Tertullian Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан

General Information Общие сведения

Quintus Septimius Florens Tertullianus, b. Квинт Септимиус Флоренс Tertullianus, b. Carthage, c.155, d. Карфаген, c.155, д. after 220, was one of the greatest Western theologians and writers of Christian antiquity. после 220, был одним из величайших западных богословов и христианских писателей древности. Through his writings a witness to the doctrine and discipline of the early church in belief and worship is preserved. Благодаря его автор свидетелем доктрины и дисциплины в ранней церкви в убеждений и вероисповедания сохранился.

An advocate in the law courts in Rome, Tertullian converted (c.193) to Christianity. В отстаивать в судах в Риме, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан преобразованы (c.193) в христианство. About 207 he broke with the church and joined the Montanists (see Montanism) in Africa. О 207 он нарушил с церковью и присоединились к Montanists (см. Montanism) в Африке. Soon after, however, he broke with them and formed his own party, known as the Tertullianists. Вскоре после этого, однако, он нарушил с ними и сформировали свою собственную партию, известную как Tertullianists.

An extremist by nature, he had gone through a period of licentiousness during his early years, but later he advocated a severe asceticism and discipline that his followers found hard to emulate. Одним из экстремистской по своей природе, он прошел через период licentiousness во время его ранних лет, но затем он высказался за серьезное аскетизм и дисциплины, что его последователи найти трудно подражать.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
Tertullian was a man of fiery temperament, great talent, and unrelenting purpose. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан был человеком огненным темпераментом, большим талантом, и непрестанное цели. He wrote with brilliant rhetoric and biting satire. Он писал с блестящей риторики и кусаться, сатира. His passion for truth led him into polemics with his enemies: in turn pagans, Jews, heretics, and Catholics. Его страсть к истине привело его в полемику со своими врагами: в свою очередь, язычников, евреев, еретиков, и католики. His admiration for Christian heroism under persecution seems to have been the strongest factor in his conversion. Его восхищение христианского героизма под преследований, как представляется, были самым решительным фактором в его конверсии.

Tertullian's writings, notably Apologeticum, De praescriptione haereticorum, and De carne Christi, had a lasting effect on Christian thought, especially through those who, like Cyprian of Carthage, always regarded him as a "master." Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан в автор, в частности, Apologeticum, Де praescriptione haereticorum, и де carne Кристи ", имеют долговременное воздействие на христианской мысли, особенно за счет тех, кто, подобно Киприана в Карфагене, всегда рассматривали его как" мастера ". He also greatly influenced the development of Western thought and the creation of Christian ecclesiastical Latin. Он также в значительной степени повлияли на развитие западной мысли и создание христианской церковной латыни.

Agnes Cunningham Агнес Каннингем

Bibliography Библиография
Barnes, TD, Tertullian: A Historical and Literary Study (1971); Sider, RD, Ancient Rhetoric and the Art of Tertullian (1971). Барнс, TD, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан: A Исторические и литературные исследования (1971); Сидер, РД, Древние Риторика и искусства Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (1971).


Tertullian Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан

General Information Общие сведения

Tertullian (160?-220?) was the first important Christian ecclesiastical writer in Latin, whose work is remarkable for its blunt sarcasm, epigrammatic phrasing, aggressive partisan spirit, and skillful - though sometimes specious - reasoning. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (160? -220?) Был первым важным христианского церковного писателя в Латинской, работа которых отличается своей тупой сарказм, эпиграмматический формулировка, агрессивный партийной духом, и умелые - хотя иногда привлекательностью - аргументации. Tertullian was born Quintus Septimius Florens Tertullianus in Carthage, the son of a Roman centurion. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан родился Квинт Септимиус Флоренс Tertullianus в Карфагене, сын римского сотника. He trained for a career in law and practiced his profession in Rome. Он подготовку для карьеры в законодательстве и практике его профессии в Риме. Sometime between 190 and 195, while still in Rome, he became a convert to the Christian faith, and it is evident that he visited Greece and possibly Asia Minor. Иногда между 190 и 195, в то время как еще в Риме, он стал конвертировать в христианскую веру, и это очевидно, что он посетил Грецию и, возможно, Малой Азии. In 197 he returned to Carthage, where he married and became a presbyter of the church. В 197 он вернулся в Карфаген, где он женился и стал пресвитер этой церкви. About 207 he aligned himself with Montanism, a sect that encouraged prophesying and espoused a rigorous form of asceticism. О 207 он присоединился с Montanism, секты, которые поощряют пророчествует и придерживается строгой форме аскетизм. The Montanists, increasingly in conflict with church authorities, were finally declared heretical. В Montanists, все чаще в конфликт с церковной власти, были, наконец, объявили еретической.

A zealous champion of Christianity, Tertullian wrote many theological treatises, of which 31 have survived. А усердные чемпион христианства, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан писал много богословских трактатов, из которых 31 остались в живых. In his various works he strove either to defend Christianity, to refute heresy, or to argue some practical point of morality or church discipline. В своих различных работ либо он стремится защитить христианство, чтобы опровергнуть ересь, или утверждают некоторые практической точки морали или церковной дисциплины. His views on ethics and discipline, rigorously ascetic from the first, became progressively more harsh in his later works. Его взгляды по вопросам этики и дисциплины, строго аскетически от первого, стал более суровыми в его последующих работах. After espousing Montanist doctrines, he was a severe critic of orthodox Christians, whom he accused of moral laxity. После проповедующие Montanist доктрин, он был серьезный критик православных христиан, которых он обвиняется в моральной вялости.

Tertullian profoundly influenced the later church fathers, especially Saint Cyprian - and through them, all Christian theologians of the West. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан глубокое влияние на последующих церковных отцов, в особенности Санкт-Киприан, - и в их лице всех христианских теологов на Западе. Many of his works are accepted as orthodox by the Roman Catholic church and are included in the recognized body of patristic literature. Многие из его работ принимаются, как православный к римско-католической церкви и включены в признанным органом святоотеческой литературы.

Tertullian's writings demonstrate a profound knowledge of Greek and Latin literature, both pagan and Christian. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан в писанина продемонстрировать глубокое знание греческого и Латинской литературы, как языческие и христианские. He was the first writer in Latin to formulate Christian theological concepts, such as the nature of the Trinity. Он был первым писателем в Латинской сформулировать христианских богословских концепций, таких, как характер Троицы. Having no models to follow, he developed a terminology derived from many sources, chiefly Greek and the legal vocabulary of Rome. Не имея моделей следовать, он разработал терминологию, полученных из разных источников, главным образом греков и правовой лексики в Риме. His legal turn of mind imprinted on this newly minted theological language of the West a juridical character that has never been erased. Его правовой свою очередь ума запечатлелась на этом новом чеканили теологического языка на Западном юридического характера, которые никогда не были стерты.

The most famous work by Tertullian is Apologeticus (197?), an impassioned defense of Christians against pagan charges of immorality, economic worthlessness, and political subversion. Наиболее известные работы Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан является Apologeticus (197?), Один эмоциональную защиту христиан против языческого обвинения в аморальности, экономических чувство своей бесполезности, и политической подрывной деятельности. Of his doctrinal treatises refuting heresy, the most important is De Praescriptione Hereticorum (On the Claims of Heretics), in which he argued that the church alone has the authority to declare what is and is not orthodox Christianity. Из его теоретических трактатов опровержения ереси, наиболее важным является де Praescriptione Hereticorum (По заявлениям Еретики), в котором он утверждал, что церковь уже имеет полномочия объявлять, что это и не православного христианства. In other writings he strongly disapproved of second marriages, exhorted Christians not to attend public shows, and favored simplicity of dress and strict fasts. В других письменных он решительно отклонены вторых браков, призвал христиан не для участия в открытых шоу, и выступают за простоту платья и строгие посты. Like all Montanists, Tertullian held that Christians should welcome persecution, not flee from it. Как и все Montanists, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, что христиане должны приветствовать преследования, а не бежать от нее. Christian historians value many of his writings, especially De Baptismo (On Baptism) and De Oratione (On Prayer), for the light they throw on contemporary religious practices. Христианские историки стоимость многих из его работ, особенно Де Баптисмо (на Крещение), и Де Oratione (О молитве), за свет они бросить о современных религиозных обрядов.


Tertullian (ca. 155-220) Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (около 155-220)

Advanced Information Расширенный информации

Tertullian was an early Latin father of the church. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан одним из первых Латинской отец церкви. He was born Quintus Septimus Florens Tertullianus at Carthage in modern Tunisia. Он родился Квинт Септимус Флоренс Tertullianus на Карфаген в современном Тунисе. The son of pagan parents, he was sent to Rome to study law. Сын языческих родителей, то он был направлен в Рим для изучения права. There he was converted to Christianity and rejected his licentious mode of life. Там он был преобразован в христианство и отверг его licentious образа жизни. Returning to Carthage, he gave himself passionately to the propagation and defense of the gospel. Вернувшись в Карфаген, он сам страстно на пропаганду и защиту Евангелия. Ultimately disenchanted with the laxity of the Roman Church, he broke away and espoused the rigorous asceticism and enthusiasm of Montanism. В конечном счете разочарованных с пассивностью в римской церкви, он откололась и придерживается строгого аскетизм и энтузиазм Montanism.

