Книга Наума

Общая информация

Книга Наум, седьмой из 12 несовершеннолетний пророческие книги Ветхого Завета в Библии, вероятно, восходит вскоре после уничтожения Ассирии в 612 до н.э., хотя книга бросил в форме пророчества о событиях еще разворачиваться.

Пророка Наума описанные завоевания ассирийцев угнетения со стороны Мидии и Вавилона, представляя свое падение, как праведный суд о Яхве.

В отличие от других пророков, Наум, не применять его осуждение зла в самом Израиле.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Книга Наума

Краткое изложение

  1. Поэма в отношении величия Бога (1:1-15)

  2. Поэма подробно свержение Ниневии (2:1-3:19)


Na'hum

Advanced Информация

Наум, утешение, седьмой из так называемых незначительных пророков, Елкосеянина.

Все мы знаем о нем регистрируется в книге его пророчеств.

Он был, вероятно, уроженец Галилеи, а после депортации из десяти колен рассмотрели его резиденции в Иерусалиме. Другие полагают, что Elkosh было название места на восточном берегу реки Тигр, и Наум жили там.

(Истон Иллюстрированный словарь)

Книга Na'hum

Advanced Информация

Наум пророчествовал, по мнению некоторых, в начале царствования Ахаз (743 до н.э.).

Другие, однако, думать, что его пророчества должны быть переданы на вторую половину царствования Езекии (около 709 до н.э.). Это тем более вероятно мнению, внутренние свидетельства, ведущие к этому выводу.

Наверное, эта книга была написана в Иерусалиме (вскоре после 709 до н.э.), где он стал свидетелем вторжения Сеннахирима и уничтожения его пребывания (2 короли 19:35).

Темой этого пророчества является приближение полного и окончательного уничтожения в Ниневии, столице великого и на тот момент ассирийцев расцвет империи. Assur-Бани-приятель был на пике своей славы.

Ниневия была городом широких масштабах, а затем был центром civilzation и торговли в мире, "кровавый город все полны лжи и грабеже" (Nah. 3:1), поскольку он был ограблен и разграбили все соседние наций.

Он был сильно укрепленный со всех сторон, торги пренебрежение к каждому врагу, но он должен был быть полностью уничтожены в наказание за то большое нечестие его жителей.

(Истон Иллюстрированный словарь)

Дата Книга Наума

Д-р Гордон ч. Джонстон

Ассистент-профессор, департамент исследований Ветхого Завета

Даллас богословской семинарии

Книга Наум пророчествует неминуемой кончины Neo-ассирийской империи и уничтожения ее столицы Ниневии.

Несмотря на то, что невозможно быть точным, о точной дате состав книги, окончание-кво может быть установлен на уровне 663 до н.э, в то время как окончание объявлений QUEM-видимому, 612 BC.

Падение Фив в 663 до н.э. рассматривается как последнее событие (3:8-10), в то время как падение Ниневии в 612 до н.э., а окончательный конец империи в 609 до н.э., так изображали в качестве будущих событий 1.

Именно Наум, где находится между 663-612 до н.э. обсуждается. 2 Тем не менее, ряд факторов может помочь сузить круг.

Во-первых, Наум объявил о том, что Ассирия никогда не будет снова поработить (1:12), ни вторгаться в Иудею (1:15 [2:1]).

И он, вероятно, произнес свою oracles после 640 до н.э., дата последнего известного ассирийского кампания в западных территорий, когда Ashurbanipal временно восстановила ассирийского сюзеренитет над Иудее и других Syro-палестинского вассалами. Во-вторых, Наум представляет Ассирии, как сильное, что империализма tyrannt был сокрушительный своих врагов и добычи угнетения дань от своих вассалов (1:12; 2:13; 3:1).

Это, вероятно, отражает ситуации атмосферический перед падением ассирийского власть после смерти Ashurbanipal в 627 до нашей эры.

