Экуменическая Церковь советы

В том числе римско-католической реклама

Общая информация

Вселенские соборы собирает епископов и других представителей христианской церкви со всего мира для выработки позиций, предназначенных для связывания или влиять на членов во всем мире. Термин экуменический (от греческого oikoumene) ссылается на "весь населенный мир", но в История христианства она стала бы сослаться на усилия, чтобы объединить христиан. После протестантской Реформации в 16-м веке, оно стало невозможным для западных христиан созывать полностью Вселенских Соборов, поскольку те, которые были проведены под папской эгидой Совета Трент (1545-63), а также Первого и Второго Ватиканского Советов (1869-70, 1962-65), которые исключаются протестанты и православные христиане.

История

Идея создания совета с целью содействия целям церкви, и, более того, для решения разногласий в вопросах доктрины, начались до н.э. 50. По Деяния Апостолов [актами, 15], ученики Иисуса Христа призвал Совет в Иерусалиме для обсуждения напряжения между двумя сторонами.

Один участник, возглавляемая С.-Петер и Сент-Джеймс ( "Господи брата"), рано лидером в Иерусалиме, подчеркнул преемственность между древним иудаизмом и его права и сообщества, которые собрались вокруг Христа. Другая, возглавляемая Санкт Поля, подчеркнула миссия христиан на весь населенный мир, с его преобладание язычников (или не-евреев).

На Совете последней группы, как правило, преобладают.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Совет в Иерусалиме не засчитывается из 21 общих советов от церкви.

За 3 века, ни Генерального совета стало возможным благодаря христианству была вне религии, и было трудно для любого лица, имеющего полномочия для вызова разбросаны христиан вместе.

После христианство стало официальной религией Римской империи в 4-м веке, как гражданскую власть, и епископы, которые имеют больше власти могли бы работать вместе в призыве советы.

Вскоре епископ Рима (Папа) было расценено как выдающийся, в римско-католической веры он всегда должен созывать совет, и после епископов проголосовали, он должен официально распространению указов они проходят.

Расходы, не связанные с Римско-католической христиан по большей части касается предыдущих советах, но она не является правдоподобным называть какие-либо сборы с момента Второй совет Никее (787), действительно представительным.

Начиная с этой даты, Восточной и Западной церкви, а с 16-го века протестантские и католические церкви, так и не встретились.

На протяжении всего средневековья, даже Западной или Римско-католической церкви сами обсуждали созыва и полномочий советов.

Хотя все епископы и богословы согласились с тем, что Папа должен иметь специальных полномочий, в течение нескольких столетий реформаторы утверждали, что, когда протестующие были жалобы, они могут обратиться с Папой Римским в Совете.

Из этих реформистских партий пришли теории Conciliarism, идея о том, что Совет, в конечном счете, выше папы.

Великий раскол в 1378 году доведено эту дискуссию с головой, так как там были два спустя три папы.

Совет Констанс (1414-18) поселились разделение, но conciliar власть вновь была ограниченной, когда Папа объявил Совета Базеле (1431-37) еретической.

Три советы были проведены после Реформации.

Во-первых, на Трент, собрались в течение 18 лет в связи с протестантской восстания, он был решительно против протестантов в его указов.

Первый Ватиканский собор, созванный в Риме в 1869-70, не только продолжила попытки определить римского католицизма против остального экуменического христианский мир, но постановил, что - в вопросах веры и нравственности, когда он говорит официально и с явным намерением сделать это - Папа свойственно ошибаться.

Второй Ватиканский собор (1962-65), который также встретился в Риме, показали разные перспективы.

Во-первых, он пригласил наблюдателей от православной и протестантской церквей, во-вторых, епископы сделали голосование по принципу коллегиальности, которые дают высокий статус их участия.

Коллегиальности, однако, не эффективно ограничить верховенство папы.

Значение

Ранее совет огромным моральным авторитетом, даже если они не рассматриваются в качестве обязательных, и большинство христиан отношении вероисповеданий и заявлениями они производят, как авторитетный и очень влиятельный на последующие заявления о вере.

В то же время, эти советы выразили то, о власти и положении значительной части мира ввиду их день и их dictums не может следовать легко без устного и письменного перевода.

Таким образом, первый совет Никее (325), первый вселенский собор, посвятила себя к проблеме Троицы, но она сделала это в языке греческой философии, языка, что значительно отличается по своему воздействию с простым и конкретным выражением иврите значительной части Писания.

