Халкидонский

Общие сведения

В Халкидонский был четвертый экуменического совета христианской церкви.

Созывается в 451 на Марсиан, римский император на Востоке, она в первую очередь занимается вопросами урегулирования теологические споры о лице Иисуса Христа.

В 449 совет совещании в Эфес без папского утверждения поддержал позицию Eutyches, архимандрит в Константинополе, что Христос был единой, божественной природе (см. Монофизитство).

Лев я немедленно запретил в Ефесе собраний как "Разбойник Синода" (Latrocinium), и убежден, Марсиан созывать новый совет в Халкидон.

Совет официально осудила Разбойник Синода и обнародовал заявление догматического называется "Вера в Халкидон", в котором описывается, как Христос, имеющих две сущности, божественной и человеческой, "без смешения, без изменения, без разделения", абсолютно едины в одном лица.

Совет также пытались повысить статус патриарх Константинопольский, и сделать его видеть вторым только в Риме; эта позиция была решительно отвергнута на papacy.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Т. Такетт

Халкидонский

Расширенный информации

(451)

В Халкидонский, четвертый экуменического совета церкви, был вызван в Восточной императора Марсион.

Она была специально приглашенных для установления церковного единства на Востоке, и ее окончательный формулировке, то Chalcedonian веры или определение, стала и остается мерилом для православных Christological заявления, касающиеся две сущности Христа.

Работа Халкидон может быть понят только в свете ряда Christological деклараций начиная с Советом Никее (325).

В Никейский Символ веры объявил, что Христос входит в состав той же божественное существо с Отцом, против Ариус, который учил, что Христос был началом, а только аналогичные вещества.

Совет Константинополь (381) и ратифицированы и доработал Никейский Символ веры, в оппозиции к прежнему арианскую ересь, и объявил против Apollinarianism, в котором говорится, что Христос в человеческой душе были заменены божественным Логотипы.

Кроме того, в Константинополе объявил, что Святой Дух исходит из Отца и Сына.

В пост-Константинопольский период ереси были Nestorianism и Eutychianism.

Бывший posited двойную личность во Христе, в то время как вторые, реагируя на Nestorianism, объявил о том, что воплотиться Христос был только один характер.

Nestorianism поражение при Совете Ефесе в 431, но Eutychianism было подтверждено так называемым Разбойник Совета, состоявшейся в Александрии в 449.

Это заложит основу для Халкидонский двумя годами позже.

Марсион взошел на имперский престол в 450 и сразу же стремились обеспечить единство церкви, которая была в опасности разногласия относительно две сущности Христа.

Лев Я хотела общего совета, которая состоится в Италии, но и поселились в Халкидон в Малой Азии, как ближе к столице.

В Халкидонский провела в октябре, 451, с более чем пятьсот епископов и несколько папской legates в посещаемости.

Там существует общий консенсус среди епископов просто ратифицировать Никео традиции толкуется Константинополь вместе с письмами от Кирилл Александрийский в Nestorius и Иоанн Антиохийский и Лев в письме к Флавиан (так называемый Томе, или Epistola Dogmatica).

Если бы мнение большинства преобладали там бы не существует необходимость в дальнейшем определении веры.

Тем не менее, имперские комиссары сочтут это необходимым, в интересах единства, определение веры, поскольку он связан с личностью Христа.

Совет проходили в три этапа своей работы объединения.

Во-первых, она подтвердила Никео традиции, во-вторых, это признание в качестве православного письма Кирилла и Лео и, в-третьих, в нем содержится определение веры.

Там существуют две общие проблемы, сохранение единства Христа лицо и создание на две сущности Христа.

Использование был писем, так Кирилла и Лео вместе с письмом о Флавиан.

Первый проект этого определения, которые не сохранились, считается недостатком, что в нем четко не позволяет две сущности.

Что немало усилий совет принял определение, как сводит на нет один характер incarnational теории Eutyches и подтвердили две характер декларации, как православный.

Мария была объявлена как "Бог-носитель" (Богородицы) Божий Сын, который на воплощении стал "действительно человека".

Таким образом, Христос был объявлен, как его божество "Единосущной с Отца", а также о его человечности ", Единосущной с нами в зрелость".

Совет затем речь идет о единстве двух натуры, и пришел к выводу, что Божество и человечество Христа существование ", без смешения, без изменения, без разделения, без разделения."

