Шиитских имамов ислама

Расширенный информации

Али (AS), первого имама

Это была пятница 13-е Раджаб 30 Amulfeel Хазрат Фатима Binte Асад, жена Хазрат Абу Талиб вошел в стенах Каабы и молился Аллаху, говоря O'my защитника облегчить мою боль. Вдруг стены Каабы открылась и она, как будто какая-то невидимая сила вошел в Каабу и стена закрыта. Али (AS) младший сын Абу Талиб родился в Святую Каабу. Она оставалась в течение трех дней. На 3-й день она вышла через дверь, и Мухаммад ждал снаружи. Она сказала Мухаммад (SA), что мальчик не принимал никаких молоко. Мухаммад дал ему первый корм изо рта, а потом спросил его дядя Абу Талиб, что он желает принять ребенка. Али вошел в дом Мухаммада с самого первого дня его рождения. Али мать Фатимы Binte Асад также жили там, которые заботились о своем собственном сыне, а также Мухаммад (SA) настолько, что позже Святой Пророк говорил, что она, как и его собственная мать.

Шах Валиулла, Mohadith-э-Dehlvi пишет в своей книге "Izalatul Kholafa", давая ссылки из Имам Хаким в своей Мустадраке часть 3, страница 483. Qud Tawatarul Ахбар Инна Фатима Binte Асад woledat Aliyan Fi Jaufil Каабы ». Другой писатель старой школы Sibtel Jauzi в своей книге Tazkeratul Khawas ул Умма, стр. 7 упоминает и тот же факт, что Али родился внутри Каабы.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Masoodi известный историк пишет в своей книге историю Muruj-эль-Zahab, что Али родился внутри Кааба по приказу Мухаммад посланник Бога.

Именно после принятия Али (AS), что он жил со Святой Пророк в своем доме.

Некоторые историки пытаются показать, что, когда Мухаммад (SA) объявил о своей пророческой Али (AS) был первым среди мужчин, детей, которые приняли ислам. Здесь подразумевается, что обе Мухаммад (SA) и Али (AS) был неверующим до этого заявления. Это против Корана решение, в котором говорится, что Ибрагим был мусульманином, и он учил своих детей быть мусульманами, так что, когда Пророк родился среди потомков Ибрагима через линию Исмаэль он родился мусульманином и так был Али. Правильная вещь, чтобы сказать бы, что, когда Мухаммад (SA) объявил о своей пророческой открыто Али (AS) сразу же присоединилась к декларации без колебаний.

Три человека видели в молитвах в Каабе были Мухаммада Хадиджа и Али, прежде чем кто-либо принял ислам. За 3 года молодым и бедным людям Мекки были принимать ислам тайно. Первое открытое заявление пришло, когда Qora'anic стих говорит Пророк "выйти и открыто предупредить людей о вашем собственном клане". Приглашения были направлены лидерам Бану Хашим прийти в дом Мухаммада (SA) на ужин. Сорок из них пришли, ели пищу, а затем услышал Мухаммад (SA) о своей миссии: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад (SA), как Посланник Аллаха, и тот, кто предлагает свою помощь в распространении этой религии будет его заместителем и преемником. Никто не встал, кроме Али (AS). После объявления этого 3 раза Мухаммад (SA) заявили, что Али (AS) будет его заместитель по его миссии и будет его преемником после него. Люди думали, что это как шутку, что 13-летний мальчик был быть депутатом этого пророческую миссию. Даже Абу Лахаба в шутку сказал Абу Талиб, пойди и повинуйтесь своим сыном которого Абуталыб улыбкой принято. Али (AS) promissed, чтобы помочь Мухаммад (SA) в его миссии и держал это обещание всю свою жизнь.

