Восхищение Церкви

Общая информация

Движение Братья Plymouth свое начало в Ирландии и Англии в 1820, Плимут, будучи основным центром деятельности. Их наиболее известных ранних лидером был Джон Нельсон Дарби (1800-82), который учил, что Христос может вернуться в любой момент и в "секретных восторг" заберет члены истинной церкви живущих на небе.

Считается, что их членство в Соединенных Штатах, где секта действует с 1860 года, составляет около 98000.

Конрад Райт

Библиография:
Битти, Дэвид Дж., братия: История Великой Движение Восстановления (1942); Coad, FR, история братьев движение (1968); Айронсайд, Генри А., Исторический очерк движения Братья, изм. издание (1985); Rowdon, Гарольд Х., происхождение братьев: 1825-1850 (1967).


Комментарий редактора

Многие современные христиане, похоже, считают, что понятие Rapture всегда была частью христианства, но это, конечно, не так. Многие ученые утверждают, что Rapture концепция впервые возникла в или около 1830 года в связи с молодым шотландским девочка, Маргарет Макдональд. Она выразила пророческое видение, и утверждали, особое понимание второго пришествия и начала делиться своими мнениями с другими. Ее экстатические поведения и апокалиптический преподавания привело к харизматического обновления в Шотландии. Под впечатлением от счетах новой Пятидесятницы, Дарби посетил место возрождения. По его собственному свидетельству, в последние годы жизни он встретился с Маргарет Макдональд, но отверг ее претензии нового излияния Духа. Некоторые авторы считают, что он принял ее вид восторгом и приняла его в свою собственную систему.

Концепция Rapture был создан из слов Павла в одном из своих писем к Фессалоникийцам, в I Сол. 4:15-17, но потом некоторые аспекты этого текста, похоже, получил расширена и интерпретируются в становление Rapture. Мое личное наблюдение, что это не слова Иисуса на всех, и они были написаны в почтовый Письмо написано около двадцати лет после смерти Иисуса, и было очевидно первых Письмо написано Павлом в самом начале основания Павла христианской общинах. Я также отметить, что в то время жил Иисус, Павел был тогда Савл, интенсивное противником христиан. В результате этих двух вопросов, лично я удивляюсь, насколько точным комментарий Павла может быть относительно его фактическое знание деталей о чем-то уникален, как Rapture, которое Павел считал тогда должно произойти при его жизни. Таким образом, я признаю, что многие современные церкви сильно представит Rapture в качестве конкретной веры, и который помогает им в создании глубокой верой в некоторых христиан, но у меня есть много личных оговорки в отношении любого уверенности в точности таких утверждений о Rapture.

Многие исследователи считают, что Маргарет Макдональд был беспокойный ребенок и что она обнаружила большую популярность, как только она начинает давать ей необычное поведение и претензии, и это дало ей основание продолжают подчеркивать, что история для остальной части ее жизни. Тот факт, что известный и харизматичный Darby, казалось, принять большую часть своих претензий, то поэтому основой современной концепции Rapture.

Есть и другие ученые, которые имеют различные мнения о том, как и где понятие Rapture развитых, но ни одна из них до 1830 г., в Шотландии или Ирландии.


Восхищение Церкви

Расширенный информации

Восхищение Церкви является фраза, используемая premillennialists обратиться к церкви быть едиными со Христом в Его Второе Пришествие (от лат. Rapio, "догнал"). Основной библейский отрывок, на котором учение основано это я Сол. 4:15-17: «Для этого мы заявляем вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим тех, кто уснул Потому что Сам Господь будет. сойдет с неба, крик команды, с призывом архангела, и со звуком трубе Божией, и мертвые во Христе воскреснут прежде;. то мы, кто жив, кто остался, должны быть захвачены вместе с ним на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда будем с Господом ".