Таким образом, две сущности объединились в одно лицо (prosopon), и одного вещества (ипостась).

Таким образом, Chalcedonian веры гарантируется как божественной и человеческой природы Христа, существующих в одно лицо в неизменна союза.

Со спасением был остро волнует создатели этого окончательного вероисповедания, они знали, что только Христос, который был действительно Богом, и человек может спасти мужчин.

Несмотря на то, что Chalcedonian веры стал, и остается стандартом для Christological православных, это не помешало продолжать противодействие со стороны тех, кто стремится к объединению двух природы в одно, таких, как monophysite monothelite ереси, и в последующие два столетия.

И. Н. зал

(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


NPNF, серия II, том.

XIV; PTR Грей, The обороны Халкидон на Востоке; JS Макартур, Халкидон; Р. В. Селлерс, The Халкидонский.

Халкидонский - 451 н.э.

Расширенный информации

Содержание

  1. В письме Лев, чтобы Флавиан, епископ Константинополя, о Eutyches

  2. Определение веры

  3. CANONS

Введение

Это был император Марсиан, которые, после того как "разбойник" совет Эфес (449), повелел этого совета встретиться. Лев Я был против этого.

Его точка зрения заключалась в том, что все епископы должны покаяться в своих путях и в индивидуальном порядке подписать его в начале догматическое письмо Флавиан, патриарх Константинопольский, и так избежать нового раунда аргумент и обсуждения.

Кроме того, в провинциях на Западе были заложены отходов Аттила в инвазий.

Но прежде, чем Папу Римского мнению стало известно, что император Марсиан было, в указ от 17 мая 451, созвали совет по 1 сентября 451.

Несмотря на то, что Папа Римский выразил недовольство, он направил legates: Paschasinus епископ Lilybaeum, епископ Lucentius, священники Бонифаций и Василия, и епископ Юлиан из Cos. Нет сомнений Лео считает, что совет будет вызывать людей покинуть церковь и перейти в раскол.

Таким образом, он хотел ей быть отложено на какое-то время, и он обратился к императору, что вера, вынесенных с древних времен не должна стать предметом обсуждения.

Единственное предприятие подлежит восстановлению на ссыльных архиереев на свои прежние позиции.

В совет созывается в Никее, но затем переведен в Халкидон, с тем чтобы быть ближе к Константинополя, и император.

Он начался 8 октября 451.

В legates Paschasinus, епископ Lucentius и священник Бонифаций председательствовал, в то время как Джулиан из Cos сидел среди епископов.

По их стороне были имперские комиссары, и тех, кто служит в Сенате, в обязанности которых было просто поддерживать порядок в работе совета.

Эти списки мы из присутствующих являются неудовлетворительными.

Согласно Лео насчитывалось 600 архиереев на совет, тогда как, согласно письма ему было 500.

В "Определение веры" был принят на совете пятой сессии, и был торжественно принят на шестой сессии в присутствии императора и императорской власти.

Эта формула принята в указ: Христос один в две сущности.

Это согласуется с Лео из письма Флавиан Константинопольский, и Лев в письме прямо говорится в определении веры.

Совет также издал 27 дисциплинарных канонов (неясно, на котором сессии).

Что обычно называется канон 28 (на честь быть предоставлено см. Константинополя) является, по сути, резолюции, принятой совета на 16 сессии.

Она была отвергнута римской legates.

В древних греков коллекций, каноны 29 и 30, также отнести на счет совета:

  • канон 29 приводится выдержка из протокола 19 сессии, и

  • канон 30 приводится выдержка из протокола 4 сессии.

    Из-за канон 28, который Роман legates были противниками, императора Марсиан и Anatolius, патриарх Константинопольский, которая запрашивается одобрение совета от Папы Римского.

    Это ясно из письма от Anatolius, который пытается защищать канон, и в особенности из письма от Марсиан, которые прямо просит подтверждения.

    Потому что еретики были неверно истолкованные его удержание в утверждении, папа ратифицировала доктринальные постановления от 21 марта 453, но отверг канон 28, поскольку оно идет вразрез с канонами Никейский и привилегии частности церквей.

    Имперская обнародования выступил император Марсиан в 4 указов, в феврале 452.