Все его преемники - Ашшур-etil-ilani (627-623), Син-шум-lishir (623), Син-шар-ishkun (623-612), и Ашшур-uballit II (612-609) - были слабы и неэффективными. 3 SO Наум prophecied-нибудь, вероятно, во время царствования Ashurbanipal (668-627), последний мощный царь Ассирии.

Примечания:


1 В отличие от С. ван дер Woude, в книге Наума: письмо, написанное в изгнании, в Oudtestamentliche Studien, Deel XX, под редакцией С. ван дер Woude (Лейден: EJ Брилл, 1977), 108-126.

2 Для обсуждения см. А. Вальтер Майер, в книге Наума (Гранд-Рапидс: Бейкер, 1959), 27-40, 87-139; туалет ван Вик, намеки на "предысторию" и история в книге Наума, в де Fructo Ориса Sui: Эссе в честь Адрианус ван Selms (Лейден: EJ Брилл, 1971), 222-32; Ричард D. Паттерсон, Наум, Аввакум, Софония. В Wycliffe Exegetical Комментарий (Чикаго: Moody Пресс, 1991), 3 -- 7.

3 хронология за последние полвека ассирийской истории наполнен проблемами.

Эта система, принятая здесь следующим Джон Oates, ассирийской хронологии, 631-612 до н.э. 27 Ираке (1965): 135-59. См. также Джулиан Reade, присоединение Sinsharushkin, журнал Cunieform исследований 23 (1970): 1-9.

Книга Наума

От: Главная изучения Библии комментарий Джеймсом М. Серый

Исаия завершаем свою работу примерно в конце царствования Езекии, который синхронизирует с плен десяти колен Израиля, ассирийцев.

В этот период в замешательство, чтобы Ангус цитатой: "После свержения Самарии (столица Израиля), должно быть предложено в Иудее опасениях за свою собственную безопасность, когда Иерусалим (столица Иудеи), были истощает ее сокровище на Езекия в тщетной надежде превратить ярость ассирийцев от нее, и когда слухи о завоевание части Египта той же великой державы еще добавил к общему разочарованию, Наум был поднят деятельности Иегова раскрыть Его нежность и мощность (1:1-8), чтобы предсказывать подрывной деятельности ассирийцы (1: 9-12), смерть Сеннахирим ассирийского царя, и избавление от Езекии из его тенета (1:10-15).

Имя пророка означает утешение.

После введения утешительный, которая охватывает всю главу 1, пророк предсказывает, во всех подробностях, разрушение Ниневии, столице ассирийской империи.

Надлежащим образом понять Наум, нужно сравнить его с Ионой, в которых она является продолжением и дополнением.

"Эти два пророчества виде части одной и той же моральной истории; ремиссии Божьего суждения время показано в Джона, и выполнение их в Наум. В городе было одно денонсации больше уделять несколько лет спустя, в Софония (2:13), и вскоре после этого (606 до н.э.), в целом были выполнены ".

Вопрос 1.

Против язычников, что нация это пророчество, сказанное по стиха 1?

2. Укажите, стихи в главе 1, которые являются особенно утешительный в Израиль.

3. Как Наум 2:2, вынесенное в пересмотренном варианте?

4. Каким главы 3:7, 19 показывают, в конечном итоге полное уничтожение Ниневии?

5. Каким 3:16 указывают на коммерческой величие этого города?

Наум

Католическая информации

Один из пророков Ветхого Завета, седьмая в традиционном списке из двенадцати Мелкие пророков.

NAME

Иврите название, вероятно, в интенсивной форме, Nahhum, означает, в первую очередь "полное утешение и комфорт", поэтому "consoler" (Санкт Джером, consolator), или "пустышка".

Имя Наума, по-видимому, не редкое явление.