A man of vast erudition, he employed the classical rhetorical arts and freely cited Greek and Latin authors, although he disclaimed a reliance on Greek philosphy. Человек обширных эрудиции, он нанял классического риторического искусства и свободно цитируется греческих и латинских авторов, хотя он и отказались от опоры на греческой philosphy. Increasingly he wrote in the Latin vernacular and became the first great Latin church father. Все чаще он писал в латинский язык и стал первым большим Латинской церкви отец. He set the concepts of Scripture in new language, and much of his terminology became normative in the theological discussions of the Western church. Он набор понятий Писания, в новом языке, и большая часть его стала нормативной терминологии в богословских дискуссий в Западной церкви. He was peculiarly apt at pithy sayings, the most famous of which is, "The blood of Christians is the seed of the church." Он был особенно на кв содержательнее поговорки, наиболее известными из которых, "Кровь христиан семя церкви". It was Tertullian who coined the term "Trinity". Было Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, который изобрел термин "Троица". His postulation that the God-head was "one substance consisting in three persons" helped spare the West much of the bitter Christological controversy that raged in the Eastern church. Его назначениям, что Бог-голова "одного вещества, состоящий из трех лиц" помогли избавить Запад многое из горького Christological споры, которые бушевали в Восточной церкви.

His view of original sin was also to influence Western theology profoundly. Его мнение первородным грехом было также влияние западной теологии глубоко. Probably because of his early Stoic training, Tertullian held that the soul was actually material and that both body and soul were procreated simultaneously by an individual's parents. Вероятно, из-за его скорейшее Стойч подготовки, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, что душа фактически материала, что и как тело и душа были procreated одновременно личности родителей. The inclination to sin was thus transmitted from Adam to successive generations of progeny. Угол наклона в грех был, таким образом, передается от Адама до последующих поколений потомства.

There are thirty-odd extant treatises by Tertullian. Есть тридцать с лишним существующих трактатов по Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. His Apology, addressed to Roman magistrates, defends Christians against slanderous charges and demands for them the same due process of law afforded to other citizens of the empire. Его извинение, имя римского судьи, в защиту христиан против клеветнических обвинений и требований для них же из-за процессуальных норм, оказываемое другими гражданами империи. Other works deal with pratical aspects of Christian living, vindications of Montanism, the failings of early Catholicism, and polemic arguments against the heathen and heretics. Другие работы заниматься pratical аспекты христианской жизни, vindications из Montanism, недостатков раннего католицизма, и полемических аргументов против язычники, и еретики. These latter writings contained powerful and innovative expressions of Christian dogma that came to be regarded as definitive for orthodoxy. Эти письменные содержащиеся мощным и новаторским выражения христианского вероучения, что стало рассматриваться как окончательные для православных. His Against Praxeas was famed in particular for its affirmation that Jesus Christ had two natures joined in one person. Его против Praxeas был знаменит, в частности, за его заявление о том, что Иисус Христос был присоединились две сущности в одном лице.

RC Kroeger and CC Kroeger RC Кроегер и CC Кроегер
(Elwell Evangelical Dictionary) (Елвелл евангельских Dictionary)

Bibliography Библиография
TD Barnes, Tertullian: A Historical and Literary Study; GL Bray, Holiness and the Will of God: Perspectives on the Theology of Tertullian; J. Morgan, The Importance of Tertullian in the Development of Christian Dogma; RA Norris, Jr., God and World in Early Christian Though; RE Roberts, The Theology of Tertullian; C. de L. Shoritt, The Influence of Philosophy on the Mind of Tertullian; J. Quasten, Patrology, II, 246-319; BB Warfield, Studies in Tertullian and Augustine; ANF,III,IV. TD Барнс, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан: A Исторические и литературные исследования; GL Брей, Святейшество, и Уилл Бога: перспективы на теологии Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан; J. Морган, Важность Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан в развитии христианского Догма; РА Норрис, младший, Бог и мир в начале христианской Хотя; RE Робертс, The Богословие Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан; К. де Л. Shoritt, Влияние философии на ума от Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан; J. Кастен, Patrology, II, 246-319; BB Варфилд, исследований в области Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан и Августин; АНФ, III, IV.


Tertullian Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан

Catholic Information Католическая информации

(QUINTUS SEPTIMIUS FLORENS TERTULLIANUS). (QUINTUS SEPTIMIUS FLORENS TERTULLIANUS).

Ecclesiastical writer in the second and third centuries, b. Церковный писатель во втором и третьем веках, b. probably about 160 at Carthage, being the son of a centurion in the proconsular service. вероятно, около 160 на Карфаген, как сын один сотник в proconsular службы. He was evidently by profession an advocate in the law-courts, and he shows a close acquaintance with the procedure and terms of Roman law, though it is doubtful whether he is to be identified with a jurist Tertullian who is cited in the Pandects. Он был, очевидно, по профессии адвокат в законе-суды, и он свидетельствует о тесном знакомство с процедурой, и термины римского права, хотя это сомнительно, он заключается в том, чтобы быть идентифицированы с юристом Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, который цитируется в Pandects. He knew Greek as well as Latin, and wrote works in Greek which have not come down to us. Он знал греческий, а также латинский, и написал произведения на греческом, которые не пришли к нам. A pagan until middle life, he had shared the pagan prejudices against Christianity, and had indulged like others in shameful pleasures. А до тех пор, пока языческое середине жизни, он разделяет языческие предрассудки против христианства, и indulged подобно другим в позорной удовольствий. His conversion was not later than the year 197, and may have been earlier. Его веру не позднее, чем через год 197, и, возможно, были ранее. He embraced the Faith with all the ardour of his impetuous nature. Он охватывает вера со всеми энтузиазм его бурной природой. He became a priest, no doubt of the Church of Carthage. Он стал священником, несомненно, на церковь Карфаген. Monceaux, followed by d'Ales, considers that his earlier writings were composed while he was yet a layman, and if this be so, then his ordination was about 200. Мончаукс, после чего d'Алесь, считает, что его автор ранее были в составе, хотя он был еще неспециалистам, и если это так, то его согласование было около 200. His extant writings range in date from the apologetics of 197 to the attack on a bishop who is probably Pope Callistus (after 218). Его автор ряда существующих в сроки от апологетики от 197 до нападение на епископа, который, вероятно, Папа Каллистус (после 218). It was after the year 206 that he joined the Montanist sect, and he seems to have definitively separated from the Church about 211 (Harnack) or 213 (Monceaux). Она была после 206 года, что он присоединился к Montanist раздел, и он, похоже, окончательно отделяется от Церкви около 211 (Гарнака) или 213 (Мончаукс). After writing more virulently against the Church than even against heathen and persecutors, he separated from the Montanists and founded a sect of his own. После написания более резко против Церкви, чем даже язычники, и преследователи, то он отделен от Montanists и основал раздел его собственной. The remnant of the Tertullianists was reconciled to the Church by St. Augustine. На остаток на Tertullianists было примириться с церковью Св. Августина. A number of the works of Tertullian are on special points of belief or discipline. Ряд работ Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан на специальных пунктах веры или дисциплины. According to St. Jerome he lived to extreme old age. Согласно Санкт Джером он жил в крайней старости.

The year 197 saw the publication of a short address by Tertullian, "To the Martyrs", and of his great apologetic works, the "Ad nationes" and the "Apologeticus". В 197 году увидел публикацию короткое выступление Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, "К мучеников", и в его великой apologetic работает, то "Ad nationes" и "Apologeticus". The former has been considered a finished sketch for the latter; but it is more true to say that the second work has a different purpose, though a great deal of the same matter occurs in both, the same arguments being displayed in the same manner, with the same examples and even the same phrases. Бывший был рассмотрен конечный рисунок для последней, но это более справедливо будет сказать, что вторая работа иной цели, хотя многое из того же вопроса происходит в обоих, одни и те же доводы были показаны в том же порядке, с тем же примеры, и даже той же фразы. The appeal to the nations suffers from its transmission in a single codex, in which omissions of a word or several words or whole lines are to be deplored. Обращение к нации страдает от ее передачи в единый Кодекс, в котором бездействие слово или несколько слов или целые линии должны быть сожаление. Tertullian's style is difficult enough without such super added causes of obscurity. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан стиля является достаточно сложной без таких супер добавил причины неясностей. But the text of the "Ad nationes" must have been always rougher than that of the "Apologeticus", which is a more careful as well as a more perfect work, and contains more matter because of its better arrangement; for it is just the same length as the two books "Ad nationes". Но текст этого "Ad nationes" должны были всегда шероховатой, чем о том, что из "Apologeticus", который является более осторожны, а также более совершенной работы, и содержит более вопрос потому, что ее лучше договоренности; для нее это только одинаковой длины, как две книги "Ad nationes".