    Помимо Лев в письме к Флавиан, который на латинском языке, на английском языке перевод с греческого текста, так как это более авторитетной версии.


    В письме Лев к Флавиан, епископ Константинополя, о Eutyches

    Удивлены, как мы были на поздней ваши благотворительные письма, мы читаем его и рассмотрены на счет того, что епископов было сделано.

    Сейчас мы наблюдаем то, что скандал против целостности веры в поднимает свою голову между вами.

    То, что ранее было держаться в секрете сейчас стало ясно показало нам. Eutyches, который считался человеком чести, потому что он имел звание священника, это показывает, что очень опрометчиво и крайне невежественными.

    То, что пророк говорит, могут быть применены к ним: Он не хочет понимать и делать добро: он рассчитал зло, в его постели.

    Что может быть хуже, чем иметь нерелигиозности ума и платить не прислушаться к тем, кто мудрее и больше уроков?

    Те, кто попадает в эту глупость являются те, в которых познание истины блокируется своего рода dimness.

    Они не связаны с

    , но для самих себя.

    По не учащиеся правда, они оказываются хозяевами ошибка.

    А человек, который не имеет самых элементарных понимания даже в религии само по себе может иметь ничего не узнал из священных текстов Нового и Старого Тестаментс.

    Этот старик еще не принял близко к сердцу то, что произносится каждым кандидатом крещении во всем мире!

    Он не имеет представления о том, как он должен думать о воплощении в Слово Божие, и у него нет желания приобретать свете понимания, работая через длина и ширина священного писания.

    Так, по крайней мере, он должен внимательно выслушал и согласился с его общей и неделимой вероисповедания в соответствии с которой все тело из верующих, признаться, что они верят в

    1. Бог Отец всемогущи, и в

    2. Иисус Христос его только Сына, Господа нашего,

    3. , который родился в Святаго Духа, и девы Марии.

    Эти три заявления потерпевшего крушение трюки, почти каждый еретик.

    Когда Бог, как считается, так всемогущи и Отца, и Сына, безусловно, оказался одним из вечных с ним, ни в коей мере не отличается от Отца, так как он был рожден от Бога, Бог, всемогущи от Всемогущего, совместно с вечной Вечный, не позже, в срок, не меньше власти, в отличие от не в славе, а не в отдельных личности.

    Это же вечная, только-begotten из вечных begetter родился в Святаго Духа, и девы Марии.

    Его рождение во времени ни в коей мере не вычитает из или добавляет, что божественной и вечной рождения его, но его суть заключается в том, чтобы восстановить человечности, которые были обмануты, так что он может победить смерть, и его власть, уничтожить диавола, который состоится власть смерти.

    Преодоление виновником греха и смерти будет за нас, не грех, которым он не может осквернить, не может смерти удержите, рассмотрен нашей природы и сделал ее своей собственной.

    Он был задуман от Святаго Духа внутри утробы из девственной матери.

    Ее девственность была, как нетронутый в предоставлении ему рождении, как это было в его разработке.

    Но если она выходит Eutyches получить четкое понимание того, чистейший источник в христианской вере, потому что яркость очевидную истину было омрачено его своеобразной слепоте, то он должен был бы подвергнут себя преподаванию в Евангелиях.

    Когда Матфей говорит, книга из поколения Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама, Eutyches должны иметь посмотрел на дальнейшее развитие в апостольской проповеди.

    Когда он прочел в письме к Римлянам, Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, устанавливать отдельно для Божьего Евангелия, которые, как он ранее обещал через своих пророков, в святых автор которые относятся к его сын, который был сделал для него из семени Давидова по плоти, он должен был бы уделять глубокой и набожным внимание на пророческие тексты.

    И когда он узнал Бога сделать обещание Аврааму, что в вашем семенного всех наций будет благословен, он должен был бы следил за Апостолом, с тем чтобы устранить любые сомнения относительно личности этого семени, когда он говорит, Обещания были сказаны Аврааму , и его потомство.

    Он не говорит ", чтобы его семена" - как будто речь идет о кратности, - но на один ", и к твоему", которое есть Христос.

    Его внутреннего уха следует также слышали проповедь Исаии се, Дева будет получать в утробе матери, и будет иметь сына, и они будут наречешь Ему имя Эммануил, который переводится "Бог с нами".