Действительно, не говоря уже о некоторых Наум, перечисленных в Vulgate и Douay Версия (Неемия 7:7) среди товарищей по Zorobabel, и чье имя, как представляется, были довольно Рехум (Ездра 2:2; Иврит. Рехум имеет в обоих местах ), Санкт Лука упоминает в своей родословной Господа нашего Наума сын Hesli и отец Амос (III, 25); Mishna также иногда относится к Наум Mede, знаменитого раввина из второго века (Shabb., II , 1, и т.д.), а другой Наум, который был книжником или переписчик (Peah, II, 6); надписи показывают то же самое имя было не редкость среди финикийцы (Gesenius ", Monum. Phoen.", 133; Boeckh ", корпорация . Inscript. Graec. ", II, 25, 26; Корп Inscript. Семитские.", Я, 123 a3 b3).

Пророк

Мало мы знаем, касаясь пророка Наума должна быть собрана из его книги, за нигде в каноническом Писания делает его имя происходит, и extracanonical еврейских писателей едва ли менее неохотно.

Скудную позитивной информации vouchsafed из этих источников, не мудрым дополнен бесполезны рассказы, касающиеся пророка введены в обращение в легенде-mongers. Мы будем заниматься только с тем, что может быть собрана из канонической книги Наума, только из первых рук документ, в нашем распоряжении.

Из ее названия (I, 1), мы узнали, что Наум был Elcesite (так Д.В.; А.В., Елкосеянина).

Об истинной импорта этого заявления комментаторов не всегда были одного вида.

В прологом к его комментарии на книгу, Санкт Джером информирует нас о том, что некоторые понимают `Elqoshite как отчество указание:" Сын Elqosh "; он, однако, имеет общепринятого мнения о том, что слово` Elqoshite показывает, что Пророк был уроженец Elqosh.

Но даже понимать таким образом, учитывая намек на титул оспаривается библейских ученых.

Где, действительно, если это Elqosh, нигде упоминается в Библии, стремился быть?

Некоторые из них пытались определить его с `Alqush, 27 милях к северу от Mossul, где могила Наум еще показали.

Согласно этому мнению, Наум родился в Ассирии, который бы объяснить его идеальным знакомство с топографией и обычаев Ninive выставлены в книге.

Но такие знакомства, возможно, приобрели иное, и это факт, что традиция, связывающая пророка Наума с этим местом не может быть восходит после шестнадцатого века, как это было убедительно доказано Assemani.

Это мнение в настоящее время в целом, оставленные ученым.

Еще недавно, и вряд ли больше доверия, по мнению пропагандируемых Hitzig и Knobel, которые считают, что Elqosh было старое название города призвали Capharnaum (то есть "деревня Наума") в первом веке: Галилея происхождения, они утверждают, , Будет также счета за некоторые незначительные особенности Пророка дикция, что шлепать по провинциальность.

Наряду с несколько неустойчивой этимологии, он может быть возражения против этой идентификации, что Capharnaum, однако хорошо известно место было в период Нового Завета, никогда не упоминалось в более ранних времен, и за все мы знаем, возможно, было основано на сравнительно недавно, более того, первосвященники и фарисеи, скорее всего, будет иметь менее категорически утверждал, "что из Галилеи не пророк riseth" (Иоан. 7:52) Capharnaum было связано с нашим Пророка в популярном виде.

Тем не менее, именно в Галилее, что Санкт Джером расположены рождения Наума ( "Комментарий. В Нах." В ВР, XXV, 1232), предполагается Elkozeh, в северной Галилее, но "из Галилеи doth пророка расти? "

возможно, мы просим еще раз. Автором "Живет из пророков" долго объясняться Санкт Epiphanius рассказывает нам "Elqosh выходит Бет-Габр, в колене Симеона" (PG, XLIII, 409).

Он, несомненно, означает, что Elqosh в районе Бет-Габр (Бейт Jibrin), древний Eleutheropolis, на границах Иуды и Симеона.

Эта точка зрения была принята в римский Martyrology (1 декабря; Begabar "является, несомненно, поврежден написание Бет-Габр), и находит все большее признание с современными учеными.