Кроме того, Совет Халкидон (451), который определяется как божественного и человеческого элементов, связанных в Иисусом ( "unconfusedly, unchangeably, неразрывно, неразрывно"), которые используются некоторые термины, которые не знакомы с современными ушами.

Советы, которые вызывают наибольшие проблемы для современного экуменического христианства являются те, что были исключительно римско: Совет Трент и Первого Ватиканского Собора. За почти 30 лет до 1545 года, протестанты были воюющих против римской властью и преподавания, и Совет Трент ответил в натуральном выражении.

Протестанты, в частности, были трудности с тем, как Трент увидел авторитет церкви частично в Писании и частично в традициях, и с тем, как ее епископы отвергли их учение о том, что люди являются оправданными лишь по благодати через веру.

Определение папской непогрешимости на Первом Ватиканском Соборе был еще более неприемлемым для них.

По этой причине они приветствовали усилия Второго Ватиканского Собора чтобы католики и другие в большей соглашения.

Расходы, не связанные с Римско-католической церкви в современном мире, через Всемирный совет церквей на своей пленарной конвенций, которые иногда считают чем-то экуменический характер conciliar мысли вновь, хотя представители большинства, не римские христиане, однако, эти сборки отсутствие авторитетного и обязательные власть и авторитет получить только через них зависящее, чтобы убедить, а не на принуждение, согласие.

Мартин Марти e.

Библиография


Хьюз, Филип, Церковь в условиях кризиса: История Общие советы, 235-1870 (1961); Jaeger, Лоренц, Экуменический совет, церкви, и христианский мир (1961); Jedin, Юбер, Вселенских Соборов от Католической Церкви (1970); Lowrey, Марк Д., Экуменизм: стремление к разнообразию в условиях единства (1985 год); Руш, Уильям Г., Экуменизм: движение в направлении единства Церкви (1985 год); Watkin, EI, Церковь в Совете (1960).

Церковь советы

Advanced Информация

Совет конференции призвали к руководителям церкви дать указания на церковь.

Первый совет состоялся в Иерусалиме (около 50 н.э.) в целях противодействия иудаизации усилия и записывается в актах 15.

Результаты этого первого совета Иерусалима были нормативной для всего ранней христианской церкви.

Однако, в Иерусалиме Совет следует отличать от грядущих советов в том, что она апостольского руководства.

Совет может быть либо экуменических и, таким образом, представителем всей церкви, или он может быть местным, имеющих региональное или местное представительство.

Например, двенадцать региональных советов встретились для обсуждения Ариан ересь между Вселенских Соборов в Никее в 325 и Константинополе в 381.

Если ранее термин "экуменической" означает представление основано на широком географическом охвате, в ходе нашего нынешнего тысячелетия смысл перешли для обозначения Папы власть присущая объявить экуменического совета.

Таким образом, Папа Римский, как Христос, осуществляющим в соответствии с правилом о Земле, имеет полномочия объявлять или отвергать советы, как экуменической.

Хотя эта прерогатива была папской оперативной ранее, он считает утверждение явно в Ватикане II указа "Свет Наций, которая гласит:" Совет никогда не экуменического, если она подтверждается или, по крайней мере, воспринимается как такового преемника Петра ".

Ситуация стала проблемной с общими советами, которые были вызваны императоры, как это было Никее в 325.

Они были объявлены в экуменическом пап задним числом.

Именно с этой абсолютной властью папы созывать советы о том, что Мартин Лютер, направленной одним из его существенных 1520 брошюр, Обращение к христианской знати.

Лютер рассматривает такие папских прерогатив в качестве одного из "трех стен", которые необходимо было разбить.

Исторически сложилось так, что советы были вызваны императоров, пап и епископов.

Первые семь советов были приглашены на Востоке, императоры, и, таким образом, типичным для Восточной caesaropapism (государства над церковью).

В западной церкви папы, как правило, созвал совет, за исключением времени во время Великой схизмы (1378-1417), когда плюрализм епископы обеих созвал совет и свергнутого пап (conciliarism).

Действительно, Совет Констанция в 1415 году провозгласил превосходство общих советов по поводу папы.

Но их превосходство было недолго.

В 1500 году римский удалось преодолеть conciliar движение, и снова созвать Совет.

Хотя оба католики и Восточной православной церкви касается первых советов, как экуменические, протестантские церкви также считает действительным многих заявлениях этих советов.