    Что веру он должен был бы прочитать тот же пророк словам, ребенок родился нам, сын отдается нам.

    Его власть на его плечи.

    Они будем называть его имя "Ангел большой адвоката, Бог крепкий, князь мира, отец всего мира приехать".

    Тогда он не будет обманывать народ, сказав, что Слово стало плотью в том смысле, что он вышел из чрева девственницы с человеческой форме, но не реальность его матери тело.

    Или что она, возможно, что он подумал, что господин наш Иисус Христос не имел нашу природу, так как ангел, который был направлен в блаженной Марии сказал: Святаго Духа придет к вам и сила Всевышнего будет затмевать вас, и тем, что , который будет родился святой из вас будет называться Сыном Божиим, как если бы она была потому, что концепция в девственницей была разработана Богом, что мясо с одной задумана не разделяет ее характера, которые она задумана?

    Но однозначно дивное и wondrously уникальной, как и о том, что акт поколение, это не следует понимать так, как если бы надлежащий характер своего рода был увезен в чисто новизна его создания.

    Это был Святаго Духа, что сделал девица беременна, но реальность этого органа, полученных от тела.

    Как Мудрость построил дом для себя, Слово стало плотью и обитало среди нас: то есть, в том, что плоть которого он, полученных в результате человеческой натуре и что он анимированные с духом рациональной жизни.

    Так надлежащего характера и натуры был сохранен, и собрались вместе в одной личности.

    Смиренномудрию был рассмотрен величие, слабость в силу, смертность на вечность. Чтобы погасить долг нашего государства, неуязвимой характера объединились в один характер, что может страдать, так что в пути, которые соответствуют правовой защиты, нам нужен один, и того же посредника между Богом и человеком человек Христос Иисус, как могли бы, с одной стороны, умирают, а с другой не в состоянии смерти.

    Так было истинного Бога родились в неизменной и совершенный характер истинного человека, полностью в то, что его и завершить в то, что наша.

    Под "нашей", мы имеем в виду то, что создан Творцом в нас с самого начала, и то, что он взял на себя обязательство восстановить.

    Был в Спасо-никаких следов вещей, которые Deceiver навел на нас, и к которым в заблуждение человечество дал допуска. Его подчинение человеческой слабости общего с нами, не означает, что он разделяет наши грехи.

    Он взял на себя форму раба без растление греха, тем самым повышая человека, а не уменьшается божественного.

    В том, что самооценка, опорожнения которой невидимом вынес сам видны, и Творца и Господа всех вещей решили влиться в ряды смертных, это не отказ от власти: это было актом милостив пользу.

    Поэтому тот, кто сохранил форму Бога, когда он сделал человечности, был человек в форме раб.

    Каждый характер сохранить ее надлежащего характера без потери, а только как форма Бога не отнять виде раба, так что форма раба не умаляет виде Бога.

    Это был дьявола похвастаться, что человечество были обмануты его обман, и так потерял дары Бог дал его, и что он был лишен Фонда бессмертия, и поэтому подлежит к суровым смертный приговор.

    Он также похвастался, что, затонули, как он зло, то он сам, полученных в некоторых утешение от партнера в области преступности, и о том, что Бог был вынужден на принципе справедливости для изменения его вердикт о человечности, которые он создал в такой почетной состояние.

    Все это требует реализации секретного плана которой неизменным Богом, который будет неотличим от своего добра, может принести оригинал реализации его доброту по отношению к нам к завершению посредством более скрытые тайны, и с которой человечество, которое было привел в состояние греха на коварство от диавола, могут быть лишены погибает противоречит цели Бога.

    Итак, не покидая своего отца славы позади, Сын Божий идет вниз от своего небесного трона и входит в глубинах нашего мира, родился в беспрецедентный приказ беспрецедентный рода рождения.

    В условиях беспрецедентного порядка, потому что тот, кто невидим на его собственной уровне был виден на нашей.

    В ungraspable волевого будет держаться.

    В то время как остальные уже существующий, он начинает существовать во времени.

    Господь о Вселенной завуалированной его measureless величие и взял на служащего форме.

    Бог, не знает страдания, не пренебрегай превращается в страдания человека, и, deathless, как он есть, чтобы быть подчинены законам смерти.

