Книга Софонии, Sophonias

Общая информация

Девятый из 12 Мелкий пророков Ветхого Завета в Библии, книга Софония обращает свое название от пророка Софонии, чье служение места своего авторства на C.

630 до н.э. в Иерусалиме.

Книга состоит из поговорки нападения подделок иностранной религиозной практики, идолопоклонство, и тех, кто сомневается в угрозе гнева Господня.

На следующий день от Господа, таким образом, ключевой идеей, с возможностью для спасения людей, если покаются.

Приговор в день Господь оставит скромный остаток, который будет стремиться ее прибежище в Господе.

Oracles в отношении иностранных государств (главы 2 - 3), как полагают, содержат некоторые подлинного слова пророка, но и другие высказывания в этих главах, вероятно, датируются postexilic период.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Джордж W пальто

Библиография


JH Eaton, Авдий, Наум, Аввакум и Софония (1969); Я Soggin, Введение в Ветхий Завет (1976).

Книга Софонии, Sophonias

Краткое изложение

  1. Решение о Иудее и Иерусалиме (1-2:3)

  2. Решение о филистимлян, Моава, Аммона, Ассирии (2:4-15)

  3. Решение по Иерусалиму (3:1-8)

  4. Действие решения (3:9-13)

  5. Восстановление Израиля (3:14-20)


Zephani'ah

Advanced Информация

Софония, Иегова имеет скрывали, или Иегова тьмы.

(1.) Сын Хусию, и великий внук-Езекии, и девятой в порядке несовершеннолетнего пророков.

Он пророчествовал во дни Иосии, царя Иудейского (641-610 до н.э.), и он был со современном Иеремия, с которым он много общего.

Книга его пророчеств входит: () Введение (1:1-6), объявив о решении мире, и суд над Израилем, из-за их грехи.

(б) описание решения (1:7-18).

(с) призыв к Богу, хотя еще есть время (2:1-3).

(D) заявление о решении по народами (2:4-15). (R) безнадежной нищете в Иерусалиме (3:1-7).

(F) обещание спасения (3:8-20).


(2.) Сын Маасеи, "вторым священником" в царствование Седекии, часто упоминается в качестве Иеремия был направлен от царя для расследования (Jer. 21:1), в отношении предстоящего беды, которые он осуждал и к умолять пророка заступничество, что под угрозой судебного решения может быть предотвращено (Jer. 29:25, 26, 29; 37:3; 52:24). Он, наряду с некоторыми другими евреями в плену, был до смерти царя Вавилонского "в Ривлу в земле Емаф" (2 короли 25:21).

(3.) Kohathite предка от пророка Самуила (1 CHR. 6:36).

(4.) Отец Иосии, священник, который жил в Иерусалиме, когда Дарий издал указ о том, что храм должен быть восстановлен (Zech. 6:10).

(Истон Иллюстрированный словарь)

Sophonias (Софония)

Католическая информации

В девятом из двенадцати Мелкие пророков Канон Ветхого Завета; проповедовал и писал во второй половине седьмого века до н.э. Он был современником и сторонником великого пророка Иеремии.

Его название (иврит Zephanja, что является "Господь скрывает", "Господь защищает"), возможно, по аналогии Готфрид, наиболее краткий перевод слова Бога защитить.

Единственным первичным источником, из которого мы получаем наши скудные знания о личности и риторических и литературных качеств Sophonias, является краткосрочной книги Ветхого Завета (в нем содержались лишь в трех главах), который носит его имя.

Сцена его деятельности был город Иерусалим (I, 4-10; III, 1 sqq. 14; sqq.).

I. СРОКИ

Дата Пророка активность снизилась в царствование короля Josias (641-11). Sophonias является одним из немногих, чьи пророки хронология устанавливается точная дата во вступительном стих из книги.

В рамках двух предыдущих королей, Амон, и Манас, идолопоклонство были введены в самых постыдных формах (в частности, культ Ваала и Astarte), в Священном городе, и с этой иностранной культ прибыли иностранной культуре и большой коррупции морали.

Josias, царь с помазал скипетр, пожелал, чтобы положить конец ужасной разрушений в святые места.

Одним из самых усердных чемпионов и советников этой реформы был Sophonias, и его написания остается одним из наиболее важных документов для понимания эпохи Josias.