КНИГИ

Содержание

Книга Наума содержит только три главы, а может быть разделена на две отдельные части.

Один из них, в том числе I и II, 2 (Heb., I-II, 1-3), а другая, состоящая из II, 1, 3-II (Heb., II, 2, 4-III).

Первая часть является более неопределенным в тон и характер.

После того, в два раза с указанием названия предмета вопроса и автор книги (I, 1), писатель поступает по его вопросу торжественное подтверждение того, что он называет Господа ревности и мести (I, 2, 3), и самое решительное описание испуга, которая захватывает все в природе аспект Яхве вступления в решении (I, 3-6).

Контрастные восхитительно с этой ужасающей картины утешительные заверения Божьего любящей доброты по отношению к подлинным и доверчивый служащих (7-8), то следующее сообщение об уничтожении его врагов, среди которых вероломного, жестокого, и бог-ridden город , Нет сомнений Ninive (хотя имя не встречается в тексте), является выделил и необратимо обречены на вечное разорения (8-14); радостью весть о угнетателя падения является признаком новой эры славу для народа от Бога (1:15; 2:2; Евр. 2:1, 3).

Во второй части книги является более непосредственно, чем другие "бремени Ninive"; некоторые черты великого ассирийского города, описаны так точно, чтобы все сомнения, невозможно, даже ж имя Ninive не были прямо упомянуты в II , 8.

В первом разделе (II), Пророк тире покинуть через несколько смелых мазков три зарисовки: мы вот подход besiegers, нападение на город, а внутри, пик его защитников на стенах (2: 1, 3-3; Евр. 2:2, 4-6), затем защиту дамб и sluices от Тигр время взломать, Ninive, охваченный паникой, стал легкой добычей для победителя: ее самые священные места, которые оскверняют , То подавляющее сокровища разграблены (6-9); Иврит., 7-10), и теперь Ninive, когда день, когда лев hoarded богатых портит его whelps и его львицы, был смел вне вечно на крепкую руку Бог Саваоф (10-13; Евреям 11-13).

Во втором разделе (III) разрабатывает новые подробности этой же теме.

Bloodthirstiness, жадность, и лукавый и коварной политики Ninive являются причиной ее свержению, наиболее графически изображаются (1-4); полным и позорным будет ее падение, и никто не будет полным словом жалости (5-7).

Как No-Аммон был безжалостно дробление, так Ninive аналогичным образом будет пуст до дна горькую чашу божественного места (8-11).

Напрасно она верим в ее крепости, ее воины, ее подготовку к осаде, и ее должностные лица и книжники (12-17).

Ее империя вот-вот рухнуть, и его падение будет приветствовали аплодисментами триумфального по всей вселенной (18-19).

Ключевые вопросы

До недавнего дату, так и единства Подлинность книги Наума было бесспорным, и возражения, заявленные в отношении нескольких подлинности слова "Бремя Ninive" (I, 1) и описание свержение Нет -Аммона (III, 8-10) было рассматривать как пустяковою cavils игра не стоит свеч от ответа.

В последние несколько лет, однако, вещи приняли новый поворот: факты до сих пор незамеченной добавили к старым проблемам авторства, даты и т.д.

Это может быть хорошо для нас здесь следует иметь в виду два аспекта разделения книгу, и начать со второй части (II, 1, 3-III), которая, как уже заметили, несомненно, речь идет о свержении Ninive.

Именно эти две главы пророчества составляют единицы и должны быть отнесены к одному и тому же автору, Happel является единственным отрицать, но странно его мнению, основывается на необоснованное изменение текста, не может быть серьезно развлекали.

Дата эта вторая часть не может быть определена в год, однако, по данным представленного текста, кажется, что достаточно точной аппроксимации можно получить.

Во-первых, это более высокий предел, который мы не имеем права переходить границы, а именно захват No-Аммон говорится в III, 8-10.

