Вербное воскресенье

Общая информация

Вербное воскресенье, в христианстве, это воскресенье перед Пасхой, так называемые из обычай благословения ладони и проведения части филиалов в процессии, в ознаменование триумфального въезда Иисуса в Иерусалим. Обычай можно проследить по крайней мере до 4-го века.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Вербное воскресенье

Расширенный информации

Вербное воскресенье это воскресенье перед Пасхой воскресенье, считается второе воскресенье страсти Господа нашего Иисуса Христа. Использование пальмы был введен в Риме, как в конце двенадцатого века. Ладони помочь символизировать последний вход Иисуса в Иерусалим до его распятия, во время которых люди посыпают ладони на его пути в знак почтения. В реконструкции сегодняшний что вход в Иерусалим людям рекомендуется проводить ладони, как часть литургического опыта.

TJ Немецкий
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
WJ O'Shea, смысл Страстной недели.


Вербное воскресенье

Католическая информации

Шестое и последнее воскресенье Великого поста и началом Страстной недели, в воскресенье самого высокого ранга, даже не празднование любого рода допускались в Массачусетс В общем праве оно фиксирует начало долг Пасхи. Римский Служебник отмечает станции Святого Иоанна Латеранского (см. станций) и до сентября 1870 года, папа выполнил церемонии там. Греки празднуют день с большой торжественностью, они называют это kyriake или heorte baion тонну или heorte baiophoros или же Лазарь воскресенье, потому что накануне у них праздник воскрешения Лазаря. Императоры используются для распространения ветви пальмовые и небольшие подарки среди своих дворян и слуг. Латинская богослужебные книги называют это Доминике в Palmis, Доминики или умирает Palmarum. От вопля людей во время процессии в день получил название Доминика Осанна или просто Осанна (Ozanna). Потому что каждый великий праздник был в некотором роде память о Воскресении Христа и был в последствии называли Пасху, мы находим имена Пасхи floridum, по-французски Fleuries Pâques, по-испански Паскуа Флорида, и именно с этого дня из 1512, что наше государство Флорида получил свое название (Nilles, II, 205). С обычай благословлять также цветы и сплетаются их между ладонями возник условия Доминике Флориды и умирает floridus. Flower-воскресенье был хорошо известен в Англии, в Германии, как Blumensonntag или Blumentag, а также среди сербов, хорватов и русинов, в Glagolite требник и Миссала, и среди армян. Последний отмечают Вербное воскресенье друга на седьмой воскресенье после Пасхи в память о "Ingressus Domini в coelum Джакста visionem Григорий Illuminatoris" под названием Секунд floricultus или Secunda palmarum Доминика (Nilles, II, 519). Так как в это воскресенье является началом Страстной недели, в течение которых грешники примирились, она называлась Доминика indulgentioe, competentium, и capitilavium из практики мытья и бритья головы, как подготовка телесных для крещения. В первые века Церкви это таинство было присвоено торжественно Только в ночь на Великую субботу, текст Символа веры были доведены до оглашенных на предыдущих Вербное воскресенье. Эта практика применялась в Испании (Исидор, "De прочь. Eccl.", I, 27), в Галлии (PL, LXXII, 265) и в Милане (Амвросий, Ep. Хх). В Англии день называли оливковое или отделения воскресенье, желтым или ивы, тиса или Blossom воскресенье или воскресенье Willow ветви. С празднованием напомнил торжественный въезд Христа в Иерусалим люди используют много странных и реалистичных представлений, таким образом, фигура Христа, сидящего на осле, вырезанные из дерева была проведена в шествии и даже принесли в церковь. Такие цифры еще можно увидеть в музеях Базеля, Цюриха, Мюнхена, Нюрнберга (Кельнер, 50).