Основные отделы толкования слов центре Павла на отношения времен восторга в период скорби, который знаменует собой конец эпохи. Pretribulationists учит, что церковь будет удален до этого семилетнего периода и откровения антихриста. Вторая группа, midtribulationists, утверждают, что церковь будет вознесена во время скорби после прихода антихриста к власти, но до тяжелых решений, которые готовят путь к возвращению Христа, чтобы установить свою власть на земле. Другой подход к проблеме является то, что posttribulationists, которые считают, что церковь будет существовать в мире на протяжении всего скорби и может быть удалена в конце периода, когда Христос вернется к власти.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Pretribulationism и происхождение Rapture Дебаты

Несмотря на попытки диспенсационалисты, чтобы выявить все premillennialists с особым аспектам их мысли, такие как восторг pretribulation, очевидно, что на протяжении большей части истории Церкви тех, кто учил премилленаризм не было такого подробного толкования конце времен. До начала девятнадцатого века эти верующие, которые обсудили восторга верил, что это происходит в сочетании с возвращением Христа в конце периода бедствий. Это был вклад Джон Нельсон Дарби к Эсхатология, что привело многих христиан учить, что возвращение Христа будет в два этапа: один для его святых в восторг, а другой с его святыми, чтобы управлять миром в конце великой скорби. Согласно этой интерпретации библейских пророчеств между этими двумя событиями семидесятой недели предсказал Даниил (9:24-27) будут выполнены, и антихрист придет к власти. В церкви удаляется со сцены, Бог возобновит его отношениях с Израилем в то время.

Идея Дарби было широкое влияние в Великобритании и Соединенных Штатах. Многие евангелисты стали pretribulationists через проповедь межконфессионального евангелистов из девятнадцатого и двадцатого веков. Скофилд ведения Библии и ведущий Библии институтов и выпускник школы богословия, таких как Даллас духовной семинарии, Talbot семинарии, и Грейс Духовной Семинарии также способствовало популярности этого вида. В смутные времена 1960-х годов было возрождение pretribulational видом на популярном уровне через книги Хэла Линдси и министерствами проповедников и учителей Библии, которые используют электронные средства массовой информации.

Если влияние Дарби очевидно, в работе его преемников, это более сложная задача, чтобы определить, как он прибыл на понимание тайного восторга pretribulation. Самюэль П. Трегеллс, как Дарби членом движения Плимут братья, утверждали, что вид возник в харизматическом служба, проводимая Эдвард Ирвинг в 1832 году. Другие ученые утверждают, что новое понимание восторг был продуктом пророческое видение, данное молодым шотландским девочка, Маргарет Макдональд, в 1830 году. Она утверждала, особое понимание второго пришествия и начала делиться своими мнениями с другими. Ее экстатические поведения и апокалиптический преподавания привело к харизматического обновления в Шотландии. Под впечатлением от счетах новой Пятидесятницы, Дарби посетил место возрождения. По его собственному свидетельству, в последние годы жизни он встретился с Маргарет Макдональд, но отверг ее претензии нового излияния Духа. Несмотря на свое несогласие с общим подходом Макдональда некоторые авторы считают, что он принял ее вид восторг и работал его в свою систему.

Другие ученые считают, что необходимо принять собственное объяснение Дарби, как он прибыл в его эсхатологический взгляд. Он опирался на понимание, что церковь и Израиль являются различными лицами в Писании. Когда церковь снимается с миром, то пророческие события, связанные с Израилем могут быть выполнены. Антихрист будет подняться к власти, обещая мир на земле и сделает соглашение о защите восстановлено государство Израиль. Тем не менее, евреи будут преданы своей новой благодетеля, который внезапно приостановить все традиционные религиозные обряды и требуем, чтобы они поклонялись ему. Те, кто не сотрудничает, будут гонимы. Это окончательное холокост против избранного народа Божьего приведет их принять Христа как своего Спасителя. Чума будет опустошать землю в это время скорби, и, наконец, битва Армагеддона приведет к видимым, личных, победное возвращение на землю Христа и его святых. Господь будет связывать сатану на тысячу лет и править миром вместе со своими последователями на протяжении целого тысячелетия. По pretribulation premillennialists все пророчества, которые должны были быть выполнены, когда Христос пришел в первый раз сбудется в его второе пришествие. Еврейская неприятие Христа в первом веке вынужден отсрочка царство до второго пришествия. Точка зрения, что было принято церкви и ее место в пророчество имеет решающее значение для принятия pretribulational восторга и системы она поддерживает.