В Латинской Vulgate (и Douay Библии) Нет-Аммон переведен в Александрии, с которой Санкт Джером виду не великого египетского капитала основано в четвертом веке до нашей эры, но и старые города, занимающих места, где позже стоял "Александрия" ( "Комментарий . В Нах. ", III, 8: PL, XXV, 1260; ср." EP. CVIII объявление Eustoch. ", 14: PL, XXII, 890;" В Is. ", XVIII: PL, XXIV, 178; В Os. ", IX, 5-6: PL, XXV, 892).

Он ошибается, однако, и так было, кто считал, что No-Аммон следует искать в Нижний Египет; ассирийской и египетской открытий не оставляют никаких сомнений в том, что No-Аммон такая же, как Фивы в Верхнем Египте.

Теперь Фив был захвачен и разрушен Assurbanipal в 664-663 до н.э., откуда следует, что, по мнению Никифор (в редакции от ГСО. Syncell ", Chronographia", Бонн, 1829, I, 759), что делает Наум современник Phacee , Царь Израилев, начала традицию, согласно которой эта произнес пророчество было 115 лет до падения Ninive (ок. 721 до н.э.; Джозефус, "Ant. Jud.", IX, XI, 3), а также выводы из этих современных ученых , который, как Pusey, Nagelsbach и т.д., дата Oracle в царствование Ezechias или ранее лет Манассия, должны быть отклонены как невозможно. Нижний предел которой она является допустимой поручить эту часть книги Наума является Конечно, падение Ninive, которые хорошо известны надписи Nabonidus позволяет нам установить на 607 или 606 до н.э., со смертельным исходом на сегодняшний день мнению, принятые Eutychius, Наум предсказал, что через пять лет после падения Иерусалима (поэтому поводу 583-581; Annal. "В ГУ, CXI, 964).

В этих пределах его трудно зафиксировать дату точнее.

Было высказано мнение, что свежесть намек на судьбу Фив показывает, скорее, около 660 до н.э., в соответствии с Шредер и Orelli, но память о таких событий будет долго жить в умах людей, и мы находим Исайяс, например, в одном из своих высказываний доставлены около 702 или 701 до н.э. напоминая с той же vividness слова ассирийского завоевания, достигнутые тридцать или сорок лет назад (Исаия 10:5-34).

Ничто поэтому заставляет нас выделить, в пределах, определенных выше, 664-606, кратчайшие сроки на две главы, если Существуют убедительные причины для заключения на более позднюю дату.

Один из аргументов состоит в том, что Ninive говорят как потеряв большую ее бывшего престиж и потоплены в мрачная состоянии распада, она является, кроме того, представлена также страдает от сильных врагов и бессильны предотвратить угрозу ее судьбе.

Такие условия существовали, когда после смерти Assurbanipal, Вавилония удалось восстановить свою независимость (625), и Мидии цели первого удара на Ninive (623).

Современные критики появляться все больше и больше склонны полагать, что данные, представленные Пророка привести к приему еще более низкие даты, а именно "момент между фактическим вторжение Ассирии путем враждебных сил и начала нападения на его капитал" (Кеннеди).

"Мучитель", по сути, уже по дороге (2:1; Евр. 2); пограничных крепостей, которые открыли свои ворота (III, 12-13); Ninive находится в бухте, и, хотя враг еще не вложил город , Судя по всему ее дум заглушен.

Мы можем теперь вернуться к первой части книги.

Это первая глава, исходя из идеи трансцендентного он занимается, и лирический энтузиазм, который пронизывает его всего не неправильно называют псалом.

Ее особый интерес заключается в том, что она алфавитном стихотворение.

Первое, чтобы привлечь внимание к этой функции была Frohnmeyer, чьи замечания, однако, не выходят за рамки вв.

