Donatism, Donatists

Общая информация

Donatism было еретическое христианское движение 4-го и 5-го века, который утверждал, что действительность таинств зависит от моральных качеств министра. Она возникла как результат освящения епископом Карфагена в AD311. Один из трех освящения епископов считалось traditor, то есть, один из священнослужителей, которые были виновны в передаче своих экземпляров Библии на репрессивные силы римского императора Диоклетиана. Оппозиционная группа из 70 епископов, во главе с предстоятелем Нумидии, сложился в синод в Карфагене и объявил освящения епископ недействительными. Они считали, что церковь должна исключить из своего состава лиц, виновных в серьезных грехов, и что поэтому не таинство может по праву быть выполнены traditor.

Синод отлучил от церкви карфагенского епископа, когда он отказался предстать перед ним. Четыре года спустя, после смерти новый епископ, богослов Доната Великого стал епископом Карфагена, движение позже получило свое название от него. В результате желание римского императора Константина Великого к урегулированию спора, он был представлен в различных церковных органов и в 316 к самому императору, в каждом случае освящении епископом избран изначально, в 311, был оставлен в силе. Константин Великий сначала пытались подавить донатистов силой, но в 321 г. он принял политику терпимости; политики было отменено, однако, по его младший сын, Констант I, который ввел режим преследования. В 411 дебаты между Donatist и католических епископов состоялся в Карфагене для урегулирования спора. В результате был вновь неблагоприятным для донатистов. В результате, они были лишены всех гражданских прав в 414, а в следующем году их собрания были запрещены под страхом смертной казни. Движение затем начал снижаться, но она сохранилась до мавританского завоевания 7-м и 8-м веках.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Donatism

Расширенный информации

Donatism был раскольнических движений, возникающих в четвертом веке. На первом этапе это было в Северной Африке выражением доктрины церкви. На втором этапе это было народное восстание, что без косточек берберских и безземельных против приземлился элиты латинской католической. Доната, раскольник епископ Карфагенский (313-47), иногда говорят как о Доната Великого, направленные раскольнической церкви с силой и проницательным использование этнических и социальных факторов, пока римский император сослал его в Галлию и Испанию в 347, он умер там ок. 350. Parmenian, а также возможность лидером, стал его преемником.

Donatism выросло из учения Тертуллиан и Киприан. После этих двух, донатистов учили, что участие священника в таинствах была существенной (он должен был быть святым и в надлежащее положение с церкви таинство считается действительным), а не просто инструментальный. Последний был вид на Рим и Августин, епископ Гиппо и главный анти-Donatist пресс-секретарь. Для Доната Церковь была видимой общество избранных отдельно от мира, в то время как Августин разработал католической концепции невидимой церкви в пределах видимого. Донатистов также была ожесточенной почтением к каждому слову Священного Писания, поэтому налить возлияние к императору или отказываться от Библии римского peersecutors, чтобы сжечь был быть еретиком или traditore. Любой, кто сделал это было навсегда за пределами видимой церкви, если они не были крещены заново (сохраняются все заново). Августин и католиков принято traditores как они это делали любые другие отступниками, они встретили в общение после надлежащего покаяния, установленных их епископом. Донатистов считают себя единственной истинной церковью и Августин и его католиков, как сброд.

Фактический раскол последовал преследований Диоклетиана (303-5), которая была особенно широко распространена в Северной Африке. Там священники и епископы часто допускается, чтобы избежать смерти от surrending Писания и регалии власти. В 311 Caecillian был избран и хиротонисан во епископа Карфагенского. Религиозно освящения был признан недействительным, потому что Caecilian мог сам передал Писания для записи и потому, что один из трех его подтверждающие епископов, Феликс Aptonga, был traditore. Политически освящения Caecilian был подозреваемым, потому что предстоятель Нумидии, Секунд из Tigisi, не участвовал, а за предыдущие сорок лет Нумидии утверждал право посвящения епископ Карфагена. Секунд прибыл в Карфаген с семьдесят епископов нумидийская, объявил выборы Caecilian недействительным, и избрал в качестве соперника Majorinus епископом Карфагена. Majorinus умерли в течение двух лет, и Доната была освящена в его месте в 313 году.

Константин, после попытки советов и согласительных процедур, обратилась к тяжелым гнетом в 317, но когда это не он предоставил донатистов свободы вероисповедания в 321. В 371 донатистов присоединился к анти-римской восстание Firmus. В 388 фанатичных Donatist епископ Optatus из Thamugadi и организованных групп Donatist террористов, называется Circumcellions, возглавил восстание под Geldon, которая длилась до смерти Optatus и Geldon в 398. Donatism сохранились до седьмого века мусульманского завоевания Северной Африки уничтожены католиками и донатистов так.

VL Walter
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
WHC Френд, Donatist Церкви; WJ Воробей-Симпсона, Санкт-Августин и африканские подразделения Церкви; РА Маркус, "Donatism: Последняя фаза", в исследованиях в истории Церкви, И.


Donatists

Католическая информации

Donatist раскол в Африке началось в 311 и процветал, всего в ста лет, до конференции в Карфагене в 411, после чего его значение уменьшилось.

Причины раскола

Для того, чтобы проследить происхождение разделения мы должны вернуться к преследованию при Диоклетиане. Первый указ, что император против христиан (24 февраля 303) приказал их церкви должны быть уничтожены, их священных книг, чтобы быть доставлены и сожжены, а сами они были объявлены вне закона. Сурового меры последовали в 304, когда четвертый указ приказал всем кадят к идолам под страхом смертной казни. После отречения Максимиана в 305, преследования, кажется, отступил в Африке. До сих пор это было ужасно. В Нумидии губернатора, Флора, был печально известный своей жестокостью, и, хотя многие чиновники, возможно, были, как проконсул Anulinus, не желая идти дальше, чем они были обязаны, но Санкт-Optatus может сказать христиан всего страны, некоторые из них были исповедников, мучеников были некоторые, некоторые упали, только те, которые были скрыты сбежал. Преувеличений нервный африканский характер проявили себя. За сто лет до Тертуллиан учил, что полет от преследования не допускается. Некоторые теперь выходят за рамки этого, и добровольно отдали себя до мученичества христиан. Их мотивы были, однако, не всегда вне подозрений. Mensurius, епископа Карфагенского, в письме к Секунд, епископ Tigisi, затем старшим епископом (приматы) Нумидии, заявляет, что он запретил любому будут чествовать как мучеников, которые дали себя по собственной воле, или кто хвастался, что они обладали копий Священного Писания, которые они не уступит, а некоторые из них, говорит он, было преступников и должников государства, которые думали, что они могут таким способом избавиться от обременительной жизни, либо стереть память их проступки, или по крайней мере получить деньги и наслаждаться в тюрьме роскоши, предоставляемые доброту христиан. Позже эксцессов Circumcellions показывают, что Mensurius были некоторые основания для тяжелых линия, которую он взял. Он объясняет, что он сам принял Священные Книги церкви в дом свой, и заменила ряд еретических писаний, которые прокуроры захватили, не спрашивая больше, проконсул, когда сообщили об обмане отказалась искать епископа частный дом. Секунд, в своем ответе, не обвиняя Mensurius, несколько демонстративно похвалил мучеников, которые в свою провинцию были подвергнуты пыткам и казнены за отказ поставлять до Писания, он сам ответил на чиновников, которые пришли к поиску: «Я христианским и епископом, не traditor ". Это слово traditor стал техническим выражением для обозначения тех, кто отказался от священных книг, а также тех, кто совершил преступления хуже, доставку священные сосуды и даже собственные братья.

