-
Совет в Иерусалиме (не засчитываются в советах) 48-51 н.э.
-
О Judaisers.
Святые Иаков, Петр, Павел, и Варнава были причастны.
Описанные в Деяниях Апостолов [15:6-29].
Возглавляемые Сент Джеймс ( "брата Господня"), епископ Иерусалимский.
Преисполнена решимости, что Джентиле преобразует не пришлось принять иудаизм для христиан.
-
Совет на Карфаген местного совета, 251 AD
-
О истек.
Novatianism защищала Navatius, осуждено Святой Киприан.
Установить требования для его возвращения в Церковь тех, которые были утрачены во время гонений.
Объявлено baptisms на еретиков были стоить (не "baptisms" вне Церкви).
Крещение обязательно для вступления в церкви эти "крещеного" на еретиков (вне церкви).
Форбаде повторного крещения тех, кто получил крещение церкви, а затем попали в ересь, кто искал реадмиссии.
252 AD.
Сокращение потребности в возвращении утраченного, которые показали серьезное прав.
Неоднократные решения относительно крещения предыдущим годом.
255 AD.
Неоднократные решения относительно крещения 251 и 252.
Преисполнена решимости, что священнослужителей, входящих в ересь должна быть получена обратно в церковь, как мирян.
256 AD.
Отказано решениями Стефан о "крещении" вне Церкви.
Re-подтвердил предыдущие решения относительно крещения.
256 AD.
Повторные решений, принятых в начале года, отвергая Стефан учения. Объявлено нет таинств вне Церкви.
-
Совет на Эльвира местного совета, так и не принят православной 300-306 н.э.
-
Установленные celibacy на духовенство.
Создана канон, запрещающий преобразует в ересь становится все духовенство.
-
Совет на Ancyra местного совета, 314 AD
-
О истек.
Во-первых Синод после прекращения гонений.
Осудил, как лжецов, тех, кто публично провозгласил присоединение к национальной религии (язычества), чтобы получить официальный документ, что позволяет им избежать преследований.
Создана наказания за эти истек. Также создана наказания за различные виды сексуальной аморальности.
-
Совет на Нео-Caesaria местного Совета, c.
315 н.э.
-
Создана наказания за различные виды сексуальной аморальности.
Создана квалификации для священнослужителей.
-
Первый совет в Никее - Во-первых Вселенских (Imperial) Совета, 325 AD
-
Созван по арианскую ересь, Paulianism, защищали Ариус, осужден Санкт Афанасия.
Осудила преподавания Ариус, которые утверждали, Господь Иисус Христос был создан Богом, отрицая Своего Божества.
Практически все эти собравшиеся были в ужасе при слушании Ариус "преподавания, но дискуссия возникла в терминологии.
Несмотря на сопротивление, поскольку это было unbiblical словом, отцы восприняли философский термин homoousios ( "той же сущности"), как только срок Арианс не смогли исказить на совместимость с их ересью.
Создана Символ веры (Никейский Символ веры).
Преисполнена решимости формула для определения Пасха (Пасха).
Celibacy осудил обязательным для всех рядах духовенства.
Создание положения о моральных вопросах и церковной дисциплины.
Требуется Paulianists быть крещен после вступления в церкви, даже если крещен в Paulianists.
Преисполнена решимости молитвы по воскресеньям, должна быть предложена постоянной.
Никейский Символ веры
Я верю в одного Бога.
Отец Всемогущий.
Производство неба и земли, и всех вещей видимых и невидимых.
И в один Господь Иисус Христос, Сын Божий, то только begotten, от Отца прежде всех веков.
Света от Света; истинным Богом; begotten не сделали; одной сущности с Отцом, Которым все сотворено.
Кто для нас мужчин, так и для нашего спасения сошел с небес, и он был воплотиться от Святого Духа и Девы Марии, и стал человеком.
И Он был распят для нас под Понтий Пилат, и страдал, и он был похоронен.
И на третий день Он воскрес по Писанию.
И вознесся на небо, и сидит по правую руку от Отца, и он придет снова в славе судить живых и мертвых, чьи Королевство не имеет конца.
-
Синод на Gangra местного совета, 340 AD
-
Синод из Gangra касается местных сектантских групп.
Группа осудила брака вообще (а как Cathari, несколько веков спустя).
Они также осудили есть мясо, отказался быть послушным законным властям (считается своих полномочий единственное, что надо соблюдать), они призывали к одежде женщины, как и мужчины (одежды и причесок), они призывают родителей отказаться от своих детей (идти жить о "чистой" жизни) и детей отказываться от своих родителей (по той же причине).
