А Катехизис является руководство христианской доктрины, составленный в форме вопросов и ответов, особенно для религиозного обучения. Первое такое руководство было составлено на английском языке ученого Алкин в 8 веке, и последовала в ближайшие 100 лет, многие другие, в том числе из Notker Лабео, монах из монастыря Санкт-Галлен в Швейцарии, и в Германии монах Отфрид в Weissenburg в Эльзасе. На начальном этапе в истории Реформации, catechisms стал важным потому, что Мартин Лютер настаивал на религиозное обучение детей. После Лютер опубликовал свои например, религии, Краткое объяснение Десяти заповедей, Символ веры, и молитва Господня (1520), несколько catechisms были подготовлены ведущих протестантских богословов. Лютер в посещением Саксонской церкви в 1528 привели к подготовке его крупные и мелкие Catechisms (1529). В реформатских церквей также опубликованы catechisms. Наиболее примечательны в Женеве и Гейдельберге catechisms, и те из Германии Йоханнес Оеколампадиус богослов, в Базеле в 1526, а также швейцарской реформатор Генрих Буллингер, в Цюрихе в 1555. В Женеве Catechisms, крупные и мелкие, были работы французского протестантского богослова Джон Кальвин. На мелкие была опубликована на французском языке в 1536, а крупные, как на французском языке в 1541 или 1542, была переведена на различные языки, и стал признанным стандартом в реформатской церкви.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
В Римско-католической церкви, первый официальный катехизис, подготовленный Советом Трент и опубликованы в 1566, был известен как Роман Катехизис, или Катехизиса Пия V. Он был не один учебник, а сборник доктрины в отношении руководства пасторов и учителей. Catechisms для всенародного использования, были подготовлены на немецком иезуитов Петр Канизий и опубликован в 1555-58. В Соединенных Штатах, комитет американских епископов на третье Пленарное заседание Совета Балтимора, штат Мэриленд, опубликованные в Балтиморе Катехизис в 1885 году.
В катехизис в англиканской церкви, в меньшей форме, опубликованные в Книге общей молитвы, состоит из двух частей. Первый содержит и объясняет Baptismal Пакта, символ веры, десять заповедей, и наш, а второй объясняет двух таинств, крещения и Евхаристии. В катехизис был первоначально опубликован в царствование короля Эдуарда VI, был осужден как еретические в царствование королевы Марии, и я претерпела ряд изменений от 1549 до 1661. Первая часть этого катехизиса, когда известно, как короткие катехизис, на Хамптонский суда конференции (1604) был сочтен слишком коротким. Таким образом, по предложению короля Джеймса I, объяснение этих двух таинств, которые в настоящее время составляют вторую часть церкви катехизис был добавлен.
В больших и меньшей Catechisms, которые, с Вестминстерский Исповедь веры ", являются стандартными catechisms из пресвитерианской церкви во всех странах бывшей Британской империи и США, были собраны на Ассамблее Дивинес в Вестминстере (1645-52). В июле 1648 года Генеральная ассамблея Церкви Шотландии принят как крупные и меньшей Catechisms.
Акцент на использование в катехизис, в частности, ее запоминанием путем механического запоминания, снизилось в последние годы.
А катехизис является популярным руководство обучения (Gr. Katecheo, поручить), в христианских верований, как правило, на вопрос, и ответить на форму. Слово не используется в этом смысле, до тех пор, пока в начале шестнадцатого века.
Catechesis возникла очень рано, как преподавание уделено преобразует перед крещением и превратился в официальный catechumenate (см. Ипполит, апостольская традиция). Он достиг своего расцвета в четвертом и пятом веках, включающих quasiliturgical церемоний, как и устные передачи (traditio) со стороны катехизатора и певческого (redditio) к catechumen от веры и Отче Наш. Эта система была разработана для сохранения целостности церкви и тайного дисциплины (disciplina arcani) своей внутренней жизни. Из недели концентрированной подготовки перед крещением на Пасху (происхождение Великого поста) там выжить серии катехизации адреса Кирилла Иерусалимского, Амброуз, Златоуст, и Теодор из Mopsuestia, Августин писал Как Catechize на Uninstructed и Григорий Nyssa один обобщены для катехизиса, его Великих Катехитический Орацин.
