Станции Креста

Общая информация

Станций кресте являются серии 14 представлений, которые изображают события вокруг Христа на кресте. Используется главным образом католики, как наглядные пособия для медитации на страсть, они крепятся на интервалы по церковных стенах или в открытом святыни.

Идея станции возникла в средние века, когда они разработали, как чтение, фактически заменяет следующий Виа Долороза, маршрута в Иерусалиме, что Христос после крестного.

События изображали являются:

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
  1. осуждении Иисуса, Пилата;

  2. Иисус "принятие креста;

  3. его первого падения;

  4. встречи с его матерью; (Ин. 19:25-26)

  5. Симон Киринее помогает Иисусу; (Мт. 27:32, Марк 15:21, Лука 23:26)

  6. Вероника вычищать Иисуса лицом;

  7. своего второго падения;

  8. сталкиваться с женщинами в Иерусалиме (Лк. 23:27-31)

  9. своего третьего падения;

  10. Иисус время вырвали из его одежды (Лк. 23:34, Иоанн 19:23)

  11. распятие;

  12. Иисус смерти;

  13. Иисус "удаления с креста, и

  14. захоронения Иисуса.

    Станции Креста

    Общая информация

    Станции Креста серии 14 крестов, как правило, сопровождается изображениями, представляющими события в Страсти Христа и его непосредственных последствий.

    Каждая станция, в дополнение к представляющий случае, означает фактическое станции, или сайт, на мероприятии в Иерусалиме или на Голгофе, или Голгофа, и серия в целом является, по сути, модель Виа Долороза, маршрут вдоль которой Христом было принято на Голгофу.

    Станции могут устанавливаться вдоль стен церкви или часовни, или на улице, по дороге к месту паломничества, как придорожный храм, или в свободно группы.

    Станций кресте имеют большое значение, как чтение осуществлять в Римско-католической церкви; набожный медитировать и молиться на каждой станции поочередно.

    Семь из событий представлял (первый, второй, восьмой, десятый, одиннадцатый, двенадцатый, и четырнадцатый), описаны в одной или более из Евангелия, а остальные являются традиционными.

    14 станций, представляют следующие:


    Кроме того, см.:


    Санкт Вероника

    Крестный путь, Станции Креста

    Католическая информации

    (Также называется Станции Креста, Via Crucis, и Виа Долороза).

    Эти имена используются для обозначения либо серия фотографий или таблицы, представляющие определенные сцены, в страсти Христос, каждый из которых соответствует конкретному инциденту, или особая форма преданности, связанные с такими представлениями.

    Взятые в бывшем смысле, станции могут быть из камня, дерева или металла, скульптурные и резные, или они могут быть лишь картин или гравюр.

    Некоторые станции являются ценными произведениями искусства, как, например, в Антверпене собора, которые были скопированы много других.

    Они, как правило, колебалась в интервале около стен церкви, хотя иногда они находятся на открытом воздухе, особенно на дорогах, ведущих в церковь или храм.

    В монастырях они часто помещаются в монастырях.

    Монтажа и использования станции не стало вообще общим до конца семнадцатого века, но они в настоящее время можно найти практически в каждой церкви.

    Раньше их количество варьируется в разных местах, четырнадцать, но в настоящее время предусмотрены полномочия.

    Они заключаются в следующем:

    Христа осудили на смерть;

    Креста на нем заложен;

    Его первая осень;

    Он отвечает Его Богородицы;

    Симон Киринее производится нести крест;

    Христос лицо является уничтожены путем Вероника;

    Его второй падения;

    Он отвечает женщины Иерусалима;

    Его третий падения;

    Он лишен одежды;

    Его распятие;

    Его смерть на кресте;

    Его тело взят из креста, и

    заложены в гробу.

    Объектом станции заключается в том, чтобы помочь верующим, чтобы внести дух, так сказать, паломничество к начальнику сцены Христовых страданий и смерти, и это стало одной из самых популярных католических богослужениями.

    Это осуществляется путем передачи от станции к станции, с определенными молитвами на каждый и набожных размышлений о различных инцидентах, в свою очередь.

    Это очень обычно, когда делу проводится публично, чтобы петь строфа из "Stabat Mater" при переходе от одной станции к другой.

    С учетом того, как Крестный путь, сделал таким образом, представляет собой миниатюрный паломничество к святым местам в Иерусалиме, о происхождении делу могут быть обнаружены на Святой земле.

    Виа Долороза в Иерусалиме (хотя и не называется этим именем до шестнадцатого века) был отмечен reverently из ранних времен, и было целью благочестивых паломников, когда-либо со времен Константина.