Совершенно очевидно, что отношения были натянутыми между исповедники в тюрьме Карфагена и своего епископа. Если можно ссылочку на Donatist акты сорока девяти мучеников Abitene, они прервали общение с Mensurius. Нам сообщили, в этих актах, что Mensurius был traditor по его собственному признанию, и что его диаконом, Caecilian, бушевал более яростно против мучеников, чем преследователи сами, он поставил вооруженные люди с кнутами перед дверью в тюрьму, чтобы предотвратить их получать любую помогать, еды, принесенной в благочестии христиан был брошен к чертям собачьим эти негодяи, и напиток при условии, была пролита на улице, так что мученики, которых осуждение мягким проконсула было отложено, умер в тюрьме от голода и жажды. История признан Дюшен, а другие преувеличены. Было бы лучше сказать, что главное, невероятно, заключенные не были бы разрешены римских чиновников голодать; подробности - что Mensurius исповедал себя traditor, что он помешал succoring заключенного исповедников - это Просто основана на письме Mensurius к Секунд. Таким образом, мы можем с уверенностью отвергнуть все последняя часть выступает в качестве фиктивной. Ранее часть подлинных: он рассказывает, как некоторые верующие Abitene встречались и отмечали их обычной воскресной службы, в нарушение указа императора, под руководством священника Сатурнин, их епископ был traditor и они отрекся от него, они были отправлены в Карфаген, сделал смелый ответов во время допроса, и были заключены в тюрьму Anulinus, которые могли бы осудил их на смерть незамедлительно. Вся счет характерной для пылким темпераментом африканских. Мы можем себе представить, как разумно Mensurius и его лейтенанта, диакон Caecilian, не любили некоторые из более возбудимы среди своей паствы.

Мы знаем в деталях, как запросы на священные книги были проведены для официального протокола исследования на Cirta (впоследствии Константин) в Нумидии сохраняются. Епископ и его духовенство показали, что они готовы отдать все, что имели, но подвел черту в предательстве своих братьев, и даже здесь их щедрость не была замечательной, потому что они добавил, что имена и адреса были хорошо известны должностные лица. Исследование было проведено Мунаций Феликс, вечный жрец, хранитель колонии Cirta. Прибыв со своими спутниками в доме епископа - в Нумидии поиск был более суровым, чем в проконсульский Африки - епископ был найден с четырьмя священниками, диаконами три, четыре иподиаконы, и несколько fossores (экскаваторы). Они заявили, что Священное Писание не было, но в руках лекторов, на самом деле книжный шкаф оказался пуст. Духовенство присутствующие отказались дать имена лекторов, говоря, что они были известны нотариусов, но, за исключением книг, они дали в инвентаризации всего имущества церкви: две золотые чаши, шесть серебряных, шесть серебряные судки, серебряную чашу, семь светильников серебряных, двух подсвечников, семь коротких бронзовые лампы стенды с лампами, одиннадцать бронзовых светильников с цепями, туники восемьдесят две женщины, двадцать восемь вуали, туники шестнадцать человек, в тринадцать пар сапог мужчин, сорок семь пар женских сапог, халаты девятнадцать соотечественников. В настоящее время иподиаконы Silvanus вывел серебряную коробочку, а другая серебряная лампа, которую он нашел за кувшин. В столовой было четыре бочки и семь кувшинов. Иподиакона производится толстую книгу. Тогда дома лекторов были посещены: Евгений отказался от четырех томах, Феликс, мозаика работник дал пять, Викторин восемь, Projectus пять больших объемах и два маленьких, грамматика Виктор двух кодексов и пять quinions, или собрания пяти листьев , Euticius Кесарии заявил, что у него не было книг, жена Coddeo выпустил шесть томов, и сказала, что у нее не было больше, и был произведен обыск без дальнейших результатов. Интересно отметить, что книги были все кодексы (в виде книги), а не рулонов, которые вышли из моды в течение предыдущего столетия.

Следует надеяться, что такие позорные сцены были нечастыми. Контрастных экземпляр героизм находится в историю Феликс, епископ Tibiuca, которые тащили к судье в тот же день, 5 июня 303, когда указ был вывешен в этом городе. Он отказался давать любые книги, и был отправлен в Карфаген. Проконсул Anulinus, не предусматривающие строгое заключение, чтобы ослабить его решимость, отправил его в Рим, чтобы Максимиана Геркулеса.

В 305, преследования были расслаблены, и можно было объединить четырнадцать или более епископов в Cirta того, чтобы дать наследника Павла. Секунд председательствовал как приматов, и в своем рвении он попытался изучить поведение своих коллег. Они встретились в частном доме, для Церкви еще не было восстановлено к христианам. "Мы должны сначала попробовать себя", сказал, что приматы, "прежде чем мы сможем выходить рукополагать епископа". Для Доната из Mascula он сказал: "Вы говорили, был traditor". "Вы знаете", ответил епископ, "как Флора искали меня, что я мог бы предложить ладан, но Бог не предашь меня в руки, брат., Как Бог простил меня, ты меня оставляем Его суждения". "Что же", сказал Секунд, "мы будем говорить о мучениках? Это потому, что они не отказались от всего, что они были коронованы». "Пришлите мне к Богу", сказал Доната, "Ему я дам счет". (. На самом деле, епископ был не поддаются покаяние и был должным образом "зарезервирован для Бога" в этом смысле) "стоять на одной стороне", сказал президент, и Марину из Aquae Tibilitanae он сказал: "Вы также называются быть traditor ". Марин сказал: "Я дал документы Поллукс; мои книги находятся в безопасности". Это был не удовлетворительным, и Секунд сказал: "Идите в ту сторону", а затем на Доната города Калама: «Вы сказали, что traditor". "Я бросил книги по медицине." Секунд, кажется, был недоверчивым или, по крайней мере, он думал, судебное разбирательство было необходимо, для вновь он сказал: ". Встаньте на одну сторону" После разрыва в Деяниях мы читаем, что Секунд обратился к Виктору, епископу Russicade: ". Вы, как говорят, отказался от четырех Евангелий" Виктор ответил: "Это был куратором, Валентин, он заставил меня бросить их в огонь Прости меня эта ошибка, и Бог простит его.». Секунд сказал: "Встаньте на одной стороне". Секунд (после еще один пробел) сказал Purpurius из Limata: "Вы сказали, что убил двух сыновей вашей сестры на Mileum" (Milevis). Purpurius с горячностью ответил:? "Вы думаете, что я испугался вас, как другие Что ты сделал себя, когда куратор и его чиновники пытались заставить вас отказаться от писания Как вам удалось выйти безнаказанно, ? если вы дали им что-то, или заказать что-то, чтобы быть дано Они, конечно, не отпущу тебя ни за что касается меня, я убил, и я убью тех, кто против меня!. не провоцируйте меня, чтобы сказать больше Вы знаете, что я не мешают где у меня нет бизнеса ". В этой вспышке, племянник Секунд сказал приматов: "Вы слышали, что они говорят вам, что он готов уйти и сделать раскол, и то же самое верно для всех тех, кого вы обвиняете, и я знаю, что они способны? превратить вас и осуждать вас, и вы только тогда будет еретиком. Что это для вас то, что они сделали? Каждый должен дать свое внимание к Богу ". Секунд (как Св. Августин указывает), очевидно, никакого ответа от обвинения в Purpurius, поэтому он обратился в двух или трех епископов, которые остались необвиненный: "Что вы думаете" Они ответили: "Они Бога, Которому они должны дать отчет". Секунд сказал: "Вы знаете, и Бог знает, садитесь.». И все ответили: Deo бесплатно.

Эти минуты были сохранены для нас святой Августин. Позже донатистов объявил их подделать, но не только мог Санкт-Optatus относятся к возрасту пергамента, на котором они были написаны, но они сделаны легко достоверной, показания, данные перед Zenophilus в 320. Seeck, а также Дюшен (см. ниже), отстаивает их подлинности. Мы слышим из Санкт-Optatus другой падший нумидийская епископа, который отказался приехать в совете под предлогом плохого глаза, но на самом деле, опасаясь своих сограждан должен доказать, что он предложил ладан, преступление, в котором другие епископы не были виновны. Епископам рукополагать приступил к епископу, и они выбрали Силуана, который, как иподиакона, помощь в поиске священных сосудов. Народ Cirta восстали против него, крича, что он был traditor, и потребовали назначить определенный Доната. Но страна людей и гладиаторы были заняты установить его в епископское кресло, в котором он был проведен на спине человека по имени Mutus.