Именно эта группа, что Синод осудил.
В других происшествиях, что на Синод сделали, чтобы осудить поста по воскресеньям (что стало одним из основных вопросов позже).
-
Совет на Антиохию местного совета, 341 AD
-
Усиленная Никее я постановление на Пасху.
Создана правила в отношении духовенства, организация местных церквей, церковные дисциплины, а также использование канонических писем (для поездки христиан, как доказательство того христиан в хорошей репутацией).
-
Совет на Sardica 347 AD
-
Созданная по канонам церкви порядок и дисциплину.
Подтвердил Символ веры из Никее I.
-
Совет на Laodicaea местного совета, 364 AD
-
Созданная по канонам церкви порядок и дисциплину.
-
Первый Экуменический совет в Константинополе - Второго Вселенского (Imperial) Совета, 381 AD
-
Созван по Macedonianism, Apollinarians, Eunomians, Eudoxians, Sabellians, Marcellians, Photinians.
Macedonius защитил вопросов, и Санкт-Григорий Богослов (ака Санкт Григорий Nazianzus) и Санкт-Григорий Nyssa были поборниками Православия.
Осудил арианскую ересь.
Осудила Macedonianism которые отказывают Божество Святого Духа.
Определено Святой Троицы, как одного Бога в три Лица, Отца, и Сына, и Святого Духа, каждый в полной мере Бог же сущность.
Расширенный Символ веры из Никее я в то, что сейчас часто называют "Никейский символ веры", но это в большей степени известен как Никео-Constantinopolitan веры.
Как расширить этот Символ веры по-прежнему остается основным провозглашения христианской веры.
Осудила Apollinarianism которые учил Господь Иисус Христос обладает божественной Логотипы вместо человеческого разума и поэтому полностью божественное, но не в полной мере прав.
Осудила Eunomians (крайняя форма арианскую ересь), то Eudoxians (полу-Арианс), то Sabellians (который учил, что Отец, Сын и Святой Дух были тремя формами проявления единого Бога, отрицая различие трех лиц), то Marcellians (который учил, что Логос является безличная божественная сила, что издано от Бога, и она вступила в связь с Иисусом, чтобы его Сына Божия), и Photinians (который учил, что Иисус был простым человеком, от которых зависит логотипы).
Оцениваемые относительной важности пяти patriarchates с Старый Рим первый и Нью Риме (Константинополе) секунду.
Создание правила для церковной дисциплины, в том числе стоящих на молитве по воскресеньям и в дни Пятидесятницы.
Создана порядке, в котором были еретики, которые будут получены в Церкви.
Дополнение к Никейский Символ веры
И в Духа Святаго, Господа, то Гивер жизни, который исходит из Отца, Который с Отцом и Сыном вместе поклонялись и прославил; Кто говорит на пророков.
В Один из святых, католические, и Апостольской Церкви.
Я признаю Одно Крещение для прощения грехов.
Я смотрю на воскресение из мертвых, и жизни в мире будущем.
Аминь.
-
Совет в Константинополе местного совета, 394 AD
-
Создание различных положений, в том числе требования по крайней мере трех епископов для рукополагают епископом.
-
Совет на Карфаген местного Совета, 419-424 н.э.
-
Созван по Pelagianism и Donatism, которые защищали Pelagius, Celestius и Донатус.
Православие было выдвинутых епископа Аврелия.
Создание правила для духовенства, в том числе отлучение для священнослужителей ниже, чем епископ, который обратился за решения, в Африке (в частности, упомянув "через море", то есть папа Римский).
Отвергнутые юрисдикции папа Римский в африканских церкви.
Перечисленных канон Писания (OT и NT).
Установить требования к Donatists получил в церкви, в том числе запрет на rebaptising тех, крестился, как Donatists.
Создана канон требует крещения, где доказательство предыдущего крещение не имеется.
Осудила верований Pelagians: о том, что Адам был создан смертны, что детей не нужно крестился потому, что они не подпадают под действие последствия Адамов грех, что благодать не нужна, чтобы избежать греха, и что только благодать позволяет нам признать грех, но не помочь нам избежать греха.
-
Совет на Эфес - Третьего Вселенского (Imperial) Совета, 431 AD
-
Созван по Nestorianism, защищали Nestorius и осуждена Святой Кирилл Александрийский
Осудила Nestorianism которые преподаются разделение между Господа Иисуса Христа Божество и человечество.