Пророк заложил топором в основе религиозной и моральной коррупции, когда, по мнению идолопоклонство, которые проникли даже в святилище, он угрожал "уничтожить в этом месте остатки Ваала, и фамилии. .. Священников "(I, 4), и призывал к возвращению в простоте их отцы вместо роскошной одежды иностранного которая была изношенная особенно в аристократических кругах (I, 8).

Возраст Sophonias также наиболее серьезные и решительные период, потому что земля передняя Азии были захватить иностранцев в связи с миграцией Seythians в последние десятилетия в седьмом веке, а также потому, что Иерусалим, город пророков, был лишь несколько десятилетий до его падения (586).

Далеко-виде сторожа на Сионе в battlements видели эту катастрофу приблизьтесь: "В день Господень близок" является бременем его проповеди (I, 7).

"В великий день Господа близок, это недалеко, и, превышающей SWIFT:... Это день, день гнева, день скорби и тьмы, и тьма, день облака и whirlwinds" (I, 14-15 ).

II. СОДЕРЖАНИЕ

Книга пророка, естественно, содержит в своих трех глав, только очерк основных идей проповеди Sophonias.

Схема книгу в ее нынешнем виде заключается в следующем:

(а) я, 2-II, 3

Угрожая в "день Господень", Dies irae умирает остров из Ветхого Завета.

Решением от Господа будет спуститься по Иуды и Иерусалима в качестве наказания за ужасной вырождения в религиозной жизни (я, 4-7A), он будет распространяться на все категории людей (я, 7b-13), а также примут участие все ужасы страшной катастрофы (I, 14-18), поэтому делать покаяние и искать Господа (II, 1-3).

(б) II, 4-15

Не только над Иерусалимом, но и над всем миром (URBI ET ORBI), по сравнению с народами во всех четырех регионах небеса, будет рука Господа будет растянуто - на запад над филистимлянами (4-7), в восточном направлении над Моавитяне и Аммона (8-11), на юг более чем эфиопов (12), а на север над и Ассирией Ninivites (13-15).

(с) особую угрозу (III, 1-8)

Пророк затем снова превращается в Иерусалиме: "Горе тому, размышления, и освободил город... Она кого не услышал, ни кого она получила дисциплины"; суровые расплаты будет требовать от аристократов и администраторы права (в качестве ведущего классов гражданского сообщества), и Пророки и священники, как директора государственного культа.

(D) III, 9-20

Утешительный пророчества, или пророческий взгляд на Царство Божие в будущем, в котором всем мире, объединенных в одной веры и одного культа, будет обращаться к единому Богу, и грузы Мессианские Королевства, чей капитал дочь Сьон, будут пользоваться.

Универсальность решения, а также на погашение столь насильственно, выраженные в Sophonias, что его книга может рассматриваться как "Католическая Послание" в Ветхом Завете.

(е) последние наставления от Sophonias (3:9-20

Кроме того Мессианские окраски, хотя и не в такой степени сопоставимы с Исайяса.

III. Характер пророка

Sophonias "пророчество не сильно отличается от других как предсказания о том, что Амоса или Habacuc, оно ограничивается круг мысли, общие для всех prophectic увещевания: угрозы судебного решения, призыв к покаяние, обещание спасения Мессии.

По этой причине Sophonias может рассматриваться как вид иврите пророков и в качестве заключительного примера пророческого терминологии.

Он не стремиться к славе оригинальный писатель, но и свободно заимствует идеи, так и стилю от старых пророков (особенно Исайяс и Иеремия).

Нечто в книге Второзаконие, возможно, объясняется тот факт, что эта книга, в Josian реформы, затем был центром религиозных интересов.

Язык Sophonias является энергичным и искренним, как стать серьезности этого периода, но является свободным от мрачной элегический тон Иеремия.

В некоторые пассажи он становится жалким и поэтического, однако достижения классической дикция или поэтический полет Наум или Deutero-Исайяса.

Существует нечто торжественное в порядке, в котором Господь столь часто в качестве оратора, и приговор суда падает на землю Silent (I, 7).

Помимо нескольких играет на слова (см. особенно II, 4), Sophonias eschews все риторические и поэтические орнаментом языка.