Это происходит потому, что эти советы в основном обеспокоены сами за противоречий с божеством, человек, и природа Христа.

После раскола между Римско-католической (западной) и православной (восточной) церкви каждый филиал начал свою собственную авторитетные советы.

Наиболее значительные из первых советов были Никее (325) и Халкидон (451).

Бывший решен вопрос о природе Христа как Бога, тогда как второй касается вопросов двойную природу Христа, и их единство.

В случае Никее пресвитер из Александрии, Arius, утверждали, что Христос не был вечным Сыном Божиим.

Афанасия, епископа Александрийского, решительно выступают против этой идеи, объявив Христа для одного и того же вещества (homoousios) с Богом. Афанасия и Православия возобладала.

В общем, это был первый обязательный богословской декларации за весь postapostolic церкви.

Совет Халкидон открывается в 451 к императору Marcion для урегулирования споров и уточнить вопрос о единстве этих двух природы Христа.

В результате Chalcedonian Creed, или определение, обеспечиваемой всей христианской церкви стандарта Christological Православие в которой заявляется, что Христос две природы существуют ", без путаницы, без изменений, без разделения, без разделения".

После совет счел необходимым закрепить завоевания Халкидон и противодействовать дальнейшему Christological ошибок.

Эти советы прекращается с третьей Совета Константинополя в 680-81.

В Западной Второй Синода Оранжевый (529) было весьма значительным в борьбе с полу-Pelagianism и установление помилует символ спасения, помимо работ.

Хотя он официально не экуменического, его заявления преобладали де-юре, но не де-факто в Римско-католической церкви вплоть до эпохи Реформации.

После разделения Западной и Восточной церквей в 1054 году она стала характеристикой Папы созвать совет в Римско-католической церкви.

Начиная с 1123 года серия так называемых Латеранский Советов состоялась в Риме в церкви Св. Иоанна Латеранский.

Наиболее важным из них был четвертый Латеранский Совет (1215), проведенных большим Папа Иннокентий III.

Этот совет объявил transubstantiation быть принято толкование Христа в присутствии Господа Ужин.

Следующим наиболее важным Совет был Совета Трент, 1545-63. Этот совет следует рассматривать как борьбу с протестантской Реформации и создании ключевых принципов римского католицизма. Оба Писания и традиции были объявлены авторитетный для Церкви.

Спасение по благодати через веру в одиночку было jettisoned в пользу сакраментальный и работает правды.

Современный католицизм, в целом, по-прежнему Tridentine католицизм.

Два Ватикан советы каждому представляют как старые и новые. Ватикана I (1869-70) выступил официальным что уже давно практикуется, папской непогрешимости.

Ватикан II (1962-65), приняли участие как традиционные, так и радикальные католики.

Его высказывания относительно универсальный характер церковного подхода сам универсализм.

Ее более открытую позицию к Библии является приветствовали большинство протестантов, как весьма благотворно. Таким образом, этот термин используется в Ватикане II, aggiornamento (модернизации), в некоторой степени была реализована в период после II Ватиканского римского католицизма.

JH зал


(Elwell Евангелической словарь)

Библиография


ГДж Cuming и Д. Бейкер, EDS., Советов и собраний; П. Хьюз, Церковь в условиях кризиса: История Общие советы 325-1870; Семь Вселенских Соборов от неразделенной Церкви: каноны Их Градусы и догматического, NPNF.

Вселенских Соборов

Общая информация

Двадцать одно должностное лицо Вселенских Соборов были проведены.

Они перечислены и кратко описаны следующим образом, с включением некоторых дополнительных Synods и советов, которые имеют историческое значение:

Совет в Иерусалиме (не засчитываются в 21 советов) 48 AD

В соответствии с актами апостолов, учеников Иисуса Христа призвала Совет в Иерусалиме для обсуждения напряжения между двумя сторонами.

Один участник, возглавляемая С.-Петер и Сент-Джеймс ( "Господи брата"), рано лидером в Иерусалиме, подчеркнул преемственность между древним иудаизмом и его права и сообщества, которые собрались вокруг Христа. Другая, возглавляемая Санкт Поля, подчеркнула миссия христиан на весь населенный мир, с его преобладание язычников (или не-евреев).

На Совете последней группы, как правило, преобладают.

Первый совет в Никее (# 1) 325 н.э.