Caecilian И MAJORINUS

Определенные Доната из Casae Nigrae, как говорят, вызвало раскол в Карфагене при жизни Mensurius. В 311 Максенция получить господство над Африкой, и дьякона Карфагена, Феликс, был обвинен в написании клеветнического письма против тирана. Mensurius, как говорили, скрывал своего диакона в его доме и был вызван в Рим. Он был оправдан, но умер на обратном пути. Перед отъездом из Африки, он дал золотые и серебряные украшения церкви, чтобы заботиться о некоторых старых мужчин, а также отправляемые перечень этих эффектов для пожилой женщины, который должен был доставить его к следующему епископа. Максенция дал свободу для христиан, так, чтобы это было возможно для выборов, которые состоятся в Карфагене. Епископ Карфагенский, как и папа, был широко освящен епископом соседних, при содействии ряда других образуют близости. Он был примат не только проконсульский провинции, но и других провинций Северной Африки, в том числе нумидийская, Byzacene, Tripolitana, и два Mauretanias, которые были все регулируется викария префекта. В каждой из этих провинций местного первенства был прикреплен ни к городу, но была проведена старшего епископа, пока Св. Григорий Великий сделал офиса выборной. Санкт-Optatus означает, что епископов Нумидии, многие из которых были в не большом расстоянии от Карфагена, ожидалось, что они будут иметь право голоса на выборах, но два священника, Botrus и Caelestius, каждый из которых как ожидается, будет избран, удалось , что лишь небольшое число епископов должны присутствовать. Caecilian, дьякон, который был таким неприятным для мученики, была должным образом выбран весь народ, размещенные на кафедре Mensurius, и освящен Феликс, епископ Aptonga или Abtughi. Стариков, которые были отвечающий за сокровищами церкви были вынуждены отказаться от него, они вместе с Botrus и Caelestius, отказавшись признать нового епископа. Им помогали богатые леди по имени Лусилла, который имел зуб против Caecilian, потому что он упрекал ее привычка целовать кости uncanonized (не vindicatus) мученик непосредственно перед причащением. Вероятно, мы имеем здесь мученическую смерть которого было связано с его собственными плохо регулируемых рвением.

Секунд, как ближайший приматов, пришел со своими епископами в Карфаген, чтобы судить дело, и в большой совет из семидесяти епископов объявили координации Caecilian недействительным, как будто они были выполнены по traditor. Новый епископ был освящен. Majorinus, который принадлежал к дому Лусилла и был лектором в дьяконство из Caecilian. Эта дама условии, что сумма в 400 Folles (более 11000 долларов), номинально для бедных, но все это пошло в карманы епископов, одна четверть суммы будет захвачен Purpurius из Limata. Caecilian владел базилика и кафедру Киприана, и люди, бывшие с ним, так что он отказался предстать перед советом. "Если я не должным образом освящены", сказал он иронически, "пусть обращаются со мной, как дьякон, и положить руки на меня заново, а не на другой". На этом ответе воспитываются, Purpurius воскликнул: "Пусть приезжает сюда, и вместо возложения на него, мы будем ломать голову в покаянии". Неудивительно, что действие этого совета, который направил письма в Африке, оказали большое влияние. Но в Карфагене было хорошо известно, что Caecilian был выбор народа, и он не считал, что Феликс Aptonga отказался от священных книг. Рим и Италия дали Caecilian их общения. Церковь умеренной Mensurius не считают, что освящение traditor был недействительным, или даже, что это была незаконной, если traditor был еще в законное владение его видеть. Совет Секунд, напротив, заявил, что traditor не может выступать в качестве епископа, и что любой, кто был в общении с traditors были отрезаны от Церкви. Они называли себя Церковью мучеников, и заявил, что все, кто были в общении с общественностью грешников, как Caecilian и Феликс были обязательно отлучить от церкви.

Осуждение Папой Melchiades

Очень скоро было много городов, имеющих двух епископов, один в общении с Caecilian, другой с Majorinus. Константин, победив Максенция (28 октября, 312) и стать хозяином Рима, показал себя христианином в своих действиях. Он писал Anulinus, проконсулом Африки (он же, как мягкая проконсул 303?), Восстановление церкви для католиков, и освобождение клириков "Католическая церковь которые Caecilian является президентом" от гражданских функций (Евсевий, Hist. Eccl . X, V 15, VII, 2). Он также написал Caecilian (там же, X, VI, 1), отправив его целью на 3000 Folles, который будет распространен в Африке, Нумидии и Мавритании, если нужны еще, епископ должен подать заявление на другое. Он добавил, что он слышал о турбулентном лиц, которые пытались повредить Церкви, он приказал проконсула Anulinus, и викария префекта сдерживать их, и Caecilian был обратиться к этим должностным лицам, если это необходимо. Противной стороной, не теряя времени. Через несколько дней после публикации этих писем, их делегаты в сопровождении толпы, привел к Anulinus две пачки документов, содержащих жалобы на их стороне, против Caecilian, которая будет направлена ​​к императору. Санкт-Optatus сохранилось несколько слов из их ходатайство, в котором просил Константина предоставить судей из Галлии, где в соответствии с правилом отца не было преследований, и, следовательно, не traditors. Константин знал, что Конституция Церкви слишком хорошо, чтобы соблюдать и тем самым сделать галльских епископов судей приматов в Африке. Он сразу же передала этот вопрос на папу, выразив намерение похвально, если слишком оптимистичны, из допуская никаких расколов в католической церкви. То, что африканские раскольников могут иметь никаких оснований жалобы, он приказал трем главным епископам Галлии, Reticius из Autun, Maternus в Кельне, и Марину в Арле, ремонт в Рим, чтобы помочь в суде. Он приказал Caecilian прийти туда с десятью епископами своих обвинителей и десять его собственного общения. Мемориалов против Caecilian он послал к папе, который знал бы, говорит он, какую процедуру использовать для того, чтобы заключить все дело с правосудием. (Евсевий, Hist. Eccl., X, V, 18). Папа Melchiades вызвал пятнадцать итальянских епископов, чтобы сидеть с ним. Начиная с этого времени мы видим, что во всех важных делах папы выпускать свои постановление письма от небольшой собор епископов, и есть следы этого обычая еще до этого. Десять Donatist епископа (ибо мы можем теперь дать партии его возможного имя) возглавил епископ Доната из Casae Nigrae. Он взял на себя Optatus, Августин и другие католические апологеты, что это был «Доната Великий", преемник Majorinus как раскольник епископом Карфагена. Но донатистов времени святого Августина стремились отрицать это, поскольку они не хотят признать, что их герой был осужден, и католики на конференции из 411 предоставленных им существование Доната, епископа Casae Nigrae, которые отличившийся активной враждебности по отношению к Caecilian. Современные власти согласны, принимая эту точку зрения. Но это кажется немыслимым, что, если Majorinus был еще жив, он не обязан был ехать в Рим. Было бы очень странно, далее, что Доната из Casae Nigrae должна появиться в качестве лидера партии, без объяснения причин, если Casae Nigrae был просто местом рождения Доната Великого. Если предположить, что Majorinus умер и был смену Доната Великого перед судом в Риме, мы должны понять, почему Majorinus никогда больше не упоминал. Обвинения против Caecilian в мемориальном были проигнорированы, как анонимные и недоказанными. Свидетелей, привезенных из Африки признали, что они не имели ничего против него. Доната, с другой стороны, был осужден по его собственному признанию в том, перекреститься и заложив руки в покаянии на епископов - это было запрещено церковным законом. На третий день единодушно приговор был вынесен по Melchiades: Caecilian должен был поддерживаться в ecclestiastical общения. Если Donatist епископы вернулись в церковь, в месте, где было два соперника епископов, младший был уйти в отставку и быть предоставлены с другой видеть. Донатистов были в ярости. Через сто лет своего преемника заявил, что Папа Melchiades сам был traditor, и что по этой причине они не приняли его решение, хотя нет никаких следов этого того, утверждалось в то время. Но девятнадцати епископов в Риме были контрастирует с семидесяти епископов Cathaginian совета, и свежие решения требовали.