Nestorianism это проявляется в отказе от традиционного термина "Богородица" (буквально, "Год рождения-Гивер '), заявив только Мэри родила Господа к человечеству и, таким образом, должна быть названа' Christotokos'.
Определено, что Господь Иисус Христос был одним человеком, который был полностью Бога и полностью человека, и о том, что, поскольку матери рожают лиц (а не сущности), Мэри должны быть известны как "Богородица", таким образом, настаивая на единстве двух натуры в одно лицо Христа.
Упхельд Christology Санкт Кирилл Александрийский.
Символ веры (Никейский символ веры-Constantinopolitan) была подтверждена и изменения к нему были запрещены с наказанием осаждения для священнослужителей и мирян отлучение за предписанные.
Установлено, что права каждая провинция должна быть сохранена и нерушимым (т.е. епископов из одной провинции, не имеют никаких прав по сравнению с другими провинциями).
-
Совет на Константинополь местных, 448 AD
-
Созван по Eutychianism (Монофизитство), которая была защищена Eutyches и осуждена Санкт Флавиан.
Eutyches, кто отвергает профсоюза ", из" две натуры "в" один человек "обречен.
-
Совет в Ефесе Heretical (известных исторически, как "Разбойник Совета" 449 AD
-
После Eutyches обращается к патриарху Александрии (Dioscorus), который освобождает его (хотя он был против канонического права это сделать), совета, называется который ограничивает количество Флавиан опоры разрешено присутствовать при увеличении числа Eutyches "сторонников, является под председательством Dioscorus, кто отказывается разрешить Флавиан выступить в свою защиту, отказывается выслушать Санкт Лео Римского в Томе Лео (его ответ на сообщения о Синода 448).
Eutyches является освобожден, Санкт Флавиан свергнутого (и вскоре после этого забили до смерти supporers из Eutyches), все, кто признаться, "две сущности" в Господа Иисуса Христа личности объявляются анафемой.
-
Халкидонский - Четвертый Вселенского (Imperial) Совета, 451 AD
-
Созван по Eutychianism (Монофизитство), которая была защищена Eutyches и Dioscorus и осуждена Санкт Лео (Великий) в Риме.
Аннулированы и недействительным "Разбойник Совета" из 449 в Ефесе.
Осудила Eutyches и Dioscorus.
Подтвердила канонам предыдущих трех Вселенских (Imperial) советов. Осудил Монофизитство.
После рассмотрения на Томе Лео подтвердила она, как "вера отцы '.
Подтвердила полноты на две сущности в Господе Иисусе Христе: Божества и человечества (идеальный Бог и совершенный человек).
Nestorianism осудил и тех, "которые разделяют один, и только-Сын '.
Осудила simony, подтвердил запрет епископов, действующих за пределами их территории, подтвердили Нью Риме (Константинополе), как второй в честь (после Старый Рим) из patriarchates.
Заявление
Таким образом, после святых отцов, мы все единодушно пребывали научить мужчин признавать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, одновременно завершить в Божество, и заполнить его в мужское, действительно Бог, и действительно человек, в состав которой также разумной души и органа; одного существа с отцом в том, что касается его Божество, и в то же время одного существа с нами в том, что касается его мужского; как нам во всех отношениях, кроме греха, как касается его Божество, от Отца перед возрастов , но еще в том, что касается его мужского begotten, для нас мужчин, так и для нашего спасения, от Девы Марии, Богородицы, одного и того же Христа, Сына, Господа, только-begotten, признанных в две сущности, без смешения, без изменения, без разделения, без разъединения, а различия в характере время ни в коей мере не сводят на нет профсоюза, а, скорее, особенностей каждого характера сохраняются и объединяются в одно лицо и суточных, а не на запчасти или разделены на два лица, но и то же Сына, и только-begotten Бог Слово, Господь Иисус Христос, и даже, как пророки из ранних раз говорили о Нем, и Господь наш Иисус Христос Сам научил нас, и веры в отцы вынес для нас.
-
Совет оранжевой местного совета, так и не приняли в Восточном, 529 AD
-
Созван по Pelagianism.
Осудила различных верований Pelagianism: что люди не затрагиваются Адамов грех, что человек перехода к Богу может начаться без благодати, что увеличение на веру, могут быть достигнуты только с благодатию, что спасение может быть достигнуто за исключением Святого Духа, что мужчины свободного волеизъявления могут быть восстановлены из его уничтожения, помимо крещения, что "заслуги" могут предшествовать благодать, что человек может делать добро и достичь спасения без помощи Божией,
Заявление
...