Как Крещение детей стало нормой, то catechumenate сократился. В средневековой эпохи не регулярные церковные catechesis было предусмотрено для детей, но и различные формы популярных учебных материалов, основанные главным образом на апостолов веры, декалога, и наш, были изготовлены из Алкин вопрос и ответ мотивам веры и Отче Наш Джону Жерсон в ABC дез simples gens. В конце средних веков конфессиональных учебных пособий, помноженного, например, Зеркало в Синнер (около 1470), что требует от penitents реагировать участия. В этих декалога была доминирующей, но и другие формулы были привлечены, например, Hail Mary, списки добродетелей и пороков и грехов капитала, работает благотворительности, и таинств. Девотионал диалоги, такие как "Зеркало христианин Человек (Вера) из 1480s, первый заложит катехизис на немецком языке, также используется вопросов и ответов. В Waldensians имеет катехизис в печати в 1489, включающий традиционные формулы, но строится на веру, надежду и любовь (шаблон, полученных от Августина в Enchiridion). В чешские братья в Вопросы для детей (1522), которая, как известно, Лютер, почти несомненно, на основе Waldensians "книги.
Что Реформации взрыв катехизис производства состоялся, и многие один лютеранский пастор составления своих собственных. Тысячи так и не получила за рукописи форме, а не перечень никогда приблизился полноты. Большинство из них были связаны с каким-либо точные связи с крещением и Причастию. До настоящего времени наиболее влиятельным был Лютер мелких Катехизиса 1529, опубликована через месяц после его Великих Катехизис, который был основан на серии проповедей в 1528. Оба они были предназначены в качестве пособия для пасторов. Малый Катехизис касается декалога, апостолов веры, молитва Господня, и таинств, стандартные компоненты последующих протестантских catechisms. При беременности, поскольку его популярностью экспозиция декалога, начинающийся в 1516 году, и предполагается, в частности очерк форме Десяти заповедей ... Символ веры ... , и наш в 1520, он был также ответ на сожаления незнание разоблачен посещений в Саксонии в 1528. Отстаивают принцип привычки путем словесных повторов, оно представляет собой частичное изменение убежденность в Лютера от свободы слова и дух дисциплины и регулирования. Он не сомневается в своей значимости: "Я, привели к такому изменению, что в настоящее время девочка или мальчик из пятнадцати знает больше о христианской доктрины, чем все богословы из самых больших университетов для знают". Он был счастлив остаться навсегда "ребенка, и ученик из катехизиса." Обучение детей напомнил о Евангелии явке стать, как дети, и эти catechisms воспитанная лютеранской Евангелия, отражающие содержание его закон-вера-молитва последовательности. Они также подчеркнули, социальное поведение, особенно на четвертой и седьмой заповеди, расширение узко религиозной направленности позднего средневековья руководств.
Лютер в постановках были предшествовать около тридцати лютеранской catechisms, в частности, Иоганн Бренц, Меланштон, Вольфганг Капитон, Урбанус Региус, и Иоганн Агрикола. Первый, озаглавленный "Катехизис" был Андреасом Алтамер Бранденбург-Ансбах в 1528. Внеочередное обилие Лютер последовали примеру от 1529 до тех пор, пока в конце шестнадцатого века его Малый Катехизис стал нормой практически везде в лютеранство. Церковь указы, как правило, в законодательном порядке для использования catechisms в церкви, в особенности обязательного воскресенье днем классы для детей, а в семье и школе. Они были превращены в грунтовки, диалоги, гимны, и картинки для использования вместе с детьми. Другие основные целевые аудитории были populance сельских и городских наемных laboring класса.