СОВЕТ ARLES

Константин был зол, но он видел, что партия была мощная в Африке, и он созвал совет всего Запада (то есть, весь его фактического владения) для удовлетворения в Арле на 1 августа 314. Melchiades был мертв, и его преемника, святого Сильвестра, думал, что это неприлично покинуть Рим, тем самым подавая пример, который он повторял в случае Никее, и которые его преемники последовали в случаях Sardica, Римини и Восточной вселенских соборов . Между сорока и пятьюдесятью видит были представлены на совете епископов или доверенных лиц; епископов Лондон, Йорк и Линкольн были там. Санкт Сильвестр послал легатов. Совет осудил донатистов и составил ряд канонов, он сообщил своей работе в письме к папе, которое дошло до нас, но, как и в случае Никее, ни подробного акты остаются, равно как и любые такие упомянутых древних . Отцы в своем письме салют Сильвестр, сказав, что он справедливо решил не покидать место ", где апостолы ежедневно сидеть в суд", если бы он был с ними, они, быть может, имели дело более серьезно с еретиками. Среди канонов, не запрещает перекрещивание (который все еще практикуется в Африке), другой заявляет, что те, кто ложно обвиняет их братья должны иметь общение только в час смерти. С другой стороны, traditors должны быть отказано в общении, но только если их вина была доказана государственных актов должностного лица; тех, кого они рукоположен хотим сохранить свои позиции. Совет производится некоторое влияние в Африке, но основная часть донатистов была неподвижна. Они обратились с советом к императору. Константин был в ужасе: «О наглой безумие!" Он писал: "они обращаются с небес на землю, от Иисуса Христа к человеку".

ПОЛИТИКА КОНСТАНТИН

Император сохранил Donatist посланников в Галлии, после того, как сначала их увольнения. Он, кажется, думал посылать за Caecilian, то предоставление полного обследования в Африке. При Феликс Aptonga было на самом деле рассматривается по его поручению в Карфагене в феврале, 315 (Санкт-Августин, вероятно, неправильно в предоставлении 314). В протоколе судебного разбирательства дошли до нас в изуродованных состоянии, они называются по Санкт-Optatus, который прилагается их в свою книгу с другими документами, и они часто ссылаются Сент-Огастин. Было показано, что письмо, которое донатистов выдвигается в качестве доказательства преступления Феликс, был интерполяции по определенным Ingentius; это было установлено исповедание Ingentius, а также свидетельство Alfius, автор письма. Было доказано, что Феликс был фактически отсутствует на момент поиски священных книг был сделан на Aptonga. Константин в конце концов вызвал Caecilian и его противники в Риме, но Caecilian, по неизвестной причине, не появляются. Caecilian и Доната Великого (который теперь, во всяком случае, епископа) были названы в Милан, где Константин слышал обеих сторон с большой осторожностью. Он заявил, что Caecilian был невиновен и отличный епископа (Августин, контрас Cresconium, III LXXI). Он сохранил, как в Италии, однако, в то время как он послал двух епископов, Евномия и Олимпий, в Африке, с идеей поставить Доната и Caecilian в сторону, и подставляя нового епископа, должны быть согласованы всеми сторонами. Это будет предполагать, что Caecilian и Доната было согласился на этот курс, но насилие сектантов сделало невозможным ее проведения. Евномия и Олимпий заявил в Карфагене, что католическая церковь была той, которая распространялась по всему миру, и что приговор, вынесенный против донатистов не может быть аннулирован. Они общались с духовенством Caecilian и вернулся в Италию. Доната вернулся в Карфаген, и Caecilian, видя это, чувствовал себя свободным делать то же самое. Наконец Константин повелел, что церкви, которые донатистов принял должно быть уделено католиков. Их других местах встреч были конфискованы. Те, кто был осужден (клеветы?) Потеряли свое имущество. Выселение проводилось военных. Древняя проповедь о страсти Donatist "мучеников", Доната и Advocatus, описывает такие сцены. В одном из них регулярно резня произошла, и епископ был среди убитых, если мы можем доверять этим любопытным документом. Донатистов гордились этим "преследование Caecilian", который "чистый" пострадал от рук "Церковь Traditors". Приходит Леонтий и Dux Ursacius были специальные объекты, их возмущение.

В 320 пришло откровение неприятно "Pure". Nundinarius, диакон Cirta, поссорилась со своим епископом, Силуан, который заставил его камнями, - так он сказал в своей жалобе в некоторые епископы нумидийская, в котором он пригрозил, что если они не будут использовать свое влияние в его имени с Силуана, он скажет, что он знал о них. Как он не получил удовлетворение, которое он довел этот вопрос до Zenophilus, консульские Нумидии. Минут пришли к нам в фрагментарном виде в приложении к Optatus, под названием "Gesta АПУД Zenophilum". Nundinarius производится письма от Purpurius и другие епископы Силуан и народу Cirta, стараясь иметь мир сделал с неудобной диакона. В протоколе обыска в Cirta, которые мы уже приводили, читали и свидетели были вызваны, чтобы установить их точность, в том числе два из fossores то настоящее и лектор, Виктор грамматик. Было показано, не только то, что Силуан был traditor, но что он помогал Purpurius, вместе с двумя священниками и дьяконом, в краже некоторых бочках уксуса принадлежащих казне, которые были в храме Сераписа. Силуан был рукоположен в сан священника на сумму от 20 Folles (500 до 600 долларов). Было установлено, что ни один из денег дается Lucilla достигли бедных, для которых он якобы дано. Таким образом, Силуан, один из оплотов «чистой» церкви, который заявил, что общаться с любым traditor был быть вне Церкви, сам оказался traditor. Он был сослан в консульском за ограбление казны, для получения денег под ложными предлогами, и для получения самого поставлен епископом насилия. Донатистов позже предпочитали говорить, что он был изгнан за отказ общаться с "Caecilianists", и Cresconius даже говорил о «преследовании Zenophilus". Но это должно было быть ясно, что святителей из Majorinus назвал своих оппонентов traditors для того, чтобы покрывать свои проступки.

Donatist партия обязана своим успехом в значительной степени способности своего лидера Доната, преемник Majorinus. Он, кажется, действительно заслуживают звания "Великий" своим красноречием и силой характера. Его труды будут потеряны. Его влияние со своей партией был экстраординарным. Св. Августин часто декламирует против своего высокомерия и нечестия, с которой он был почти поклонялись его последователей. В своей жизни он, как говорят, очень любил лесть он получил, а после смерти он считается мучеником и чудеса были приписаны к нему.