мы должны, в соответствии с благословения Аллаха, проповедовать и считаем, в следующем.
Грех первого человека до сих снижена и ослабленных свободной воли, что никто впоследствии может любить Бога, как он должен или верить в Бога и творить добро ради Бога, если благодать божественную милость имеет предшествовать ему.
...
В соответствии с католической вере мы также считаем, что после благодать была получена путем крещения, крестился все люди имеют возможность и ответственность, в случае их желания работать добросовестно, осуществлять при помощи и сотрудничества Христа, что имеет важное значение в связи с спасение своей души.
Мы не только не считаем, что таковые foreordained ко злу силою Бога, но даже заявить с полной отвращение, что, если есть те, кто хочет верить тем злом вещь, они являются анафемой.
Мы также считаем, и признаться в нашу пользу, что всякое доброе дело не мы, взять на себя инициативу, и тогда помощь через милость Бога, но Бог Сам первый вселяет в нас как веру в Него и любовь к ним без каких-либо предыдущих хорошее работ наших собственных, которые заслуживают поощрения, так что мы, возможно, так добросовестно стремиться таинство крещения, и после крещения сможет его помочь сделать то, что приятно ему.
-
Сложная история Константинополя II
-
Обширные районы империи находились под влиянием Монофизитство.
В Monophysites решительно отверг Теодор из Mopsuestia, Theodoret Кира, и Ибас Эдессы, как несторианского еретиков.
В православный император, Юстиниан, стараясь угодить в Monophysites, издал указ, осуждающие лица и трудах Феодора из Mopsuestia, некоторые труды Theodoret Кира, и письмо Ибас к Марис.
В Christology из Юстиниан в указ был совершенно православными.
После трех писателей были давно умерших, и их автор не был осужден Советом на Халкидон, существует огромное нежелание согласиться с Юстиниан в указ.
Кроме того, нет никакой ереси, возникающие в связи с этим автор и обрекая их состояла в том, чтобы сторона с Monophysites, которые выступали против Халкидон.
После не мало принуждения, епископы на Востоке все же согласились с Юстиниан и осудили трех писателей.
Папа Vigilus не желает согласиться Юстиниан в указ по тем же причинам было сопротивление на Востоке.
Юстиниан Vigilus вызван в Константинополь.
Из-узнать больше о писанина осуждена Юстиниан в указ, и / или убеждения / принуждения Юстиниан, Vigilus согласились принять указ.
Это около глаз вызвало синода в Северной Африке excommunicate Vigilus для metropolitanates Милана и Aquileia разорвать общение с Римом, и за критику, который будет выпущен в епископы Галлии.
Столкнувшись с такой сильной оппозиции на Западе, Vigilus отозвал свое согласие на Юстиниан в указ.
Это второе по поводу глаз на Vigilus создала большую путаницу и Юстиниан вынуждены называть Вселенского (Imperial) Совета.
Первоначально Vigilus отвергли законность совета, но потом relented, согласился с осуждением трех писателей, и примириться с Церковью.
-
Второй Экуменический совет Константинополя - Пятого Вселенского (Imperial) Совета, 553 AD
-
Созван по Монофизитство (Nestorianism) и Origenism.
Nestorius, Теодор из Mopsuestia, Eutyches, Ориген и защищали эти вопросы, которые были осуждены императором (Святой) Юстиниан (Великий)
Осудила личности и трудах Феодора из Mopsuestia, которые были Nestorius "учитель и объявил Логотипы быть иной Бог, чем Христос, и который учил, что Господь Иисус Христос был обеспокоен стремлениями человеческой плоти и похоти человеческой души .
Осудила трудах Thedoret Кира, который отверг Святой Кирилл Александрийский в Christology.
Осудила Ибас Эдессы в письме Марис Персидского его несторианского тоном.
Осудила трудах Диодор в Тарс как несторианского.
Неоднократные осуждения за предыдущие советы Ариус, Eunomius, Macedonius, Аполлинарис, Nestorius и Eutyches.
Осудила Ориген, Дидимус и Эвагрий для преподавания предварительного существования души, ре-инкарнация, в конечном итоге спасение от демонов, что небесные обладают душами, и другие ошибки.
Нет канонов были подготовлены Советом Безопасности.
-
Совет Тодело (Испания) еретические, местный совет, 589 AD
-
В рамках усилий по борьбе с арианскую ересь в Испании, сделав Сына, как Отец во всех вещах (в частности, являясь источником Святого Духа в процессии, хотя это подчинении Святому Духу), добавлены дополнительные слова "и Сына" (о Filioque) в Никео-Constantinoplitan веры, несмотря на заявления о предыдущих Вселенского (Imperial) Советы о том, что никаких изменений не будет достигнут до бесконечности.