В некоторых местах в Германии и Франции было принято посыпать цветы и зеленые ветви о кресте на кладбище. После того, как страсти были читали на массовые ладони благословил привезли, и это крест (в результате иногда называют Палм-крест) был расплылось и украшена их символизируют победу Христа. В Нижней Баварии мальчики пошли по улицам, пели "Pueri Hebræorum" и другие гимны, откуда они получили название Pueribuben ("Theologisch-Praktische Quartalschrift", 1892, 81). Иногда непокрытой распятие, или Евангелие, книгу, и часто святого причастия, была проведена в рецессию. Во многих частях Англии большой и красивый шатер был подготовлен в церковном дворе. Два священника сопровождается огнями привели святого причастия в красивой чашки или дароносицы повесили в храме открытых работ на эту палатку. Протяжный процессия с пальмами и цветами вышел из церкви и сделал четыре станции на лаиков кладбище к северу от церкви, с южной стороны, на запад дверь, и перед церковью-ярд крест, который затем обнаружили . На каждой из этих станций Евангелия были спеты. После пения первого Евангелия ковчег с Святыми Дарами родилась вперед. На встрече, все поклонились и поцеловали землю. Шествие продолжалось. Дверь в церковь была открыта, священники поднял на высокой ковчег с Святыми Дарами, так что все, кто вошел в пришлось идти под эту святыню, и, таким образом процессия вернулась в церковь. Введение Святыми Дарами в Вербное воскресенье процессии, как правило, приписывают Bl. Ланфранк, кто заказал церемонии его аббатства Бек.

Литургическая писателей отличаются в присвоении время для введения благословение ладони и шествия. Martène, "De Antiq. Eccl. Discipl". хх, 288, не находит упоминания о них раньше, в восьмом или девятом веке. Peliccia, "Христианско. Eccl. Полития", II, 308, такого же мнения и упоминает Amularius, "De дел. ВЫКЛ.", I, х, как первая говорить о них. Binterim, V, I, 173, на авторитет Северус, Патриарх Антиохийский, и Josue Столпник, говорится, что Петр епископ Эдессы, около 397 приказал благословение из ладони для всех храмах Месопотамии. На церемонии было их происхождение, скорее всего, в Иерусалиме. В "Peregrinatio Sylviæ", проведенных в период между 378 и 394, они, таким образом описан: в день Господень, который начинается пасхальная, или Великой, неделя, после того, как все обычные упражнения из кок-ворона до утра произошла в Анастасия и на кресте, они пошли в большую церковь, за крест на Голгофу, называется Martyrium, а вот обычные воскресные службы были проведены. На седьмой час (1 вечера) все приступили к горе Елеонской, Eleona, пещера, в которой Господь учил, и в течение двух часов гимны, гимны, и уроки читались. О час None (3 вечера) все пошло, пели гимны, в Imbomon, откуда Господь вознесся на небо. Здесь два часа было потрачено в преданном упражнений, примерно до 5 часов, когда отрывок из Евангелия, касающиеся как дети, несущие филиалов и Palms встретился с Господом, говоря: "Благословен Грядый во Имя Господне» является читать. При этих словах все вернулись в город, повторяя «Благословен Грядый во Имя Господне». Все дети родила ветви пальмовые и оливковые. Верующие прошли через город к Анастасии, и там читал вечерню. Затем, после молитвы в церкви Святого Креста все вернулись в свои дома.

В трех старейших римских Sacramentaries не говоря уже находится либо благословение из ладони или процессия. Самое раннее уведомление в "Gregorianum", используемый во Франции в девятом и десятом веках. В нем находится среди молитв в день, который произносит благословение на носители на ладони, но не на ладонях. Имя Доминика в palmis, De Passione Domini происходит в "Gelasianum", но только в качестве надписи и Пробст ("Sacramentarien унд Ordines", Мюнстер, 1892, 202), вероятно, справедливо подозревая, первая часть будет того, и De Passione Domini оригинальные надписи. Кажется несомненным, что ношение ладони во время службы был ранее практику, затем процессия, а затем благословение из ладони.