The "Ad nationes" has for its entire object the refutation of calumnies against Christians. В "Ad nationes" имеет для всей ее объектом опровержения клеветы против христиан. In the first place they are proved to repose on unreasoning hatred only; the procedure of trial is illogical; the offence is nothing but the name of Christian, which ought rather to be a title of honour; no proof is forthcoming of any crimes, only rumour; the first persecutor was Nero, the worst of emperors. В первую очередь они оказались откоса на unreasoning ненависти только процедуру судебного разбирательства является нелогичным; преступление является не чем иным, как имя христианина, который должен быть, скорее, титул с достоинством, не является доказательством предстоящего любого преступления, только слухов; первый гонитель был Nero, в худшем императоров. Secondly, the individual charges are met; Tertullian challenges the reader to believe in anything so contrary to nature as the accusations of infanticide and incest. Во-вторых, отдельные расходы покрываются; Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан проблем читателю поверить в это что-либо противоречит природе, как обвинения в детоубийство и инцеста. Christians are not the causes of earthquakes and floods and famine, for these happened long before Christianity. Христиане не причины землетрясений и наводнений и голода, для этих произошло задолго до христианства. The pagans despise their own gods, banish them, forbid their worship, mock them on the stage; the poets tell horrid stories of them; they were in reality only men, and bad men. В язычники презирают их собственных богов, изгонять их, не дай их вероисповедания, макет, на этапе; поэтов сказать ужасных историй о них, они были в действительности только мужчины, и плохие мужчины. You say we worship an ass's head, he goes on, but you worship all kinds of animals; your gods are images made on a cross framework, so you worship crosses. Вы говорите, что мы поклоняться осла голова, он идет, но вы поклонения всех видов животных; ваши боги изображений производится на кросс рамки, так что вы поклоняться кресты. You say we worship the sun; so do you. Вы говорите, что мы поклонение солнцу, так и вы. A certain Jew hawked about a caricature of a creature half ass, half goat, as our god; but you actually adore half-animals. Некий еврей hawked о карикатуру существо наполовину осла, половина козла, как наш бог, но вы действительно обожаю половина-животных. As for infanticide, you expose your own children and kill the unborn. Что касается младенцев, вы подвергать ваши собственные дети, и убить нерожденного. Your promiscuous lust causes you to be in danger of the incest of which you accuse us. Ваша жизнь похоть причин вам быть в опасности из инцест которой ты обвинить нас. We do not swear by the genius of Caesar, but we are loyal, for we pray for him, whereas you revolt. Мы не поклянется гением кесаря, но мы, верные, ибо мы молимся за него, в то время как Вы восстание. Caesar does not want to be a god; he prefers to be alive. Цезарь не хочет быть бог, он предпочитает быть живы. You say it is through obstinacy that we despise death; but of old such contempt of death was esteemed heroic virtue. Вы говорите, что именно за счет упрямства, что мы презирают смерть, но и старые такое неуважение смерти была уважаемой героической добродетели. Many among you brave death for gain or wagers; but we, because we believe in judgment. Многие из вас смертью храбрых в целях наживы или тотализаторы, но мы, потому что мы верим в решение. Finally, do us justice; examine our case, and change your minds. Наконец, сделать нам правосудия; изучить наше дело, и изменить свой ум. The second book consists entirely in an attack on the gods of the pagans; they are marshalled in classes after Varro. Вторая книга состоит исключительно в нападении на богов язычников, они marshalled в классах после Варрон. It was not, urges the apologist, owing to these multitudinous gods that the empire grew. Он не был, настоятельно призывает апологет, в связи с этим multitudinous богам, что империя выросла.

Out of this fierce appeal and indictment was developed the grander "Apologeticus", addressed to the rulers of the empire and the administrators of justice. Из этой ожесточенной обжалование обвинительного заключения и был разработан на grander "Apologeticus", на имя правителей империи и администраторы правосудия. The former work attacked popular prejudices; the new one is an imitation of the Greek Apologies, and was intended as an attempt to secure an amelioration in the treatment of Christians by alteration of the law or its administration. Бывший работы атаковали популярные предрассудки; новый является подражание греческой извинения, и предназначен как попытка добиться улучшения в обращении с христианами на изменение закона или его администрации. Tertullian cannot restrain his invective; yet he wishes to be conciliating, and it breaks out in spite of his argument, instead of being its essence as before. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан не может сдержать его invective, но он хотел бы быть примирения, и она вспыхнула, несмотря на его аргументации, а не ее суть, как и раньше. He begins again by an appeal to reason. Он начинается вновь с призывом к разуму. There are no witnesses, he urges, to prove our crimes; Trajan ordered Pliny not to seek us out, but yet to punish us if we were known; - what a paralogism! Есть нет свидетелей, он призывает, чтобы доказать нашу преступлений; Траян приказал Плиний не пытаться нас, но пока, чтобы наказать нас, если мы были известны; - какой паралогизм! The actual procedure is yet more strange. Фактическая процедура еще более странно. Instead of being tortured until was confess, we are tortured until we deny. Вместо того, пытали до тех пор, пока был признаться, мы пытали до тех пор, пока мы отказываем. So far the "Ad Nationes" is merely developed and strengthened. До сих пор "Ad Nationes" является только развиваться и укрепляться. Then, after a condensed summary of the second book as to the heathen gods, Tertullian begins in chapter xvii an exposition of the belief of Christians in one God, the Creator, invisible, infinite, to whom the soul of man, which by nature is inclined to Christianity, bears witness. Затем, после краткого резюме о второй книге, как к языческие боги, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан начинается в главе xvii экспозиция веру христиан в единого Бога, Творца, невидимый, бесконечный, которому душа человека, который по своей природе является склонны христианства, свидетельствует. The floods and the fires have been His messengers. В результате наводнений и пожаров были его посланцев. We have a testimony, he adds, from our sacred books, which are older than all your gods. У нас есть свидетельские показания, добавляет он, с нашей священной книги, которые старше, чем все ваши боги. Fulfilled prophecy is the proof that they are divine. Выполнено пророчество является доказательством того, что они имеют божественное. It is then explained that Christ is God, the Word of God born of a virgin; His two comings, His miracles, passion, resurrection, and forty days with the disciples, are recounted. Затем он пояснил, что Христос есть Бог, Слово Божие, родившийся от девы; Двое comings, Его чудеса, страсть, воскресение, и сорок дней с учениками, являются рассказал. The disciples spread His doctrine throughout the world; Nero sowed it with blood at Rome. Ученики Его распространение доктрины во всем мире; Nero посеял его с кровью в Риме. When tortured the Christian cries, "We worship God through Christ". Когда пытали христианской крики: "Мы поклоняться Богу через Христа". The demons confess Him and they stir men up against us. В демонов признаться Него, и они возбуждение мужчин против нас. Next, loyalty to Ceasar is discussed at greater length than before. Далее, верность Цезаря рассматривается более подробно, чем прежде. When the populace rises, how easily the Christians could take vengeance: "We are but of yesterday, yet we fill your cities, islands, forts, towns, councils, even camps, tribes, decuries, the palace, the senate, the forum; we have left you the temples alone". Когда население растет, как легко христиане могут отомстить: "Мы, но и вчера, но мы заполнения вашего города, острова, крепости, города, советы, даже лагерях, племен, decuries, дворец, в сенат, форум; мы оставили вам храмов в одиночку ". We might migrate, and leave you in shame and in desolation. Мы могли бы перенести, и оставить вас в стыд и в запустение. We ought at least to be tolerated; for what are we? Мы должны, по крайней мере, будет терпеть, потому что мы? - a body compacted by community of religion, of discipline, and of hope. -- органа уплотняются общинные религии, дисциплины, и надежды. We meet together to pray, even for the emperors and authorities, to hear readings from the holy books and exhortations. Мы собрались вместе, чтобы молиться, даже для императоров и власти, чтобы услышать от чтения священной книги и увещевания. We judge and separate those who fall into crime. Мы судьи, и отделить тех, кто подпадает под преступление. We have elders of proved virtue to preside. Мы старейшины оказались силу председательствовать. Our common fund is replenished by voluntary donations each month, and is expended not on gluttony but on the poor and suffering. Наш общий фонд пополняется за счет добровольных пожертвований каждого месяца, и расходуется не на gluttony но на бедных и страдающих. This charity is quoted against us as a disgrace; see, it is said, how they love one another. Эта благотворительность цитируется против нас, как позор; видите, это говорит, о том, как они любят друг друга. We call ourselves brethren; you also are our brethren by nature, but bad brethren. Мы называем себя братьями, вы также являются нашими братьями по природе, но плохие братья. We are accused of every calamity. Мы, обвиняемых в каждой катастрофы. Yet we live with you; we avoid no profession, but those of assassins, sorcerers, and such like. Но мы живем с вами, и мы избежать не профессия, но те, от убийц, обвиненных в колдовстве, и такие нравятся. You spare the philosophers, though their conduct is less admirable than ours. Вы запасных философов, хотя их поведение меньше восхищения, чем наша. They confess that our teaching is older than theirs, for nothing is older than truth. Они признаются, что наше обучение старше их, ничего не старее, чем правды. The resurrection at which you jeer has many parallels in nature. В воскресение, на котором вы jeer есть много аналогий в природе. You think us fools; and we rejoice to suffer for this. Ты думаешь, мы дураки, и мы радоваться и страдать за это. We conquer by our death. Мы покорить наши смерти. Inquire into the cause of our constancy. Запрос в дела нашего постоянства. We believe this martyrdom to be the remission of all offences, and that he who is condemned before your tribunal is absolved before God. Мы считаем, что это мученичество быть прощение всех преступлений, и о том, что тот, кто обречен до вашего суда освобождается перед Богом.