    Традиция утверждает, что Божия Матерь, используемых для посещения ежедневно сцены Христа Страсть и Санкт-Джером говорит о толпы паломников из всех стран, которые использовались для посещения святых мест в свой день.

    Существует, однако, никаких прямых доказательств о существовании каких-либо установить форму преданности, что в ближайшее время, и оно является упоминание о том, что Санкт Сильвия (C. 380) ничего не говорится об этом в своем "Peregrinatio объявление LOCA sancta", хотя она подробно описывает все другие религиозные осуществления, что она увидела там практикуется.

    Желание воспроизвести святым местам в других землях, с тем чтобы удовлетворить преданности тех, кто затрудняется от фактического паломничество, судя по всему, проявляется в довольно короткие сроки.

    В монастыре Сан-Стефано в Болонье группы пользователей часовен были построены еще в пятом веке Св. Петроний, епископ Болоньи, которые были предназначены для представления наиболее важных святынь в Иерусалиме, а в последствие, этот монастырь стал фамильярно называют "Hierusalem".

    Это, возможно, следует рассматривать как росток, из которого потом Станции разработаны, хотя это терпимо уверены, что ничто из того, что мы примерно до пятнадцатого века может быть строго призвал Путь Креста в современном смысле этого слова.

    Несколько путешественников, это правда, посетивший Святую Землю в ходе двенадцатой, тринадцатой и четырнадцатой века, упоминается "Via Сакра", то есть, поселились маршрут, вдоль которого паломники были проведены, но ничто в их счетов для выявления этого с Via Crucis, как мы его понимаем, в том числе специальные места остановки с indulgences прилагается, и такие indulgenced станции должны, в конце концов, считается подлинного происхождения самоотверженно, как сейчас практикуется.

    Нельзя сказать, с какой-либо определенности, когда такие indulgences начал быть предоставлен, но вероятнее всего они могут быть вызваны францисканцев, которым в 1342 году опека святыми местами была поручена.

    Ferraris упоминает следующие станции, к которым были прикреплены indulgences: место, где Христос познакомился со своей будущей Богородицы, где он говорил с женщинами в Иерусалиме, где он встретил Симона Киринее, когда солдаты бросили жребий Его одежды, где он был пригвожден на кресте, Пилат дом, и Святого Гроба Господня.

    По аналогии с этим можно отметить, что в 1520 году Лев X предоставлен снисхождения от ста дней для каждого из набора scuptured станций, представляющих семь скорбей Богородицы, на кладбище францисканского мужской монастырь в Антверпене, преданность, связанных с них очень популярны один. Первыми использование слова станции, применяемые к прекращению привыкли мест в Via Сакра в Иерусалиме, происходит в описательной части Английский пилигрим, Уильяма Wey, посетивший Святую Землю в 1458 году и вновь в 1462 году, и который описывает, каким образом он был тогда обычным следовать по стопам Христа в Его печальный путь.

    Кажется, что до этого времени она стала общепринятой практикой начаться на горе Голгофа, и исходя оттуда, в обратном направлении до Христа, для работы обратно в дом Пилата.

    В начале части шестнадцатого века, однако, более разумный способ обхода маршрута, в начале на Пилата в дом и заканчивающийся на горе Голгофа, стали рассматриваться как более правильный, и он стал специальный осуществление в полной преданности себя.

    В течение пятнадцатого и шестнадцатого веков несколько репродукций из святых мест были созданы в разных частях Европы.

    Благословен Альварес († 1420), по возвращении из Святой земли, построил целый ряд мало часовни в Доминиканской мужской монастырь в Кордове, в котором, после того, структура отдельных станций, были окрашены главной сцены страсти.

    Примерно в то же время Благословен Eustochia, бедные Клэр, построенных аналогичных комплекса станции в своем монастыре в Мессине.

    Другие, которые могут быть перечислены были на Герлица, возведен Г. Эммерих, около 1465, и в Нюрнберге, в Ketzel, в 1468 году.

    Imiations из них были сделаны на Левена в 1505 году Петром Sterckx; в Санкт-Getreu в Бамберге в 1507 году; на Фрибур и на Родос, примерно в тот же день, два последних находятся в commanderies из рыцарей Родоса.

    Те, в Нюрнберге, которые были вырезаны Адам Крафт, а также некоторых других, состоял из семи станций, известный как "Семь-Фолс", поскольку в каждой из них Христос был представлен как на самом деле в прострации или в качестве погашения по Вес Его крест.

