Богословие Луки

Расширенный информации

Доказательства

Теологии Луки могут быть обнаружены путем наблюдения нескольких сходящихся линий доказательств. Поскольку Евангелие не хватает логической последовательности высказываний заявлений характерно для посланий, большое внимание необходимо для оценки доказательств точно. Необходимо учитывать следующее.

Повествовательной структуры

Тщательный заявление целью вставлено перед повествование начинается оповещения читателя наблюдать факторов, которые способствуют уверенности в отношении истины христианского Евангелия. Включение рождения повествования, в отличие от Марка и Иоанна, и с разными эпизодами из тех, кто в Евангелии от Матфея, направляет читателя на определенные темы, касающиеся мессианство и сыновство Иисуса. Использование chiastic структуры в Benedictus Захарии (1:68-79) акцентирует внимание на середине темы, присяга / завета, наряду с другими повторяются темы: Божье "пришествие" (или "посещения"), его "народ" "спасение", "Пророки", "рука" "врагов", а "отцы". Введение двух свидетелей Симеона и Анны, в соответствии с принятой картины двух свидетелей, обращает внимание и подтверждает личность ребенка, как обетованного Мессии (2:25-38).

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
В описательной части служения Иисуса определенные штрихи редакционной имеют большое влияние в показывая богословские темы. Например, опуская большую часть повествования Марка в 6:45-8:26, Люк способен быстро переходить от Успокоение бури (Марк 4:35-41; Matt 8:23-27, Луки 8: 22. -25), с ее значительными климатическими вопрос: "Кто это?" останавливаясь лишь несколько инцидентов, в основном тех, с мессианской значимости, на вопрос Ирода, "Кто же это?" (Лк. 9:9), и к вопросу в Кесарии Филипповой, "вы за кого почитаете Меня?" Другое использование структуры является включение уникальной центральной секции. Это не только содержит коллекцию учения Иисуса, но есть мотив путешествия. Существует сильное ощущение движения в сторону Иерусалима, города судьбу в плане Бога (9:51, 53; 13:22; 33; 17:11; 18:31). Cf. 9:31, 19:11, 28 на Иерусалим, и 9:57, 24:13-17 примеры конкретных ссылок Луки в путешествие. Во введении к этому разделу смотрит вперед, специально для вознесения Иисуса ("обрабатывают", Луки 9:51;. Ср тот же срок в Деяния 1:2). Это уникальный акцент Луки, заключительное мероприятие своего Евангелия (24:50-53).

Словарь

Тщательное наблюдение слово частот, обеспечивает существенные доказательства богословского внимания, особенно в сравнении с другими Евангелиями. Наблюдая за относительную частоту таких слов, как "спасение", "грешник", "Сегодня", "Бог", "Слово", "город", а также различные слова сгруппированы в семантические поля, такие как те, которые касаются бедности и богатства (цитировать несколько) является основополагающим при оценке теологии Луки. Одним из примеров является необычной частоте "сегодня" (Луки 2:11; 4:21; 5:26; 12:28; 13:32, 33; 19:5, 9; 22:34, 61; 23:43 и девять раз в Деяниях).

Контекст

Здесь мы видим, особенно сходящиеся линии доказательств. Когда несколько важных слов встречаются вместе в проход, который, очевидно, имеет богословское значение, особенно, если он в решающий момент в повествовании, читатель может быть уверен, что автор делает основные богословские заявления. Разговор Иисуса с Закхей пример. Это происходит незадолго до «триумфального въезда, центры на одном из так называемых грешников (Лк. 19:7), социальные изгои, и других непопулярных людей, показанных в Евангелии от Луки, как объекты Иисуса Иисус беспокойство. Словарь включает в себя такие ключевые термины, как "сегодня" и "спасение". Другим значительным событием происходит в начале служения Иисуса: его проповеди в синагоге Назарета. Этот документ содержит программное заявление об Иисусе "помазание Духом благовествовать нищим. Значительное использование Исаия 61 с его мотив юбилей ("год Господне благоприятное") способствует его богословских значение.

Географическая и историческая справка

Другие признаки богословия рассматриваются в стрессовых Луки на эти особенности. Лука устанавливает спасение мероприятий в рамках цикла человеческой истории. Его описание ориентации Иисуса в Иерусалим от Луки 9:51 по очкам страсти, воскресения и вознесения.