Совету Первом Никейском (начался либо 20 мая либо июня 19, 325 и встретились примерно до 25 августа, 325), первый вселенский собор, посвятила себя к проблеме Троицы, в попытке урегулировать спор, поднятый Arianism за природу Троицы.

Это было решение Совета, формализованных в Никейский символ веры, что Бог Отец и Бог Сын были consubstantial и coeternal и что Ариан веру в Христа, созданные и, таким образом, уступает Отец был еретический. Arius сам excommunicated и изгнание.

Совет также имеет важное значение для ее дисциплинарных решений, касающихся статуса и юрисдикции духовенства в ранней церкви, и для установления даты, на которую Пасха празднуется.

Первый совет в Константинополе (№ 2) с мая по июль, 381 AD

Константинополь Я открывается в первую очередь противостоять Arianism, ереси, который был только приглушенные временно на первом Совете Никеи.

Он подтвердил доктрин Никейский символ веры и свергнуть "Максимус", Ариан патриарх Константинопольский.

Они также осудили Apollinarianism, что отказано в позиций полной человечности Христа. Совет определил позицию Святого Духа в Троице, он описал Святого Духа, как, исходя из Бога Отца, coequal и consubstantial с ним. Он также подтвердил, Позиция патриарха Константинополя, как второй в достоинстве только епископ Рима.

Совет Эфес (# 3) 22 июня по 17 июля, 431 AD

Совет Эфес имеет большое значение для ее догматического указы о положении Девы Марии в небесной иерархии, и о характере воплощением Иисуса Христа. Оно было созвано в ответ на учения Nestorius, что Мария будет рассмотрен только "мать Христа" и не "Матерь Божия" (см. Nestorianism).

После продолжительных дебатов в Совете достигли соглашения, в котором наименование "Матери Божией", официально объявлено на совете, было принято всеми. Совета также уточнить догмата о человеческой и божественной аспекты Иисуса, в настоящее время объявлены быть двух отдельный характер, хотя абсолютно едины во Христе.

Разбойник Синода (не засчитывается) 449 н.э.

449 В другом совет, известный в истории как latrocinium, или Разбойник Синода, встретилась в Ефесе.

Он утвердил Eutyches доктрин, которые были впоследствии осудили в Совете Халкидон.

Совет Халкидон (# 4) 8 октября на 1 ноября, 451 AD

Совет Халкидон (451), который определяется как божественного и человеческого элементов, связанных в Иисусом ( "unconfusedly, unchangeably, неразрывно, неразрывно"), которые используются некоторые термины, которые не знакомы с современными ушами.

Он также осудил Разбойник Синода.

Совет Оранжевый (не засчитывается) 529 н.э.

Августин настаивал на том, что человеку требуется помощь Божью благодать творить добро и что эта благодать является даром, учитывая Богом без учета человеческого достоинства.

Таким образом, только Бог определяет, кто получит благодать, что в одиночку обеспечивает спасение.

В этом смысле Бог predestines примерно на спасение.

Августин учения была в целом поддержана церковью, но далее идею о том, что некоторые из них предназначена для осуждения было прямо отвергнуто в Совете оранжевых.

Второй совет в Константинополе (# 5) 5 мая по 2 июня, 553 AD

Константинопольский II были вызваны осудить несторианского толка письменных называемых "трех главах." Под виртуальной опекой императора, совет запрещенных Nestorianism и вновь учение Христа о том, что две природы, одного человека и одно божественное, являются абсолютно едины в одном лице. Папа Vigilius на первый защитил трех глав, но позже принял постановление Совета.

Третий совет Толедо (не засчитывается) 589 н.э.

Этот совет разработал дополнительные фразы на Никейский символ веры, что привело к Filioque споры и в конечном итоге в Великий раскол, что разделить христианство в римско-католической и православной.

Третий совет в Константинополе (# 6) 7 ноября, 680 в сентябре 16681 AD

Константинопольский III осудил Monothelitism и подтвердил, что Христос имеет две воли, одного человека и одно божественное, но что они без разделения или путаницы. Кроме того, он осудил ранее Папа, я Honorius, для поддержки этой ереси.

Совет также призвал Trullanum.

"Разбойник" Константинопольский собор (православной) 754

Второй совет Никее (# 7) 787 н.э.