Как только семья поселилась в недавно принятой город Мадина их первой задачей было завершить мечеть, вокруг которой их дома были построены. Али изначально остался с матерью, но когда он женился на Фатиме, дочери пророка он получил дома рядом с Пророком в сторону мечети. Он был помолвлен с ней за несколько дней до битвы при Бадре. Но брак был три месяца спустя. Али было около 23 лет, и Фатиме было 18 лет. Это был самый счастливый и знаменитый брак. Своеобразие их respectivecharacters смешиваются так хорошо друг с другом, что они никогда не ссорились и жаловались друг от друга и привел счастливый и самый утверждал жизни. Материально пара не обладают много, духовно они были на самом высоком уровне согласия. У них не было забот, если они голодают или их одежда была patches.They бы быть более заинтересованными, если сироту уходит от своей двери, не получая никакой пищи.

Ибн Абиль Хадид, комментатор Motazelli из Nahjul Балага говорит, что: Али (AS) был личностью, в которой противоположные характеристики были так понял, что это было трудно поверить, человеческий разум может проявить такую ​​комбинацию. Он был храбрым человеком, историю можно было бы привести и такие храбрые мужчины всегда трудно сердцем, жесток и стремятся пролить кровь. Напротив Али был добрым, отзывчивым, отзывчивый и сердечный человек, качеств явно противоречит другой фазе своего характера и больше подходит для благочестивый и богобоязненный persons.Ali "с храбростью и благочестием, как стало legendry.Life в Медине в то время как Святой Пророк был жив был самый занятой для Али. Но он помнит эти времена, как лучшее время своей жизни. Он говорит, что в Nehjul Балага «Жизнь с моим братом была жизнь легкости и счастья.

Хасан (AS), второго имама

Родился в Мадина пятнадцатый Рамазан 3-й год по Хиджре. Старшего сына Али и Фатимы, внука пророка ислама. Когда он родился, и известие о рождении внука было передано Святому Пророку пришел к дому Фатимы, взял ребенка на руки, сказал Азан и икаму в уши и сказал, что это красивая Ребенок, я называю его Хасан. Он будет держать Ислам и мусульмане в безопасности от рук своих эсминцев. Историки отмечают, что этот ребенок смотрел, как его великий отец святого пророка по внешнему виду и манерам.

Хусейн ибн Али (AS), третьего имама

Второй сын Фатимы (SA) и Али (AS) Хусейна (AS) родился 3 Шабаан, 4-й год по хиджре (10.1.626 н.э.) Когда он родился Святой Пророк получил известие о рождении своего второго внука . Он пришел в дом своей дочери, взял маленького ребенка на руки, сказал Азан и икаму в ушах. Люди вокруг Пророк увидел слезы в его глазах. Фатима спросил, что было причиной этого, он сказал ей, что этот мальчик из ее добьется мученичества, но утешали ее, добавив, что Бог создает народ, который будет оплакивать Хусейна до Судного Дня. Другое известное высказывание Пророка в то же время стало синонимом с именем его внука Хусейна. "Hussian-о-ва Минни Ana Minul Хусейна". Хусейн от меня, а я от Хусейна. Можно объяснить этот хадис, что Хусейн, будучи внуком пророка было от него биологически. Как дед был из своего великого сына должно быть объяснено. Пророки Божии говорят духовно, а не материально. Он говорил об исламе Дин был назначен Богом для распространения религии Бога .. Он был для ислама и вся его жизнь была для ислама и его создание на земле. Любой перерыв в этой миссии было бы подорвать эту миссию, которая была целью его создание. Сообщение Святейшего Пророка в этом говорили, что Хусейн будет, в некотором ближайшем будущем сохранить эту миссию от разрушения, следовательно, сама цель его бытия будут сохранены в жертву своего внука. Он давал новости о будущем возникновения. История разворачивается Кербеле.

Али ибн эль-Хусейн, Зайнула Abedeen (AS), четвертого имама

Когда молодой Али взял мантию имамата, времена были жесткие на Ahlulbayt Пророка. Его это грустная история всех времен. На 10-й Мухаррам во время молитвы Аср, когда его отец Хусейн (AS) был один в поле боя готов к бою, он удалился в лагерь своего больного сына, пришли около hibed, разбудил его и сказал ему, что История Кербеле был закончен, что он собирается идти на пожертвовать своей жизнью за дело ислама. Это было в то время, что отец передал мантию имама, духовного руководства, чтобы его сын привести к мусульманской умме правильном пути.

