Страстная пятница, Великая Пятница

Общая информация

Страстная пятница является пятница, непосредственно предшествующий Пасхе, празднуют христиане как годовщину распятия Христа. Название Страстную пятницу, как правило, считается, что коррупция в пятницу Бога. Со времен ранней церкви, на следующий день был посвящен покаянием, постом и молитвой.

В Римско-католической церкви, хорошо литургии пятницу состоит из трех отдельных частей: чтения и молитвы, в том числе чтение Страстей по Иоанну, почитание креста, и общее общение службы (прежнее название Масса Преждеосвященных Даров), связанных с приемом preconsecrated хозяев священника и верующих.

С 16-го века, Страстная пятница службы состоялся утром, в 1955 году папа Пий XII объявил, что оно состоится во второй половине дня или вечером. В результате таких традиционных молитв второй половине дня, как Tre руде (итальянский, "три часа"), состоящий из проповедей, медитации, молитвы и центрирования на три часа агонии Христа на кресте, были почти полностью прекращены в римско-католическая церковь.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
В большинстве стран Европы, в Южной Америке, в Великобритании и многих странах содружества, а также в нескольких штатах США, Страстная пятница является юридическим праздник.


Страстная пятница

Расширенный информации

Страстная пятница является пятницу до дня Пасхи. Его происхождение как особый церковный праздник вернуться к развитию Страстная неделя в Иерусалиме в конце четвертого века. На Востоке стали называть "Великой", и на Западе "Хорошо" в пятницу. Это наблюдается в западных странах по-разному. Например, в римский католицизм литургия в день, используемый между 3:00 вечера и 8:00 вечера, состоит из трех частей, чтения и молитвы, поклонение кресту, и Святому Причастию с хлебом освящен в день заранее. Существует нет Евхаристии в этот день. В англиканство есть различные, в том числе использование римской литургии, в три часа (полдень до 3:00 PM), или простое обслуживание молитву утром или вечером. В некоторых протестантских конфессий есть празднования Вечери Господней.

P Toon
(Elwell Евангелической словарь)


Страстная пятница

Католическая информации

Определение и этимология

Страстная Пятница, называемый Feria VI в Параскевы в римской Миссала, он Святая кай Megale paraskeue (Святой и Великой Пятницы) в греческой Литургии Святейший пятницу в Романтика Языки, Charfreitag (Sorrowful пятница) на немецком, английском является назначение в пятницу В Страстную неделю - то есть, в пятницу, по которым Церковь ведет годовщины Распятие Иисуса Христа.

Параскевы, латинский эквивалент paraskeue, подготовка (то есть препарат, который был сделан на шестой день субботний, см. Марк 15:42), пришел к метонимии, чтобы обозначить день, когда подготовка была сделана, но в то время как греки сохранили Использование этого слова применительно к каждому пятницу, католиков ограничивается его применение к одной пятницу. Ириней и Тертуллиан говорить о Страстную пятницу как день Пасхи, но позже писатели различие между Пасхой staurosimon (переход к смерти), и Пасху anastasimon (переход к жизни, то есть Воскресения). В настоящее время слово Паш используется исключительно в последнем смысле. Два Пашс являются старейших праздников в календаре.

С древних времен христиане сохранить каждую пятницу как праздник, и по понятным причинам эти обычаи почему Пасха это воскресенье номинальной опыта, и поэтому в пятницу который знаменует годовщину смерти Христа стали называться Великой и Святой или Страстная пятница. Происхождение термина Хорошо, не ясно. Некоторые говорят, что это от "Пятница Бога" (Gottes Freitag), другие утверждают, что это от немецкого Freitag Gute, а не специально английском языке. Иногда же день открывается Лонг пятницу англо-саксонцы, поэтому сегодня в Дании.

Управление и церемониальные

Существует, пожалуй, нет полномочий на всей литургии это своеобразный, так что интересно, это соединение, так как резкое отделение, и церемониальных из Пятницы. О бдение офис, который в начале раз началось в полночь в римском, и в 3 часа ночи в Gallican Церкви, она будет достаточно, чтобы заметить, что за последние 400 лет, было предусмотрено в пять или шесть часов, но сохраняет те особенностями траура, которые обозначают вечером отделениях и в предыдущем, и на следующий день, все трое известной как Tenebrae.