Таким образом, каждый аспект Евангелия, от отдельных слов к большей исторической сцены, стоит расследование по богословскому информации.

Богословские темы

Некоторые конкретные темы и вопросы в Евангелии от Луки являются:

Христология

Как и в других Евангелиях Иисус рассматривается как Мессии (например, Луки 9:20). Он также является Сыном Божьим, как ангел указывает (Лк. 1:35), и, как он сам признается, в возрасте двенадцати (Лк. 2:49). Один уникальный вклад Луки является представление Иисуса как пророка. Он сравнение и сопоставление с Иоанном Крестителем как пророческие фигуры. Лука намекает на его пророческую роль в 4:24-27 и 13:33. Кроме того, министерство Элиша приходит на ум при повышении сына вдовы из Наина рядом, где Елисей поднял сына "великой женщиной" в Сонам.

Сотериология

Без сомнения, Лука подчеркивает необходимость и предоставление спасения. Евангелие фокусируется на кресте через страсть прогнозы (9:22 и т.д.), в общем у Матфея и Луки, в начале предзнаменования в 2:35; 5:35, и особенно через поговорки на Тайной Вечери (22 :19-22). В Деяниях крест рассматривается как Божью волю, хотя и осуществляется путем грешных людей (Деян. 2:23). Если ни Евангелия, ни актов содержит явные заявления знакомы с Павлом по богословию искупления, это не значит, учение Луки является недостаточным. Евангелие представляет необходимость спасения и прогресса Иисуса на кресте живо, Деяния заявляет, возможность прощения через Христа (например, 2:38; 4:12; 10:43; 13:39).

Слава

Тем не менее, Люк имеет очень сильный богословие славы. Он подчеркивает, что победа воскресение, с объявлением оправдание Иисуса (Деян. 2:24; 3:15; 4:10; 10:39-42; 13:26-37; 17:31). Вознесение подчеркнул predictively в середине Евангелия (9:51) и в середине двухтомный Луки работу, Луки 24 и Деян 1.

Славословие

Это богословие славы находит практическое выражение в повторных приписывание слава Богу. Это происходит, особенно на рождении Христа (2:14) и на случаи исцеления (например, Луки 5:25-26, Деяния 3:8-10).

Святой Дух

Дух является видным с самого начала (1:15 Луки, 41; 2:25-35). Иисус был зачат затмевает Духа (1:35). Он был полон духа и Духом во время его искушения (4:1). Дух был на нем в своем служении (4:18). Господь обещал Святого Духа в ответ на молитву (11:13) и в ожидании Пятидесятницы (24:49, Деяния 1:4). Святой Дух, конечно, видное место во всей книге Деяний.

Молитва

Это особенно важно во время кризиса в жизни Иисуса (Лк. 3:1; 6:12; 9:18) и в первые дни опасной церкви (например, Деяния 4:23-31; 6:4, 6; 8:15; 9:11; 10:2; 13:3).

Сила Бога

Наряду с другими Евангелия, Лука чудеса Иисуса и использует слово динамизм. Этот акцент продолжается в течение актами.

Смысл судьбы; Пророчество и Выполнение

Это уникальный акцент Луки. Глагол деи ", это необходимо", часто встречается со ссылкой на вещи Иисус "должен" выполнить (Луки 2:49; 4:43; 9:22; 13:33; 24:7, 26, 44-47) . Это видно как с точки зрения достижения (Лк. 1:1, переводя peplerophoremenon "совершенная", или, с NIV, "выполнено"), так и в плане исполнения ВЗ пророчеств. "Доказательство от пророчества" является важным аспектом написания Луки.

Эсхатология

Этот аспект работы Луки была причиненный много дискуссий. Это было мнение Г. Концельман, что Лука писал на фоне беспокойства, потому что Иисус еще не вернулся. Лука якобы встречался этот якобы "задержки парусия" на переработку Иисуса учения, которые Церковь должна продолжаться. Без имеем здесь дело с различными идеями Конзельманн на эту и другие темы, отметим, что дальнейшие исследования показали, что, в то время как Люк видит период верной службы до возвращения Господа (например, притчи о дворянин, или десять мин, Луки 19:11-27), он также сохраняет сильное эсхатологическое учение (например, 12:35-40) и чувство неизбежность (например, 18:8). Это ошибочное предположение (ср. Лк 17:20-21) Лука которых отклонены, а не неизбежность о возвращении Господа. Именно на этом фоне, что уникальный акцент Луки на "сегодня" должно быть видно.