    Знаменитый комплекс Станция была создана в 1515 году по Romanet Bofin на римлян в Dauphine, в подражание тех, на Фрибург, и аналогичный комплекс был возведен в 1491 году на Varallo по францисканцев там, чей опекун, благословен Бернардино Caimi, был хранителем по святым местам.

    В некоторых из этих ранних примеров попытка была сделана, а не просто дублировать наиболее освятил пятна от первоначальной Виа Долороза в Иерусалиме, но и воспроизвести точные интервалы между ними, измеряемое в темпами, так что благочестивый человек может охватить именно то же расстояниях, как они бы сделали, если бы они сделали паломничество в Святую Землю сам.

    Ученый и некоторые другие посетил Иерусалим для целей получения точных измерений, но, к сожалению, хотя каждый утверждают, что они правильные, существует расхождение между внеочередной некоторые из них.

    Что касается количества станций, это вовсе не легко определить, каким образом это произошло, которые должны быть установлены на четырнадцать, ибо он, судя по всему, различается в разные времена и места.

    И, естественно, с различной числа инцидентов Страсть отмечали также весьма различны.

    Wey счета, написанная в середине пятнадцатого столетия, дает четырнадцать, но только пять из них соответствуют нашим, и другие, семь из них только удаленно, связанные с нашей Via Crucis:

    Дом погружений,

    город воротами, через которые прошел Христос,

    probatic бассейн,

    ВОДМВ Homo арка,

    Пресвятая Дева в школу, и

    дома Ирода и Симона фарисея.

    Когда Romanet ученый посетил Иерусалим в 1515 году с целью получения правильных подробности его свод станции на римлян, двух монахов там ему сказали, что там должно быть тридцать одна на всех, но в руководствах по делу впоследствии издан на использование эти посещения этих станций, они получают разные девятнадцать, двадцать пять, тридцать семь, так что кажется, что даже в одном и том же месте рядом не было определено весьма определенно.

    Книга под названием "Иерусалим sicut Кристи временного годы деятельности", написанной одним Adrichomius и опубликован в 1584 году, дает двенадцать станций, которые соответствуют именно с первых двенадцати от нас, и это обстоятельство, как полагают некоторые точки убедительно на происхождение особого выбора после санкционированных Советом Церквей, особенно в том, что эта книга имела широкое распространение и была переведена на несколько европейских языков.

    Является ли это так или нет мы не можем сказать наверняка.

    В любом случае, в шестнадцатом веке, число чтение руководств, уделяя молитвам для использования при принятии станции, были опубликованы в Низких стран, и некоторые из наших четырнадцать появляться в них в первый раз.

    Но при этом, что делается в Европе, на благо тех, кто не может посетить Святую Землю, и еще может достигнуть Левена, Нюрнберг, римляне, или один из других репродукции Виа Долороза, как представляется сомнительным, даже до конце шестнадцатого века, был решен любой форме делу осуществляется публично в Иерусалим, для Zuallardo, который написал книгу на эту тему, опубликованной в Риме в 1587 году, хотя он дает полную серию молитв и т.д., для храмы в церкви Святого Гроба Господня, которые были под опекой францисканцев, никто не дает для самих станций.

    Он объясняет причину так: "Это не разрешается вносить какие-либо остановить, ни платить благоговение к ним с непокрытой головой, ни делать какие-либо другие демонстрации".

    Из этого, как представляется, что после Иерусалиме прошло под турецким господством благочестивые упражнения Крестного пути могут выполняться гораздо более devoutly в Нюрнберге или Левена, чем в самом Иерусалиме.

    Поэтому можно conjectured, с крайней вероятность, что наши нынешние серии станций, а также привыкли серию молитв для них, приходит к нам, а не из Иерусалима, но некоторые из имитация Пути Креста в разных частях Европы , И что мы обязаны распространением делу, а также количество и выбор наших станций, гораздо больше благочестивых изобретательность некоторых шестнадцатого века чтение писателей, чем к реальной практике паломников к святым местам. Что касается конкретные вопросы, которые были сохранены в нашей серии станций, то можно отметить, что очень немногие из средневековых приходится делать какие-либо упоминания ни второй (Христос получают крест) и десятой (Христос время лишен одежды), в то время как другие, которые уже бросили, как почти во всех ранних списках.

    Одним из наиболее распространенных из них является станция, ранее принятых на останки Homo ВОДМВ арка, то есть балкон, из которого эти слова были вынесены.