3-7. Пользуясь сам этого ключа, Bickell попытался выяснить, если процесс композиции, не распространяется на весь проход и включают в себя двадцать две буквы алфавита, и он попытался несколько раз, но без большого успеха ( "Zeitschr. Deutsch дер. Morg . Gesell. ", 1880, стр. 559;" Кармина ПТО. Испытаний. Metrice ", 1882;" Zeitschr. Мех kath. Theol. ", 1886), чтобы восстановить Псалом его нетронутой целостности.

Эта неудача не препятствовать Gunkel, который заявил, что он убежден в том, что стихотворение это алфавитном всего, хотя это трудно, из-за нынешнее состояние текста, проследить начальную букву Х-Х (Zeitschr. меха alttest. Wissensch., 1893, 223 sqq.). Это было для Bickell стимулом для свежих исследования (Das alphab. Lied в Нах. I-II, 3, в "Sitzungsberichte дер philos.-исторических. Класс дер Кайзер. Akademie дер Wissensch.", Вена, 894, 5 Abhandl.), Выводы которого свидетельствуют о заметном улучшении по бывшей попытки, и предложил Gunkel несколько исправлений (Schopfung унд Хаос, 120).

С тех пор Nowack (Die kleinen Propheten, 1897), серый ( "В Alphab. Поэма в Нах." В "Expositor" за сентябрь 1898, 207 sqq.), Арнольд (По Наум 1:1-2:3, в "Zeitschr. Мех alttest. Wissensch.", 1901, 225 sqq.), Happel (Das Бух DES профилакт. Нах., 1903), Марти (Dodekaproph. erklart, 1904), LOHR (Zeitschr. меха alttest. Wissensch., 1905 , I, 174), и Ван Hoonacker (Les douze маленьких профилакт., 1908), которые более или менее успешно провел сложную задачу выхода оригинальной псалом из текстовой месиво, в котором он запутались.

Существует среди них, достаточно согласия в отношении первой части поэмы, но вторая часть все еще остается классическое основание для научной TILTS.

Wellhausen (Die kleinen профилакт., 1898) считает, что следует отметить различие между двумя частями, с точки зрения поэтического строительства объясняется тот факт, что писатель брошенные на полпути свое обязательство написать acrostically.

Happel считает обе части были разработаны отдельно от unacrostic оригинала.

предложение закрыто слово XX, он отметил, в названии, что его пересмотр с продлил до XX XX и т.д. таинственных XX-XX (позже неверно и с ошибками XXXXX) не имеет ни отчества, ни язычника оттенок.

-> Критики склонны считать, что беспорядок и коррупцию, которая изуродовать поэмы являются в основном по причине того, как он был tacked на пророчества Наума: разница верхний был впервые использован, а затем стороной запас, а также в Последний, например, в тексте должны были переполнены, и размыты, это позже, причиненный в ходе второй части Псалом неразрывной путаница, из которых первый был сохранен.

Это объяснение текстовой состояние стихотворение подразумевает предположение, что эта глава не может объяснить Наум, но позже того.

Столько действительно была удовлетворена Bickell, и Ван Hoonacker (не говоря уже о некатолических ученых) склонен, как концессия.

С одной стороны, заметное отличие между абстрактно-Томе о составе и конкретный характер двух других главах мы говорили, свидетельствует разница в авторстве, и, с другой стороны, искусственность в акростих формы характерно в конце срока.

Эти аргументы, однако, не неопровержимые.

В любом случае нельзя отрицать, что псалом является наиболее подходящим предисловием к пророчества.

Мало будет найдено в преподавании книге Наума, что это действительно новое и оригинальное.

Наум оригинальность заключается в том, что его внимание настолько engrossed путем беззакония и надвигающейся судьбы Ninive, что он, как представляется, упускать из виду недостатки своего собственного народа.

Дум о Ninive, тем не менее, само по себе для Иуды объектно-урок, который страстные язык пророка было хорошо рассчитаны на глубокое впечатление на умы внимательных израильтян.