Основные обряды этого дня являются благословение на ладонях, шествия, массовые, и во время ее пения страсти. Благословение на ладони следующим ритуалом же, Массачусетс На алтарь ветви пальм расположены между свечами вместо цветов обычно используется. На ладони будет благословен на стол в сторону послание или в соборе церкви между престолом и жертвенником. Епископ выполняет церемонию от престола, священник в Послании сторону жертвенника. Антифон "Осанна Сыну Давидову" сопровождается молитвой. Послание читается Исход XV, 27-XVI, 7, повествующая ропот сынов Израилевых в пустыню Син, и вздохи на злачные места, и дает обещания манны для передачи в пищу с небес . Постепенное содержит пророческие слова, сказанные первосвященник Каиафа: "Это было целесообразно, чтобы один человек умер за людей", а другая молитва Христа в саду Елеонской, что чаша может пройти, а также его увещевание учеников бодрствовать и молиться. Евангелие, взятое из Матфея, XVI, 1-9, описывает триумфальный въезд Христа в Иерусалим, когда население вырезать ветви с деревьев и рассыпал их, как Он прошел, плача, осанна Сыну Давидову блажен Грядущий во имя Господне. (В частных масс это Евангелие читается в конце Масса вместо этого святого Иоанна). Затем следуют речь, предисловие, Sanctus и Benedictus.

В течение пяти молитв, которые потом сказал епископ или священник просит Бога благословить ветви пальмовые и оливковые, что они могут быть защитой во все места, в которые они могут быть привлечены, что по правую руку от Бога может expell все невзгоды, благословлять и защищать все живущие в них, которые были выкуплены Господа нашего Иисуса Христа. В молитвах ссылкой на голубя возвращения оливковую ветвь Ноев ковчег и множество поздравительных Наш Господь, они говорят, что ветви пальм означает победу над князем смерти и оливковое появлением духовного помазания через Христа. Дело священника окропляет ладони со святой водой, благовония них, и, после очередной молитвы, распределяет их. Во время распределения хор поет "Pueri Hebræorum". Еврейские дети распространяют свои одежды по дороге, и плакал, говоря: "Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядый во имя Господне». Затем следует процессия духовенства и народа, проведение благословил ладони, хор в среднем раз пел антифоны "ЦУМ appropinquaret", "Cum audisset", и другие. Все из марша церкви. По возвращении процессии два или четыре певчие войти в церковь, закрыть двери и поют гимн «Gloria, Лаус", которые повторяются те снаружи. В конце гимна иподиакона стучится в дверь с сотрудниками кресте, дверь открылась, и все, введите пения "Ingrediente Domino". Месса, основной особенностью которых является пение Страсти по Матфею, во время которого все держать ладони в свои руки.

Палм филиалов были использоваться всеми странами в качестве эмблемы радость и победу над врагами, в христианстве как знак победы над плотью и миром в соответствии с Ps. XCI, 13, "Юстус-ут-Пальма florebit", поэтому в первую очередь связано с памятью о мучениках. На ладони благословил на Вербное воскресенье были использованы в процессии в день, а затем дома верующих и используется как священная. Они были сохранены на видных местах в доме, в амбарах, и в поле, и бросили в огонь во время грозы. На Нижнем Рейне обычай существует украшать могилы с благословил ладони. Из благословенной ладони пепла, закупленных для покаяния. В местах, где пальмы не может быть найден, оливковых ветвей, ясенелистный, ели или других деревьев, которые используются и "Cæremoniale episcoporum", II, XXI, 2 показывает, что в таких случаях, по крайней мере, мало цветов и кресты сделаны из пальмовых быть приложено к оливковые ветви. В Риме оливковые ветви распространяются на людей, в то время как священнослужители выполняют ладонях часто сушат и скручены в различные формы. В некоторых районах Баварии большие ивы болото, с сережками, и украшены цветами и лентами, были использованы.

Публикация информации Автор Фрэнсис Mershman. Трансляции Марк Э. Майер. Католическая энциклопедия, том XI. Опубликовано 1911. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 февраля 1911 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография

ROCK, Церковь Наши отцы (Лондон, 1904); Дюшен, христианского богослужения (Лондон, 1904), 247; американской церкви Обзор (1908), 361; Kirchenlexicon; Кельнер, Heortology (tr. Лондон, 1908); KRAUS, Realencyklopädie , Nilles, Kalendarium Manuale (Инсбрук, 1897).



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'