Этот Совет вынес решение об использовании святых образов и икон в религиозной преданности, заявив, что в то время как почитание изображений является законным и заступничество святых эффективными, почитание икон необходимо тщательно отличать от поклонения Богу объясняется в одиночку.

Примечание: Указанные выше семь великих советов, считаются экуменические как римско-католической и православной церквей. В Православной Церкви даже идентифицирует себя как "Церковь Семь советов".

Photius (не засчитывается ни католическая или православная) 867 н.э.

В 867, Photius вызвал Совета о том, что свергнутый папы Николая. Конфликт, чисто административные в начале года приобрел доктринальных вполголоса, когда франков миссионеров в Болгарию, действуя в качестве папы Николая эмиссаров, приступил к внедрению интерполяции текст Никейский символ веры.

В первоначальном тексте Святого Духа, как сообщается, провел "от Отца", в то время как в Европе Каролингов (но не в Риме), текст был пересмотрен сказать, "от Отца и Сына" (filioque).

Это началось разделение, что в конечном итоге раскол католической и православной церквей, кроме двести лет спустя, в Великий раскол.

Четвертый совет в Константинополе (# 8) 5 октября, 869 на 28 февраля, 870 AD

Константинополь IV сделал никаких новых догматических решений; напротив, оно в значительной степени способствовал растущий раскол между Восточной и Западной церквей.

Основная деятельность заключалась в том, чтобы сместить Photius, патриарх Константинопольский, для узурпации его церковное положение. Данный Совет является лишь первым призвал Вселенского около двух сотен лет после этого.

Позже, Photius был восстановлен до его видеть, и он провел еще одно Совета 879-80. Совете, что впоследствии, не в том, что из 869, является экуменическими со стороны православной церкви.

Photius (не засчитываются в католической, но # 8 православных) ноября 879 до 13 марта, 880 AD

В 879-80 Большой совет, председателем которого Photius, подтвердила первоначальную форму веры Никейский, и нормальные отношения между Римом и Константинополем были восстановлены. Православной Церкви назвал это советом Союза.

Совет Клермон 1095

Урбан II проповедовал и начал Первый крестовый поход.

Первый Латеранский совет (# 9) 18 марта по 6 апреля 1123 года

Первый Латеранский Совет призвал ратифицировать Конкордат от черви (1122), который официально закончился длительный спор облачение.

Второй Латеранский Совета (# 10) апрель, 1139

Второй Латеранский Совет созывается, чтобы подтвердить единство Церкви после раскола (1130-38) от antipope Anacletus II († 1138).

Он также осудил учение Арнольда из Брешии.

Третий Латеранский Совета (# 11) 5 марта по 19, 1179

Третий Латеранский Совет закончился раскол (1159-77) от antipope Callistus III и его предшественников.

Он также ограничен папской избирателей среди членов Коллегии кардиналов.

Четвертый Латеранский Совета (# 12) 11 ноября-30, 1215

Этот совет санкционировал определение Евхаристии, в котором слово transubstantiation была использована официально в первый раз. Кроме того, Совет попытался организовать новый крестовый поход на Святую землю и целях поощрения усилий по борьбе с крестовый Albigenses и Waldenses. Многие заповеди еще обязательную силу Римские католики (как, например, Пасха долг или обязательство, годовой признание, и Святого Причастия), были приняты на этом совете.

Первый совет Лионе (# 13) 28 июня по 17 июля 1245 года

Официально осаждения Святого римского императора Фридриха II.

Второй совет Лионе (# 14) 7 мая по 17 июля 1274

Новый крестовый поход был организован и постановлений, касающихся папских выборов были утверждены.

Усилия на примирение католической и православной церквей не удалось.

Совет Вьенна (# 15) 16 Октября 1311 года по 6 мая 1312 года

Упразднил орден темплеров, и прошло около церкви реформ.

Совет в Православной Церкви 1341 года

Доктринальное определение Благодати.

Совет в Православной Церкви 1351 года

Доктринальное определение Благодати.

Совет Констанц (# 16) 5 ноябре 1414 года по 22 апреля 1418

На протяжении всего средневековья, даже Западной или Римско-католической церкви сами обсуждали созыва и полномочий советов.

Хотя все епископы и богословы согласились с тем, что Папа должен иметь специальных полномочий, в течение нескольких столетий реформаторы утверждали, что, когда протестующие были жалобы, они могут обратиться с Папой Римским в Совете. Из этих реформистских партий пришли теории Conciliarism, идея о том, что Совет, в конечном счете, выше папы. Великий раскол в 1378 году доведено эту дискуссию с головой, так как там были два спустя три папы.