    Дополнения и упущения, такие, как эти, как представляется, подтверждают предположение о том, что наши станции, которые вытекают из благочестивых руководств по делу, а не из самого Иерусалима.

    Три падает Христа (третий, седьмой и девятой станции), по-видимому, все, что останется от семи падает, как это показано на Крафт в Нюрнберге и его подражателями, во всех из которых Христос был представлен в качестве либо падение или фактически упали.

    В объяснения этого она, как предполагается, что остальные четыре падает совпало с его встречи с его матерью, Симон Киринее, Вероника, и женщины Иерусалима, и что в этих четырех упоминание падения снизилась в то время как она выживает в три других, которые не имеют ничего другого, чтобы отличить их.

    Несколько средневековых писателей считать встречу с Симоном и женщин в Иерусалиме, были одновременные, но большинство представляют их в качестве отдельного мероприятия.

    Вероника инцидент не происходит во многих предыдущих счетов, в то время как почти все те, кто об этом месте, как это произошло с только что до горы Голгофы, а не в начале пути, что и в наши нынешние договоренности.

    Интересно вариации находится в специальном наборе из одиннадцати станций заказал в 1799 году для использования в епархии Вьенна.

    Она заключается в следующем:

    агония в Гарден;

    путем предательства Иуды;

    scourging;

    с тернового венца;

    Христа осудили на смерть;

    Он отвечает Симон Киринее;

    женщины из Иерусалима;

    Он вкус желчи;

    Он пригвожден ко кресту;

    Его смерть на кресте, и

    Его тело взят из крест.

    Он будет заметить, что лишь пять из них точно с нашей станции. Остальные, хотя и в составе главного события страсти, не являются строго инцидентов Виа Долороза себя.

    Еще одно изменение, которое происходит в разных церквей относится к стороне церкви, на которых станции начнется.

    Евангелие сторона является, пожалуй, больше обычного. В ответ на вопрос Священная Конгрегация Indulgences, в 1837 году, говорит, что, хотя ничего не было по этому вопросу, начиная от Евангелия сторона, как представляется, более уместным.

    При решении этого вопроса, однако, механизм и формы церковь может сделать его более удобным пойти другим путем.

    Позиция цифры в таблицах, тоже иногда могут определить направление маршрута, поскольку он представляется более в соответствии с духом преданности, что шествие, в переходе от станции к станции, должны следовать Христу, а не навстречу ему .

    Возведение станции в церкви не стало вообще общим до тех пор, пока в конце семнадцатого века, а популярность практика, судя по всему, главным образом из-за indulgences прилагается.

    Обычай возникла с францисканцев, однако его специальной связи с тем, что в настоящее время исчезли.

    Он уже заявил, что многочисленные indulgences ранее прилагается к святым местам в Иерусалиме.

    Понимая, что несколько человек, сравнительно, имели возможность получить эти средства на личные паломничество в Святую Землю, Иннокентий XI в 1686 году, предоставляется францисканцев, в ответ на их прошение, право на возведение станций во всех своих церквей , И заявил, что все indulgences, что никогда не были указаны на devoutly фактический выездных сцены Христа Страсть, с тех пор могли быть получены путем францисканцев и всех других, связанных с их порядок, если они сделали Путь Креста в своей собственной церкви привыкли образом.

    Иннокентий XII подтвердил привилегию в 1694 году, и Бенедикт XIII в 1726 году продлил его на всех верующих.

    В 1731 году Клемента XII еще продлил ему позволят indulgenced Станции для всех церквах, при условии, что они были возведены в францисканцев отец с разрешения обыкновенным.

    В то же время он определенно установил число станций на четырнадцать.

    Бенедикт XIV в 1742 году призвал всех священников, чтобы обогатить свои церкви со столь большим сокровищем, и Есть несколько церквей теперь без станций.

    В 1857 г. епископы Англии, полученные от факультетов Святейшего Престола при возведении станции сами, с indulgences прилагается, где нет доступных францисканцев, а в 1862 году это последнее ограничение было снять и епископы имеют право возводить станции сами, либо лично или делегата, в любом месте в пределах их юрисдикции.

    Эти факультеты являются пятилетние.

    Существует некоторая неопределенность в отношении того, каковы точные indulgences, принадлежащих к станции.

    Он согласился с тем, что все, что когда-либо был предоставлен для верующих для посещения святых мест в лицо теперь могут быть получены путем Via Crucis в любой церкви, где станции были возведены в надлежащей форме, но в Инструкцию о Священной конгрегации, утвержденными Клемента XII в 1731 году, запрещают священникам и другие указания, какие и сколько indulgences может быть достигнуто.