Другим аргументом в пользу восторга pretribulation в том, что сдерживающее влияние Святого Духа, должны быть устранены до антихрист может быть раскрыта (II Фес. 2:6-8). Потому что Дух особенно связанные с церковью, следует, что церковь должна отсутствовать в сцене, когда Дух ушел. Среди других причин, которые, кажется, поддерживает pretribulationism является близость восторг. Если это может произойти в любое время, то никакой скорби признаки, такие как откровение антихрист, битвы Армагеддона, и мерзость в храм предшествовать "благословил события".

Посмотреть Midtribulation

Один из лидеров в представлении иной взгляд на восторгом был Гарольд Джон Окенга, лидер в евангельское движение, которое развивалось в Соединенные Штаты после Второй мировой войны. В кратком личные показания в христианской жизни (февраль, 1955) он привел многих трудностей, связанных с pretribulationism. Они включали тайное аспект восторга, возрождение быть опытным во время скорби, несмотря на удаление Духа Святого, и сокращение важность церкви, участвующих в диспенсационной эсхатологии. Другие евангелические лидеры присоединились к критике позицию pretribulation. Модификациях они выступали были небольшими, связанных с ограничением гнев Божий мир (Откр. 16-18) для первых трех с половиной лет до битвы Армагеддона. Под влиянием неоднократные упоминания о трех с половиной лет (сорок два месяца), в Дан. 7, 9, и 12, и в Откр 11 и 12, они выступали за сокращенный период скорби. В поддержку этого аргумента они приводили Дан. 7:25 котором указано, что церковь будет находиться под тиранического правления антихриста в течение трех с половиной лет. Дэн. 9:27 также указывает, что в мире правителем конце раз сделает соглашение с христианами и иудеями гарантирует свободу вероисповедания, но тогда он будет осуществлять второй этап своего плана и подавления религиозных обрядов. Различные отрывки NT были также полагают, поддерживают midtribulationism, в том числе Откр. 12:14, который предсказывает полет в пустыне на церковь в течение первых трех с половиной лет в период скорби. Кроме того, midtribulationists считают, что их вид вписывается в дискурс Елеонской горе (Мф. 24, Марка 13 и Луки 12) лучше, чем интерпретация pretribulation.

Midtribulationists утверждают, что вознесение состоится после выполнения определенных предсказать знаки и предварительного этапа скорби, как описано в Евангелии от Матфея. 24:10-27. Мероприятие не будет тайной, но будет сопровождаться впечатляющими дисплей в том числе большой крик и взрыв на трубе (I Фес 4:16;. Откр. 11:15; 14:2). Этот драматический знак будет привлекать внимание неспасенных людей, и когда они понимают, что христиане исчезли они придут ко Христу в таких больших количествах, что основным возрождения состоится (7:9 Ред, 14).

Посмотреть Posttribulation

Многие другие переводчики были неудобны с резким отличием, что pretribulationists обратил между церковью и Израилем. Христос, по их мнению, вернется к восторгу своих святых и установить его тысячелетними правило, в то же время. Они приводятся многочисленные проходы (24:27 Мф. 29), которые показывают, что второе пришествие Христа должно быть видно, общественной и после скорби. Это было основано на том, что большая часть рекомендаций, данное церкви в Писании относительно последних дней не имеет смысла, если она не проходит через скорби. Например, церковь сказали бежать в горы, когда происходят определенные события, такие, как создание мерзость запустения на святом месте (Мф. 24:15-20).