В 321 Константин расслабились его энергичные меры, узнав, что они не производят мира он надеялся, и он слабо попросил католиков страдают донатистов с терпением. Это было нелегко, для раскольников вспыхнула в насилие. В Cirta, Силуан вернувшись, они захватили базилику который император построил для католиков. Они не дали бы его, и Константин не нашел лучшего целесообразным, чтобы построить еще один. По всей Африке, но прежде всего в Нумидии, они были многочисленны. Они учили, что во всех остального мира католической церкви погибли, через пообщавшись с traditor Caecilian, их секта была одна истинная Церковь. Если католического вступил в свои церкви, они выгнали, и промывали солью тротуар, где он стоял. Любой католик, который присоединился к ним был вынужден креститься заново. Они утверждали, что их собственные епископы и министры были без вины, иначе их служение будет недействительным. Но на самом деле они были признаны виновными в пьянстве и других грехах. Св. Августин говорит нам, на авторитет Tichonius, что донатистов провел совет двести семьдесят епископов, в котором они обсуждали в течение семидесяти пяти дней вопрос о перекрещения, они, наконец, решили, что в тех случаях, когда traditors отказался креститься они должны сообщаться с несмотря на это, и Donatist епископов Мавритании не перекрещивать traditors до времени Макария. За пределами Африки донатистов был епископом, проживающих на имущество приверженца в Испании, и в ранний период раскола они сделали епископом за свою небольшую общину в Риме, который встретил, кажется, на холме за городом, и носила имя "Montenses". Это antipapal "преемственность с начала" часто высмеивали католическую писателей. Серия включены Феликс, Бонифаций, Encolpius, Макробий (ок. 370), Лукиан, Клавдий (ок. 378), и снова Феликс в 411.

Circumcellions

Дата первого появления Circumcellions неизвестно, но, вероятно, они начались еще до смерти Константина. В основном это были деревенские энтузиастов, которые не знали латынь, но говорил Пунических, было высказано предположение, что они, возможно, были кровь берберов. Они вступили в ряды донатистов, и называли их agnostici и «воины Христа», но на самом деле были разбойники. Войска из них можно было встретить во всех частях Африки. У них не было регулярным занятием, но бегали вооруженные, как сумасшедшие. Они не использовали мечи, на том основании, что Св. Петра было велено положить свой меч в ножны, но они сделали постоянные акты насилия с клубами, которые они называют "израильтянами". Они синяках своих жертв, не убивая их, и оставили их умирать. Во времена святого Августина, однако, они вышли на мечах и все виды оружия, они метались сопровождается незамужних женщин, играли, и пили. Они боевой клич был Deo Laudes, а не бандиты были более страшные встретиться. Они часто искал смерти, считая самоубийство как мученичество. Они особенно любят бросая себя от пропасти, реже они прыгнул в воду или огонь. Даже женщины заразился, и тех, кто согрешил бы бросаются с утесов, чтобы искупить свою вину. Иногда Circumcellions искал смерти от рук других людей, либо платить мужчинам, чтобы убить их, угрожая убить прохожего, если он не убьет их, или их магистратов насилия вызывающим, чтобы они выполняются. В то время как язычество все еще процветали, они придут в огромные толпы на любой великой жертвы, чтобы не разрушить идолов, но быть мучеником. Феодорит говорит Circumcellion привык объявить о своем намерении стать мучеником задолго до того времени, для того, чтобы быть хорошо обработаны и кормили, как зверя на убой. Он рассказывает забавную историю (Haer. Fab., IV, VI), к которым святой Августин также относится. Некоторые из этих фанатиков, откармливали, как фазаны, познакомилась с молодым человеком и предложил ему обнаженный меч, чтобы поразить их, угрожая убить его, если он отказался. Он сделал вид, что боятся, что, когда он убил несколько, остальные могут изменить свое мнение и отомстить за смерть своих товарищей, и он настаивал, что все они должны быть связаны. Они согласились на это, когда они были беззащитны, молодой человек дал каждому из них избиение и пошел своей дорогой.

Когда в полемике с католиками, Donatist епископы были не гордиться своими сторонниками. Они заявили, что самостоятельно осадков со скалы был запрещен в советах. Тем не менее, органов этих самоубийств были кощунственно честь, и толпы праздновали свои юбилеи. Их епископы не могли не соответствует, и они часто были рады достаточно сильной руки Circumcellions. Феодорита, вскоре после смерти святого Августина, знал никаких других донатистов, чем Circumcellions, и это были типичные донатистов в глазах все за пределами Африки. Они были особенно опасны для католического духовенства, чьи дома они напали и разграбили. Они избили и ранили их, положить известь и уксус на их глазах, и даже заставил их креститься заново. В Axidus и Fasir, "лидеры святых" в Нумидии, имущества и дороги были небезопасны, должники были защищены, рабы были установлены в своих хозяев вагонов, и мастера заставляли бегать перед ними. Наконец, Donatist епископов предложил общую имени Тауринус, чтобы подавить эти излишества. Он встретился с сопротивлением в месте под названием Октава, и жертвенники, и таблетки следует рассматривать туда вовремя Санкт-Optatus свидетельствовали о почитании уделено Circumcellions которые были убиты, но их епископы отказали им чести в связи с мучениками. Похоже, что в 336-7 proefectus proetorio Италии, Григорий принял некоторые меры против донатистов, Санкт-Optatus говорит нам, что Доната написал ему письмо, начало: «Григорий, пятно на сенат и позор для префектов".

"Преследование" Макария

Когда Константин стал мастером Восток, победив Лициний в 323 году, он был предотвращен рост арианства на Востоке отправке, как он надеялся, восточные епископы Африки, для регулировки различия между донатистов и католиков. Caecilian Карфаген присутствовал на Никейском соборе в 325 году, и его преемник, Gratus, в то среди Sardica в 342. Conciliabulum из Easterns по этому случаю написал письмо Доната, как если бы он был истинным епископом Карфагена, но ариане не удалось получить поддержку донатистов, кто смотрел на весь Восток, как отрезаны от Церкви, которая выжили только в Африке. Император Констанс было тревожно, как его отец, чтобы дать миру в Африке В 347 он направил туда двух комиссаров, Паулюс и Макарий, с большими суммами денег для распространения. Доната естественно увидели в этом попытку завоевать его приверженцев Церкви взяточничества; он получил послов с наглостью: «Что есть император делать с церковью?" сказал он, и он запретил своему народу принять любую щедрость от Констант. В большей части, однако, дружественной миссией, кажется, были не неблагоприятно получил. Но в Багай в Нумидии епископа, Доната, собранный Circumcellions окрестности, которые уже были возбуждены по их епископов. Макарий был вынужден обратиться за защитой военных. Circumcellions напали на них и убили двух или трех солдат, войска затем стал неуправляемым, и убили некоторых из донатистов. Этот прискорбный инцидент был впоследствии постоянно бросают в зубах католики, и они прозвали Macarians по донатистов, который заявил, что Доната из Багай были осаждают из скалы, и, что еще один епископ, Marculus, были брошены в колодец. Существующие акты двух других мучеников Donatist из 347, Максимиан и Исаака, сохраняются; они, видимо, принадлежат Карфаген, и относятся Харнака в антипапой Макробий. Похоже, что после насилия начался, посланники приказали донатистов объединиться с Церковью ли они волей или нет. Многие епископы обратились в бегство со своими партизанами, а через несколько присоединился к католикам, остальные были изгнаны. Доната Великий умер в изгнании. Donatist имени Вителлий написал книгу, чтобы показать, что слуги Божьи ненавидит мир.