Он родился в Медине около 22 лет назад, на 5-й Шабаан 38 году хиджры. В некоторых книгах по истории даты его рождения показана как пятнадцатой Jamadiul авваль 38 Ач. Его мать была Шахри Бано дочь Yazdjurd II, последнего из персидских царей до ислама. Она была взята в плен, когда мусульманские армии завоевали Персию. Когда ее привезли в Медине Имам Али (AS) говорил с ней, и она ислам и вышла замуж за своего второго сына имама Хусейна. (AS) Она умерла после рождения единственного сына. Ему было всего два года, когда его дед Али (AS) был замучен в мечети в Куфе. После этого вся семья пророка вернулся жить в Медине. В течение следующих 10 лет под Имам Хасан (AS) в качестве имама и после его мученической смерти, его отец имама Хусейна (AS) в качестве имама, молодой Али рос в их тени и наблюдая за работой имамата без мирской власти. Люди знали, что они великие сыновья святого Пророка и следовали им свое сердце, но внешне из-за страха перед Омейядов в Дамаске правитель, было очень мало следования Ahlulbayt Пророка. В 60-Хиджра, когда его отец имама Хусейна (AS) был вынужден покинуть Медину для Мекки, а затем для Кербеле, он был с ним все время. В Кербеле всех детей мужского пола Али (AS) и Хусейна (AS) были убиты, кроме Али ибн эль-Хусейн, который с провидением стало так плохо, что он не смог принять участие в джихаде вместе с отцом и пережил резню. Его жизнь и с тем, что линия потомков Хусейна (AS) выжили, потому что имамат был идти дальше. Он стал 4-м имамом на 10 мухаррама 61 хиджре. Он был взят в плен и был доставлен в Куфе, а затем в Дамаск в цепи. Несмотря на свою болезнь и унизительное положение перед Язида Омейядов правитель, когда Язид обратился к нему в оскорбительной форме говорил, что его отец впустую свою жизнь, отказываясь давать присягу на верность Язид, имам ответил, это было спасти ислам . Они были удивлены, как Ислам был спасен. Когда время для Азан пришел и Moazzin кричал с минарета "Я свидетельствую, что Мухаммад посланник Аллаха, имама кричал Язид, это путь ислама был спасен. Люди забыли имя Мухаммад, как Посланник Аллаха, если его великий сын не показал бы миру, что вы были правителем по умолчанию. Язид приказал своим мечом, чтобы убить этого молодого человека, но благодаря вмешательству его тетя Зейнаб его жизнь была спасена. Он оставался в тюрьме в течение одного года со всей семьей. Существовал потрясения во всех частях исламского империи на это жестокое убийство. В конце концов Язид боялся, что если он все семьи Пророка в тюрьме дольше, он потеряет свое королевство. Поэтому он отправил приказ принести семью перед ним и сказал ему, что он был их освобождения. Он также спросил, что они хотят сделать сейчас. В ответ на это его тетя Зейнаб сказал, что они хотели бы провести встречу в Дамаске, так что она может сказать людям то, что произошло в Кербеле. Язид согласился и первый Мажлиса состоялась в Дамаске. В этом меджлисе большинство женщин Дамаск принял участие которых тайно следуя по пути Ahlulbayt которая включала жена Язида Hind. Потом все вернулись в Кербеле, чтобы воздать над могилами их любимого отца, дяди и братьев. Это было 20-го числа месяца Сафар 62 хиджре, что они вернулись в Кербеле. Первый меджлис Arbaeen был проведен в Кербеле, в котором его Зайнаб тетя и все уцелевшие семьи присутствовали. Это было в то время, что одним из сподвижников пророка Джабир ибн Abullah Ансари посетил могилу Хусейна (AS), который позже передал всю историю Кербеле на многие из его слушателей в Мадина и многих других городов он посетил. Сообщение Хусейна (AS) распространялась от города к городу, от страны к стране.