Многие из аргументов предложенный тех, кто выступает зрения posttribulation отражаются в оппозиции к позиции pretribulation, которая была наиболее широко распространенное толкование среди двадцатого века американская premillenialists. В эти critisms предположения, что предстоящее возвращение Христа не требует восторга pretribulation. Posttribulatioinists также указывают на трудности решить, какие отрывки из Писания относятся к Израилю и которые имеют отношение к церкви. Они также утверждают, что существует заметное отсутствие четких учение о вознесении в NT.

Сторонники позиции posttribulation различаются между собой о применении пророческие Писания и подробности о возвращении Христа. Джон Walvoord обнаружила четыре школы толкования их числа. Первый из них, классический posttribulationism, представлена ​​работа J. Barton Payne, который учил, что церковь всегда была в скорби и, следовательно, великая скорбь в основном были выполнены. Второй основной разделения posttribulationists является semiclassic позиция нашла в работе Александр Риз. Среди многообразия взглядов этих лиц наиболее распространенным является то, что весь ход церковной истории эпохи скорби, но, кроме того, что нужно быть будущий период великой скорби. Третья категория posttribulational интерпретации называется футурист и умело представлен в книгах Джордж Э. Лэдд. Он принимает на будущий период в три с половиной или семь лет скорби между нынешней эпохи и второго пришествия Христа. Он пришел к этому выводу, буквальное толкование Откр 8-18. Стойкий premillennialist, он считает, что pretribulation восторг был дополнение к Писанию и, таким образом скрыты действительно важное событие, фактическое появление Христа открыть его правления. Четвертая точка зрения, что Роберт Х. Gundry, которые Walvoord называет провидения posttribulational интерпретации. Gundry сочетает в романе образом pretribulational аргументов и принятия восторга posttribulation.

Частичная интерпретация Rapture

В дополнение к pretribulation, midtribulation, и posttribulation видом на восторгом были те, кто утверждают, для частичной теории восторг. Эта небольшая группа pretribulationists учит, что только те, кто верен в церкви будет оказавшихся в начале скорби. Остальные будут восхищены когда-то во время или по окончании семилетнего периода. В соответствии с этими переводчиками тех, кто наиболее верных Христу будут приняты первым и более мирской будут вознесены позже. Хотя это осуждается большинством premillennialists, уважаемый GH Lang выступает эту точку зрения.

Заключение

Интерпретация восторг привело к некоторым разногласиям среди евангелистов. Те, кто придерживаются восторга pretribulation были обвинены в строго ограниченный отношение к церкви и ее миссии, культуры и образования, и текущие события. Хотя некоторые диспенсационалисты невольно придают валюте на это, в отношении их положение почти кардинальные доктрины веры, большинство бы отвергнуть выше критики как необоснованные обобщения. Они настаивают, что их позиция исключает ни высокоразвитой социальной этики и политики мира отказа правильно понять.

RG Clouse
Elwell Евангелической словарь

Библиография
OT Allis, Пророчество и церкви, Р. Андерсон, The Далее князь; ES английском, переосмысление Rapture; RH Gundry, Церковь и Скорби; GE Лэдд, блаженного упования, Д. Макферсон, The Incredible Cover-Up , П. Мауро, семьдесят недель и великой скорби; JB Пэйн, предстоящее Появление Христа, JD Пятидесятницы, грядущего, А. Риза, Приближение пришествия Христа; JF Strombeck, первый Rapture; JF Walvoord, Вопрос Rapture; LJ древесины, Rapture дальше?


Бедствие

Расширенный информации

Скорбь беда или affiction любого рода (Втор. 4:30;. Matt 13:21;. 2 Кор 7:4). В Рим. 2:9 "скорби и страдания" являются уголовно страдания, которые застанет нечестивых. В Мф. 24:21, 29, слово обозначает бедствий, которые должны были присутствовать на разрушение Иерусалима.