Несмотря на неопределенность текст в нескольких местах, нет никаких сомнений в том, что книга Наума является действительно "шедевр" (Kaulen) по литературе.

Vividness и picturesqueness на пророка стиль уже отмечалось, в его несколько коротких, проблесковом приговоров, в большинстве графических слова-картинки, APT и силового цифры, Гранд, энергичный, и жалким выражением спешка, с направленностью неистово друг друга, но оставляя впечатление совершенной естественности.

Возливать языка остается все чисто и классические, с оттенком в пристрастности к аллитерации (I, 10; II, 3, 11) и использование подтянутый и редких идиомы; приговоров прекрасно сбалансированным, в слова Наума является непревзойденным мастером его искусство, и входит в число наиболее достигнуто писателей Ветхого Завета.

Публикация информации Автор Чарльз Л. Souvay.

Трансляции по Шон Hyland. Католическая энциклопедия, том X. Опубликовано 1911.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1 октября 1911 года.

Remy Lafort, ЗППП, цензор.

IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Книга Наума

Еврейские перспективы информация

СТАТЬЯ Рубрики:

Содержание.

Время и место написания.

Исторический характер.

Один из Малой пророческий, который работает центр по поводу переполнения Ниневии.

Dispirited народ Иудейский которые вызвали, и призвал к объявлению падения репрессивного империи сидящих на верхней Тигр.

Книга состоит из трех разделов, из которых следующее резюме:

Ch. Я: После надпись (стих 1), пророк описывает (2-6) великолепно Богоявления в суде, с ужасным результатам природе.

Очевидная универсальность этого разрушения ведет писатель указать (7) реальным убежищем для тех, кто веру в Yhwh. Ассирийского мощности (8-12A), должны быть полностью свергнут, а его игом от сломанной шеи у Иуды (12б -14).

Пророческие глаза, даже сейчас (15) видит приветствовать Messenger возвестить благую весть его до сих пор угнетенного народа.

Содержание.

Ch. II.: В блестящих цветов, и в быстром порядке правопреемства показаны враги Ниневии нападении на его battlements (1-5), ворота река приносит с врагом, дворец растворение в яростное пламя (6), оцепенение, царящая среди городского населения (7-8), обилие добычи, и эффект от падения Ниневии ко всем, кто рассматривал его (9-10); вопрос о том, что "старый лев", и ответил на пустыню (11-13) .

Ch. III.: Причина в Ниневии быстрое падение является частью читали: она была городом крови, всегда жестокий и жадный (1); ее улицах в настоящее время полным убил, сократить путь победителей, потому что она была соблазнитель из стран (2-6), ее разрушение не будет сетовал (7); сопротивление, как бесплодные, как было, что из неприступной Noamon (Фивы), а также из мести победителей не менее страшной (8-12), все попытки сопротивления бесполезны (13-15); множество купцов и книжников должны исчезнуть, как саранча на теплый день (16-17); правители находятся на отдых, и людей, рассеянных по горам; уничтожения является полной и причиной радости между всеми народами (18-19).

Время и место написания.

Книга представляет мало данных для урегулирования этого время и место написания.

Очевидно, из-III.

8-10, что ее "русло кво", является падение Noamon (Фивы), в Верхнем Египте до успешного оружия Assurbanipal (668-626 до н.э.) только после 664 до н.э. В I.

9 это предсказывали, что уничтожение Ассирии будет завершена.

Это было сделано около 606, и она представляет собой "окончание объявлений QUEM" Наума.

Где-то между этими двумя точками дата книга должна быть искал.

Эти две даты выбраны сложившейся являются: (1) 650 и (2) около 608.

Ссылка на падение Фив, не спорить по раннюю дату, поскольку это катастрофическое битва будет долго оставаться в памяти сопредельных народов.

Ни, с другой стороны, не vividness описательных подробно исправить абсолютно позднее время, как истинные даты.