По состоянию на логические и ритмические построить из различных призывов, он имеет два strophes из первых эскиз (I, 7 и 14) с той же открытия ( "день Господа близок"), и закрывает второй рисунок с гимн (II, 15) - любимая практика его прототип, Иеремия.

Окончил развитие чувств к кульминации в схеме выражается тот факт, что последний рисунок содержит анимационные и более лирический гимн Иерусалима (III, 14 sqq.).

В христианской живописи Sophonias представлена в двух путей; ни с фонарем (со ссылкой на I, 12: "Я буду искать Иерусалиме с огнями") или в броню того и принимая выделите опора в виде текста в начале гимн "Дай похвалы , Дщерь Сиона "(III, 14).

IV. Критических проблем, предлагаемых SOPHONIAS

Вопрос об авторстве это авторитетно ответил на вступительных стих из книги.

Даже радикально выше критики, как Марти признать, что не существует оснований для сомнений, что автор этого пророчества является Sophonias (Софония), упомянутого в названии ( "Das Dodekapropheton"), Тюбинген, 1904, 359).

Тот факт, что этот пророк его имя упоминается нигде в Ветхом Завете не влияет на силу убедительных первый стих из пророчества.

Sophonias является единственным пророком, чьи генеалогия прослеживается обратно в четвертом поколении.

Из этого был сделан, что четвертый и последний предок упомянул Ezechias (Hizkiah) совпадает с царем то же имя (727-698).

В этом случае, однако, пояснительная фраза "Царь Иудейский", несомненно, были созданы в приложение к имени.

Поэтому заявление в отношении автора книги в первой части вступительного стиха представляется вполне достойным веры, потому что заявление относительно хронологии книге уделяется во второй половине того же стиха подтверждается внутренними критериями.

Описание обычаев, особенно в первой главе, с указанием государственной религии и нравственности в Иерусалиме, по сути, верно представление условий в первые годы царствования короля Josias.

Поклонение звездам на плоских крышах, упомянутых в I, 5, и имитация поклоняться вавилонского о том, что небо стало моды в Палестине от царствования Манассия также упоминается в современных Пророк Иеремия (XIX, 13 ; XXXII, 29), как религиозные беспорядки в Josianic эры.

Все это подтверждает доверие свидетель I, 1, в отношении авторства Sophonias.

Критические расследования, как, где подлинные тексты в книге Sophonias конца и glosses, изменения в текст, а еще позже начаться изменения, в результате единогласного заявления о том, что первая глава этой книги является работа Sophonias; Вторая глава считаются не столь подлинным, а третий еще в меньшей степени.

В разделяющей так называемых вторичных слоях второй главе почти всех высших критики пришли к разным выводам - далее "на душу населения, малыш Sensus.

Каждый стих не могут быть расследованы, как здесь в подробный анализ комментатора.

Тем не менее, оно может быть указано, в целом, что технический план в литературной строительство выступлений, особенно симметричное расположение выступлений, упомянутых в разделе II, а ответы говорил в разделе III, запретить какие-либо крупные обрезания.

Художественные формы, используемые в строительстве пророческими адреса признается все больше и больше в качестве помощи для литературной критики.

Проходе, наиболее часто считаются добавлении позднее даты III, 14-20, потому что тон Herald спасения принял здесь не согласен с этим из пророчества угрожая решения двух предыдущих главах.

Это, однако, обычай Пророки после ужасающих оповещения о решениях Jahve закрыть с мельком блестящего будущего Царства Божия, чтобы, так сказать, радуга следить гроза. Джоэл первый utters пророческими денонсации, которые следуют пророческие consolations (Иоиль в Vulgate, I-II, 17; II, 19-III); Исайяс в гл.

Я призывает Иерусалима как города Содом и непосредственно после этого город правосудия, и Micheas, чье сходство с Sophonias это заметил, на которые критики, а также позволяет его угрозы судебного решения умирают от них в объявлении о спасении.

Один из руководящих эсхатологической мысли всех пророков заключается в следующем: судебное решение только способ перехода к спасению и потребление в истории мира, будет спасением от того, что осталось от семян.

По этой причине, следовательно, Sophonias, III, 14-20 не может быть отклонена.

Весь план книги, как представляется, указывается в небольшом масштабе в первый адрес, который закрывает II, 1-3, с увещание, чтобы взыскать Господа, что с утешительный тема непосредственно после страшной провозглашения Дня Лорд.