    К беспрецедентным рода рождения, потому что она была неприкосновенна девственности, которая поставляла материал плоти без испытывают сексуальное желание.

    Каков был взят из Матерь Господа был характера без вины. И тот факт, что рождение было чудо, не означает, что в господина Иисуса Христа, родившегося от девы в утробе матери, характер, отличается от нашей.

    Те же из них истинного Бога и истинный мужчина.

    Существует ничего нереально об этом единстве, так как и смиренномудрию мужчину, и величие Божества в взаимоотношение.

    Как Бог не изменился, показав, милосердия, ни человечество съедена по достоинству получили.

    Деятельность каждой форме, то, что собственно его в общение с другими: то есть Слово исполняет то, что относится к Word, и плоть решает, что относится к плоти.

    Одна из них выполняет блестящий чудеса другой питает акты насилия. Как Словом, не теряет своей славы, которые равны, что и отец, так что ни делает плоть оставить характер своего рода позади.

    Мы должны сказать это снова и снова: одна и та же действительно Сын Божий и истинно Сын Человеческий.

    Бога, тот факт, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог; мужчина, тот факт, что Слово стало плотью и обитало с нами.

    Бога, тот факт, что все вещи были сделаны через него, и ничего не было сделано без него, мужчина, тот факт, что он сделал за женщину, сделанное в соответствии с законом.

    Рождение плоти свидетельствует о человеческой природе; рождения с девственницей является доказательством божественной власти.

    А кроткий колыбели манифестов раннюю стадию развития ребенка; ангелы "голос объявляет величие Всевышнего.

    Ирод evilly стремится убивать по одному, который был похож на человека, на самом раннем этапе Маги радоваться по обожаю bended по колено, кто Господь всех.

    И когда он пришел к быть крещен его прекурсоров Иоанна, отца голос говорит гром с небес, чтобы он не остались незамеченными, потому что божественность была скрыта в завесу плоти: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение удовольствием.

    Соответственно, одной и той же кого дьявол craftily манить, как человек, ангелы долга ждать, как на Бога.

    Голода, жажды, усталости, сна являются абсолютно прав.

    Но для того, чтобы удовлетворить пять тысяч человек в пять хлебов; отказаться от живой воды, чтобы самарянин женщина, напиток из которых будет остановить ее все время жаждет снова; ходить на поверхности моря с ног, которые не тонут; обличить шторма и уровень монтажа волн, не может быть никаких сомнений в их божественном.

    Итак, если я могу пройти в течение многих случаях она не принадлежит к той же природы плакать из глубокие сожаления к мертвой друга, и призывает его вернуться к жизни вновь на слово командования после того, как курган был удалена из четырех dayold серьезную; или висеть на кресте, и со дня изменились в ночное время, чтобы сделать элементы дрожать, или быть проколоты гвозди и открыть врата рая для полагать, вор.

    Кроме того, она не принадлежит к той же природы сказать, я и Отец являются одним, и сказать, что Отец больше, чем I. За хотя в Господе Иисусе Христе одного человека, который имеет Бога и человека, оскорбления разделяют оба имеют свои источника в одно, и слава, что разделяют в другой.

    За это от нас, что он получает человечности, которые меньше Отца, но от Отца, что он получает богословия, который равен Отцу.

    Так что на счет этого единства лица, которые должны быть правильно понято, как характер, так что мы читаем, что сын человеческий, сошедший с небес, когда Сын Божий принял плоть от девственницы, от которого он родился, и вновь о том, что Сын Божий, как утверждается, был распят и погребен, поскольку он страдал эти вещи не в Божество самого которой только-begotten является одним из вечных и Единосущной с Отцом, но и в слабости человеческой природы.

    Вот почему в убеждений, мы тоже все признаться, что только-Сын Божий был распят и погребен, после того, что Апостол сказал: если они известны, они никогда бы не распят Господь величие.

    И когда Господа нашего и Спасителя сам допрос его ученики, и поручаю их веры, говорит он, Кто люди говорят 1, и сын человеческий,-ам?

    И когда они проявили целый ряд других людей, мнений, он говорит: Кто вы сказать, я?

    -- другими словами, кто я есмь, сын человеческий, и кого вы вот в виде раба, и в реальной плоти: Кто вы сказать, я?

