory of reconciliation. Аргументы против любого примирения Бога с мужчинами подчеркнуть, что отсутствие слова из NT; отрицать, гнев, решения, очищения и изложить субъективные, моральное влияние теории примирения.

God the Reconciler Бог Reconciler

Then who reconciles? Тогда кто примиряет? In all other religions man propitiates his gods. Во всех других религиях человеком приводит к его богам. Christianity declares "God was in Christ reconciling the world to himself" (II Cor. 5:19), an accomplished fact which men are urged to accept. Христианство заявляет "Бог был во Христе примирить мир сам по себе" (II Кор. 5:19), свершившимся фактом, который мужчины настоятельно рекомендуется принять. "We have received the reconciliation" (Rom. 5:11). "Мы получили примирение" (Рим. 5:11). As Christ is our peace; as we are reconciled by his death; as God put forward Christ in expiatory power (Rom. 3:25); and as the sin that separates is ours, not God's, only God could reconcile. Как Христос есть наш мир, как мы примирил его смерти, как Бога, выдвинутые Христа в искупительную власть (Рим. 3:25), и, как грех, который отделяет наш, а не в Бога, только Бог может примирить.

The resulting paradox, that God reconciles those he recognizes up to the moment of reconciliation as enemies, is no greater than in the command "Love your enemies." В результате парадокс, что Бог примиряет тех, кого он признает, вплоть до момента, как примирение врагов, не больше, чем в команде "Любовь врагов ваших". For love always treats its enemies as no enemies at all. За любовь всегда обращается со своими врагами, как не на всех врагов.

REO White REO Белый
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
V. Taylor, Forgiveness and Reconciliation; JS Stewart, Man in Christ; J. Denney, Christian Doctrine of Reconciliation. V. Тейлор, прощения и примирения; JS Стюарт, человек во Христе; J. Denney, христианской доктрины о примирении.


Reconcilia'tion

Advanced Information Advanced Информация

Reconciliation is a change from enmity to friendship. Примирение является переход от вражды к дружбе. It is mutual, ie, it is a change wrought in both parties who have been at enmity. Это взаимный, то есть это изменение, нанесенный в обе стороны, которые были в вражде. (1.) In Col. 1:21, 22, the word there used refers to a change wrought in the personal character of the sinner who ceases to be an enemy to God by wicked works, and yields up to him his full confidence and love. (1.) Полковником в 1:21, 22, там используется слово относится к изменениям, нанесенный в личный характер грешник, который перестал быть врагом Богу путем нечестивых работ, а урожайность до его полным доверием и любовь. In 2 Cor. 5:20 the apostle beseeches the Corinthians to be "reconciled to God", ie, to lay aside their enmity. В 2 Кор. 5:20 апостол beseeches Коринфянам быть "примириться с Богом", то есть, чтобы заложить их в сторону враждебности. (2.) Rom. (2.) ПЗУ. 5:10 refers not to any change in our disposition toward God, but to God himself, as the party reconciled. 5:10 относится не к какой-либо изменения в нашем распоряжении к Богу, но Бог сам, как участник выверены. Romans 5:11 teaches the same truth. Римлянам 5:11 учит той же истины. From God we have received "the reconciliation" (RV), ie, he has conferred on us the token of his friendship. С Богом мы получили "примирения" (RV), т.е. он не обеспечила нам знак своей дружбы. So also 2 Cor. Так же 2 Кор. 5: 18, 19 speaks of a reconciliation originating with God, and consisting in the removal of his merited wrath. 5: 18, 19 говорится о примирении, происходящих с Богом, и состоящие в устранении его заслуживает гнева.

In Eph. В EPH. 2: 16 it is clear that the apostle does not refer to the winning back of the sinner in love and loyalty to God, but to the restoration of God's forfeited favour. 2: 16 Совершенно очевидно, что апостол не относится к победе задней грешника в любви и верности к Богу, но и для восстановления Божьего изъятые пользу. This is effected by his justice being satisfied, so that he can, in consistency with his own nature, be favourable toward sinners. Это осуществляется путем его справедливость Убедившись, что он может, в соответствии с его собственной природой, быть благоприятным к грешникам. Justice demands the punishment of sinners. Справедливость требует наказания грешников. The death of Christ satisfies justice, and so reconciles God to us. Смерть Христа удовлетворяет справедливости, так и примиряет Бога к нам. This reconciliation makes God our friend, and enables him to pardon and save us. Это делает примирения Бога нашего друга, и позволяет ему помилование, и спасти нас. (See Atonement.) (См. всепрощения.)

(Easton Illustrated Dictionary) (Истон Иллюстрированный словарь)


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на