    В 1773 Клемент XIV придает тот же индульгенция, при определенных условиях, кресты образом благословил на цели, для использования больных, тех, на море или в тюрьме, и других законных препятствовали от станции в церкви.

    Условия заключаются в том, что, хотя проведение распятие в свои руки, они должны сказать "Патер" и "Ева" четырнадцать раз, а затем "Патер", "Ave" и "Глория" пять раз, и опять же каждый раз для папы намерений.

    Если один человек держать распятие, число настоящих могут получить indulgences предоставили другие условия будут выполнены все.

    Такой крест не может быть продана, Великого поста, либо прочь, не теряя при этом снисхождении. Определяется следующими основными положениями повсеместно в силе в настоящее время в связи с станций:

    Если пастырь или начальнику монастыря, больницы и т.д., хотела бы иметь Станции возведены в местах их он должен просить разрешения епископа.

    Если Есть францисканский отцов в одной и той же деревни или города, его начальник должен быть предложено, чтобы благословить станций или делегировать некоторые священники-либо из его собственного монастыря или светским священником.

    Если Есть не францисканский отцов в том, что место епископов, которые получили от Святого Престола чрезвычайные формы C может делегировать любые священника для возведения станции.

    Это делегирование определенных священника для благословения станции обязательно должно быть сделано в письменной форме.

    Пастор такой церкви, или вышестоящего таких больницу, монастырь и т.д., должны позаботиться о том, чтобы подписать документ, епископ или начальнику монастыря направляет, так что он может тем самым выразить свое согласие на станции возведено на их месте, для епископа и соответствующих пастора или начальником согласие должно быть находился станций благословил, в противном случае благословения является недействительным и не имеющим юридической силы;

    Изображения или таблиц по различным станциям не требуется.

    Она заключается в том, чтобы крест над ними в том, что снисходительность прилагается.

    Эти кресты должны быть из дерева; никакой другой материал будет делать.

    Если только о окрашены стены, возведение является недействительным (п. Cong., 1837, 1838, 1845);

    Если, по восстановлению храма, для размещения их в более удобной позиции, или для любой другой разумной причины, кресты перемещаются, это может быть сделано без снисхождения время потерял (1845).

    Если какая-либо из крестов, по некоторым причинам, должны быть заменены, никаких свежих благословения не требуется, если более половины из них являются так заменен (1839).

    Там должна по возможности быть отдельная медитация на каждом из четырнадцати инцидентов Via Crucis, а не общих размышлением о страсти, ни о других инцидентах, не включенных в Станции.

    Нет частности молитвы приказали;

    Расстояние необходимо между станциями не определен.

    Даже если только духовенство перейти от одной станции к другой верующих все равно можете получить снисхождение без перехода;

    Необходимо сделать все станции непрерывно (SCI, 22 января, 1858).

    Слуховые Масса или собирается исповеди или общности между станциями не считается прерыванием.

    По мнению многих станциях могут быть сделаны более чем один раз в тот же день, снисхождение может быть, накопленный каждый раз, но это не означает определенные (SCI, 10 Сентября 1883).

    Исповедь и Причастие на день принятия станции не являются необходимыми при условии, что лицо, делающее их находится в состоянии благодати;

    Обычно станции должны быть возведены в рамках церковной или общественной речи. Если Via Crucis выходит за ее пределами, например, на кладбище или монастырь, он должен по возможности начинаться и заканчиваться в церкви.

    В заключение он может быть безопасно утверждает, что нет никаких дел более богато наделенная indulgences чем Крестного пути, и никто, которая позволяет нам более буквально подчиниться Христа запрете принимать наши крест и следовать за ним. Прочтения этой молитвы, как правило, с учетом этой преданности в любом руководстве будет показано, какие изобилии духовной милости, помимо indulgences, которые могут быть получены путем использования права на них, и тот факт, что станции могут быть либо публично или в частном порядке в любой церкви оказывает делу, специально подходящие для всех.

    Одним из наиболее широко присутствовали Пути Креста на сегодняшний день заключается в том, что в Колизей в Риме, где каждую пятницу делу о станциях проводится публично францисканцев отец.

    Публикация информации Автор G. кипрский Олстон.

    Трансляции в Мари Jutras. Католическая энциклопедия, том XV.

    Опубликовано 1912.

    Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

    Nihil Obstat, 1 октября 1912.

    Remy Lafort, ЗППП, цензор.

    IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

    Это при условии представления в первоначальном английском языке


    Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

    Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на