Мухаммед ибн Али аль-Бакир (AS), пятого имама

Родился в Медине на Ist Раджаб 57 Хиджры, умер в Медине на 7 Zilhijja 114 хиджре (31.1.733AD) в возрасте 57 лет. Период имамата 19 лет.

По свидетельству из самых аутентичных Хадис, рассказанный суннитов и шиитов историков, один из сподвижников пророка Джабир ибн Абдаллах Ансари был в присутствии Святого Пророка. Он спросил Пророка об именах потомков от его дочери Фатимы и Хазрат Али (AS). Пророк сказал ему:

"О, Джабир, вы будете иметь долгую жизнь, и хотя вы будете слепнуть, но вы встретите 5-й линии в моих потомков, чье имя будет мое имя, кто будет ходить, как и я, и кто будет 5-го имама времени. Когда вы встретитесь с ним, даю салам к нему ".
По прогнозам святого пророка Джабир ибн Абдулла Ансари прожил долгую жизнь и ослеп на старости лет. Но он искренне ждал момента, когда он встретится 5-го имама. Каждое утро он выходил из своего дома, сидеть на обочине и ждать, пока звук шагов признать пятого имама. Один такой день, когда он ждал на улице Мадина, он услышал, что кто-то идет к нему, звук шагов напомнила ему путь Святого Пророка ходил. Джабир встал, остановил мужчина и спросил его имя. Он ответил: "Мухаммад", Джабир спросил, чей сын?, Он ответил: "Али Хусейн Ibnul". Джабир сразу узнал человека, которого он говорил, был 5-м имамом. Он поцеловал его и сказал ему послание от Святейшего Пророка и что Пророк послал своего салам к нему. Имам взял его к себе домой, попросил своих друзей, чтобы собрать столько людей, сколько они могут. Когда все они собрались в его доме, имам попросил Джабир, чтобы рассказать всю историю еще раз. Джабир рассказал историю, все они плакали и засвидетельствованы в унисон имамата пятого имама, а также имена других семи имамов в своей линии до Twelvth имама.

После смерти 4-го имама в 95 хиджре, халифов в Дамаске были так заняты своими завоеваниями чужих земель, что у них не было времени, чтобы беспокоиться о людях в Медине, их лояльность или их боевых действий. Они были также удовлетворены тем, что имамы Ahlulbayt не разглашать в любой бунт против них из-за самой мирной и спокойной жизни 4-го имама Зайнула Abedeen (AS). Они вышли из народа Мадина к их деятельности в ряде мира. Это было время, имамы Ahlulbayt ждали. Наш 5 имама открыл школу учить Qor'an и хадисов, как учил Святого Пророка и Имама Али AS).

Джафар ибн Мухаммад аль-Садика (AS), шестой имам

6-й Имам, Джафар ибн Мухаммад эль-Садика (AS) родился в Медине 17 раби аль-авваля 83 Hijiri (23.4.702 н.э.). Умер в Медине на 15 шавваль, 148 хиджре (7.12.765 AD) в возрасте 63 лет. Период имамата 34 лет.

Муса ибн Джафар аль-Касим (AS), седьмой имам

Родился в Мадина 7-го Сафара 128 хиджре (10.11.745AD). Умер в Багдаде, Ирак двадцать пятой Раджаб 183 хиджре (4.9.799 н.э.) Период имамата было 35 лет.

Имам Муса ибн Джафар родился во время борьбы между Ummayads и Аббасидов. Ему было всего четыре года, когда Абу-ль-Аббаса "Саффах", "проливающий кровь", вступивший на престол в качестве первого халифа Аббасидов. В течение двадцати лет он находился под властью своего отца, который умер за десять лет до конца долгого правления Мансура. Имамат 7-го имама продлен до десяти оставшихся лет caliphat Мансура, и включал в себя десять лет господства Махди, один год и несколько месяцев Хади и около двенадцати лет царствования Харуна аль-Рашида. Таким образом, в течение тридцати пяти лет он был имамом. Он занимал эту желанную различия как самый длинный период имамата в одиннадцать имамов.