Торжественная месса в каждом месте, где объединение было завершено, и донатистов приступили слух, что изображения (очевидно, император) должны были быть помещены в алтаре и молился. Как ничего подобного не было обнаружено, что сделано, и как посланники просто выступил в пользу единства, кажется, что встреча была осуществлена ​​с меньшим насилием, чем можно было бы ожидать. Католики и их епископы прославили Бога за мир, которое последовало, хотя они заявили, что они никакой ответственности за действия Паулюс и Макарий. В следующем году Gratus, католический епископ Карфагенский, состоявшемся совете, в котором повторение крещения было запрещено, в то время как, в угоду сплотились донатистов, traditors были осуждены заново. Было запрещено честь самоубийства как мучеников.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ Донатизм Джулиана

Мир был счастлив для Африки, и насильственное помощью которого оно было получено было оправдано насилие сектантов. Но вступление Юлиан Отступник в 361 изменил лицо делах. Очень рад бросить христианство в замешательство, Джулиан позволил католических епископов, которые были сосланы Констанций, чтобы вернуться в которых видит ариане занимали. Донатистов, которые были изгнаны Констант, были также разрешено вернуться на свои ходатайства, и получили обратно свои базилики. Сцены насилия были результатом этой политики как на Востоке, и на Западе. "Ваша ярость", писал святитель Optatus ", вернулся в Африку в тот же момент, что дьявол был освобожден", за тот же император восстановил превосходство язычества и донатистов в Африке указ Юлиана считался настолько компрометирующим их, что император Гонорий в 405 году, если бы вывешен по всей Африке за их позор. Санкт-Optatus дает сильный каталог бесчинства донатистов по их возвращению. Они вторглись базилики с оружием; они совершили столько убийств, что доклад им был послан к императору. По приказу двух епископов, партии напали на базилику Lemellef, они сняли крышу, забросали плитки диаконов, которые были вокруг алтаря, и убили двоих из них. В беспорядках Maruetania знаменовало возвращение донатистов. В Нумидии двух епископов воспользовались покладистость магистратов, чтобы бросить мирное население в замешательство, изгнав верного, ранив мужчин, и не щадя женщин и детей. Так как они не признают действительность таинств traditors, когда они захватили церкви бросали Святой Евхаристии на собак, но собаки, воспаленные с безумием, напал на своих хозяев. Ампула миро выброшен из окна был найден непрерывной на скалах. Два епископы были признаны виновными в изнасиловании, одна из которых захватил престарелого епископа Католической и осудил его на публичное покаяние. Все католики, которых они могут заставить присоединиться к их партии были сделаны кающихся, даже священнослужителей всех рангов, и дети, вопреки закону Церкви. некоторые на год, некоторые на месяц, некоторые, но в течение дня. В завладения базилика, они разрушили алтарь, или удалить его, или по крайней мере Царапины на поверхности. Иногда они расстались чаши, и проданы материалов. Они промывают тротуаров, стен и колонн. Не довольствуясь восстановлении своей церкви, они использовали языческие функционеров получить их владении священных сосудов, мебели, алтарь белье, и особенно книг (как они очищают книги? Спрашивает Санкт-Optatus), иногда оставляя собрание католических , без книг вообще. Кладбища были закрыты для мертвых католик. Восстание Firmus, вождь Mauretanian, который бросил вызов римской власти и в конечном итоге предполагается, стиль император (366-72), был, несомненно, поддерживается многими донатистов. Имперских законов против них были усилены Валентиниан в 373 и Грациана, который писал в 377 до викария префекта, Флавиан (сам Donatist), приказав всем базилик раскольников, чтобы быть предоставлен срок до католиков. Св. Августин показывает, что даже церкви, которые донатистов сами построили были включены. Тот же император Клавдий требуется, Donatist епископом в Рим, чтобы вернуться в Африку, как он отказался подчиниться, римский совет был он приводится в ста милях от города. Вполне вероятно, что католический епископ Карфагенский, Genethlius, вызванных законов, мягко вводить в Африке.

ST. Optatus

Католическая чемпион, Санкт-Optatus, епископ Milevis, опубликованных его большая работа "De schismate Donatistarum", в ответ на что из Donatist епископом Карфагена, Parmenianus, под Валентиниана и Валента, 364-375 (так Св. Иероним). Optatus сам говорит нам, что он писал после смерти Юлиана (363) и более шестидесяти лет после начала раскола (он имеет в виду преследование 303). Форма, которую мы обладаем является вторым изданием, воспитанные на сегодняшний день автором после вступления Папа Siricius (декабрь, 384), с седьмой книги добавлены к первоначальному шесть. В первой книге он описывает возникновение и рост раскола, а во втором он показывает, отмечается истинной Церкви, в третьем он защищает католиков от обвинения в преследовании, с особой ссылкой на дни Макария. В четвертой книге он опровергает доказательства Parmenianus из Писания, что жертва грешника загрязнена. В пятой книге он показывает действительность крещения, даже если предоставляемые грешников, оно предоставляется Христа, министр является инструментом только. Это первое важное заявление учение, что благодать таинств является производным от опус operatum Христа независимо от достоинство министр. В шестой книге он описывает насилие донатистов и кощунственно, каким образом они лечат католических алтарей. В седьмой книге он рассматривает главным образом единства и воссоединения, и возвращается к теме Макарий.

Он называет Parmenianus "брат", и желает относиться к донатистов, как братья, так как они не были еретиками. Как и некоторые другие отцы, он считает, что только язычников и еретиков отправиться в ад, раскольников и все католики в конечном итоге будут сохранены после необходимых чистилище. Это тем более любопытно, потому что до него и после него в Африке Киприана и Августина как учили, что раскол так плохо, как ересь, если не хуже. Санкт-Optatus был очень почитают святого Августина, а затем и Санкт-Fulgentius. Он пишет с горячностью, иногда с применением насилия, несмотря на его протесты дружелюбие, но он уносит его негодование. Его стиль насильственное и эффективной, часто краткие и язвительный. Для этой работы он приложил коллекции документов, содержащих свидетельства истории он связан. Это досье, несомненно, была сформирована гораздо раньше, во всяком случае, прежде чем мир 347, и вскоре после последней документе содержится, который датирован февралем, 330, остальные не позднее, чем 321, и, возможно, были поставлены вместе уже в этом году. К сожалению, эти важные исторические свидетельства дошли до нас только в одном изуродованные рукописи, архетип, который был также неполной. Коллекция свободно использоваться на конференции 411 и часто цитируется в некоторой длины Санкт-Августин, который сохранил многие интересные участки, которые иначе были бы нам неизвестны.

MAXIMIANISTS

Перед Августин взял мантию Optatus вместе с двойной порции его духа, католики получили новые аргументы и победоносная из подразделений среди донатистов себя. Как и многие другие расколы, этот раскол разводят расколы внутри себя. В Мавритании и Нумидии этих разделенных секты были так многочисленны, что донатистов сами не могли назвать их всех. Мы слышим, урбанистов, из Claudianists, которые были согласованы с основным корпусом на Примиану Карфаген, из Rogatists, секта Mauretanian, легкого характера, потому что не Circumcellion принадлежал ей; Rogatists были сурово наказаны, когда донатистов может вызвать судей чтобы сделать это, и также преследуют Optatus Тимгад. Но самые знаменитые сектанты были Maximianists, для истории их отделение от донатистов воспроизводит с точностью странным, что о выводе донатистов себя от общения Церкви, и проведение донатистов к ним было настолько несовместимыми с их общепризнанный принципах, что он стал в умелых руках Августина наиболее эффективным оружием всех его спорных арсенал. Примиану, Donatist епископом Карфагена, отлучен от церкви диакон Максимиана. Последний (который был, как Majorinus, при поддержке леди) собрал совет сорока трех епископов, которые вызвали Примиану предстать перед ним. Предстоятель отказался, оскорбляли их посланников, пытался, чтобы они помешали празднования Святых Тайн, и имел камнями, брошенными в них на улицу. Совет призвал его перед большим совета, которое состоялось в число ста епископов в Cebarsussum в июне, 393. Примиану был свергнут, и все священнослужители были покинуть свои общение в течение восьми дней, если они должны отложить до после Рождества, он не будет разрешено вернуться в Церковь даже после покаяния; мирян были разрешены до следующей Пасхи, под тем же казнь . Новый епископ Карфагенский был назначен в лице Максимиана себя, и был освящен двенадцать епископов. Сторонники Примиану были крещены заново, если они были крещены после того, допускается задержка. Примиану выделялся, и потребовал, чтобы судить по нумидийская совета; триста десять епископов встретились в Багай в апреле, 394; приматов не занимают место обвиняемого, но и сам председательствовал. Он, конечно, был оправдан, а Maximianists были осуждены без суда. Все, кроме двенадцати святителей и их пособников среди духовенства Карфагена было дано до Рождества, чтобы вернуться, и после этого периода они будут обязаны делать покаяние. Этот указ, составленный в красноречивых стиле почетный Кесарии, и приняла на основании единодушного одобрения, сделал донатистов, следовательно, вперед смешно через то, реадмиссии, раскольников без покаяния. Церковь Максимиан был стерт с лица земли, и после окончания срока действия благодати прошло, донатистов преследовали несчастных Maximianists, представляющий себя как католиков, и требует, чтобы судьи должны применять против новых сектантов очень законов, которые католики императоры были составлены в отношении Donatism. Их влияние позволили им это сделать, потому что они были по-прежнему гораздо больше, чем католиков, и судьи часто должны были их партии. При приеме тех, кто вернулся из партии Максимиан они были еще более смертельно непоследовательным. Это правило было теоретически придерживаться что все, кто был крещен в расколе должны быть перекреститься, но если епископ возвратился, он и вся его паства были приняты без повторного крещения. Это позволило даже в случае двух святителей Максимиана, Praetextatus Ассура и Felixianus из Musti, после проконсула тщетно пытался изгнать их из своих видит, и хотя Donatist епископа, Rogatus, уже был назначен на Ассур . В другом случае партия Примиану был более последовательным. Сальвия, епископа Maximianist из Membresa, был один из святителей. Он дважды был вызван проконсула в отставку в пользу Primianist Restitutus. Как он был очень уважаемый народом Membresa, толпа была привез из соседнего города Abitene изгнать его; возраста епископ был избит, и заставили танцевать с мертвой собаки, привязанной вокруг его шеи. Но его люди построили для него новую церковь, и трех епископов сосуществовали в этом небольшом городе, Maximianist, Primianist, и католики.