Именно эта вера в "двойной ход" от Святого Духа, которые привели, в конечном итоге, расстояние между Православия на Востоке и римско-католической церкви на Западе.
-
Третьего Вселенского Совета Константинополя - Шестого Вселенского (Imperial) Совета, 680-681 н.э.
-
Созван по Monothelitism, представляющих Сергия, Пиррхус, Павел, Петр, Гонорий, и Кир.
Осудила Monothelitism (вера, что Господь Иисус Христос был только один будет и одной энергии).
Осудил, как еретиков Monothelite Сергия, Пиррхус, Павла и Петра (патриархов Константинополя); Гонорий; Патриарх Кир в Александрии, и другие.
Подтвердила, что Господь Иисус Христос, но, кроме одного человека, после Его воплощения обладает двумя стихийными завещания и двух природных энергиях, так же, как Он обладал две сущности.
Нет канонов были подготовлены Советом Безопасности.
-
Совет в Трулло (Константинополь) - Заключение Шестой совет (так называемый "Quinsext", чтобы указать это был суммирования Пятый и Шестой советов., 692 AD
-
Этот Совет был проведен в Константинополе (ака в Трулло, буквально, "под куполом", потому что в здании используются) было созвано в связи с отсутствием канонов из пятого и шестого Вселенских Соборов, звонили императором обнародовать канонов, необходимых для устранения проблемы все еще остающихся от предыдущих советов.
Всеуслышание веру во всех предыдущих Вселенских Соборов и anathematised тех, кто не "иметь и принять" в догм, принятых этими советами.
Запрещенные координации мужчина женат более чем один раз или в браке с ранее замужняя женщина; осаждения любой духовенства Обнаружен быть виновным в брак или же после координации (хотя утверждении брак до согласования в диаконство и священство, и порядок, что диаконы или священники, которые отделены от своей жены быть смещен).
Объявлено патриарх Новой Риме (Константинополе), должны иметь равные привилегии, что и патриарх Старый Рим.
Создана монашеских правил.
Постановление вступило в силу канона разрешение только литургия в Pre-Sanctified (а vespers службы, где общение, полученные от того, который ранее был освящен) в дни Великого поста, потому что это дни поста (по субботам, воскресеньям и в праздник Благовещения исключены).
Постановление вступило в силу в отношении канонов поста (запрет поста по субботам или воскресеньям, за исключением Суббота; запрет на яйца и сыр).
Постановление вступило в силу канона мандатов отлучение на одну неделю для мирян управляющей Божественного Таинства, когда епископ, священник, или диакон настоящему.
Осудила прорицание, гадания, кастинг заклинаний, суеверия и т.д. Запрещенные брак с еретики.
Сделано в оказании помощи аборта или эквивалент аборт к убийству.
Создание процедур для принятия еретиков в Церковь.
-
Совет в Константинополе еретические Совета, 754 AD
-
После многих лет преследования со стороны Иконоласт император Лев III и его сын, то Иконоласт императора Константина V, совет был призван "определить", если изображения были надлежащим.
В patriarchates Рима, Антиохии, Александрии, Иерусалиме и отказался от участия.
Те епископы, которые были вынуждены принять участие, согласились с ересью из Иконоборчество под давлением со стороны императора.
Это ложное совета anathematised Сент-Джон в Дамаске и Санкт Германус Константинополя для idolatry изображений.
-
Второй Экуменический совет Никейский - Седьмой Экуменический (Imperial) Совета, 787 AD
-
Созван по Иконоборчество.
Решения, принятые советом 754, так и не были приняты верующих, и сопротивление со стороны монастырей (несмотря на жестокие преследования со стороны правительства).
После смерти в Иконоласт император Лев IV (сын Константин V, внук Лев III), и в начале этого regency императрицы Ирен, в царствование Иконоборчество пришел конец.
Этот совет отменил совете 754 и осудили Иконоборчество.
Подтвердила почитания (но не adoration, который был для Бога только) изображений.
Германус и Иоанн Дамаска провозгласил святых.
Осудила simony.
Объявлено, что те тайно соответствии еврейские обычаи (например, сохранение Sabbath), но претендует на христиане должны жить как евреи открыто, но будут исключены из церкви.
Создана монашеских правил.