С шести братьев и девять сестер имама Мусы (AS) вырос в большой семье. Исмаил старший брат умер в молодом возрасте и Муса был избран Промыслом Божиим для достижения успеха своего отца в качестве имама. Были и те, среди последователей 6-го имама, который считал, что имамат должна быть наследственной, и поэтому старший сын шестого имама должны добиться успеха. Они не поняли всей концепции имамата которая не была ни наследственной, ни обязательным для любого человека. Это было божественно отобраны и имама на смертном одре раскрывает имя следующего имама.

Abasid халифов были всегда начеку с этим отличительным источник Имамата и наш седьмой имам в полной мере осознает эту опасность. Халифы были начеку, чтобы открыть любой реальной или мнимой неверности с имамом или его последователями, и они будут немедленно поставить их под арест. Это естественное беспокойство, однако, как представляется, не серьезно прервал его жизнь, как Имам. Он продолжал распространять Qora'anic учения, как его отец Имам Джафар аль-Садик (АС), используемые делать через исламские школы открылись в Медине в течение жизни 5-го имама.

Али ибн Муса аль-Реза (AS), восьмого имама

Родился в Мадина 11 Zeeqaad 148 хиджре (1.1.766 н.э.). Умер в городе Тус Иране 17 Сафара 203 хиджре (26.5.819 AH) Период имамата 20 лет.

Его дед Имам Джафар аль-Садик (AS) погиб за месяц до рождения имама Резы (AS) семьи должны были утешал его рождения, которое состоялось после такой большой потерей. Он был воспитан, и поручил его любящий отец, под руководством которого он провел свое детство и юность. Он воспользовался инструкциями своего отца научился за тридцать один год до позже был доставлен в Багдад, чтобы страдать от лишений лишения свободы за четыре года до его смерти.

Считается, что в некоторых исторических кругах, что 8-го имама был вовлечен в политику в то время как его предков до 7-го имама после мученической смерти имама Али (AS) воздержались от этого путешествия. Внешне это выглядит как Имам был отказ от политики его предшественников за имамом не может быть наследником халифата, без вовлечения в политику день. Имам старался изо всех сил, однако, указывают, что это было не его желание, но что он действовал только в соответствии с повесткой он получил от Мамун. Он, казалось, не имеют выбора, кроме как действовать по этой опасной поездки. В самом деле, если бы он отказался от продолжения или любую показали нежелание, силы, несомненно, были использованы которая была бы более унизительной для имама и его семьи.

Об этом говорится различных историков, оба из шиитских и суннитских школ мысли, что, когда Мамун первоначально предложил имама троне, имам отказался от предложения твердо и решительно. После нескольких попыток довести имама принять предложение не удалось, Мамун сказал ему, чтобы принять предложение быть его наследником его преемником после смерти автора Мамун. Имам ответил на это предложение: "Я принимаю эту утешить вас, но этого никогда не случится, ибо я оставлю этот мир перед тобой." Однажды Мамун достиг своего желания получить согласие имама в качестве своего преемника, он заявил об этом открыто все для того, чтобы увидеть реакцию Аббасидов клана, которые были в пользу его брат Амин.

Мухаммад ибн Али аль-Таки аль-Джавад (AS), девятым имамом

Родился в Мадина, 10 Раджаб 195 хиджре (12.4.811 н.э.). Умер в Багдаде, Ирак двадцать девятого Zeeqad 220 Hijiri (27.11.835, в возрасте 25 лет, период имамата 17 лет.

На момент смерти Имама Али Аль-Реза (AS) нашей 9-ой Имам было всего 9 лет. Некоторые люди из числа последователей Ahlulbayt и другие, не сомневался право имама, чтобы стать имамом в столь юном возрасте. Kulaini в его Кафи рассказывает, что Мутавалли Святой Каабы сомнение имама в течение нескольких дней, прежде чем он был доволен и принял его как имама времени.