Лидер донатистов в это время был Optatus, епископ Thamugadi (Timgad), называется Gildonianus, с его дружбой с Gildo, граф Африке (386-397). За десять лет Optatus, при поддержке Gildo, был тираном Африки. Он преследовал Rogatists и Maximianists, и он использовал войска против католиков. Св. Августин говорит нам, что его пороки и жестокость были поддается описанию, но они, по крайней мере эффект позорят причиной донатистов, ибо, хотя он ненавидел всей Африке за его нечестие и его злые дела, но фракция остается пуританской всегда в полном общении с этим епископ, который был грабитель, похититель, насильник, предатель, и чудовище жестокости. Когда Gildo упал в 397, после того, как сделал себя хозяином Африки в течение нескольких месяцев, Optatus был брошен в тюрьму, в которой он умер.

Saint Augustine

Св. Августин начал свою победоносную кампанию против Donatism вскоре после он был рукоположен в сан священника в 391. Его популярные псалом или "Abecedarium" против донатистов была предназначена, чтобы сделать известным людям доводы, изложенные Санкт-Optatus, с такой же примирительный целью. Это показывает, что секта была основана traditors, осуждены папой и совет, отделенной от всего мира, причина разделения, насилия и кровопролития, истинную Церковь, является одной лозы, чьи ветви над всей землей. После Святой Августин стал епископом в 395 году он получил конференций с некоторыми из Donatist лидеров, хотя и не с соперником на Hippo. В 400 г. он написал три книги против письме Parmenianus, опровергающие его клеветой и его аргументы из Писания. Еще важнее были его семь книг о крещении, в котором, после того, как развивается принципе уже заложены Санкт-Optatus, что эффект таинства не зависит от святости министра, он показывает в подробностях о том, что власти Санкт- Киприан более неловко, чем удобное для донатистов. Основными полемист Donatist дня был Petilianus, епископ Константин, преемник traditor Силуан. Святой Августин написал две книги, в ответ на его письмо против Церкви, добавив третью книгу, чтобы ответить на другое письмо, в котором он сам был атакован Petilianus. До этого последняя книга, которую он опубликовал свою "De Unitate Ecclesiae" о 403. Для этих работ должны быть добавлены некоторые проповеди и некоторые письма, которые являются реальными трактатов.

Аргументы, используемые Святого Августина против Donatism подпадают под тремя головами. Сначала мы должны исторические доказательства регулярности освящения Caecilian, о невиновности Феликс Aptonga, вины из основателей «чистой» церкви, а также вынесения решения папы, совет, и император, истинную историю Макарий, варварское поведение донатистов при Юлиане, насилие Circumcellions, и так далее. Во-вторых, существуют доктринальные аргументы: доказательства из Ветхого и Нового Заветов, что церковь католическая, рассеянным по всему миру, и обязательно одного и единого; обжалование производится в Римским престолом, где преемство епископов является непрерывным из Санкт сам Петр, Санкт-Августин заимствует свой список пап из Санкт-Optatus (Ep. Li), и в его псалме кристаллизуется аргумент в знаменитой фразе: "Это рок, против которой гордятся врата ада не преобладают ». Еще одна апелляция к Восточной Церкви, и особенно к Апостольской Церкви в котором Св. Петра, Св. Павла и Св. Иоанн обратился посланий - они не были в общении с донатистов. Действительности крещения в соответствии с еретики, нечестие rebaptizing, являются важными точками. Все эти аргументы были найдены в Санкт-Optatus. Свой в Санкт-Августин является необходимость защиты Св. Киприан и третьей категории является полностью своим. Третий отдел включает в себя рассчитанный на предубеждения Argumentum объявление взяты из непоследовательность донатистов себя: Секунд помиловал traditors, полное товарищество было уделено злоумышленники, как Optatus Gildonianus и Circumcellions; Tichonius повернулся против его собственной партии; Максимиан был отделен от Primatus так же, как Majorinus от Caecilian; Maximianists были реадмиссии, без повторного крещения.

Этот последний аргумент метода было установлено, что большое практическое значение, и многие преобразования в настоящее время происходит, в основном, за счет ложное положение, в котором донатистов поставили себя. Этот момент был особо подчеркнул, Совет Карфагена в сентябре, 401, который приказал информацию о лечении Maximianists, чтобы быть собрана из судей. То же Синод восстановил ранее правила, давно отменили, что Donatist епископы и духовенство должно сохранять свои ранга, если они вернулись в церковь. Папа Анастасий писал в Совет призвал важность Donatist вопрос. Другой совет в 403 организованы общественные диспуты с донатистов. Это энергичные действия вызвали Circumcellions к новому насилию. Жизнь святого Августина была под угрозой. Его будущий биограф, Санкт-Поссидием города Калама, был оскорблен и жестокому обращению со стороны партии во главе с Donatist священник, Crispinus. Епископ последнего, также названный Crispinus, был осужден в Карфагене и оштрафован на десять фунтов золота как еретик, хотя прекрасно было направлено на Поссидием. Это первый случай, известный нам, в которых Donatist объявлен еретиком, но отныне это общий стиль для них. Жестокие и отвратительные лечения Максимиан, епископ Багай, также связан Санкт-Августин в деталях. Император Гонорий был вызван католиков возобновить старые законы против донатистов в начале 405. Некоторые хорошим результатом, но Circumcellions Гиппо были очень рады новому насилию. В письме Petilianus была защищена грамматик имени Cresconius, против которого святой Августин опубликовал ответ в четырех книгах. В третьей и четвертой книгах особенно важно, так как в этих утверждает он от лечения донатистов "из Maximianists, котировки акты Совета Cirta проводимых Секунд, и приводит другие важные документы. Святой также ответил на брошюру Petilianus, "De Unico baptismate".