Утром отделение состоит из трех отдельных частей. Первая часть состоит из трех уроков из Священного Писания (два песнопения и молитвы время вмешалась), которые сопровождаются длительной серии молитвы за различные намерения, вторая часть включает в церемонии открытия и обожающих крест, сопровождаемый пением Improperia, третья часть известного как масса Преждеосвященных Даров, которая предшествует процессия, и затем вечерня. Каждая из этих частей будет кратко заметил здесь.

Час не время закончила, священник и министры, одетые в черное одежду, подошли к алтарю и падают ниц на короткое время в молитве. В то же время, помощники распространения единой тканью, на оголенный алтарь. Нет огни используются. Когда священник и министров взойти на алтарь, преподаватель занимает его место на стороне послания, и читает урок из Осии 6. Это сопровождается тракта поют в хоре. Далее идет молитва поется священник, за которым следует еще один урок из Исход 12, скандировали на иподиакона. За этим следует еще один тракта (Псалом 139), в конце которой третий урок, а именно. Страсти по Иоанну, поется диаконов или читали с голыми кафедры - "dicitur Passio супер nudum pulpitum". Когда это закончится, священник поет целый ряд молитв для разных намерений, а именно для Церкви, Папа Римский, епископ епархии, для различных приказов в Церкви, римский император (в настоящее время опущен вне владений Австрия), для оглашенных .... Приведенный выше порядок уроки, песнопения и молитвы для пятницы находится в наших ранних римских Ordines, начиная примерно с 800 года. Она представляет собой, по Дюшен (234), "точный порядок древние Synaxes без литургии", то есть тем из первых христианские молитвенные собрания, на которых, однако, литургии, то есть масса, не отмечается. Такого рода встречи для поклонения была получена из еврейской синагоги услуг, и состоит из уроков, песнопения и молитвы. В ходе времени, как в начале, возможно, как AD 150 (см. Cabrol в "Origines Liturgiques" 137), Евхаристии сочетается с этой чисто euchological службы в одно торжественное акт христианского богослужения, которое стали называть массовой . Следует отметить, что массовые все еще находится в двух частях, первая, состоящая из уроков, песнопения и молитвы, а второй Евхаристии (в том числе пожертвования, Canon, и причастие). В то время как Judica, Introit, и Глория в Excelsis были добавлены к этой первой части массовой и длительной серии молитвы исключены из его старейших тем Собора, или заседании без Масса, была сохранена в Страстную пятницу обслуживание. Форма молитвы, заслуживает того, чтобы быть замеченными. Каждая молитва в трех частях.

Священник предлагает собрание, чтобы молиться за указанные намерения. Дьякон потом говорит: "Давайте колени" (Flectamus Генуя), то люди должны были молиться за то время на коленях молча, но в настоящее время сразу после приглашения на колени иподиакона предлагает им встать (Levate).

Священник собирает, как это было, все их молитвы, и голоса их вслух.

Современный сбора является представителем этой старой торжественной форме молитвы. В первой части сводится к Оремус, вторая часть исчезла, а третья часть остается во всей своей полноте и стали называть собирать. Любопытно отметить в этих очень старых пятничной молитвы, что вторая часть опущен в молитвах за евреев, в результате, он сказал, что они оскорбляют Христа согнув колено в посмешище перед Ним. Эти молитвы не только для пятницы в раннем возрасте (они говорили Спи среды, как в конце восьмого века), их удержания здесь, думается, был вдохновлен идеей, что Церковь должна молиться за всех классов мужчин в день, что Христос умер за всех. Дюшен (172) придерживается мнения, что Оремус теперь говорит, в каждом Масса до пожертвования, которое не является молитвой, остается показать, где эту старую серию молитв был как-то сказал, во всех масс.

Поклонение Кресту

Резкое открытие и поклонение Кресту, который был введен в латинской литургии в седьмом или восьмом веке, имели свое начало в Иерусалимской Церкви. "Peregrinatio Sylviae" (настоящее имя Etheria) содержит описание этой церемонии, как это имело место в Иерусалиме в конце четвертого века.