These points are all urged with infinite wit and pungency. Эти моменты все настоятельно с бесконечным юмором и pungency. The faults are obvious. На недостатки очевидны. The effect on the pagans may have been rather to irritate than to convince. Эффект от язычников, возможно, были, скорее, раздражает, чем убеждать. The very brevity results in obscurity. Сама краткость приводит к неясности. But every lover of eloquence, and there were many in those days, will have relished with the pleasure of an epicure the feast of ingenious pleading and recondite learning. Но каждый любителем красноречия, и было много в те дни, будет relished с удовольствием один epicure праздник гениальной мольбы и recondite обучения. The rapier thrusts are so swift, we can hardly realize their deadliness before they are renewed in showers, with sometimes a blow as of a bludgeon to vary the effect. В rapier направлений настолько быстро, мы вряд ли можем реализовать их смертоносности, прежде чем они вновь в душевых, иногда с ударом, как в bludgeon изменять эффект. The style is compressed like that of Tacitus, but the metrical closes are observed with care, against the rule of Tacitus; and that wonderful maker of phrases is outdone by his Christian successor in gemlike sentences which will be quoted while the world lasts. Стиль сжимаются как и Тацита, но метрических закрывает наблюдаются с осторожностью, против господства Тацита, и что замечательный создатель фразы, outdone его преемника в христианской gemlike приговоры, которые будут цитируемый в то время как в мире продолжается. Who does not know the anima naturaliter Christiana (soul by nature Christian); the Vide, inquiunt, ut invicem se diligant (see they exclaim, how they love one another), and the Semen est sanguis Christianorum (The blood of Christians is seed)? Кто не знает naturaliter Кристиана анима (душа по природе христианской), а Виде, inquiunt, ут invicem таковой diligant (см. восклицают они, как они любят друг друга), а также Семен есть sanguis Christianorum (Кровь христиан семян) ? It was probably about the same time that Tertullian developed his thesis of the "Testimony of the Soul" to the existence of one God, in his little book with this title. Он был, вероятно, примерно в то же время о том, что Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан развитых диссертацию из "Свидетельские души", чтобы существование единого Бога, в его маленькая книга с таким названием. With his usual eloquence he enlarges on the idea that common speech bids us use expressions such as "God grant", or "If God will", "God bless", "God sees", "May God repay". С его обычным красноречием он расширяет на идее о том, что общие слова ставки нам использовать такие выражения, как "Бог грант", или "Если Бог", "Бог", "Бог видит", "Пусть Бог погасить". The soul testifies also to devils, to just vengeance, and to its own immortality. Душа свидетельствует также бесов, только мести, и к своей собственной бессмертие. Two or three years later (about 200) Tertullian assaulted heresy in a treatise even more brilliant, which, unlike the "Apologeticus", is not for his own day only but for all time. Два или три года спустя (около 200) Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан нападению ересь в трактате еще более блестящих, которые, в отличие от "Apologeticus", не по собственной только днем, но за все время. It is called "Liber de praescriptione haereticorum". Она называется "Либер де praescriptione haereticorum". Prescription now means the right obtained to something by long usage. Рецепт теперь означает право получить на что-то давно использования. In Roman law the signification was wider; it meant the cutting short of a question by the refusal to hear the adversary's arguments, on the ground of an anterior point which must cut away the ground under his feet. В римском праве на значения расширился; это означает сокращение меньше вопрос отказа выслушать аргументы противника, на земле в передней точки, которые должны спиливается земле под ногами. So Tertullian deals with heresies: it is of no use to listen to their arguments or refute them, for we have a number of antecendent proofs that they cannot deserve a hearing. Так Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан касается ереси: это не использовать, чтобы выслушать их аргументы или опровергнуть их, ибо мы есть ряд antecendent доказательства, что они не заслуживают слушания. Heresies, he begins, must not astonish us, for they were prophesied. Ереси, то он начинается, не изумляет нас, они пророчествовали. Heretics urge the text, "Seek and ye shall find", but this was not said to Christians; we have a rule of faith to be accepted without question. Еретики призываем текстом "поиска и вы должны найти", но это не говорит христианам, мы правило веры быть принято без вопроса. "Let curiosity give place to faith and vain glory make way for salvation", so Tertullian parodies a line of Cicero's. "Пусть любопытство предоставить место для веры и тщетно славу сделать путь к спасению", так Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан пародий линии Цицерон в. The heretics argue out of Scripture; but, first, we are forbidden to consort with a heretic after one rebuke has been delivered, and secondly, disputation results only in blasphemy on the one side and indignation on the other, while the listener goes away more puzzled than he came. В еретики утверждают, в Писании, но, во-первых, мы запретили consort с еретик после одного обличения было поставлено, и, во-вторых, диссертации результаты только в богохульстве, с одной стороны, и негодование, с другой стороны, в то время как слушатель уходит больше непонятно, чем он пришел. The real question is, "To whom does the Faith belong? Whose are the Scriptures? By whom, through whom, when and to whom has been handed down the discipline by which we are Christians? The answer is plain: Christ sent His apostles, who founded churches in each city, from which the others have borrowed the tradition of the Faith and the seed of doctrine and daily borrow in order to become churches; so that they also are Apostolic in that they are the offspring of the Apostolic churches. All are that one Church which the Apostles founded, so long as peace and intercommunion are observed [dum est illis communicatio pacis et appellatio fraternitatis et contesseratio hospitalitatis]. Therefore the testimony to the truth is this: We communicate with the apostolic Churches". Реальный вопрос состоит в том, "С кем Веры принадлежат? Чья являются Писание? К кому, через кого, когда и кому было вынесено дисциплины, в которых мы христиане? Ответ прост: Христос послал Своего апостолов, , который основал церкви в каждом городе, из которого другие заемные традиции веры и семени доктрины и ежедневно заимствовать для того, чтобы стать церкви, так что они также являются Апостольской в том, что они потомство от апостольской церкви. Все состоят в том, что одна церковь которая основана апостолами, до тех пор, как мир и intercommunion наблюдаются [дум есть illis communicatio pacis и appellatio fraternitatis и contesseratio hospitalitatis]. Поэтому показания к истине состоит в следующем: Мы общаемся с апостольской Церкви ". The heretics will reply that the Apostles did not know all the truth. В еретиков будет ответить, что апостолы не знали всю правду. Could anything be unknown to Peter, who was called the rock on which the Church was to be built? Может ли быть что-либо неизвестное Петру, который открывается рок, на котором церковь была быть построена? or to John, who lay on the Lord's breast? или Джону, который лежал на Господа груди? But they will say, the churches have erred. Но они будут говорить о том, что церкви допустил ошибку. Some indeed went wrong, and were corrected by the Apostle; though for others he had nothing but praise. Некоторые действительно пошло не так, и были исправлены апостола, хотя для других он ничего, кроме похвал. "But let us admit that all have erred:- is it credible that all these great churches should have strayed into the same faith"? "Но давайте признаем, что все они допустил ошибку: - это доверие, что все эти большие церкви следовало бы сошли на той же верой? Admitting this absurdity, then all the baptisms, spiritual gifts, miracles, martyrdoms, were in vain until Marcion and Valentinus appeared at last! Приемная это абсурд, то тогда все в baptisms, духовные дары, чудеса, martyrdoms, были тщетными до тех пор, пока Марсион и Valentinus как на последний! Truth will be younger than error; for both these heresiarchs are of yesterday, and were still Catholics at Rome in the episcopate of Eleutherius (this name is a slip or a false reading). Истина будет моложе, чем ошибка, ибо оба эти heresiarchs имеют вчера, и до сих пор католики в Риме в епископат из Елеутериус (это имя является скольжению или ложное чтение). Anyhow the heresies are at best novelties, and have no continuity with the teaching of Christ. В любом случае в ереси в лучшем новинки, и не имеют никакой преемственности с учением Христа. Perhaps some heretics may claim Apostolic antiquity: we reply: Let them publish the origins of their churches and unroll the catalogue of their bishops till now from the Apostles or from some bishop appointed by the Apostles, as the Smyrnaeans count from Polycarp and John, and the Romans from Clement and Peter; let heretics invent something to match this. Возможно, некоторые еретики может претендовать апостольской древности: мы ответ: пусть они публикуют о происхождении их церквей и unroll каталоге их епископы до сих пор от апостолов или от некоторых епископ назначен на апостолов, как Smyrnaeans кол из Поликарп и Иоанна, и римлян от Клемента и Питера, пусть еретики изобретать-то этот матч. Why, their errors were denounced by the Apostles long ago. Почему, их ошибки были осуждены Апостолов давно. Finally (36), he names some Apostolic churches, pointing above all to Rome, whose witness is nearest at hand, - happy Church, in which the Apostles poured out their whole teaching with their blood, where Peter suffered a death like his Master's, where Paul was crowned with an end like the Baptist's, where John was plunged into fiery oil without hurt! Наконец (36), то он имена некоторых апостольской церкви, отметив, прежде всего, Рим, чей ближайший свидетель под рукой, - счастливые церкви, в которых апостолы облили их целом преподавания с их кровью, где Петр понес смерти, как его капитана, Павла, где был коронован в один конец, как Крестителя, где Иоанн был ввергнут в огненной нефти без задевает! The Roman Rule of Faith is summarized, no doubt from the old Roman Creed, the same as our present Apostles' Creed but for a few small additions in the latter; much the same summary was given in chapter xiii, and is found also in "De virginibus velandis" (chapter I). Римская Правило веры кратко, без сомнения, от старой римской веры, так же как и наши нынешние апостолов веры, но и для нескольких небольших дополнений в последнем; так же резюме приводится в главе xiii, и находится также в " Де virginibus velandis "(глава I). Tertullian evidently avoids giving the exact words, which would be taught only to catechumens shortly before baptism. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан явно избегает предоставления точных слов, которые будут преподаваться только на catechumens незадолго до крещения. The whole luminous argument is founded on the first chapters of St. Irenæus's third book, but its forceful exposition is not more Tertullian's own than its exhaustive and compelling logic. Весь световой аргумент основан на первой главы св Irenæus в третьей книге, но его насильственной экспозиции, не более Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан собственных чем его исчерпывающие и убедительные логики. Never did he show himself less violent and less obscure. Никогда он показать себя менее жестокие и менее неясным. The appeal to the Apostolic churches was unanswerable in his day; the rest of his argument is still valid. Призыв к Апостольской церкви был unanswerable в свой день, а остальные его аргументации по-прежнему в силе.