    Чего благословенного Петра, вдохновленные Богом и сделать признание, что отвечало бы интересам всех народов, в будущем, говорит, Вы Христос, Сын Бога Живого.

    Он тщательно заслуживает быть объявлены "благословил" на Господа.

    Он, полученных для стабильности и добродетели его, и его имя из первоначального Rock, когда отец показал ему, он признался, что же является одновременно и Сыном Божиим, а также Христа. Принятие одной из этих истин без другого не поможет спасение, и верили, что Господь Иисус Христос был либо только Бог, а не человек, или только человек, а не Бог, не менее опасны.

    После Воскресения Господня - которая, безусловно, в воскресение реальное тело, так как, с одной вернуть к жизни является никто иной, чем тот, который был распят и умер - все точки сорок день задержки заключалась в том, чтобы сделать нашу веру полностью обоснованной и очистит его от всех темноте.

    Поэтому он говорил своим ученикам, и жил, и ел с ними, и пусть сам обратился бы внимательно и тщательно теми, которые находятся в тисках сомнений, он будет искать в число своих учеников, когда двери были закрыты, и распространять на Святаго Духа на дыхания на них, и откроет секреты священного писания после информативный их понимания; снова, он хотел бы отметить, рану в его сторону, отверстия, сделанные на ногти, и все признаки страданий, он только недавно претерпел, говоря: Взгляните на мои руки и ноги - это Я. Почувствуйте и посмотреть, потому что дух не имеет плоти и костей, как вы видите, что я имею.

    Все это было так, что оно будет признано, что надлежащее характер божественной и человеческой природы пошел на существующих неотделимо в Нем, и тем, что мы понимаем, что слово это не то же самое, что и плоть, но и в таком образом, что мы хотели бы признаться, вера в один Сын Божий, как и Слово, и плоть.

    Это Eutyches должны быть признаны чрезвычайно лишенные этого тайну веры.

    Ни смирения из смертельной жизни, ни в славу воскресения сделал ему признать нашу природу в только-begotten Бога.

    Не было даже заявление благословенного апостола и евангелиста Иоанна поставить страх в него: "Каждый дух, который confesses том, что Иисус Христос пришел во плоти от Бога, и всякий дух, который ставит Иисуса расколется, не от Бога, и это антихриста. Но что же, как Иисус сдачи под состоять в том случае, если не отделяя его человеческую природу от него, и в voiding через наиболее barefaced фикции, с одной загадкой, в которых мы были спасены?

    После того как в темноте о природе Христа тела, то из этого следует, что тот же слепота приводит его в бредовые глупость о его страдания тоже.

    Если он не думает, что Господь крест был нереальным, и, если у него нет сомнений в том, что претерпел страдания за спасение мира было реальным, то пусть признают мясо с одной смерти которого он считает дюйма И пусть не отрицают, что человеку, которого он знает, чтобы были подвергнуты страдания нашего рода органа, для отрицать реальность от плоти есть также отрицать телесные страдания.

    Так что, если он признает христианские веры, и не игнорировать проповеди Евангелия, не говоря ему подумать над тем, что характер его заключается в том, что висела, пронзили гвоздями, на дерево креста.

    В стороне распятого был заложен открытой военнослужащего копье, пусть определить источник, из которого кровь и вода пролилась, чтобы купаться в церковь Божию с обеих шрифта, и по футболу.

    Позвольте ему прислушаться, что благословенный Апостол Петр проповедует, что на освящение Духа, осуществляется путем разбрызгивания Христа кровь, и пусть не пропустить за тот же апостол словами, зная, что вы стали жертвой искупил от пустой образ жизни, вы унаследовали от отцы ваши, а не с corruptible золота и серебра, но драгоценной кровью Христа, как в ягненка без пятна или пятно.

    Не следует его выдерживать показания благословил Иоанн Апостол: и кровь Иисуса Христа, Сына Божия, очищает нас от каждого греха, и опять-таки это победа, которые завоевывает мир, наша вера.

    Кто есть кто побеждает в мире, кроме одного, который считает, что Иисус есть Сын Божий?

    Именно он, Иисус Христос, который пришел через воду и кровь, а не только в воде, но в воде и крови.

    И потому, что Дух есть истина, это Дух, который свидетельствует.

    Для имеются три, которые дают показания - Дух и вода и кровь.