Заявление
Мы определяем, что святые иконы, независимо от того, в цвете, мозаика, или какой-либо другой материал, должны быть выставлены в святой церкви Божией, на священные сосуды и богослужебные одежду, на стенах, мебели, а также в домах, и вдоль дорог, именно иконы нашего Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, о том, что нашей леди Богородицы, те из почтенного ангелы, а также всех людей, свят.
Всякий раз, когда эти представления предусмотрено, они будут вызывать тех, которые смотрят на их память и любовь их прототипу.
Мы определяем также, что они должны быть целовал, и что они являются объектом почитания и честь [timitiki proskynisis], но не в реальном поклоняться [latreia], который зарезервирован для Него Кто является предметом нашей веры и вызывает возражений со стороны Божественного Природа.
В соответствии с почитанием иконы по сути, передаваемых по прототипу; кто venerates значок, почитаемых в нем реальность, которые она отстаивает.
-
Совет во Франкфурте еретические, местный совет, 794 AD
-
Оппосед решений, Никейский II, отрицая это был экуменический совет.
Папа Адриан осудили за поддержку Никейский II.
В культовых изображений, в соответствии с условиями отправления культа, adoration и услуг любого рода, было запрещено.
Уничтожение изображений также выступает против, поскольку Синод не осуждаем изображения, как декорации или инструменты для поручаю неграмотных, только поклоняться или adoration из изображений.
-
Совет в Ахене еретические, местный совет, 809 AD
-
Объявлено о том, что вера в Filioque было необходимо для спасения.
-
Совет в Константинополе местного совета, 861 AD
-
Создание правила для монашество, в том числе требующих местного епископа разрешение на строительство монастыря.
Осудила кастрации.
Создание правила для духовенства.
-
Совет в Константинополе местного совета, 867 AD
-
Напряженность, начатую Франкской миссионеров в Болгарии, в качестве папы Николая эмиссаров, начал вводить в Символ веры с добавлением о Filioque.
Эскалации стремлением со стороны Рима и Константинополя обладает юрисдикцией в Болгарии.
За папой Николая, который в 865 впервые выдвинул и не-до-слышали заявление о том, что Папа был орган "над всею землею, то есть, над каждой церкви".
Этот совет, который был созван Санкт Photius, и в том числе архиепископов из Тревес, Кельне и Равенна с Запада, excommunicated и anathematised Папа Николас
-
Совет в Константинополе считается еретической Совета со стороны православной церкви, 869-870 н.э.
-
Только 12 епископов присутствовал на первом, и посещаемость никогда не превышала 103.
В legates папа Адриан II председательствовал.
Санкт Photius уже осудили, без слуха, как Роман синода и Адриан, используя политические изменения в Константинополь, настаивали на совет.
Санкт Photius "оборона была прервана, а когда он отказался подписать его осуждения, он excommunicated.
В результате этих советов состоит в том, чтобы активизировать горечь между Востоком и Западом.
Не считаться "Вселенским" в римско-католической церкви до тех пор, пока 11 или 12 века, она никогда не была принята Православия.
-
Четвертый Экуменический совет в Константинополе - Восьмой Вселенского (Imperial) Совета 879-880 н.э.
-
Решенные скандалов между Востоком и Западом в отношении Болгарии.
Изгнанных тех, которые не признают Никейский II, как Седьмой Экуменический совет.
Утлавед и отказа местных советов Рима и Константинополя в отношении Санкт-Photius.
Установлено, что в Символ веры из Константинополя I (в Никео-Constantinopolitan веры) должен был навсегда ", снимите обновленную" и "неизменной".
Требуется тех excommunicated в Риме должны рассматриваться в качестве таковых Константинополь, и наоборот.
(Принято на всех пяти patriarchates, в том числе Папа Иоанн VIII)
-
Совет в Константинополе местного Совета, 1082 AD
-
Созыв в отношении Джона Italus.
Осудил тех, кто пытается узнать, как именно Слово было присоединились к Его человеческое существо; греческой доктрины души, неба, земли, а также создание, уничтожение души после смерти, а те, кто говорят о том, что создание вечного или неизменными, а те, кто не принимайте чудеса Христа, Богородицы, и все его святые, а те, кто думает, греческой философии верно, что создание не является результатом Божьей воле; предварительного существования души, а те, кто отрицает, что создание из бывших nihilo , а те, кто говорят, что ад или временной основе, что все творения будут восстановлены, а те, кто понимает Царстве Небесном будет временным.
-
Синод Blachernae, в Константинополе местных Синода, 1157 AD
-
Созван по Basilakes и Soterichus.