A series of short works addressed to catechumens belong also to Tertullian's Catholic days, and fall between 200 and 206. Серия краткосрочных работ на имя catechumens принадлежат также Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан католической дней, и осенью между 200 и 206. "De spectaculis" explains and probably exaggerates the impossibility for a Christian to attend any heathen shows, even races or theatrical performances, without either wounding his faith by participation in idolatry or arousing his passions. "De spectaculis" описано, и, возможно, преувеличивает невозможности для христиан, для участия в каких-либо народов показывает, даже рас или театральных представлений, либо без ранив его волю, участие в idolatry или вызывая его страсть. "De idololatria" is by some placed at a later date, but it is anyhow closely connected with the former work. "De idololatria" является рядом находиться в более поздний срок, но она так или иначе тесно связана с прежней работы. It explains that the making of idols is forbidden, and similarly astrology, selling of incense, etc. A schoolmaster cannot elude contamination. Он объясняет, что изготовление идолов запрещена, а так же астрологии, продажа курением и т.д. А школьный не могут избежать заражения. A Christian cannot be a soldier. А христианская не может быть солдатом. To the question, "How am I then to live?", Tertullian replies that faith fears not famine; for the Faith we must give up our life, how much more our living? На вопрос, "Как я тогда жить?", Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан отвечает, что вера не опасается голода, а для Веры мы должны отказаться от нашей жизни, сколько еще нашей жизни? "De baptismo" is an instruction on the necessity of baptism and on its effects; it is directed against a female teacher of error belonging to the sect of Gaius (perhaps the Anti-Montanist). "De baptismo" является инструкцией о необходимости крещения и его последствий; оно направлено против женщин, учитель ошибку, принадлежащих к секты Гай (возможно, Анти-Montanist). We learn that baptism was conferred regularly by the bishop, but with his consent could be administered by priests, deacons, or even laymen. Мы узнали о том, что крещение были возложены регулярно епископа, но с его согласия может быть в ведении священников, диаконов, и даже мирян. The proper times were Easter and Pentecost. В надлежащее время были Пасха и Троица. Preparation was made by fasting, vigils, and prayers. Подготовка выступил поста, vigils и молитвы. Confirmation was conferred immediately after by unction and laying on of hands. Подтверждение было сразу после возложенных на unction и возложением рук. "De paenitentia" will be mentioned later. "De paenitentia" будет упомянуть позже. "De oratione" contains aan exposition of the Lord's Prayer, totius evangelii breviarium. "De oratione" содержит Дети экспозиции "Отче Наш, totius evangelii breviarium. "De cultu feminarum" is an instruction on modesty and plainness in dress; Tertullian enjoys detailing the extravagances of female toilet and ridiculing them. "De cultu feminarum" является инструкцией по скромности и plainness в платье; Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан пользуется подробным изложением extravagances женского туалета и высмеивания их. Besides these didactic works to catechumens, Tertullian wrote at the same period two books, "Ad uxorem", in the former of which he begs his wife not to marry again after his death, as it is not proper for a Christian, while in the second book he enjoins upon her at least to marry a Christian if she does marry, for pagans must not be consorted with. Кроме этих дидактических работ по catechumens, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан писал в тот же период, две книги, "Ad uxorem", в первом из которых он требует его жена не жениться вновь, после его смерти, поскольку он не является надлежащим для христиан, в то время как в Вторая книга он обязывает ее, по крайней мере, христианский брак, если она делает брак, для язычников, не должны быть consorted с. A little book on patience is touching, for the writer admits that it is an impudence in him to discourse on a virtue in which he is so conspicuously lacking. А маленькая книга о терпение прикосновения, для писатель признает, что это бесстыдство в его дискурсе на добродетель, в котором он столь явно недостаточно. A book against the Jews contains some curious chronology, used to prove the fulfilment of Daniel's prophecy of the seventy weeks. Книга против евреев содержит некоторые любопытные хронологии, которые используются для доказательства выполнения Daniel's пророчества семьдесят недель. The latter half of the book is nearly identical with part of the third book against Marcion. На вторую половину книги почти совпадает с частью третьей книги против Марсион. It would seem that Tertullian used over again what he had written in the earliest form of that work, which dates from this time. Казалось бы, что Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан использоваться снова то, что он написан на первой же форме, что работа, которая датируется настоящее время. "Adversus Hermogenem" is against a certain Hermogenes, a painter (of idols?) who taught that God created the world out of pre-existing matter. "Adversus Hermogenem" против определенного Гермогенеса, художник (от идолов?), который учил, что Бог создал мир из уже существующих вопрос. Tertullian reduces his view ad absurdum, and establishes the creation out of nothing both from Scripture and reason. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан снижает его мнению Доказательство, и устанавливает создания из ничего как из Писания и разума.