Совет Констанс (1414-18) поселились отдела.

Совет Базель (# 17a) июль, 1431 на 4 Май 1437

Установлено, что совет был выше, чем авторитет Папы, но conciliar власть вновь была ограниченной, когда Папа объявил совет Базеля еретической.

Совет Феррара-Флоренция (# 17b) 17 сентября 1437 года по январь 1939 (Ferrara); январе 1439 по 25 Апрель 1442 (Флоренция); апреля

25, 1442 в 1445 году (Рим)

Совет Феррара-Флоренция была созвана для основной целью положить конец расколу между церковью и Восточной православной церкви.

Пятый Латеранский Совета (# 18) 3 мая 1512 году на 16 Март 1517 года

Пятый Латеранский Совет созывается для целей реформы, однако основные причины Реформации были оставлены нетронутыми.

Ее наиболее важные указом было осуждение Conciliarism.


Три западных Вселенских Соборов были проведены после Реформации.

Совет Трент (# 19) 13 декабря 1545 год к 1563 году

Совет Трент встречались в течение 18 лет в связи с протестантской восстания, он был решительно против протестантов в его указов. Трент увидел авторитет церкви частично в Писании и частично в традициях, и его епископы отвергли преподавания протестантов что люди являются оправданными лишь по благодати через веру. догматического решения были приняты в отношении первородного греха и оправдания, семь таинств, и масса, и культ святых.

Первый Vatical Совета (# 20) 8 декабря 1869 до 20 октябрь 1870

Первый Ватиканский собор, созванный в Риме в 1869-70, не только продолжила попытки определить римского католицизма против остального экуменического христианский мир, но постановил, что - в вопросах веры и нравственности, когда он говорит официально и с явным намерением сделать это - Папа свойственно ошибаться.

Второй Ватиканский собор (# 21) 11 октября 1962 по 8 декабря 1965

Второй Ватиканский собор (1962-65), который также встретился в Риме, показали разные перспективы.

Во-первых, он пригласил наблюдателей от православной и протестантской церквей, во-вторых, епископы сделали голосование по принципу коллегиальности, которые дают высокий статус их участия.

Коллегиальности, однако, не эффективно ограничить верховенство папы.

Вселенских Соборов

Advanced Информация

Вселенских Соборов были советы о том, что возникла в результате связь между христианской церкви и римского государства в течение четвертого столетия.

Изначально вызван императоров по содействию единству, рано советы были призваны представлять все церкви.

Мысль веков Римская католическая канонического права пришли к предусматривают, что экуменический совет должен быть созван по попе и должным образом представители епархий Римско церкви (хотя в процессе принятия решений была подчинена папской подтверждение).

Из-за этого переключение в политике и представительства, христиане имеют свое несогласие, по которым советы были "экуменической".

Несмотря на то, что Римско-Католическая Церковь признает, двадцать один, коптской, сирийской и армянской церкви принимают только первые три в Римско-католической список.

Большинство протестантских групп и Восточной православной церкви принять первые семь.

Для Римско-католической церкви Вселенского или универсального совета обязывает все церкви, а особенно советы связывает только одна часть церкви.

Первые восемь советов, которые были вызваны императоров и представительства обеих стран Восточной и Западной епископы были советы Никейский I (325); Константинопольский I (381); Ефесе (431); Халкидон (451); Константинопольский II (553) ; Константинопольский III (680-81); Никейский II (787), а Константинополь IV (869-70).

С первого Латеранский Совет (1123) папства начало и взяла на себя контроль, продолжая эту политику с Латеранский II (1139); Латеранский III (1179); Латеранский IV (1215); Лион I (1245); Лион II (1274), и Вена (1311-12).

За conciliar движение, когда папства достигло низкий отлив, Совета Констанс (1414-18) и Совета Базеле (называется 1431, переведен в Ферраре в 1438 году и Флоренции в 1439 году) было созвано.

В шестнадцатом веке Пятый Латеранский Совета (1512-17) и Совета Трент (1545-63), были призваны решать проблемы в римской церкви.

В современном периода папства провел две советы почти столетие друг от друга, я Ватикана (1869-70) и Ватикана II (1962-65).

Д. Rausch


(Elwell Евангелической словарь)

Общие советы

Католическая информации

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на