Затем стул находится на епископа в Голгофу, за крест ... стол, покрытый льняной ткани помещается перед ним, а диаконы стоять за стол, и серебряная с позолотой гроб принесли в которой это дерево святого креста. Гроб открыт, и (дерево) вынимается, и как древесина Креста и название находятся на столе. Теперь, когда она была поставлена ​​на стол, епископ, как он сидит, держит в конечностях, священной древесины прочно в руках, в то время как диаконы, кто стоит вокруг охранять ее. Он охраняется таким образом потому, что обычай, что люди, как верность и оглашенных, приходят один за другим и, склонившись за столом, поцелуй священное дерево, и проходим дальше. (Дюшен, тр. McClure, 564)

Нашей нынешней церемонии является очевидным развитием этого способа поклонения Истинного Креста в Страстную пятницу наблюдались в Иерусалиме. Завуалированное изображение Распятия постепенно подвергается просмотра, в то время как священник, в сопровождении своих помощников, поет три раза "Ecce железное Crucis" и т.д. (Вот дерево креста, на котором висела на спасение мира), к которой хор ответов, каждый раз, "Venite adoremus" (Come давайте обожаю). Во время пения этой связи вся собраний (за исключением священника) колени в поклонении. Когда Креста полностью обнародовал священник несет его к подножию алтаря, и помещает его в подушку, подготовленный для него. Затем он снимает обувь и подходы Креста (genuflecting три раза на пути) и целует ее. Диакона и иподиакона также лишить себя их обувь (диакона и иподиакона может снимать обувь, если это будет обычай место, SCR, с. 2769, объявление X, Q. 5), и действовать в подобной манере. За счет особенно впечатляющей церемонии, известной как "стланика на крест", который однажды заметил в Англии, см. статью CROSS. Духовенство два и два последующих, а один или два священники наделены в стихарь и черный украли принять кресты и представить их для верующих для поцелуя. Во время этой церемонии, хор поет то, что называют Improperia, Трисвятое (по-гречески, а также Латинской), если позволяет время гимном Crux Fidelis ... (Ох, крест, наша надежда ...). Improperia представляют собой серию упреков должны быть рассмотрены Христа к евреям. Они не нашли в старой римской Ordines. Дюшен (249) определяет, думает он, Gallican кольца в них, в то время как Martene (III, 136) нашла некоторые из них чередуются с Трисвятое в девятом веке Gallican документов. Они появляются в римских Ордо, в первый раз, в четырнадцатом веке, но сохранение Трисвятое по-гречески идет, чтобы показать, что она нашла свое место в римской службы Великой пятницы до Photian раскола (девятый век). Некатолических можно сказать, что это все очень драматично и интересно, но утверждают, могилы deordination в акт поклонения Крест на коленях. Разве это не поклонение из-за одного Бога? Ответ может быть найден в нашей маленькой катехизис. Деяние не следует рассматривать как выражение абсолютного поклонения высшим (Latreia), которое, конечно, связано только Богу. Главное внимание в церемонии почитания (proskynesis), которая имеет относительный характер, и которые могут быть лучше всего объяснить на словах Псевдо-Алкуин: «Prosternimur объеме анте crucem, Mente ставки Dominium Veneramur crucem, в Quam redempti Sumus,. и др. освещается deprecamur, Квай redemit "(Хотя мы и согнуть в тело перед крестом мы согнуть в духе перед Богом. то время как мы почитание креста, как инструмент нашего искупления, мы молимся Ему, Который искупил нас). Это может быть настоятельно: почему поют "Вот дерево креста", в церемонии изображение креста? Причина этого очевидна. На церемонии, первоначально была непосредственной связи с Истинного Креста, который был найден на острове Св. Елены в Иерусалиме примерно год н.э. 326. Церкви, которые закупил в реликт Истинного Креста могут имитировать этой церемонии к письму, но и других церквей, чтобы быть с образа, который в данном конкретном церемонии представляет древесина Истинного Креста. Как и следовало ожидать, на церемонии открытия и Поклонение Кресту вызвал особых обычаев, в частности церквей. После описания поклонения и целования креста в англо-саксонской церкви, Рок (церковь Наши отцы, IV, 103) продолжает говорить: «Хоть и не настаивал на проведении общего, то рубрики, что позволяет обряда , в этой части офиса, которым необходимо следовать, которые можно назвать похороны из Руд. На задней части алтаря ... там был своего рода гроб, висящий все примерно с занавеской. Внутри этой выемке ... кресте, после церемонии целовались это было сделано, было выполнено двумя диаконами, которые, однако, во-первых завернуты его в льняную ткань или обмотка-лист. Поскольку они несут бремя их вместе, они пели определенные гимны, пока они не добрались до этого места, и там они покинули этот крест, и он лежал таким образом, погребенные до Пасхи утро, смотрели все, что в то время как на двух, трех или более монахов, которые пели псалмы через день и ночь Когда Захоронение было завершено. диакона и иподиакона пришли из ризницы с принимающей защищены. Затем последовала масса Преждеосвященных Даров. Несколько аналогичных церемонии (называется Apokathelosis) по-прежнему наблюдается в греческой церкви. образ Христа, положили на носилки, осуществляется по улицам с видом похоронных помпой, и предложил присутствующим будет поклонился и поцеловал.