The next period of Tertullian's literary activity shows distinct evidence of Montanist opinions, but he has not yet openly broken with the Church, which had not as yet condemned the new prophecy. Следующий период Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан в литературной деятельности показывает различные доказательства Montanist мнения, но он пока еще не открыто сломанной с Церковью, которая пока еще не осудили новые пророчества. Montanus and the prophetesses Priscilla and Maximilla had been long dead when Tertullian was converted to belief in their inspiration. Монтанус и prophetesses Присцилла и Maximilla было давно умер, когда Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан был преобразован в вере в их вдохновения. He held the words of Montanus to be really those of the Paraclete, and he characteristically exaggerated their import. Он провел слова Монтанус быть действительно те из Paraclete, и он характерно преувеличивать их импорта. We find him henceforth lapsing into rigorism, and condemning absolutely second marriage and forgiveness of certain sins, and insisting on new fasts. Мы находим ему отныне истечения срока в Ригоризм и осуждая совершенно второй брак и прощения определенных грехов, и настаивают на новых постов. His teaching had always been excessive in its severity; now he positively revels in harshness. Его учение всегда было чрезмерное в своей тяжести, в настоящее время он положительно перевода в суровый. Harnack and d'Alès look upon "De Virginibus velandis" as the first work of this time, though it has been placed later by Monceaux and others on account of its irritated tone. Гарнака и d'Alès взглянуть на "De Virginibus velandis" в качестве первой работы на этот раз, хотя он был сделан позже, Мончаукс и другие по причине своей раздраженной тоном. We learn that Carthage was divided by a dispute whether virgins should be veiled; Tertullian and the pro-Montanist party stood for the affirmative. Мы узнали о том, что Карфаген был разделен на спор ли девушки должны носить покрывало; Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан и про-Montanist сторона выступает за утвердительно. The book had been preceded by a Greek writing on the same subject. Эта книга была проведена греческой письменной форме по этому же вопросу. Tertullian declares that the Rule of Faith is unchangeable, but discipline is progressive. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан заявляет, что Правило Веры неизменна, но дисциплина является прогрессивным. He quotes a dream in favour of the veil. Он цитирует мечта за вуалью. The date may be about 206. На сегодняшний день может быть около 206. Shortly afterwards Tertullian published his largest extant work, five books against Marcion. Вскоре после Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан опубликованы его крупнейших существующих работы, пять книг против Марсион. A first draft had been written much earlier; a second recension had been published, when yet unfinished, without the writer's consent; the first book of the final edition was finished in the fifteenth year of Severus, 207. Первый проект был написан гораздо раньше, а второй редакции был опубликован, когда еще не завершена, без согласия писателя, первая книга об окончательном издание было закончено в пятнадцатый год Север, 207. The last book may be a few years later. Последняя книга может быть через несколько лет. This controversy is most important for our knowledge of Marcion's doctrine. Этот спор является наиболее важным для наших знаний о Марсион доктрина. The refutation of it out of his own New Testament, which consisted of St. Luke's Gospel and St. Paul's Epistles, enables us to reconstitute much of the heretic's Scripture text. В опровержение его из своего Нового Завета, в состав которого вошли Св. Луки в Евангелии, и Святого Павла Епистлес, дает нам возможность восстановить большую часть еретик в Писании текст. The result may be seen in Zahn's, "Geschichte des NT Kanons", II, 455-524. Результат можно увидеть на Захн's, "История дез NT Kanons", II, 455-524. A work against the Valentinians followed. А работать против Валентинианс следовать. It is mainly based on the first book of St. Irenæus. Он основывается главным образом на первой книге св Irenæus. In 209 the little book "De pallio" appeared. В 209 маленькие книги "Де pallio" появилось. Tertullian had excited remark by adopting the Greek pallium, the recognized dress of philosophers, and he defends his conduct in a witty pamphlet. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан были рады, замечание, приняв греческих pallium, признанных платье из философов, и он отстаивает свое поведение в остроумный памфлет. A long book, "De anima", gives Tertullian's psychology. А давно книга, "De анима", дает Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан в психологии. He well describes the unity of the soul; he teaches that it is spiritual, but immateriality in the fullest sense he admits for nothing that exists, - even God is corpus. Он так описывает единство души, он учит, что она является духовным, но и нематериальных в полном смысле он признает, что ничего не существует, - даже Бог корпус. Two works are against the docetism of the Gnostics, "De carne Christi" and "De resurrectione carnis". Два работает против docetism из Гностич, "De carne Кристи" и "De resurrectione carnis". Here he emphasizes the reality of Christ's Body and His virgin-birth, and teaches a corporal resurrection. Здесь он подчеркивает реальность Христа и Его орган девственницы-рождение, и учит капрал воскресение. But he seems to deny the virginity of Mary, the Mother of Christ, in partu, though he affirms it ante partum. Но он, похоже, чтобы лишить девственности Марии, матери Христа, в partu, хотя он утверждает, он ранее partum. He addressed to a convert who was a widower an exhortation to avoid second marriage, which is equivalent to fornication. Он выступил на преобразования, который был вдовцом один призыв, чтобы избежать второго брака, что эквивалентно блуд. This work, "De exhortatione castitatis", implies that the writer is not yet separated from the Church. Эта работа, "De exhortatione castitatis", предполагает, что писатель еще не отделена от Церкви. The same excessive rigour appears in the "De corona", in which Tertullian defends a soldier who had refused to wear a chaplet on his head when he received the donative granted to the army on the accession of Caracalla and Geta in 211. То же чрезмерной точности, как в "Де короны", в которой Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан защищает солдат, которые отказались носить chaplet ему на голову, когда он получил donative предоставлен армии по вступлению Каракалла и Гета в 211. The man had been degraded and imprisoned. Этот человек был деградированных и тюремному заключению. Many Christians thought his action extravagant, and refused to regard him as a martyr. Многие христиане мысли его действия экстравагантный, и отказались рассматривать его как мученика. Tertullian not only declares that to wear the crown would have been idolatry, but argues that no Christian can be a soldier without compromising his faith. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан не только заявляет о том, что носить корону было бы idolatry, но утверждает, что не может быть христианского солдата без ущерба для своей веры. Next in order is the "Scorpiace", or antidote to the bite of the Scorpion, directed against the teaching of the Valentinians that God cannot approve of martyrdom, since He does not want man's death; they even permitted the external act of idolatry. Далее, с тем является "Scorpiace", или противоядием от укуса в Скорпион, направленной против преподавания на Валентинианс том, что Бог не может одобрить мученичества, поскольку он не хочет, чтобы человек умер, они даже позволили внешнего акта idolatry. Tertullian shows that God desires the courage of the martyrs and their victory over temptation; he proves from Scripture the duty of suffering death for the Faith and the great promises attached to this heroism. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан показывает, что Бог желает мужество мучеников, и их победа над искушением, он докажет, из Писания долг страдания смерти за Веру, и великие обещания, при этом героизм. To the year 212 belongs the open letter "Ad scapulam", addressed to the proconsul of Africa who was renewing the persecution, which had ceased since 203. В год 212 принадлежит открытое письмо "Ad scapulam", на имя Генерального proconsul Африки, который был возобновления преследований, которые прекратились после 203. He is solemnly warned of the retribution which overtakes persecutors. Он официально предупредил о мести, которые перенимает преследователей. The formal secession of Tertullian from the Church of Carthage seems to have taken place either in 211 or at the end of 212 at latest. Официальное отделение Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан из Карфагена Церковь, как представляется, имели место либо в 211 или в конце 212 на последнем. The earlier date is fixed by Harnack on account of the close connection between the "De corona" of 211 with the "De fuga", which must, he thinks, have immediately followed the "De corona". Чем раньше даты, установленной Гарнака по причине тесной связи между "Де короны" в составе 211 с "De fuga", которые должны, по его мнению, имеют сразу же после "De короны". It is certain that "De fuga in persecutione" was written after the secession. Очевидно, что "De fuga в persecutione" была написана после отделения. It condemns flight in time of persecution, for God's providence has intended the suffering. Он осуждает полета во время преследования, для Божьего провидения собирается страдания. This intolerable doctrine had not been held by Tertullian in his Catholic days. Это невыносимые доктрины не были проведены по Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан в его католической дней. He now terms the Catholics "Psychici", as opposed to the "spiritual" Montanists. Он в настоящее время точки зрения католиков "Psychici", в отличие от "духовного" Montanists. The cause of his schism is not mentioned. Причина его раскол не упоминается. It is unlikely that he left the Church by his own act. Представляется маловероятным, что он оставил Церкви в его собственных действий. Rather it would seem that when the Montanist prophecies were finally disapproved at Rome, the Church of Carthage excommunicated at least the more violent among their adherents. Скорее она, похоже, что, когда Montanist пророчества были отклонены, наконец, в Риме, в церкви Карфаген excommunicated, по крайней мере, более жестоким среди своих приверженцев. After "De fuga" come "De monogamia" (in which the wickedness of second marriage is yet more severely censured) and "De jejunio", a defence of the Montanist fasts. После "De fuga" придет "De monogamia" (в котором зло от второго брака, является еще более серьезным порицание) и "Де jejunio", защитника из Montanist постится. A dogmatic work, "Adversus Prazean", is of great importance. А догматические работы "Adversus Prazean", имеет огромное значение. Praxeas had prevented, according to Tertullian, the recognition of the Montanist prophecy by the pope; Tertullian attacks him as a Monarchian, and develops his own doctrine of the Holy Trinity (see MONARCHIANS and PRAXEAS). Praxeas не позволила, в соответствии с Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, признание в Montanist пророчество на попе; Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан нападения его как Monarchian, и развивает свою собственную доктрину Святой Троицы (см. MONARCHIANS и PRAXEAS). The last remaining work of the passionate schismatic is apparently "De pudicitia", if it is a protest, as is generally held, aagainst a Decree of Pope Callistus, in which the pardon of adulterers and fornicators, after due penance done, was published at the intercession of the martyrs. В последние оставшиеся работы в страстный schismatic, очевидно, "De pudicitia", если это протест, как обычно состоится, aagainst Постановлением Каллистус Папы, в котором помилования прелюбодеев и fornicators, после должного прав сделано, был опубликован на на вмешательство в мучеников. Monceaux, however, still supports the view which was once commoner than it now is, that the Decree in question was issued by a bishop of Carthage. Мончаукс, однако, по-прежнему поддерживает мнение, которое было когда-commoner, чем он в настоящее время состоит в том, что указ, о котором идет речь, выданные одной епископ Карфагена. In any case Tertullian's attribution of it to a would-be episcopus episcoporum and pontifex maximus merely attests its peremptory character. В любом случае Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан в присвоении его на будущих episcopus episcoporum и pontifex maximus лишь свидетельствует о ее императивного характера. The identification of this Decree with the far wider relaxation of discipline with which Hippolytus reproaches Callistus is uncertain. Идентификация этого указа с гораздо шире, ослабление дисциплины, с которой Ипполит упреки Каллистус является неопределенным.

The argument of Tertullian must be considered in some detail, since his witness to the ancient system of penance is of first-rate importance. Аргумент Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан должны быть рассмотрены более подробно, поскольку его свидетелем древних системы прав является первых курсов значение. As a Catholic, he addressed "De paenitentia" to catechumens as an exhortation to repentance previous to baptism. Как католики, сказанные в адрес "Де paenitentia", чтобы catechumens как призыв к покаянию, предшествовавших крещения. Besides that sacrament he mentions, with an expression of unwillingness, a "last hope", a second plank of salvation, after which there is no other. Кроме того, что таинство он упоминает, с выражением нежелания в качестве "последней надеждой", второго спасения, после чего нет никаких других. This is the severe remedy of exomologesis, confession, involving a long penance in sackcloth and ashes for the remission of post-baptismal sin. Это серьезный средство exomologesis, признания, связанных долгое прав в вретище и пепел для прощения после крещального грех. In the "De pudicitia" the Montanist now declared that there is no forgiveness for the gravest sins, precisely those for which exomologesis is necessary. В "Де pudicitia" в Montanist теперь объявлено, что нет прощения за самые тяжкие грехи, как раз те, для которых exomologesis является необходимым. It is said by some modern critics, such as Funk and Turmel among Catholics, that Tertullian did not really change his view on this point the writing of the two treatises. Она говорит, некоторые современные критики, такие, как Функ и Турмел среди католиков, что Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан не реально изменить свое мнение по этому вопросу в письменном виде в двух трактатов. It is pointed out that in "De paenitentia" there is no mention of the restoration of the penitent to communion; he is to do penance, but with no hope of pardon in this life; no sacrament is administered, and the satisfaction is lifelong. Он указал, что в "Де paenitentia" нет никакого упоминания о восстановлении на penitent в общении, он заключается в том, чтобы сделать прав, но без надежды на помилование в этой жизни, не таинство управляется, и удовлетворенности жизни. This view is impossible. Эта точка зрения невозможно. Tertullian declares in "De pud." Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан заявляет в "De pud." That he has changed his mind and expects to be taunted for his inconsistency. Именно он изменил свое мнение и надеется быть taunted за его непоследовательности. He implies that he used to hold such a relaxation, as the one he is attacking, to be lawful. Он предполагает, что он используется для проведения такой релаксации, как и он нападает, чтобы быть законным. At any rate in the "De paen." В любом случае в "Де paen." he parallels baptism with exomologesis, and supposes that the latter has the same effect as the former, obviously the forgiveness of sin in this life. он параллели с exomologesis крещение, и предполагает, что последнее имеет ту же силу, как бывшие, очевидно, что прощение грехов в этой жизни. Communion is never mentioned, since catechumens are addressed; but if exomologesis did not eventually restore all Christian privileges, there could be no reason for fearing that the mention of it should act as an encouragement to sin, for a lifelong penance would hardly be a reassuring prospect. Общения никогда не говорил, поскольку catechumens адресованы, но если не exomologesis в конечном итоге восстановить все христианские привилегии, не может быть никаких оснований опасаться, что упоминание она должна действовать в качестве поощрения в грех, на протяжении всей жизни, прав вряд ли ободряющим перспектива. No length is mentioned, evidently because the duration depended on the nature of the sin and the judgment of the bishop; had death been the term, this would have been emphatically expressed. Нет длина говорил, очевидно, потому, что длительность зависит от характера грех, и по мнению епископа; было смерти было этого термина, это было бы решительно выражено. Finally. Наконец. And this is conclusive, it could not be insisted on that no second penance was ever allowed, if all penance was lifelong. И это является окончательным, оно не может настаивать на том, что нет второго прав был все разрешено, если бы все было прав жизни.