Али ибн Мухаммада (аль-Наки, Аль-Хади) (AS), Десятый Имам

Родился в Мадина пятой Раджаб 214 хиджре (8.9.829 н.э.). Умер в Samarrah, Ирак третий Раджаб 254 хиджре (1.7.868) в возрасте 40 лет. Период имамата 34 лет.

Период имамата из нашей 10-ой имама совпал с упадком власти империи Аббасидов. Они угрожали турки и были вынуждены переехать столицы из Багдада в Samarrah. Ему было всего 6 лет, когда его отец Имам Мухаммад Таки (AS) был замучен в Багдаде, когда отравленный Мутасим Billah Аббаси. Наш имам жил в Медине за оставшиеся 8 лет правления Мутасим и 5 лет царствования Wathiq Billah. Это было, когда Мутаваккилем стал халифом в 236 Hijiri (847 г. н.э.) Имам был назван к Аббасидов столице Багдаде. Мутаваккилем, был самым жестоким и смертельным врагом Ahlulbayt (AS), который пытался утопить могилы Имама Хусейна (AS) в Кербеле, отвлекая воды реки Eupheretes. Но чудо речной воды окружили могилу и не переходить ее, несмотря на то, что окружающие земли были выше. Когда халиф не в его действии утопления могиле он приказал, чтобы все области должны быть превращены в сельскохозяйственные угодья, но когда лошади не в состоянии взять плуг над могилой, он понял, что его глупость. В конце концов он вышел из священной земле, как это было, но, пока он жив, он запретил паломничество в храм Имама Хусейна (AS). История говорит нам, что паломников к могиле Sayyidush Shohada (AS) не продолжать идти, несмотря на опасность для их жизни. Действительно, многие были убиты по пути в храм, но энтузиазм к могиле никогда не утихла.

Хасан ибн Али (аль-Аскари) (AS), одиннадцатого имама

Родился в Медине на 10 Rabuil Ахар 232 хиджре (6.12.846 AD) умер в Samarrah Ираке на 8 раби авваль 260 хиджре (4.1.874) в возрасте 28 лет. Период имамата 6 лет.

Мухаммад ибн аль-Хасан (аль-Махди-Sahibuz Zaman) (AS), двенадцатого имама

(Скрытый имам, как ожидается, вернутся)

"Мир не придет к концу", сказал Пророк Мухаммад ", пока человек из моей семьи (Ahlulbayt) и мое имя должно быть властелином мира, когда вы видите зеленые прапорщик ближайшие со стороны Хорасана, затем присоединиться к ним, за имамом Бог будет со стандартами, которые будут называть аль-Махди ".

"Махди будет происходить от меня, он будет человек с открытым лицом и лица с высоким носом. Он наполнит землю справедливости и справедливости, так же, как она была наполнена тирании и угнетения ". (Biharul Анвар, Маджлиси)

Имам Мухаммад Абу-ль-Касим (аль-Махди) (AS), последнего в ряду двенадцати Исна Ашари имамов родился 15 Шабан 255 хиджре в Самарре, Ирак. Его отец был одиннадцатого имама Хасана аль-Аскари (AS) и его мать была Наргис Хатун, внучка императора Rum.

Это был восьмой раби авваль 260 Хиджры, когда наши двенадцатого имама привело погребальную молитву своего отца имама Хасана аль-Аскари (AS). Ему было всего пять лет, но вся толпа мусульман, в том числе халифа Аббасидов того времени Аль-Мутамид следовал молодой имам без вопросов. После молитвы за имамом, и пошел в дом, что халиф осознал всю последствия и значимость этого события, и он немедленно приказал своим солдатам войти в дом и поиски молодого имама. Они не нашли ни одна в доме. Калиф был очень сердит на этой некомпетентности министров и других должностных лиц, которые не смогли найти мальчика из пяти, который только что привел молитвы и был просто исчез. Халиф не подозревали о секретах, что Бог не хочет раскрывать. Он вернулся к себе во дворец и в роскошной жизни плейбоя царя в то время как мир вокруг него сжала его империи в Лету.

