Воскресение из мертвых

Общая информация

В Ветхом Завете

Несколько соображений переехал OT мысли от ранних, универсальный, анимистических представлений о посмертном выживании которые легли в основу некромантия (I Цар. 28:8-9), похороны положения, направления мертвых, и Шеол / Гадес, темный подземный мир призраков ( Иез. 32:17-32).

Нижняя наблюдения, а также убеждение, что Бог сотворил тело человека по образу Своему, привели к убеждению, что человек не был "душой" заключен в физическом кадре, но воплощенный дух, единство тела и жизни личности. Развоплощения Шеол в забывчивость, безнадежности, без знаний или отношений (II Цар 12:23;. Иов 7:09 и далее;. 10:20-22;. Пс 30:9;. Eccles 9:2, 5, 10) поэтому поразил ужасом , как недочеловеки. Поэтому уход Израиля по тел умерших (Быт. 23; 50:2, 25; Иер 8:01 и далее;.. 14:16).

В правление первого Яхве не выходили за пределы смерти (Пс. 6:5;. 88:10-12, Ис 38:18), пока пророческими настаивать на своем суверенитете универсальный утверждал, Шеол также в пределах своей юрисдикции (Пс. 139:7-8 ). Акцент Иеремия и Иезекииль на индивидуальные отношения с Богом привели к более религиозных представлений о загробной жизни (Пс. 16:8-11; 73:23-26). Нет тени существование может поддерживать божественное общение, но только восстановление в полном личности в воскресение (Мф. 22:31).

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Стремление к оправданию от обвинения, что великие страдания подразумевает большой грех сделал работу созерцать ожидания в преисподнюю, пока гнев Божий быть прошлым, и он, освобожден, будет жить снова (Иов 14:7-15). Несмотря на трудности, Иов 19:25-27 также появляется предвидеть бессмертие в той или иной форме тела. PSS. 73:17; 49:14-15; Ис. 53:10 и далее. Аналогично облегчить несправедливости страдания, надежды на жизнь с Богом за преисподнюю.

Некоторые считают, что обещания национальных защиту и процветание в день Господень, если не ограничиваться «окончательное поколения", впервые предложено мысли о воскресении из промежуточных поколений, хотя Ос. 6:2; 13:14; Иез. 37:1-14 использования воскресение языка как уже знакомы. Иса. 24-27 (особенно 25:6-8;. 26:19 и далее) и Дэн. 12:1-4 ожидать возвращения мужчин в телесной целостности делить славу Израиля. Иса. 26:14 отрицает воскресение враги, Даниэль включает воскресение "на жизнь" (для евреев, верных условиях гонений), и "посрамление" (для евреев, которые присоединились к преследователей, 11:32 и след.). Нет общего воскресения подразумевается: и здесь, справедливость аргументов.

Зороастрийской, египетской, ассирийской, вавилонской и намеков может быть либо источников или параллели в развивающиеся еврейской мысли.

Intertestamental Apocalyptic мысли

Intertestamental апокалиптические колебалась в широких пределах. Некоторые авторы применять моральные различия в преисподнюю, с вознаграждением и наказанием подразумевает некоторую степень суждения. Обещает верующих, особенно мучеников, включая земную славу, правосудие также воскресить угнетателями (с их деформации), которые будут признаны и наказание (II Apoc Bar;... См. Марк 9:42 и след.).

Эллинистического иудаизма предпочтительным бессмертие души, богаче задумано, в воскресение тела. Палестинский иудаизм вцепилась в воскресение. "Одежды славы" (жизни) были необходимы для жизни после смерти (I-II Енох), "наготу" (развоплощения), которые ненавидели. Некоторые говорят о духовном теле, аналог физического и сосуществующих с ним. Я Енох говорит, что тело похоронили будет расти "славной", II Apoc. Бар. напоминает I Кор. 15:35 и далее. но имеет место преобразование приходит позже, большинство говорят о воскресшем теле ", как ангелы ... сделаны из света и славы Божией", другие его нуждающиеся ни пищи, ни брака.