Вопросы, поднятые в тексте критика книги Sophonias намного проще и ближе, чем те решения, связанные с высокой критики.

Условия содержания текста, за исключением нескольких сомнительных отрывков, является хорошим и Есть несколько книг библейского канона, которые предлагают так мало точек нападение на библейские hypercriticism как книга Sophonias.

Автор М. Faulhaber.

Трансляции Томас М. Барретт. Католическая энциклопедия, Том XIV.

Опубликовано 1912.

Нью-Йорк: Роберт Appleton компании.

Nihil Obstat, 1 июля 1912 года.

Remy Lafort, ЗППП, цензор.

IMPRIMATUR. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

REINKE, Der Пророка Zephanja (Мюнстер, 1868); KNABENBAUER, Комментарий.

В профилакт. Мин.

(Париж, 1886); ВАН HOONACKER, Les douze животное.

профилакт.

(Париж, 1908); LIPPL, Das Бух DES профилакт.

Sophon. (Дрезден, 1910), содержащий (стр. IX-XVI) отлично библиографии; SCHWALLY, Das Бух Zephanja (Гиссен, 1890); Шульц, порядка über ден профилакт.

Zephanja (Ганновер, 1892); Адамс, Малой профилакт.

(Нью-Йорк, 1902); гуртовщик, The Мин.

Профилакт.

(Наум, Аввакум, Софония) (Эдинбург, 1907); полные комментарии STRACK-ZOCKLER, Nowack; Марти, и Г. А. Смита.

Софония

Еврейские перспективы информация

Один из двенадцати пророков, которые Мелкие описывает себя как "сын Хусию, сын Гедалия, сыну, сыну Езекии, во дни Иосии, сына Амона, царя Иудейского" (Zeph. I 1.).

Ему, кажется, таким образом, чтобы были потомок Езекии, царя Иудейского, так как иначе только имя его отца была бы предоставлена (Comp. Иса. I. 1; Ezek. I. 3; Джоэл I. 1).

Если он был королевского происхождения, он, вероятно, живет в Иерусалиме, и доказательством этого является видели в его пророчества, где он описывает различные части города.

По словам первого стиха из книги, которая носит его имя, он процветал во время царствования Иосии, и на основе его высказываний, большинство современных ученых даты его деятельность до начала реформы, открыт строй так и обнародованные после 621, фотографии коррупции и враг приближается время наиболее целесообразно сослался на ситуацию в Иудее в первые годы Иосии и скифского вторжения. Содержание книги этого пророка, делятся на две части: I. 1-III.

8, предстоящее решение о мире, включая Израиль и народы, и III.

9-20, обещание всеобщего спасения.

В Софония специальных денонсации, направленных против ложного поклонения и irreligion.

Бедствия, найдет каждый, даже в тайник мест Иерусалима; филистимлян, Моава, Аммона, Хуша, и Ассирия должна быть перегружены наказания и стихийных бедствий; Иерусалима, в частности, в мятежный, коррумпированной, а непослушных к слову Yhwh , Должны подпадать под божественным Гнев.

Но, с другой стороны, Божье обещание это сделал известна народам, что он будет так очистит их, что они могут потребовать от Него, и все должны принести ему жертву.

После шторма суда Израиль должен быть смиренным, и доверие к Yhwh в одиночку.

Новые социальные условия должны возникнуть, и справедливость и правда должны преобладать, так что искупил должны радоваться о Господе.

Софония является насильственное книги.

Ее язык является энергичным и живописные, и выдает знакомство с ранее Пророки. Большинства Идеи, которые подчеркивали счастливый контролем государства мира, о необходимости чистоты и справедливости, в отличие от распространенной коррупции и несправедливости в тот день, и уточнения стоимости решения и страданий.

G. Эмиль Хирш, Ира Морис цена


Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.

Библиография:

Дэвидсон, Наум, Аввакум, Софония, и, в Кембридже Библия для школ, 1896; Nowack, Die Kleinen Propheten, в Handkommentar Zum Alten Завета, 1897; Смит, книга из двенадцати пророков, II., В Expositor в Библии, 1898 . EGHIMP


Это при условии представления в первоначальном английском языке

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на