(Истон Иллюстрированный словарь)


Бедствие

Расширенный информации

Генеральный Библейские Значение

"Скорби" является общим термином в Библии для обозначения страдания народа Божия. В Ветхом Завете слова Сара и сар ("проливы" или "бедствие") относятся к разным интенсивный внутреннее смятение (Пс. 25:17; 120:1; Иов 7:11), боли при родах (Иер. 4:31 , 49:24), тоска (Иов 15:24;. Иер 6:24), и наказание (I Sam 2:32;.. Иер 30:7). Греческое thlipsis от thlibo ("нажать" или "Подол в") часто служит для перевода Сара в Септуагинте, и в целом относится к угнетению и скорбь народа Израиля и праведников (Втор. 4:30; Ps . 37:39), а в thlipsis NT обычно переводится как "скорбь" или "бедствие".

Varities скорби

В NT скорби является опыт всех верующих и включает в себя преследования (I Фес. 1:6), тюремное заключение (Деян. 20:23), насмешки (Евр. 10:33), proverty (II Кор. 8:13), болезни (Откр. 2:22), и внутренние бедствия и скорби (Фил. 1:17;. II Кор 2:4). Часто скорбь связана с освобождением, которое подразумевает, что это необходимый опыт, через который Бог прославляет себя в результате чего его людей на отдых и спасение.

Скорби в цель Бога

Скорбь может быть средством, с помощью которого Бог дисциплин свой народ за их неверность (Втор. 4:30). Чаще всего, особенно в NT, скорби происходит в форме преследования верующих, потому что их верность (Ин. 16:33; Деяния 14:22; Откр 1:9).

Страданиях Христа обеспечивают модели для опыта верующего (I Пет. 2:21-25), и в некотором смысле они участвуют таким образом в страданиях Христа (Кол. 1:24). Несчастья рассматриваются Писание, как полностью в воле Божией, служащий для содействия нравственной чистоты и благочестивый характер (Рим. 5:3-4). Как таковые, они должны быть пережил с верой в добро и справедливость Бога (см. Джеймс 1:2-4, где "испытания" или "искушения" ярлыки что, кажется, тот же опыт), таким образом, выступающей в качестве тест верующего веры и к большей стабильности и зрелости.

Иисус обещал скорби, как неизбежное следствие присутствия его последователей в космос зла (Ин. 16:33), то они могли бы рассчитывать, как образ жизни. Апостол Павел повторяет эту точку зрения, когда он предупреждает, что благочестивые верующие, безусловно, подвергаются преследованиям (II Тим. 3:12-13). Тем не менее Иисус призывал своих последователей через его преодоление мира, чтобы заручиться их победу путем применения его победой.

Великой Скорби

Учение Иисуса

Точное выражение, "великой скорби" (Мф. 24:21; Откр 2:22;. 7:14, Gr thlipsis Megale), служит для идентификации эсхатологического форме скорби. Эти слова Иисуса заголовок во всем мире, беспрецедентное время скорби, которые будут вступить в парусия, Иисус вернется на Землю в великой славе (см. параллели Марк 13:19, "скорби" и Луки 21:23, «великой скорби »; также Rev. 3:10,« Час суда »).

Этот период времени будет инициировано «мерзость запустения» (Мф. 24:15) предсказано в Дан. 9:27, осквернение "святое место" одного, которого многие ученые считают так же, как «человека беззакония» из Сол II. 2:3, 4. Иисус дает конкретные указания жителей Иудеи для их спасения и предупреждает, что интенсивность его бедствия почти уничтожить всю жизнь (Мф. 24:15-22).

Просмотров Великой Скорби

Хотя некоторые современные переводчики, а также многие древние комментаторы и ранние отцы, склонны считать предсказания Иисуса как полностью выполнены во время разрушения Иерусалима в 70 г. н.э., слова Мэтта. 24:29: «Но вдруг, после скорби дней тех," кажется, соединить их с парусия. Слова Иисуса в стихе 21, вероятно, намек на Дэна. 12:01 из-за ссылку, чтобы беспрецедентные проблемы (LXX, thlipsis). Переход Daniel укрепляет аргументы в пользу эсхатологический взгляд на великую скорбь, потому что она придает этому период до воскресения людей Даниила.