Израиль и народ Божий

Слово Лаос, "народ" используется со специальным значением в Евангелии от Луки. В отличие от толпы (ochloi) и враждебные правители, "народ" готовы принять Иисуса. Естественно, что в период Лука-Деяния большинство из них являются евреями. Лука, кажется, имеем дело с природой народа Божия, позиция церкви по отношению к неверующим евреям. Он подчеркивает, что тысячи евреев считали (Деяния 21:20), хотя он показывает, как Павел обращаясь к язычникам.

Слово Божие

Это более значительное тема в произведениях Луки, чем это обычно признается. Логотипы происходит в прологе Евангелия (1:2), в 4:22, 32, 36, и в частности, в притче о сеятеле, в которой подчеркивается послушание слову Божию (8:4-15). В Деяниях роста "слово" параллельно росту церкви (Деян. 4:31; 6:7; 12:24).

Ученичество

Луки содержит учение не в других Евангелиях. В дополнение к 9:23-26, повторенные в Матфея и Марка, Луки имеет основные разделы на ученичество в 9:57-62; 14:25-33.

Бедность и богатство

Евангелие, на имя богатого человека, миссия записей Иисуса бедных (4:18). Лука относится к будущему изменение социальных ролей в Магнификат (1:46-55), Заповеди блаженства (наряду с бедами, которые только Лука описывает, 6:20-26), и рассказ о богаче и Лазаре ( 16:19-31). Лука дает прямое преподавание на имущество (Лк. 12:33), имеет единственный комментарий на фарисеев жадность (Луки 16:14), и подчеркивает щедрость церкви в одном номере с нуждающимся (Деяния 2:44-45; 4: 32-37; 11:27-30).

Недавнее исследование

Изучение теологии Луки была продолжена с большой энергией в течение последних нескольких десятилетий. Творчество Конзельманн породила ряд трактатов по теологии Луки. На вопрос были цели, для которой Лука написал Евангелие и Деяния, масштабы и значение его редакции (редактирование), а эффект богословские тенденции автора, возможно, были на его исторической достоверности. По Конзельманн, целью Луки было изложить свою схему истории спасения. Маршалл видит работу Луки в качестве свидетеля для спасения себя. Другие видели апологетические мотивы (например, защита христианства для той или иной цели) или богословского мотива (например, самобытность народа Божьего). Оценка степени редакционные работы Луки служить своей цели зависит от своих оценки несколько вопросов. Является ли "S" с учетом редакционных модификации в связи с богословием, стиль или использованных источников? Если к источникам, были ли богословские причины для использования данного источника и позволяет его богословских данных встать неизмененной? Должны ли считать, как это часто делается, что Лука богословских целей повлияло на его исторической объективности отрицательно? Для защиты авторитета Луки и как историк и богослов, см. работы Маршалла ниже. В заключение, осторожность Fitzmyer против интерпретации теологии Луки в плане собственный тезис о своей Лука сам комментарий к большой вклад в эту тему.

WL Liefeld
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
CK Барнетт, Люк историком в Недавние исследования; Г. Концельман, богословия Святого Луки, Н. А. Даля, "Цель Евангелия от Луки и Деяниях", в Иисуса в память о ранней Церкви; EE Эллис, эсхатология в Евангелии от Луки; H. Flender, Святого Луки: Богослов истории искупления; JA Fitzmyer, Евангелие от Луки I-IX; Э. Франклин, Христос Господь: Учеба в цель и теологии Луки и Деяниях, Дж. Jervell, Луки и народ Божий; LT Джонсон, Литературная Функция имущества в Евангелии от Луки и Деяниях; LE Кек и JL Martyn, EDS, исследования в Евангелии от Луки и Деяниях; IH Marshall, Luke:. историк и богослов; AJ Mattill-младший, Люк и в последнюю очередь, JC О'Нил, Богословие актами в его историческом установки; NB Stonehouse, свидетельство Луки Христа; CH Talbert, литературные образцы, богословские темы и жанра от Луки и Деяниях, и (ed.) Перспективы Луки-Деяний; DL Tiede, пророчества и истории в Евангелии от Луки и Деяниях.



Также см.:
Богословие Матфея
Богословие Марк
Богословие Иоанна
Новый Завет теологии


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'