Осудил тех, кто говорит, что Христос предложил Его в жертву к Отцу в одиночку, а не к самому себе, и Святого Духа, а те, кто говорит, что жертва Божественной Литургии лишь образно жертвы Тела и Крови Христа, а те, кто отрицает, что в жертву Литургии является одно и то же, что и Христос на кресте, а те, кто говорит, что мужчины были примириться с Сыном через воплощение, и к Отцу через страсть, а те, кто думает о deification Христа человечество уничтожили его человеческой природы, а те, кто отрицать, что его deified человеческой природе достоин поклонения, а те, кто говорят, что, поскольку человеческая природа Христа была израсходованы в Божественности, его страстью было иллюзией, а те, кто говорят, что характеристики Христовой человеческой природы (creaturehood, переоформление, смертности, и непорочен страсти) существует только гипотетически, если учесть Христа человеческая природа в абстракции, а не действительно и по-настоящему.
-
Совет в Константинополе местного Совета, 1166 AD
-
Созыв в отношении Константина Болгарского.
Осудил тех, кто утверждает, что "Мой отец, больше, чем я" относится только к Христу человеческого характера, принимаемые в абстракции, которые и объяснить заявление, в различных формах, одной из которых является то, что в заявлении говорится о том, что Христос в человеческой природе сохранить ее свойства в hypostatic союза.
-
Второй совет Лионе Ошибка "воссоединение Совета", 1274 AD
-
Руководствуясь стремлением из пап добиться признания примата, а также желание императора на получение материальной помощи и военного.
Император Михаил основном вынуждены несколько православных епископов присутствовал на резиновой печатью папской претензии.
Отказано по всей Восточной и рассматриваться в качестве смысла.
Император Михаил сестра заявила: "Лучше моего брата империи должны погибнуть, чем чистоту православной веры".
Отрекся Майкла преемник.
-
Совет на Константинополь местного Совета, 1285 AD
-
Созыв относительно хода от Духа Святого.
Кларифид преподавания на Святаго Духа происхождения.
Заявление
Он признается, что очень Paraclete светит, и проявляет Себя вечно посредником от Сына, как свет от солнца посредником лучей ..., но это не означает, что он в момент через Сына или от Сон.
-
Совет на Константинополь - Девятый Вселенского (Imperial) Совета, 1341, 1349, 1351 AD
-
Созван по Варлаам в Calabrian и Acindynus.
Варлаам осудил на Calabrian и Acindynus.
Осудил тех, кто думает о свете Преображения Христа является apparition, или сущность Бога, и тех, кто не верит в божественном свете, является uncreated благодать и энергия Божия выручка от Бога суть, а те, кто не признает неделимых различие между Божьей сущности, и его энергии, а те, кто отрицает энергии Бога uncreated; те, кто говорит, что различие между энергетикой и сути означает, что Бог не является простым и несмешанный; эти претензии термин "Божество" следует применять только к существу Бога , а не к божественной энергии, и теми, кто утверждает, Божественная Сущность может быть сообщена.
-
Совет Констанс римско-католической Совета, 1414-1418 н.э.
-
Он свергнутого Иоанна XXIII и Бенедикта XIII, а третий папа, Григорий XII, подал в отставку.
Это поселились разделение mutliple заявителей на papacy и расчистили путь для Совета выборов Мартин V. Преподавал том, что общий совет был высшим органом (выше, чем папа), и требуется очередное заседание епископов в общем совете.
-
Совет Базель римско-католической Совета, 1431 AD далее
-
Мет, в соответствии с указом Констанс.
Re-подтвердили, что общий совет начальника органа на попе.
Папа потребовал совета быть переданы Феррара, но лишь меньшинство епископов выполнил большинство продолжает выполнять в Базеле.
-
Совет Феррара Ошибка "воссоединение Совета", 1438 1438 - 1443
-
Руководствуясь стремлением из пап добиться признания примата, а также желание императора получать материальную и военную помощь.
Начали в Феррара, впоследствии был переведен во Флоренцию.
Основной акцент: Filioque.
Завершилось большинство православных епископов принять добавлением Filioque, заявления о примате папы, и приняв Латинской понятие Чистилище.
По возвращении на Востоке, большинство епископов отказались от соглашения, которые были вынуждены на них императора Иоанна.
Сундли отклонено православных верующих по всей Римской империи и славянских областей.
Официально опровергнуты Константинопольской Патриархии в 1472. Выступал в качестве модели для римско-католической церкви в Uniates.
-
Окончание Ферраре-Флоренции в Рим 1443-1444 н.э.