Так как Иисус сделал это пророчество, крупных войн, катастроф и космических явлений стимулировали веры в присутствии великой скорби. Такая тенденция характерна Исихий Иерусалима в некоторое соответствие с Августином. Августин не согласен, предпочитая толковать такие вещи, а не как характеристика истории в целом без особых эсхатологическое значение. В наше время некоторые полагают, premillennialists на ход текущих событий, как возможные предвестники великой скорби, а некоторые даже пытаются определить антихрист с такими кандидатами, как кайзера Вильгельма II и Муссолини.

Приверженцы из основных просмотров тысячелетней место великой скорби в различных точках по отношению к тысячелетию. Оба postmillennialists и amillennialists рассматривать его как краткие, неопределенного периода времени в конце тысячелетия, как правило, отождествляя его с восстанием Гога и Магога преподобного 20:8-9. Postmillennialists просмотреть историю как движение к христианизации мира в церкви и будущее тысячелетие неопределенной длины на земле, что привело к великой скорби и окончательного возвращения Христа. В отличие от amillennialists рассмотреть тысячелетие быть чисто духовная реальность, с первого появления на второй, период, длящийся уже две тысячи лет и завершится в великой скорби, несколько менее оптимистичный взгляд на историю и прогресс свидетелем Евангелия .

Для premillennialists тысячелетия будущее, буквально тысячи лет на земле, и великой скорби хаотического периода, к которому история уже сейчас движется, снижение, т. е. быть расторгнут по возвращении Христа перед тысячелетия. Одна группа, которая описывает себя как "исторический" premillennialists, понимает великой скорби, чтобы быть кратким, но неопределенный период неприятностей. Другая группа, провидения premillennialists, соединяет его с семидесятой недели Дан. 9:27, в течение семи лет, чьи Последнее относится 1/2 строго к великой скорби.

В движении premillennial другой вопрос, время вознесения церкви, породило три представления. Pretribulationists (восторга до семидесятой недели) и midtribulationists (восторг в середине семидесятой недели) воспринимают великой скорби, как характеризуется гнев Божий на неверующий мир, из которого церковь всегда освобождаются (I Фес. 5:09 ).

Posttribulationists считаю, что великая скорбь является лишь интенсификация вид скорби церковь страдала на протяжении всей истории, с помощью которого церковь логически должно пройти. В последнее время, новый взгляд в лагере posttribulation стремится сохранить близость восторге, несмотря на то, что заметных событий tribulational обязательно вмешаться. Для того, чтобы сделать это, события великой скорби будет "потенциал", но неопределенность в их выполнении. Иисус может прийти в любой момент, и можно было заглянуть в недавнюю историю, чтобы увидеть события, которые выполнили великую скорбь.

WH Baker
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
Р. Андерсон, The Далее князь, Л. Boettner, тысячелетия; MJ Erickson, Современные параметры в эсхатологии; RN Gundry, Церковь и Скорби; SN Gundry, "Герменевтика или Zeitgeist в качестве определяющего фактора в истории эсхатология», JETS 20:45-55; А.А. Хукему, Библия и будущее; JE Хартли, TWOT, II, 778-79; Р. Schippers, NIDNTT, II, 807-9; H. Schlier, TDNT, III, 140-48 , Т. Вебер, живет в тени о Втором пришествии, Д. Уилсон, Армагеддон сейчас! Premillenarian Ответ на Россию и Израиль С 1917 года Дж. Walvoord, The Rapture вопрос.



Также см.:
Второе пришествие Христа
Эсхатология
Устройства, Dispensationalism
Мнения тысячелетия
Страшный суд
Скорби, Great Tribulation


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'