Те подняли поделиться Мессия временного (земного) или окончательное (сверхъестественное) царство будет праведник (евреи). Другие авторы предполагают общее воскресение, II Esdras, воскресение Мессии, и все мужчины после мессианской возраста. В I Енох 22 тех, кто уже наказан остаются в преисподнюю; тех, кто не наказан переехать в пытках геенны, я Енох 67 имеет некоторые нечестивых подняли на суд. Apocalyptists изобретать различные стадии решения, царство, воскресение. Test. Benj. 10:06 и далее. делает патриархи воскреснут прежде, потом сыновья Иакова, то все мужчины. II Макк., Возможно после намеков Иса. 24-27 и Даниэля, предполагает мучеников заслуживают приоритета.

В первые века большинство евреев, удерживаемые до всеобщего воскресения; раввины утверждали, Авраам так считает (Евр. 11:19). Фарисеи ожидается воскресение праведных (Деян. 23:8), так что, вероятно, сделал ессеев и кумранской Covenanters. Саддукеи отрицали воскресение, как не "Мозаика", и, возможно, в качестве иностранного идея (Марк 12:18; Иосиф Флавий говорит, что они считали, что душа умерла вместе с телом). Несколько, держась материя зла, отрицали воскресение в целом.

В NT

Новые вклады христианских включают

Иоанна отражение движется еще ближе, чем Павла к бестелесной бессмертие. Вечная жизнь воспринимается сейчас (Иоанна 3:36); верующие никогда не увидит смерти (8:51), верующие уже "перешли" от смерти к жизни (5:24), а у тех, кто любит (I Иоанна 3: 14). Столкнувшись с Мартой разговор о воскресении в последний день, Иисус отвечает, что он сам, и отношение к нему, являются воскресение и жизнь (11:25, 17:3) так же, как вера в него избегает суда и неверие суда (John 3:18-21). В собственной жизни Христа (предсуществующих, земному, посмертно) проходит через смерть неутоленной, поэтому верующие никогда не умрет (8:51). Те, кто ослушается Сына не увидит жизни (3:36). Так что делает Павел, Иоанн представляется скидка физическое воскресение, еще 5:25, 28ff. объявить всеобщее воскресение, и 6:39-40, 44, 54 воскресение верующих "в последний день", вряд ли размещение в прежние взгляды или интерполяции, так как восстановление Лазаря в этой жизни и физическое воскресение Христа так много значат для John . Вера была еще поисковым.

Дальнейшее развитие

Позже думали, дополнительно иллюстрирует напряженность между иврит и греческий акценты. Гностического дуализма проникли в христианское учение о Боге, Христе, и мораль с иностранцем греческий принцип, что материя по своей природе зла и должны быть уничтожены, воскресение быть невозможно. Но (за исключением аскетизм) церковь отклонила дуализм. Я и II Климента, Варнавы ("общее воскресение"), и Тертуллиан ("душа по своей природе бессмертна и смерть неестественной, но и того же тела будут подняты") выразить православной точки зрения. Игнатия следует Иоанна: Христос есть жизнь вечная, но "плоть и дух" будет поднят через Евхаристию ("лекарство бессмертия") и Духа. Ориген утверждает, что природные тела растворяется в пыли, но будет поднят и "перейти к духовным телом", поэтому стремление примирить иврит и платоновские идеи. Фомы Аквинского, тоже провели наши плотские тела расти и оставаться плотским, как Тертуллиан, он находит духовную использует для избыточные физические органы.

Типичный современный заявлении говорится: "Термин бессмертие предпочтительнее аргумент, что религиозный опыт подразумевает личную точку выживания в бессмертие души и ее ценности, а не воскресение тела.». Это привлекает многих, которые не всегда понимают значение сохраняется традиционное внимание воскресения: постоянство не только абстрактных личности и ценности, но личности, с сознанием, отношения, воспоминания и любовь, против теории поглощения («капля в вечном океане бытия "), расового выживания (" продолжают вносить вклад в текущие человечества "), или сентиментальное бессмертия (" жить в сердцах тех, кого мы любим, чтобы не умереть "). По сути, христиане верят, что тот, кто называют людей в бытии и в общении с себе может выдержать все лица, находящиеся под вечным условиях, в полной и обогатил человечество, в такой одежде телесного, как вечная жизнь требует.

REO Белый
(Elwell Евангелической словарь)

Библиография
DS Рассел, между Заветов, Дж. Бейли, и в жизнь вечную; JH Леки, Всемирного прийти и Final Destiny; Тертуллиан, О воскресении плоти.



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'