Вероятностей, однако, в пользу около 608 как раз из состава ". Наум Елкосеянина" является назначение пророка.

Его яркое описание Ниневии, и его определенность подробно привели ученых к поиску своего дома-то в пределах досягаемости от города. Alḳush, место возле Мосула, содержит грубые сказал, что Наума, но традиции этого места не Как представляется, старше шестнадцатого века.

С другой стороны, Eusebius в его "Onomasticon" (ed. Лагард) упоминает "Eλκσέ от Жерома, а Джером сказал в своем комментарии", Elcese usque hodie viculus в Galilæa. "Эти заявления, по-видимому, найти Elkosh в Галилее .

В ответ на заявление о том, что Северная Королевстве было произведено в плену, можно сказать, что, вероятно, как и в южной части Королевства (II Короли XXV. 12), плохое осталось в земле.

Активные торговые отношения между народами Востока и Запада, и возможности для знакомства друг с другом в обычаи и привычки людей, а также некоторые особенности языка в этой книге, сделать его вероятным, что пророк Наум был Галилея, который был его домом в деревне называют Elkosh.

Его пророчества, несомненно, произнес в Иерусалиме, в присутствии Иуды.

Пророчество гласит совершенно, как если бы кто-нибудь были подделаны своем первоначальном порядке.

Может быть, что это очевидное смесь из-за современного литературного логических структур.

Но следующего порядка, который, как следовать современным метод мышления, могут быть предложены: (1) гл. I.

1-14 (2) Ch.

III.

1-17; (3) Ch.

II.

1-5, 13, 6-12; (4) Ch.

III. 18, 19; I.

15.

Исторический характер.

Из всех Мелкие Книга пророка Наума получил наибольшее и решительным света из открытий за последние полвека.

Точное местонахождение Ниневии, ее укреплению, некоторые из его дворца, его средства обороны, его непобедимый царь, ее армии, ее развлечения, его библиотеки, и ее неописуемой жестокости в настоящее время известны.

"В логово льва" была ужасающей реальности, которая освобождать ее ужасами на горе каждого окружающие страны.

Характер ассирийцев, как показано здесь, можно сказать на картинке сохранили в своих собственных документов.

Это компактный, отметил, драматические пророчество не имеет начальника ярким и быстрым движением.

Ее подряд заявления и мысли придать ему своеобразный власть над читателем.

Она определяет быстрое и безошибочное исполнение Yhwh законы Его безжалостных врагов и своего народа, а также указывает на Него, как уверены убежище и безопасность тех, кто повиноваться и доверие Ему.

G. Эмиль Хирш, Ира Морис цена

Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.

Библиография:

Отто Штрауса, Nahumi де Нино Vaticinium, 1853; комментариями на Малой Orelli пророков, Г. А. Смита, и Nowack; Billerbeck и Иеремия, Der Untergang Ниневии в унд умереть Weissagungschrift DES Наум, в beiträge Цур Assyriologie, III. 87-188; AB Дэвидсон, Наум, Аввакум, Софония, и, в Кембридже Библия для школ, 1896; Gunkel, в Zeitschrift für умереть Alttestamentliche Наука, 1893, с.

223 и след.; Bickell, в Sitzungsberichte дер KK-дер-Akademie Wissenschaft цу Wien (Philos. исторических. Cl.), Vol.

cxxxi. части н, с.

1 и след.; Gunkel, Schöpfung унд Хаос, p.

102, примечание 1.EGHIMP

Наум

Еврейские перспективы информация

Один из так называемой малой пророков.

Он называется, в названии его книги ", Наум Елкосеянина".

Где Elkosh был определенно не известно.

Предположение, что Наум был уроженцем Иудеи хорошо согласуется с его большим чувством Иудеи бедствие под ассирийского господства, и с его жгучая ненависть ее oppressor.EGHJF ПДК.

G. Эмиль Хирш, JF Маклафлин

Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на