Усыновление (религиозных)

Расширенный информации

Утверждение является предоставление любому наименование и место и привилегии сына, который не является сыном по рождению. (1.) Natural. Таким образом, дочь фараона принято Моисея (Исх. 2:10), и Мардохея Есфирь (Эстер 2:7). (2). National. Бог принято Израиля (Исх. 4:22;. Втор 7:6; Осия 11:1;. Rom 9:4.). (3). Духовный. Акт благодати Божьей помощью которых он приводит людей в число его искупил семьи, и делает их участниками все благословения, он оказывал на них. Утверждение представляет новые отношения, в которые верующий вводится обоснованием, а также привилегии, связанные с ними, а именно, интерес к своеобразной любви Бога (Ин. 17:23;. Rom 5:5-8)., духовная природа (2 Пет 1:4;. Иоанна 1:13), обладание духом становятся дети Божия (1 Пет 1:14; 2. Иоанна 4, Рим 8:15-21;. Гал 5:1;. Евр 2:15.), настоящее защиту, утешение, расходные материалы (Лк. 12:27-32; Иоанна 14:18; 1 Кор 3:21-23; 2 Кор 1:4), отечески наказаний (Евр. 12:5-11), и будущего славного наследия (Рим. 8:17,23; Джеймса 2..: 5;. Фил 3:21).

(Истон Иллюстрированный словарь)

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Усыновление (религиозных)

Расширенный информации

Сравнительно редко термина в Священном Писании, "усыновление" имеет богословское значение, ибо он относится к тому, как Израиль и христианской может быть "сыновей" и "наследники" Бога, хотя они не являются однозначно или на природе так, как в случае Христа.

В Ветхом Завете

Термин "усыновление" не появляется в Ветхом Завете. Есть никаких положений для принятия в законе израильтянин, и примеры, которые имеют место приходят извне культуры израильтянин (Элиезер, генерал 15:1-4; Моисею, Исх 2:10;. Genubath, 1 Царств 11:20; Эстер , Esth. 2:7, 15). Для израильтян многоженства и левирата были более общих решений бесплодия. Тем не менее, принятие не было неизвестных в их литературе (ср. Притч 17:02;. 19:10; 29:21, который может все относятся к принятию рабов), и это, возможно, были средством, с помощью которого дети, родившиеся от мастера по раб матери наследуемого имущества (Быт. 16:1-4, 21:1-10; 30:1-13). За пределами Израиля принятие было распространено достаточно, чтобы быть урегулированы в законе коды Вавилон (например, Кодекс Хаммурапи, секты. 185-86), Нузи, и Угарит. Не редко они касаются принятия раба в качестве наследника.

Для Израиля в целом было сознание, что они были избраны Богом, как и его "сын" (Ос. 11:1; Ис 1:2;.. Иер 3:19). Поскольку Израиль не имел миф о происхождении от богов, как окружающие культур сделали, принятие было очевидным категория, в которой этот акт, а также избавление от рабства в Египте, будет соответствовать, как Павел указывает в Рим. 9:4. Точно так же цари последующих Давид был "сыном" Бога (II Цар 7:14;.. Я Chr 28:6; Пс 89:19).. Ps. 2:7, например, использует "Ты мой сын", которая, вероятно, является принятие формулы, используемые в церемонии интронизации каждый последующий правитель Давида. Вместе эти идеи заложены основы для последующего использования NT принятия изображений.

В NT

В Новом Завете термин "принятие" (huiothesia) строго идею Полина, происходящие только в Рим. 8:15, 23; 9:4; Гал. 4:5, и Еф. 1:5. В то время как Иоанн и Петр предпочитают картину регенерации изобразить христианского сыновства, Павел характерно выбрали правового изображения (в оправдание), возможно, из-за его контактов с римским миром.

В греческой и римской общества принятие, по крайней мере среди высших классов, довольно распространенная практика. В отличие от восточных культур, в которых рабы иногда принято, эти люди обычно ограничиваются принятием в свободных граждан. Но, по крайней мере, в римском праве, гражданин принятой таким образом стал виртуальным рабом, потому что он попал под отцовской власти его приемным отцом. Принятие присвоено прав, но он пришел с перечнем обязанностей, а также.

Павел сочетает в себе несколько из этих картин в его мысли. Хотя Гал. 4 начинается с изображением закона поработить наследников до определенной даты (например, большинства или смерти отца), есть сдвиг в стихах 4 до принятия образ, в котором тот, кто действительно был рабом (не незначительные, как в VSS. 1-3) становится сын и наследник Таким образом, через искупление. Бывший раб, уполномоченный по духу, теперь используется адрес сына: "Авва, Отче!"

Причиной для принятия приведены в Еф. 1:5: любовь Бога. Это было не из-за своей природы или заслуга, что христианская была принята (и, следовательно, получает Духа и наследования, Еф. 1:14-15), но воля Божия действует через Христа. Усыновление является бесплатным грант заслуживает людей исключительно от благодати Божией.

Как и в Послании к Галатам и Ефесянам, принятие связано с Духом в Послании к Римлянам, а также. Это те, кто "Духом", которые являются сыновьями, которые получили «дух сыновства," не то, что рабство (Рим. 8:14-15). Опять же Дух производит криком "Авва, Отче!" и указывает на его присутствие реальности ближайшие наследования.

Утверждение, однако, не совсем прошлые события. Правовая декларация, возможно, были сделаны, и Дух, возможно, дали в качестве первоначального взноса, но завершение принятие ждет будущее, для принятия сыновей включает "искупления тела нашего" (Рим. 8:23) . Таким образом, принятие что-то надеялись, а также то, что уже обладали.

Утверждение, то есть избавление от прошлого (похоже на регенерацию и обоснования), статус и образ жизни в настоящее время (ходьба Духом, освящение), и надежда на будущее (спасение, воскресение). Он описывает процесс становится сыном Божиим (Ин. 1:12; 1 Ин 3:1-2) и получении наследства от Бога (ср. Кол 3:24).

PH Davids
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
СО Кук, «Концепция Утверждение в теологии Павла," В спасены в надежде, изд. СО Кук, Ф. Lyall, "Римское право в творчестве Павла, усыновления," JBL 88:458-66; LH Маршалл, вызов NT этики; В. В. Martitz и Е. Швейцер, TDNT, VIII, 397 -99; WH Россель, "Новый Завет Утверждение, греко-римской и семитской?" JBL 71:233-34; DJ Терон, "Утверждение" в Полин Corpus ", EVQ 28:6-14; Я. ван Seters," Проблема бесплодия в странах Ближнего Востока и закон патриархов Израиля, «JBL 87: 401-8.



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'