Это является важным убеждение, что Имам Мухаммад аль-Махди (AS) Sahibuz заман, жив и руководство это его последователи, когда такая необходимость возникает. Это основано на стихи Священного Корана, которые выражают идею Божественного руководства через пророков и имамов. "И среди тех, кого мы создали являются люди, которые ведут другие истины, и в соответствии с ней действовать справедливо". (Сура VII V 180)

Как и в предыдущем высказывании Имама Хусейна (AS), что из-за чрезмерной длины сокрытием 12-го Имама многие верующие будут сомнения в его существовании. Многие сомневаются в долговечности очень его жизни и полезность его присутствие в качестве имама.

К вопросу о существовании, мы видели выше, многие стихи из Qora'an и хадисов Пророка, и все одиннадцать имамов. Мы также читали цитаты из книги ахли Сунна валь Джамаа, и многие ученые и философы с древнейших времен до настоящего времени.

Несмотря на то отсутствуют и не представлены, Имам аль-Махди (а) по-прежнему направляет людей и защищает веру. Хотя невидимая, имам контролирует мировые дела и направляет его. Этот занавес будет существовать до тех пор, пока провидение сочтет это необходимым. Придет время, которое может быть слишком поздно для многих из нас, но когда завеса отсутствия будет удален, Имам аль-Махди (а) будет появляться и как предсказывал пророк, наполнять мир справедливости и равенства, отбрасывая преобладающие несправедливости и притеснения. Пусть Бог добиться его появление ранних и простота его прихода.


Примечания редактора

Тексты выше выдержки из гораздо более полных научных презентаций с веб-сайта: аль-islam.org

Они представляют собой хорошо изучена и хорошо документированная информация, представленная с точки зрения Twelver мусульман-шиитов. Fiver и Sevemer шиитского в целом согласны на первых имамов, но расходятся относительно того, как многие имамы были действительными. Мусульмане-сунниты принимают только пророки (до Али, первого имама) и не принимают действительность Imamates из тех, кто после него.



Также см.:
Ислам, Мухаммад
Коран, Коран
Столпы веры
Авраам
Завет Авраама
Аллах
Hadiths
Откровение - Hadiths из книг 1 аль-Бухари
Вера - Hadiths из книги 2 аль-Бухари
Знания - Hadiths из книги 3 "Аль-Бухари
Время в молитвах - Hadiths из 10 книг аль-Бухари
Сокращение молитвах (Ат-Taqseer) - Hadiths из 20 книг аль-Бухари
Паломничества (хаджа) - Hadiths из 26 книг аль-Бухари
Борьба за дело Аллаха (джихад) - Hadiths книг 52 Аль-Бухари
ЕДИНСТВУ, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths книг 93 Аль-Бухари
Hanafiyyah школа богословия (сунниты)
Malikiyyah школа богословия (сунниты)
Shafi'iyyah школа богословия (сунниты)
Hanbaliyyah школа богословия (сунниты)
Maturidiyyah теологии (сунниты)
Ash'ariyyah теологии (сунниты)
Mutazilah теологии
Ja'fari теологии (шииты)
Nusayriyyah теологии (шииты)
Zaydiyyah теологии (шииты)
Kharijiyyah
Имамы (шииты)
Друзы
Qarmatiyyah (шииты)
Ahmadiyyah
Измаил, Исмаил
Начало истории ислама наброски
Hegira
Аверрес
Авиценна
Machpela
Кааба, черный камень
Рамадан
Суннитами, суннитов
Шиитов, шииты
Мекка
Медина
Sahih, Аль-Бухари
Суфизм
Ваххабизм
Абу Бакр
Аббасидов
Ayyubids
Umayyads
Фатима
Fatimids (шииты)
Исмаилиты (шииты)
Mamelukes
Саладин
Сельджуками
Айша
Али
Лилит
Исламская Календарь
Интерактивная мусульманского календаря


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'