For the full understanding of Tertullian's doctrine we must know his division of sin into three classes. Для полного понимания Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан доктрины мы должны знать его разделения грех на три класса. There are first the terrible crimes of idolatry, blasphemy, homicide, adultery, fornication, false witness, fraud (Adv. Marc., IV, ix; in "De Pud." he substitutes apostasy for false witness and adds unnatural vice). Есть первые ужасные преступления idolatry, богохульство, убийство, прелюбодеяние, блуд, лжесвидетельства, мошенничество (Adv. Марк., IV, х, а в "De Пуд." Он заменяет вероотступничество за лжесвидетельства и добавляет вице-противоестественно). As a Montanist he calls these irremissible. Как Montanist он называет эти irremissible. Between these and mere venial sins there are modica or media (De Pud.., I), less grave but yet serious sins, which he enumerates in "De Pud.", xix: "Sins of daily committal, to which we are all subject; to whom indeed does it not occur to be angry without cause and after the sun has set, or to give a blow, or easily to curse, or to swear rashly, or break a contract, or lie through shame or necessity? How much we are tempted in business, in duties, in trade, in food, in sight, in hearing! So that, if there were no forgiveness for such things, none could be saved. Therefore there will be forgiveness for these sins by the prayer of Christ to the Father" (De Pud., xix). Между этими и просто venial грехи есть modica или средствах массовой информации (De Пуд .., я), менее серьезные, но пока серьезных грехах, которые он перечисляет в "Де Пуд.", Xix: "Синс повседневной помещение, в котором мы все вопросу; кому действительно не место на гнев без причины, и после солнца установила, или дать удар, или легко проклятие, или клянусь опрометчиво, или разорвать контракт, или ложиться через стыда или необходимость? Как что мы склонны в бизнесе, в обязанности, в торговле, в пищевой промышленности, в виду, услышать! Так, что, если бы не было прощения за такие вещи, никто не может быть сохранена. Поэтому не будет прощения за эти грехи в молитве Христа к Отцу "(Де Пуд., xix).

Another list (De pud., vii) represents the sins which may constitute a lost sheep, as distinguished from one that is dead: "The faithful is lost if he attend the chariot races, or gladiatorial combats, or the unclean theatre, or athletic shows, or playing, or feasts on some secular solemnity, or if he has exercised an art which in any way serves idolatry, or has lapsed without consideration into some denial or blasphemy". Другой список (De pud., Vii) представляет собой грехи, которые могут представлять собой погибшим овцам, в отличие от одного, что умерла: "Добросовестное теряется, если он присутствовать на колеснице рас, или gladiatorial борется, или нечистый театр или спортивное показывает, или игры, или праздники на некоторых светских торжественностью, или, если он проявлял это искусство, которые каким-либо образом служит idolatry, или утратившей силу без рассмотрения в некоторых отрицание или богохульство ". For these sins there is forgiveness, though the sinner has strayed from the flock. Для этих грехов есть прощение, несмотря на то, что грешнику сошли от паствы. How is forgiveness obtained? Как получить прощение? We learn this only incidentally from the words: "That kind of penitence which is subsequent to faith, which can either obtain forgiveness from the bishop for lesser sins, or from God only for those which are irremissible" (ib.,xviii). Мы узнаем это только кстати из слов: "Такого рода покаянием, который после веры, который может либо получить прощение от епископа по меньшей грехи, или от Бога только для тех, которые irremissible" (ib., xviii). Thus Tertullian admits the power of the bishop for all but "irremissible" sins. Таким образом Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан признает власть епископа для всех, но "irremissible" грехов. The absolution which he still acknowledges for frequent sins was obviously not limited to a single occasion, but must have been frequently repeated. В грехов, которые он по-прежнему признает за частых грехов было очевидно, не ограничивается одним случаем, но должны были часто повторялись. It is not even referred to in "De paen", which deals only with baptism and public penance for the gravest sins. Это даже не упомянутые в "De paen", который занимается только крещение и общественных прав для серьезных грехов. Again, in "De pud.", Tertullian repudiates his own earlier teaching that the keys were left by Christ through Peter to His Church (Scorpiace, x); he now declares (De pud., xxi) that the gift was to Peter personally, and cannot be claimed by the Church of the Psychici. Опять же, в "Де pud.", Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан отвергает его ранее преподавания, что ключи остались Христом через Питер Его церковь (Scorpiace х), он сейчас заявляет, (De pud., Xxi), что подарок был Петру лично , и не может быть истребована церкви в Psychici. The spiritual have the right to forgive, but the Paraclete said: "The Church has the power to forgive sins but I will not do so, lest they sin afresh." Духовный имеют право простить, но Paraclete сказал: "Церковь имеет право прощать грехи, но я не буду делать так, чтобы они не грех заново".