Catechisms были анти-Роман с самого начала. Примерно с 1530 один катехизис для молодежи рассматривается как наиболее марка реформы движения порвать с прошлым, и регулярно одной из первых нововведений реформированной штатов и городов. Все это наблюдается в Genevan Реформации. Кальвин подготовили французский катехизис в 1537 (Латинская 1538), но гораздо более важным был его проще 1541 преемника (Latinized в 1545). Он утверждал, что восстановление древней практике давно испорчены. Он переставлять четырех секций тем, что Декалог после веры, с указанием его понимания закона в качестве руководства для христианской жизни. Несмотря на тенденцию к вывода, которые стали типичными реформатских catechisms, его катехизиса в качестве прототипа многих других, таких, как Джон один Ласко в 1554 1563, который имеет широкое обращение все Реформации catechisms. Произведено по заказу курфюрст Фридрих III к Захарии Урсинус и Каспер Olevianus, профессора в университете Гейдельберга, для использования в церквах и школах в Пфальц, это преимущественно Калвинисты но достаточно Лютера в ней представляет собой посредническую документа "один счастлив сочетание Калвинисты точности и полноты с лютеранской теплоту и человечность "(WA Кертис). Он состоит из трех частей: горе (краткая), погашение (Символ веры, в том числе слова и таинств), и благодарность (в том числе декалога и наш). Он был утвержден на неотредактированном Синода Дорт (1618), и широко используется во многих языках.
В реформатских протестантизм catechizing часто рассматриваются как ведущие к evangelically реформировать подтверждения (см. Кальвин, Институты 4.19.4, 13). Это издано в части от ответа, особенно со стороны Бусер, чтобы Анабаптист критика Крещение детей. В реформированной англиканской Катехизис, как просто, как часть подтверждение службы в первом Молитва книга 1549. Это, пожалуй, был в значительной степени Кранмер работы, обращается отчасти из популярных учебных пособий, таких, как Архиерейского книги (1537), и король's Book (1543), и Уильяма Маршалла А Гудли Пример на английском языке (1534), в котором содержатся материалы из Лютера мелких Катехизис. Она сокращенную версию заповедей, и, в исключительных случаях, ничего о таинствах. Полное декалога, как в 1552, часть таинства была добавлена после того, Хамптонский суда конференции 1604, а также незначительные изменения произошли в 1662. Он сохранен похвальную краткость и гораздо менее конфессиональной тон, чем большинство шестнадцатом веке catechisms и вполне подходит для использования во всем мире, в распространении Англиканисм.
Континентальный производств, таких, как Оеколампадиус и Буллингер также распространено в Англии. Cranmer translated in 1548 Justus Jonas's catechism for Brandenburg-Nuremberg, in successive editions diluting its Lutheranism and revealing his transition to Swiss Reformed theology. Краткий катехизис ... для всех Schoolmasters к Научите Джон Понет, епископ Винчестер, был напечатан с версии статей из 1553, и Александр Новелл в двух формах 1570 и 1572 встречался также необходимость проведения более катехизис, чем молитва книг предусмотрено. Церковь Англии утвердил пересмотренный катехизис в 1962 году.
Catechisms пришел толстый и быстро в Шотландии. Архиепископ Гамильтона Катехизис (1552) является реформирование католической документ, давая слишком мало и слишком поздно. Уже распространении были метрических катехизис разделы в основном лютеранская происхождения, опубликованные в Гуде и Godlie Ballatis, вероятно, в значительной степени работа Джона Веддербурн и его братьев. В 1541 Genevan Катехизис был заменен на Катехизиса шотландским Преобразователь Джон Крейг (1581). Это первый успешный шотландского производства был заменен частично в Гейдельберге Катехизис и окончательно в Вестминстерском меньшей Катехизис. Благодаря длительным, он отличается в представлении только oneline ответов. Ответы были, как правило, становятся ни больше и больше или просто affirmatives отвечая на заявления, выдавая себя за вопросы. Крейг в Кратко Катехизиса 1592 была явно "А Форма экзаменов до общения", что указывает на особую роль в kirk который не имеет эквивалента для подтверждения.
