Theology of Paul Богословие Павла

Paul gives two different accounts of the source of his theology. Павел дает два разных счетов источника его богословие. In Gal. В Гал. 1:11-12 he insists that he did not receive it from men but "through a revelation of Jesus Christ," referring to his experience on the Damascus Road. 1:11-12 он настаивает на том, что он не получил ее от мужчины, но "через откровение Иисуса Христа", ссылаясь на свой опыт на Дамаск Road. But in I Cor. Но в I Кор. 15:3-8 he pictures himself as simply passing on the tradition he had received about Christ's atoning death, burial, and resurrection. 15:3-8 он сам, как картинки просто, проходящей по традиции он получил около Христа atoning смерти, погребения и воскресения. Some scholars (eg, Drane) maintain that two different Pauls are speaking in these passages: the former an enthusiastic individualist, whose theology was based on the immediate inspiration of the Holy Spirit; the latter an older, more sober Paul, whose individualism has been curbed by the experience of conflict and the need to come to terms with the other apolstles' understanding of the faith. Некоторые ученые (например, в Дране) утверждают, что два различных Паулса являются выступая в этих отрывков: бывшая с энтузиазмом индивидуалистического, чья теология основывается на немедленном вдохновение Духа Святого; последний старую, более трезвого Павла, который был индивидуализм обуздать по опыту конфликтов и необходимости прийти к согласию с другими apolstles понимания веры. Others (eg, Bruce) argue that Paul's acceptance of the radically new tradition about Jesus, in opposition to "the traditions of my fathers" (Gal. 1:14), was a direct result of the Damascus Road revelation, so that the one complements the other. Другие (например, Брюс) утверждают, что Поль в согласии с радикально новой традиции об Иисусе, в оппозиции к "традиции отцов моих" (Гал. 1:14), является прямым следствием из Дамаска дорожного откровения, так что, с одной дополняет другие.

BELIEVE ВЕРИТ Religious Религиозного Information Информация Source Источник web-site веб-сайт

Our List of 2,300 Religious Subjects Наши Список 2.300 религиозным вопросам

E-mail Е-mail

Either way, it is a problem to know why Paul presents the gospel in terms so different from those which Jesus himself used. Так или иначе, это является проблемой, почему Павел свидетельствует Евангелие с точки зрения настолько отличаются от тех, которые Иисус сам используются. For instance, why is "justification by faith", scarcely present in Jesus' teaching, so prominent in Paul's, and why does Paul virtually ignore Jesus' great theme of the kingdom of God? Например, почему есть "оправдание верой", практически не присутствующих в Иисуса преподавания, столь видное место в Павла, и почему Пола практически игнорируют Иисуса большой темой в Царствие Божие? Plainly Paul felt himself empowered, as an apostle of Christ, to speak in his name (II Cor. 13:3) under the inspiration of the Holy Spirit (I Cor. 2:12-13, 16) in ways in which the earthly Christ had never spoken. Проще Павел считает себя полномочия, как апостол Христа, говорить на его имя (II Кор. 13:3), под вдохновением от Святого Духа (I Кор. 2:12-13, 16), в пути, в котором земные Христос никогда не говорил. IN fact, his thought is fantastically creative combination of elements drawn together, under the orchestration of the Spirit, from many different sources: from Jesus' earthly teaching (eg, I Cor. 7:10-11; 9:14), from his own background in Pharisaism (eg, Rom. 10:6-9; Gal. 4:22-26), from earlier Christian traditions (eg, I Cor. 15:3-7; Rom. 3:24-25; Phil. 2:6-11), from secular Greek thought (eg, Rom. 2:15; Col. 3:18-4:1), from his own insight (Eph. 3:4), and above all from the OT (Rom. 15:4; II Tim. 3:15-16). В самом деле, его мысли фантастически творческое сочетание элементы, взятые вместе, в рамках оркестровки Святого Духа, из разных источников: от Иисуса земным обучения (например, в I Кор. 7:10-11; 9:14), с его собственный фон в Pharisaism (например, Рим. 10:6-9; Гал. 4:22-26), из более ранних христианских традиций (например, в I Кор. 15:3-7; Rom. 3:24-25; Phil. 2:6-11), от светской греческой мысли (например, Рим. 2:15; полковник 3:18-4:1), с его собственной понять (Eph. 3:4), и, прежде всего, от OT ( Rom. 15:4; II Тим. 3:15-16). Opinions are of course divided as to whether Paul thus distorted the message of Jesus or not. Мнения, конечно, разделились ли Пол тем самым искажает послание Иисуса или нет.

(Elwell Evangelical Dictionary) (Елвелл евангельских Dictionary)

This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке

Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at http://mb-soft.com/believe/belierua.html Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html