Массовые Преждеосвященных

Чтобы вернуться к римского обряда, когда церемония обожающих и целовал крест заключен, крест помещается в воздухе на алтарь между зажгли свечи, процессия формируется которая приступит к часовне откоса, где второй священный принимающей освящен в Массовые вчерашнего тех пор лежал погребенный в пышно украшены урна и в окружении огней и цветов. Это урна представляет гробу Христа (постановление от СКВ, с. 3933, объявление I). Святейшего Таинства теперь перевозиться обратно в алтарь в торжественное шествие, в ходе которой поется гимн «Vexilla Regis prodeunt" (стандартами заранее King). Впервые в святилище духовенство пойти в места их сохранения зажженные свечи, а священник и его министры взойти на алтарь и отмечаем, что называется массовой Преждеосвященных. Это не массовые в строгом смысле этого слова, так как нет освящения священных видов. Хост, который был освящен в вчерашних Масса (отсюда и слово Преждеосвященных) помещается на алтарь, ярость, возведенный ("что это может быть воспринято народом"), а потребляется священник. Это, по существу, частью общении масса, начиная с "Отче Наш", который знаменует окончание Canon. С самых древних времен был обычай не отпраздновать массовой надлежащее в Страстную пятницу. Говоря об этой церемонии Дюшен (249) говорит:

Это просто общение отделять от литургического празднования Евхаристии так называемой собственно. Подробности церемонии не были обнаружены раньше, чем в книгах восьмом или девятом веке, но служба должна принадлежать к гораздо более раннему периоду. В то время, когда synaxes без литургии были частыми, то "Масса Преждеосвященных» должны были также частое. В греческой церкви было отмечаться каждый день в Великий пост кроме субботы и воскресенья, но и в Латинской Церкви было ограничиваться Страстная пятница.

В настоящее время [1909] священник только общается, но, похоже, от старой римской Ordines, который ранее сообщил всем присутствующим (Martene, III, 367). Отсутствие массовой надлежащего марок в сознании Церкви глубокую печаль, с которой она ведет с годовщиной жертвоприношения Голгофы. Страстная пятница является праздник скорби. Черные быстрые, черные облачения, оголенный алтарь, медленно и торжественно скандируя от страданий Христа, молитвы для всех тех, за кого Он умер, церемонии и почитающая на распятие, эти занять место обычной праздничной литургии, в то время огни в часовне откоса и Масса Преждеосвященных следует рассказ о вечерне, и удаление из льняной ткани от алтаря ("Вечерня являются читали без скандируют и алтарь является оголенный").

Другие церемоний

В рубриках Миссала римской устанавливать никаких дальнейших торжественном на этот день, но есть и похвальные обычаи в различных церквах, которые допускаются. Например, обычай (если она существует) от ношения в процессии статуя Божией Матери это прямо разрешено указов С. Кон. Обрядов (n. 2375, п 2682.); также обычай (если она существует) обнажая наследие Святой Крест на высокий алтарь (п. 2887), а обычай проведения такой святыне в процессии в Стены церкви, не менее, в ходе обычных церемоний (п. 3466), явно не разрешено. Rock (цит. соч. 279, 280) отмечает, интересные подробности, пользовательский затем одновременно и в Англии представления добровольно жезлом покаяние в Страстную пятницу.

Публикация информации Автор TP Гилмартин. Трансляции на Джозефа П. Томас. В память г-Cherian Poovathumkal Католическая энциклопедия, том VI. Опубликовано 1909. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 сентября 1909 года. Remy Lafort, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка



Также см.:
Иисус на кресте
В возникающих Иисуса

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'