The system of the Church of Carthage in Tertullian's time was therefore manifestly this: Those who committed grievous sins confessed them to the bishop, and he absolved them after due penance enjoined and performed, unless the case was in his judgment so grave that public penance was obligatory. Система церкви в Карфагене Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан время было явно так: Те, кто совершил тяжкие грехи, признался им епископа, и он освобождается после них из-за прав обязывает и выполнено, если только это дело было, по его мнению, столь серьезна, что государственные прав был обязательна. This public penance was only allowed once; it was for protracted periods, even sometimes until the hour of death, but at the end of it forgiveness and restoration were promised. Эта общественная прав был только один раз, он был на протяжении длительного времени, иногда до тех пор, пока час смерти, но в конце его прощение и восстановление было обещано. The term was frequently shortened at the prayer of martyrs. Этот термин часто сокращен на молитву мучеников. Of the lost works of Tertullian the most important was the defence of the Montanist manner of prophesying, "De ecstasi", in six books, with a seventh book against Apollonius. Из утраченных произведений Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан наиболее важным является защита прав на Montanist манера пророчествует, "De ecstasi", в шести книг, в седьмой книге против Аполлония. To the peculiarities of Tertullian's views which have already been explained must be added some further remarks. К особенностям Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан мнения, которые уже объяснил, должны быть добавлены некоторые дополнительные замечания. He did not care for philosophy: the philosophers are the "patriarchs of the heretics". Он не заботиться о философии: философов являются "патриархов из еретиков". His notion that all things, pure spirits and even God, must be bodies, is accounted for by his ignorance of philosophical terminology. Его понятие, что все вещи, чистый спирт, и даже Бога, должны быть органы, приходится на его незнание философской терминологии. Yet of the human soul he actually says that it was seen in a vision as tender, light, and of the colour of air! Но из человеческой души он фактически говорит о том, что он видел в видении, как тендер, свет, и цвет воздуха! All our souls were contained in Adam, and are transmitted to us with the taint of original sin upon them, - an ingenious if gross form of traducianism. Все наши души, содержатся в Адаме, и передаются нам с taint оригинальных грех их, - гениальной, если грубую форму traducianism. His Trinitarian teaching is inconsistent, being an amalgamation of the Roman doctrine with that of St. Justin Martyr. Его тринитариев преподавания является несовместимым, является объединение римской доктрины в том, что Св. Юстин Мученик. Tertullian has the true formula for the Holy Trinity, tres Personae, una Substantia. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан имеет истинную формулу Святой Троицы, tres Personae, в одной Substantia. The Father, Son, and Holy Ghost are numerically distinct, and each is God; they are of one substance, one state, and one power. В Отца, Сына и Святого Духа являются численно отличаются, и каждый из них Бога, они имеют одно вещество, одно государство и одна власть. So far the doctrine is accurately Nicene. До настоящего времени эта доктрина точно Никейский. But by the side of this appears the Greek view which was one day to develop into Arianism: that the unity is to be sought not in the Essence but in the origin of the Persons. Но в стороне от этого, как греков мнение, которое было когда-нибудь разработать в арианскую ересь: в том, что единство это следует искать не в Сущность, но и в происхождении Лица. He says that from all eternity there was reason (ratio) in God, and in reason the Word (Sermo), not distinct from God, but in vulva cordis. Он говорит, что из всех вечности есть основания (соотношение) в Бога, и поэтому Слово (Sermo), не отличается от Бога, но в vulva cordis. For the purpose of creation the Word received a perfect birth as Son. В целях создания Слово получил прекрасное рождения, как сын. There was a time when there was no Son and no sin, when God was neither Father nor Judge. Был период, когда не было Сына, и нет греха, когда Бог не является ни Отца, ни судья. In his Christology Tertullian has had no Greek influence, and is purely Roman. По его Christology Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан не имела греческого влияния, и это чисто Роман. Like most Latin Fathers he speaks not of two Natures but of two Substances in one Person, united without confusion, and distinct in their operations. Как и в большинстве стран Латинской Отцы он говорит не из двух, но естественный природный двух веществ в одной личности, без единой путаницы, и отличаются в своих операциях. Thus he condemns by anticipation the Nestorian, Monophysite, and Monothelite heresies. Таким образом, он осуждает в ожидании на несторианского, Monophysite и Monothelite ереси. But he seems to teach that Mary, the Mother of Christ, had other children. Но он, кажется, что научить Марии, Матери Христа, были и другие дети. Yet he makes her the second Eve, who by her obedience effaced the disobedience of the first Eve. Тем не менее он делает ее второй Евы, который в своем повиновении effaced о неподчинении первой Евы. Tertullian's doctrine of the Holy Eucharist has been much discussed, especially the words: "Acceptum panem et distributum discipulis corpus suum illum fecit, hoc est corpus meum dicendo, id est, figura corporis mei". Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан в доктрину Святой Евхаристии было многое обсудили, в частности слова: "Acceptum panem и distributum discipulis корпус решаем свои illum fecit, hoc есть корпус meum dicendo, то есть, figura corporis mei". A consideration of the context shows only one interpretation to be possible. А рассмотрение контексте показывает только одно толкование представляется возможным. Tertullian is proving that Our Lord Himself explained bread in Jer., xi, 19 (mittamus lignum in panem ejus) to refer to His Body, when He said, "This is My Body", that is, that bread was the symbol of His Body. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан доказывает, что Господь Сам объяснил хлеб в Жер., Xi, 19 (mittamus lignum в panem ejus) сослаться на его орган, когда он сказал: "Это моя орган", то есть о том, что хлеб является символом Его Органа. Nothing can be elicited either for or against the Real Presence; for Tertullian does not explain whether the bread is the symbol of the Body present or absent. Ничто не может быть вызвал за или против реального присутствия, ибо Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан не объясняется ли хлеб является символом этого органа присутствует или отсутствует. The context suggests the former meaning. В связи предлагает бывший смысл. Another passage is: Panem, quo ipsum corpus suum repraesentat. Еще один пролет: Панем, кво ipsum корпус решаем свои repraesentat. This might mean "Bread which stands for His Body", or "Presents, makes present". Это может означать "Хлеб которая выступает за Его Тело", или "Подарки, делает настоящее". D'Ales has calculated that the sense of presentation to the imagination occurs seven times in Tertullian, and the similar moral sense (presentation by picture, etc.) occurs twelve times, whereas the sense of physical presentation occurs thirty-three times. D'Алесь подсчитал, что смысл выступления в воображении происходит семь раз в Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, и аналогичные чувства моральной (презентация картины и т.д.) происходит двенадцать раз, в то время как чувство физического представления происходит тридцать три раза. In the treatise in question against Marcion the physical sense alone is found, and fourteen times. В трактате идет речь против Марсион физическом смысле уже найден, и четырнадцать раз. A more direct assertion of the Real Presence is Corpus ejus in pane censetur (De orat., vi). Более прямое утверждение о реальном присутствие является корпус ejus в панели censetur (De orat., Вы). As to the grace given, he has some beautiful expressions, such as: "Itaque petendo panem quotidianum, perpetuitatem postulamus in Christo et individuitatem a corpore ejus" (In petitioning for daily bread, we ask for perpetuity in Christ, and indivisibility from His body. - Ibid.). Что касается льготного учитывая, он имеет несколько красивых выражений, таких, как: "Itaque petendo panem quotidianum, perpetuitatem postulamus в Христо и individuitatem один теле ejus" (В сбора подписей за хлеб насущный, мы просим вечно во Христе, и неделимости Его тело . - Там же.). A famous passage on the Sacraments of Baptism, Unction, Confirmation, Orders and Eucharist runs: "Caro abluitur ut anima maculetur; caro ungitur ut anima consecretur; caro signatur ut et anima muniatur; caro manus impositione adumbratur ut et anima spiritu illuminetur; caro corpore et sanguine Christi vescitur ut et anima de Deo saginetur" (The flesh is washed, in order that the soul may be cleansed; the flesh is anointed, that the soul may be consecrated; the flesh is signed [with the cross], that the soul, too, may be fortified; the flesh is shadowed with the imposition of hands, that the soul also may be illuminated by the Spirit; the flesh feeds on the body and blood of Christ, that the soul likewise may have its fill of God - "Deres. Carnis.", viii). А знаменитый проход по Таинств Крещения, Unction, конфирмации, и заказ Евхаристии противоречит: "Каро abluitur ут анима maculetur; caro ungitur ут анима consecretur; caro signatur ут и анима muniatur; caro Произношение impositione adumbratur ут и анима spiritu illuminetur; caro теле и оптимистично Кристи vescitur ут и анима-де-Део saginetur "(Мякоть жидким, с тем, что душа может быть очищены; плоти есть помазанный, что душа может быть освящена; плоти есть подписанный [с крестом], что душа, тоже может быть укреплен; плоти является слежение с введением в руках, о том, что душа также может быть освещен Духа; плоть питается Тело и Кровь Христа, что душа также, возможно, ее заполнения Бога -- "Дерес. Carnis.", viii). He testifies to the practice of daily communion, and the preserving of the Holy Eucharist by private persons for this purpose. Он свидетельствует практика ежедневного общения, а также сохранение Святой Евхаристии со стороны частных лиц, для этой цели. What will a heathen husband think of that which is taken by his Christian wife before all other food? Что будет один язычники мужа думать о том, что которого взят его христианская жена, прежде чем все другие продукты? "If he knows that it is Bread, will he not believe that it is simply what it is called?" "Если он знает, что это хлеб, он будет не считаю, что это просто то, что она называется?" This implies not merely the Real Presence, but transubstantiation. Это подразумевает не только наличие реального, но transubstantiation. The station days were Wednesday and Friday; on what other days besides Holy Mass was offered we do not know. Станция дней были среда и пятница, на какие другие дни, кроме богослужения была предложена мы не знаем. Some thought that Holy Communion would break their fast on station days; Tertullian explains: "When you have received and reserved the Body of the Lord, you will have assisted at the Sacrifice and have accomplished the duty of fasting as well" (De oratione, xix). Некоторые считали, что Святое будет сломить их быстро на станции дней; Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан поясняет: "Когда вы получили и защищены Тело Господа, вы оказали помощь на жертвоприношения и добились обязанность поста, а" (De oratione, xix). Tertullian's list of customs observed by Apostolic tradition though not in Scripture (De cor., iii) is famous: the baptismal renunciations and feeding with milk and honey, fasting Communion, offerings for the dead (Masses) on their anniversaries, no fasting or kneeling on the Lord's Day and between Easter and Pentecost, anxiety as to the falling to the ground of any crumb or drop of the Holy Eucharist, the Sign of the Cross made continually during the day. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан перечень таможенных наблюдением апостольской традиции, хотя и не в Писании (Де Кор., Iii) известен: о крещении и отказов питания с молоком и медом, разгрузочно Причастию, предложения об умершем (массы) на своих памятных дат, ни поста или на коленях о Господе День и между Пасхи и Пятидесятницы, беспокойство по поводу падения на землю любого крошки и капли Святой Евхаристии, в знак Креста выступил постоянно в течение дня.

Tertullian's canon of the Old Testament included the deuterocanonical books, since he quotes most of them. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан в канон из Ветхого Завета относятся deuterocanonical книги, поскольку он котировки большинства из них. He also cites the Book of Enoch as inspired, and thinks those who rejected it were wrong. Он также ссылается на книгу Еноха, как вдохновляет, и считает тех, кто отвергал это были неправы. He seems also to recognize IV Esdras, and the Sibyl, though he admits that there are many sibylline forgeries. Он представляется также признать IV Esdras и Сивиллы, хотя он признает, что существует множество sibylline подделок. In the New Testament he knows the Four Gospels, Acts, Epistles of St. Paul, I Peter (Ad Ponticos), I John, Jude, Apocalypse. В Новом Завете он знает четыре Евангелия Деяния, Епистлес Сент-Пол, я Питер (объявлений Понтикос) я Иоанна, Иуды, Апокалипсис. He does not know James and II Peter, but we cannot tell that he did not know II, III John. Он не знает, Иакова и Петра II, но мы не можем сказать, что он не знает, II, III Джон. He attributes Hebrews to St. Barnabas. Он приписывает Евреев в Санкт-Варнава. He rejects the "Pastor" of Hermas and says that many councils of the Psychici had also rejected it. Он отвергает "Пастор" в Хермас и говорит, что многие советы из Psychici также отверг ее. Tertullian was learned, but careless in his historical statements. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан стало известно, но в небрежном его исторического заявления. He quotes Varro and a medical writer, Soranus of Ephesus, and was evidently well read in pagan literature. Он цитирует Варрон и медицинский писатель, Soranus в Ефесе, и, очевидно, хорошо читать в языческой литературе. He cites Irenaeus, Justin, Miltiades, and Proclus. Он ссылается Ириней Лионский, Джастин, Милтиадеса и Proclus. He probably knew parts of Clement of Alexandria's writings. Он, вероятно, знал частях Климент Александрийский в писанина. He is the first of Latin theological writers. Он является первым в Латинской богословских писателей. To some extent, how great we cannot tell, he must have invented a theological idiom and have coined new expressions. В некоторой степени, насколько большой мы не можем сказать, то он должен иметь изобрела богословских идиома, и изобрел новые выражения. He is the first witness to the existence of a Latin Bible, though he seems frequently to have translated from the Greek Bible as he wrote. Он является первым свидетелем существования Латинской Библии, хотя он, как часто на перевод с греческого Библии, как он писал. Zahn has denied that he possessed any Latin translation, but this opinion is commonly rejected, and St. Perpetua certainly had one at Carthage in 203. Захн отрицает, что он обладает любой латинский перевод, но это мнение часто отклоняются, и Санкт-перпетуа несомненно, имел одно в Карфаген в 203.

Publication information Written by John Chapman. Публикация информации Автор Джон Чепмен. Transcribed by Lucy Tobin. Перевод на Люси Тобина. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Католическая энциклопедия, том XIV. Published 1912. Опубликовано 1912. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil Obstat, 1 июля 1912 года. Remy Lafort, STD, Censor. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка


Also, see: Также см.:
Montanism Montanism


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на