-
Заключение Феррара-Флоренция после отъезда Православной (1439)
-
Синод Иерусалима Пан-1583 AD
-
Созыв в отношении различных верований римско-католической.
В 1583 Синод Иерусалима осуждает следующие действия: 1.
те, кто не считают, что Святой Дух исходит из Отца только в сущности, и с Отцом и Сыном во времени;
2.
тех, кто верит в Господа Иисуса Христа, используемых пока не хлеб на вечеря;
3.
тех, кто верит в Чистилище;
4.
тех, кто считает, Папы Римского, а не Господь Иисус Христос глава Церкви;
5.
тех, кто использует григорианскому календарю, и его новые Paschalion.
Кроме того, этот Синод вновь подтвердил приверженность решениям Никейский I (Вселенского / Империал # 1 (AD 325)).
-
Совет на Яссы () 1642 AD
-
Re-подтвердил, как "подлинную частях Писание": 1 Esdras (3 Esdras в Vulgate), Тобит, Джудит, три книги из Маккавеи, Мудрость, Ecclesiasticus (Бен-Сира), Барух и письмо Иеремии.
Утвержденный пересмотренный вариант Исповедь Петра из Moghila поправкой на его римско-католической ошибок (чистилище, утверждение о том, что изменения в евхаристического хлеба и вина происходит на "слова учреждением".
-
Совет в Иерусалиме - Пан-православные Совета 1672 AD
-
Созыв в отношении Кирилла Lukaris.
Осудила кальвинизма Кирилла Lukaris.
Re-подтвердил процессия Святой Дух от Отца в одиночку.
Осудила "оправдания через веру в одиночку '.
Явно перечисленных Мудрость, Джудит, Тобит, История Дракона, Сусанна, Маккавеи, и Сирач как "подлинную части Писания".
Отвергнутые неисправившийся человек абсолютно порочной.
Заявление
Мы считаем, что человеку, чтобы быть не просто оправданы через веру в одиночку, но через веру, которую работает через любовь, то есть через веру и работает.
...
Но мы считаем, что работает не в качестве свидетелей, удостоверяющие наше призвание, но, как фрукты сами по себе, с помощью которых вера становится результативной, как и в самих заслуживающих через Божественное обещание, что каждый из верующих может получить то, что сделано на основе его собственного тела, будь то хорошее или плохое.
-
Совет на Константинополь местного Совета, 1755 AD
-
Созыв относительно крещения.
Объявлено, что все западники - Латинская или протестанты - были недействительными таинств, и только будет принята в Православной Церкви посредством крещения.
-
Совет на Константинополь местного Совета, 1772 AD
-
Созыв о чистилище.
Осудила инновации в чистилище.
Заявление
Мы, Бога, следуя истине и отказ от таких нововведений, признаться, и принять два места для души мертвых, рай и ад, на праведных и грешников, как святое Писание учит нас.
Мы не согласны с третьего место, чистилище, с помощью любых средств, так как ни Писание, ни святые отцы научили нас любое подобное.
Вместе с тем, мы считаем, что эти два места много abodes ...
Ни один из учителей церкви выносили или учил такой чистилище, но все они говорят о одного места наказания, hades, точно так же, как они учат об одном света и ярких место, рай.
Но как души святых и праведников, безусловно, идти в рай, и тех из грешников к hades, из которых на светских, и тех, кто согрешил unforgivably наказываются навсегда, и тех, кто обидел forgivably и умеренно надежду на то, чтобы получить свободу через неслыханной милости Божией.
Для от имени таких душ, то есть от умеренно и forgivably греховных, есть в Церкви молитвы, supplications, литургии, а также мемориал услуг и almsgiving, что эти души могут получать пользу и комфорт.
Таким образом, когда Церковь молится за души тех, кто лежал спал, как мы надеемся, будет комфорт для них от Бога, но не с помощью огня и чистилище, но и с помощью божественной любви к человечеству, с которым бесконечной благости Божией рассматривается.
-
Совет на Константинополь местного Совета, 1819 AD
-
Одобрила преподавание на Kollyvades монахов (частое общение, эмпирический опыт hesychasm против метафизической спекуляции, рационализм и т.д.)
-
Совет на Константинополь местного Совета, 1872 AD
-
Созван по Phyletism.
Phyletism осудил, в ересь, что организация Церкви должна быть вместе с расовой (этнической) линий, в том же географическом районе.
-
Совет на Константинополь "Интер-1923 AD
-
Авторизованный местных церквей использовать Новоюлианский календарь, сохранив традиционные Paschalion.
Информация, представленная TR Валентина