"COLLATIO" из 411

Св. Августин когда-то надеялся примирить донатистов только по причине. Насилие Circumcellions, жестокости Optatus из Thamugadi, тем более недавние нападения на католические епископы все дано доказательство того, что репрессии со стороны светской власти было абсолютно неизбежным. Это не обязательно случае преследования за религиозные убеждения, а просто одна из защиты жизни и имущества и обеспечения свободы и безопасности для католиков. Тем не менее законы пошел гораздо дальше, чем это. Те из Гонория были обнародованы заново в 408 и 410. В 411 Метод диспут был организован с размахом по приказу самого императора по просьбе католических епископов. Их дело было завершено и ответа. Но это должно было быть привезла домой к народам Африки, и общественное мнение должно было вынуждено признать факты, с помощью облучения населения слабости сепаратистской позиции. Император послал чиновника по имени Марцеллин, отличные христианином, чтобы председательствовать в cognitor на конференции. Он выпустил прокламацию, заявив, что он будет осуществлять абсолютную беспристрастность в своих проведения разбирательства, и в его окончательное решение. Donatist епископов, которые должны приехать на конференцию должны были получить обратно для настоящего базилики, которая была взята из них. Число тех, кто прибыл в Карфаген был очень большим, хотя и несколько меньше, чем двести семьдесят девять, чьи подписи были приложены к письму к президенту. Католические епископы номером двести восемьдесят шесть. Марцеллин решили, что каждая сторона должна избрать семь спора, который один должен говорить, семь советников которым они могли бы обратиться, и четырех секретарей сохранять записи. Таким образом, только тридцать шесть епископов будет присутствовать во всем. Донатистов сделал вид, что это устройство для предотвращения их большое количество известности, но католики не возражает против всех из них присутствует, при условии не нарушения были вызваны.

Главный спикер католическая, кроме того, любезный и почтенный епископ Карфагена, Аврелия, был, конечно, Августин, чья слава уже распространилась по всей церкви. Его друг, Алипий из Tagaste, и его ученик и биограф, Поссидием, также были в числе семи. Основными докладчиками были Donatist почетный Кесарии в Мавритании (Черчель) и Petilianus Константина (Cirta); последний говорил или прервана примерно сто пятьдесят раз, пока на третий день он был таким хриплым, что ему пришлось отказаться. Католики сделал щедрое предложение, что любой Donatist епископа, который должен присоединиться к Церкви, должны председательствовать поочередно с католическим епископом в епископскую кафедру, если люди должны возражать, и в этом случае оба должны уйти в отставку и новые выборы быть сделано. Конференция была проведена на 1, 3 и 8 июня. Политика донатистов было повышение технических возражений, чтобы вызвать задержку, и всякие средства для предотвращения католической спора с указанием их дело. Католическая случай был, однако, четко сформулированной в первый день в письмах, которые были прочитаны, обратился к католическим епископам Марцеллин и их заместителей, чтобы наставлять их в порядке. Обсуждение важных пунктов было достигнуто только на третий день, на фоне многих перерывов. Именно тогда очевидно, что нежелание донатистов, чтобы иметь реальный обсуждение было связано с тем, что они не могут ответить на аргументы и документы выдвинутых католиков. Неискренность, а также непоследовательность и неуклюжесть сектанты сделали их большой вред. Основные моменты, доктринальные и исторические доказательства католики были сделаны совершенно ясно. Cognitor подведены в пользу католических епископов. Церкви, которая была временно восстановлена ​​в донатистов были быть отказано; их собрания были запрещены под серьезным штрафам. Земли тех, кто допускается Circumcellions на их собственность должны были быть конфискованы. Минут этой большой конференции были представлены все выступавшие за свои утверждения, и отчет о каждой речи (в основном, только в одном предложении) был подписан динамик в качестве гарантии его точности. Мы обладаем эти рукописи в полном объеме лишь постольку, поскольку середине третьего дня, для остальных только заголовки каждой маленькой речи сохраняется. Эти заголовки были составлены по приказу Марцеллин для того, чтобы облегчить ссылки. На счет тупости и длиной полный отчет, святой Августин написал популярных резюме обсуждений в его "Breviculus Collationis", и пошел с более подробно в нескольких точках в конечном брошюре, "Ad Donatistas сообщение Collationem" .

30 января, 412, Гонорий издал окончательный закон против донатистов, обновление старого законодательства и добавление шкале штрафов за Donatist духовенства, и для мирян и их жен: illustres должны были заплатить пятьдесят фунтов золота, spectabiles сорок , senatores и sacerdotales тридцать, clarissimi и Principales двадцать, decuriones, negotiatores, и plebeii пять, которые Circumcellions должны были заплатить десять фунтов серебра. Рабы должны были быть упрекал своих хозяев, колоны должны были быть ограничены неоднократно избивали. Все епископы и священнослужители были изгнаны из Африки. В 414 штрафов были увеличены для тех высокого ранга: проконсул, викарий или фото был оштрафован на двести фунтов золота, и сенатор сотни. Еще закон был опубликован в № 428. Хороший Марцеллин, который стал другом Сент-Огастин, пал жертвой (предполагается) на злобу из донатистов, ибо он был приговорен к смерти в 413, как бы соучастником в восстании Ираклий, граф Африка, несмотря на приказ императора, который не верил его виновным. Donatism теперь дискредитирован конференции и запрещенные преследования законов Гонория. Circumcellions сделал некоторые умирают усилия, и священник был убит ими на Hippo. Это не кажется, что указы были жестко проводить, Donatist духовенство по-прежнему находятся в Африке. Гениальный почетный было в Кесарии в 418, а по желанию папы Зосимы Санкт-Августин провел пресс-конференцию с ним, но безрезультатно. Но в целом Donatism был мертв. Еще до начала конференции католических епископов в Африке были значительно более многочисленными, чем донатистов, за исключением Нумидии. Со времени вторжения вандалов в 430 году мало слышали о них до дня святого Григория Великого, когда они, похоже, возродил несколько, для папы жаловались императора Маврикия, что законы не были строго соблюдаться. Они, наконец, исчезли с irruptions от сарацин.

Donatist ПИСАТЕЛЕЙ

Там, кажется, не было недостатка в литературной деятельности среди донатистов четвертого века, хотя мало что осталось нам. Работы Доната Великого были известны Св. Иероним, но не были сохранены. Его книги о Святом Духе сказано, что отец, был Ариан в доктрине. Вполне возможно, что Псевдо-Cyprianic "De singularitate clericorum" является Макробий, и "Adversus aleatores" является антипапой, либо Donatist или Novatianist. Аргументы Parmenianus и Cresconius нам известны, хотя их произведения будут потеряны, но Monceaux удалось восстановить из цитат Св. Августина коротких произведений Petilianus Константина и Gaudentius из Thamugadi, а также Libellus определенной Fulgentius, от цитат в Псевдо-Августина "Contra Fulgentium Donatistam". Из Tichonius, или Tyconius, мы все еще обладают трактате "De сентябре regulis" (PL, XVIII;. Новое издание профессора Беркитта, в Кембридже "Тексты и исследования", III, 1, 1894) о толковании Священного Писания. Его комментарий на Апокалипсис теряется, она была использована Джером, Primasius, и Beatus в своих комментариях на той же книги. Tichonius главным образом прославился своими взглядами на церковь, которые были довольно несовместимым с Donatism, и которые Parmenianus пытался опровергнуть. В знаменитом слова святого Августина (который часто ссылается на свои нелогичные позицию и силу, с которой ее доводы против кардинальных положений своей собственной секты): "Tichonius нападкам со всех сторон голоса святых страниц, проснулся и видел Церкви Божией распространяется по всему миру, как это было предвидел и предсказал ее так долго в сердцах и устами святых. И, видя это, он предпринял, чтобы продемонстрировать и выдвинуть против его собственной партии, что не грех человека, Однако злодейский и чудовищным, может повлиять на обетования Божьи, и не может любое нечестие любых лиц в Церкви вызывает слово Божие, чтобы быть недействительным в отношении существования и распространения Церкви к концам земли, которая была обещал отцам и сейчас проявляется "(Contra Ep. Пармен., Я, Я).

Публикация информации Автор Джон Чэпмен. Трансляции Энтони А. Килин. Aeterna, не отпадающая оболочка Католическая энциклопедия, том V. Опубликовано 1909. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 мая 1909 года. Remy Lafort, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'