    И три один.

    Иными словами, Дух святости и кровь искупления, и вода Крещения.

    Эти три являются одним и оставаться неделимым.

    Ни один из них независимо от его связи с другими.

    Причина заключается в том, что в этой вере, что католическая церковь живет и растет, по вере, что ни человечество без подлинного Божества, ни Божества без подлинной человечности.

    Когда вы перекрестному допросу Eutyches, и он ответил: "Я признаться, что наш Господь имеет две сущности до профсоюза, но я признаться, один характер после того, союз", я удивлен, что такой абсурдной и коррумпированных декларации веры было не очень серьезно порицание со стороны судей, и, что крайне глупо заявление было игнорировать, как будто ничего независимо от наступления были услышаны.

    Это просто, как нечестивый сказать, что только-Сын Божий имеет две сущности перед воплощении, как это ужасное утверждать, что существует одна природа в нем после того, Слово стало плотью.

    Eutyches не должны предположить, что то, что он говорит, либо исправить или допустимым только потому, что нет четкого заявления о вашей опроверг ее.

    Поэтому мы напоминаем Вам, дорогой брат, о вашей благотворительной обязан проследить за тем, что, если с помощью Божьей милосердной вдохновения случае никогда урегулирован, сыпь и невежественных соотечественников также очищены от того, что blighting умом.

    Как минут ясно дали понять, он добился хороших результатов на отказ от своих убеждений, когда под давлением из Вашего выступления, он во всеуслышание говорить то, что он ранее не говорил, и находить удовлетворение в вере, в которой он ранее был странником .

    Но когда он отказался присоединиться к anathematising его нечестивых доктрина, ваше братство бы понял, что он упорствует в своих ложных убеждений, и о том, что он заслужил приговор осуждения.

    Если он честно и надлежащим образом сожалею об этом, и признает, даже на этом позднем этапе, как справедливо епископской власти был приведен в действие, или в случае, в полной мере вносит изменения, он осуждает все неправильно считает он по слову уст, и его фактической подписи , то никакие милосердия по отношению к реформе, который является чрезмерным.

    Господи наш, истинный и добрым пастырем, которые изложены свою жизнь за своих овец, а кто пришел не разрушать, но для спасения души мужчин и женщин, хочет, чтобы мы имитаторов его доброте, так что, хотя справедливости represses грешников, помилуй не отвергает пересчитаны.

    Защита от истинной веры никогда не бывает столь продуктивной, как, когда ложное мнение осудили даже его приверженцев.

    На месте ourself, мы организовали наши братья, епископ Юлиус и Ренатус священник из церкви Св. Климента, а также сын мой, дьякон Хилари, чтобы обеспечить хороший и верный вывод, который всего дела.

    В их компании мы добавили наш нотариус Dulcitius, доказавших свою лояльность по отношению к нам.

    Мы надеемся, что с Божьей помощью он, который упал на ошибку может осудить нечестие его собственный разум и найти спасение.

    Бог вас сейф, дорогой брат.


    Определение веры

    В священной и великой и всеобщего синода по благодати Божией, и указом ваши самые религиозные, и Христа-любви императоры Валентиниан Август, и Август Марсиан собрались в Халкидон, столицу провинции Вифиния, в храме на свят и триумфального мученика Эуфемии, вопросы следующие указы.

    При создании своих учеников в знания о вере, наш владыка и спаситель Христос сказал: "Мой мир Я даю вам, мой мир я оставляю вам", так что никто не должен соглашаться с его соседом в отношении религиозных доктрин, но и о том, что провозглашение от истины будет равномерно представлены.

    Но зло никогда не останавливается ни один пытается удушающее семена религии с его собственными плевелы и навсегда изобретения новизны или некоторые другие против истины, так что капитан, осуществляющим свои обычные заботы о человеческой расы, вызвал этой религиозной и наиболее верных императору на усердные действия, и вызвал к себе руководителей священства отовсюду, чтобы с помощью рабочих из благодати Христовой, хозяин всех нас, все вредные ложь может быть staved вылетевший из овец Христа, и они могут быть fattened на свежем лесов от истины.

    Это факт, что мы сделали.


    Also, see:
    Ecumenical Councils


    Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

    Это при условии представления в первоначальном английском языке


    Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

    Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на