В короткие и крупные Catechisms от Вестминстерской Ассамблеи (1647) в значительной степени лиц всех других реформаторских / пресвитерианской церкви. Они отказаться от веры, но включать других традиционных ингредиентов, в то время как purveying на Calvinists "отличительные кальвинизма в таких вопросах, как Божий указов и Христианско-суббота. В меньшей Катехизис представляет собой огромное достоинство, и проявляет беспрецедентную влияние в Шотландии.
Католическая Счетчик-Реформация также стимулировало производство catechisms, хотя Катехизиса Совета Трент (1566), в то время как на основе традиционных формул, является полемическим признание, и пособие для канцелярских использования. Среди популярных catechisms наиболее пригоден оказалось Сумму христианской доктрины (1555) от иезуитов Петр Канизий. Римская церковь, как правило, местного производства catechisms, причем ни одно достижение общего пользования. В результате II Ватиканского Собора Генеральной Катехитический Справочник издан Павлом VI в 1971 году, изложены руководящие принципы для местных иерархий для подражания. Спорный голландский объема 1968 года, новый катехизис, не является катехизис в обычном смысле этого слова.
Другие традиции имеют свои собственные catechisms. Роберт Браун в первоначальном заявлении о принципах конгрегационалистская (1582) состоит из 185 вопросов и ответов. Роберт Барклай в Катехизис 1673 года отражает убеждения первых квакеров, в то время как Уильям Коллинз и Бенджамин Кеач несут ответственность за Крестителя Катехизиса 1693, зачастую известные как Кеач в Катехизис. Уильям Наст выполнил двух популярных девятнадцатого века методистской catechisms.
В православном мире Питер Mogilas, столичного Киева, подготовил около 1640 в форме один катехизис православной исповеди в католической и апостольской Восточной Церкви, которые от Синода Иерусалимского (1672) стал стандартом во всем греческих и русских церквей. Режиссер против иезуитов Romanism и Кирилла Лукар в кальвинизма, три головки веры (Никейский Символ веры), надежда (наш и блаженства), и любовь (в том числе декалога). Он был заменен в конечном итоге в девятнадцатом веке Христианского Катехизиса Католической Православной Восточной Греко-Российской церкви выполнены в 1823 году в Филарет, научной и свят митрополита Киевского. После изменений он был окончательно утвержден в 1839. Он подготовлен по образцу Mogilas работы. Филарет подготовил короткий катехизис в 1840 году.
Формальности по катехизации диалог едва выжили диверсификации методов преподавания в последние годы. До сих пор, как их использование сохранится, catechisms больше пособий для учителей, чем точные модели для обучения.
DF Райт
(Елвелл евангельских Dictionary)
Библиография
J. Даниэлоу и Р. дю Чарлат, Ла Catechese язык премьеров siecles; EW Кохлс, Евангелише Katechismen дер Reformationszeit фор Лутерс kleinem Katechismus; С. Озмент, Реформация в городах; G. Штраус, Лютер Дом обучения; TF Торрансе, The Школа Веры; H. Бонар, Catechisms из шотландской Реформации; А. Ф. Митчелл, Catechisms во второй Реформации; П. Шафф, Креедс в христианском мире, 3 тома.; J. Geffcken, Bilderkatechismus дез funfzehnten Jahrhunderts; БИ Брайтман, в английском Обряд , I, 35-36, 120ff., 177ff., II, 779-91; JM Рагав, д-р Мартин Лютер в Малый Катехизис: А история ее происхождения, ее распределения и ее использованию и Келлен zur История дез kirchlichen Unterrichts в дер evangelischen Кирхе Деутшландс zwischen 1530 1600, I.
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html