(Песах Песах) седер

Общая информация

(Эта презентация в первую очередь рассматриваются еврейские взгляды на Евхаристию. По окончании этой презентации ссылки на католические и протестантские persectives, и более общее представление о Евхаристии, которое включает презентацию православной точки зрения.)

Общая информация

Седер (от ивритского слова "порядок") является праздничной трапезы едят на первых двух ночей Пасхи, еврейского празднования Исхода из Египта. Главная еда седер не начинается, пока историю Исхода была пересказана через чтение Агады и, что более важно, reexperienced по празднующих. Это воссоздание обстоятельств рабство, вместе с мелочами избавление, образуют сердце и дух седера и Пасхи фестиваля.

Некоторые пищевые продукты едят в установленном порядке во время церемонии, в том числе мацу, пресный хлеб рабства; марор, горькие травы (тертым хреном), память горечи рабства; baitzah, трудно приготовленные яйца, символизирующие жизненный цикл рождения и смерти; zaroah, жареные кости ягненка представляющих пасхального агнца; haroseth, измельченные орехи, яблоки и вино, символизирует глину используют еврейских рабов фараона, чтобы делать кирпичи и карпас, петрушки, салата или другой зелени, как напоминание, что новый рост за этот весенний праздник приносит новые надежды всеобщего мира. Четыре бокала вина пьян в различные моменты церемонии. Кубок с вином для Илии находится на пасхальным столом в символическую надежду, что пророк, появление которого будет предвещать пришествие Мессии, могут въезжать и вкусить вина, что его ждет.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты

Пасха

Общая информация

Пасха (на иврите Песах) является одним из наиболее важных еврейских праздников. Отмечается в конце марта или в начале апреля (по еврейскому календарю, Нисан 15-22), он отмечает Исхода - избавление Израиля от египетского рабства. Название Пасха интерпретируется в Мишна сослаться на заявление (Исх. 12:23), что Бог будет проходить мимо домов сынов Израилевых в убийстве первенцев Египта. В Библии, однако, название применяется для фестиваля с участием жертву ягненка или козленка и употребление пресного хлеба, это был, вероятно, древний весенний праздник.

Пасха празднуется в течение 7 дней (за пределами Израиля, традиционно религиозных евреев добавить дополнительный день), первый и последний дни не полный праздников, когда работы не должно быть сделано. В течение всей недели только пресный хлеб (маца) едят, скрупулезно соблюдающий воздерживаться от всех квасной пищи и даже от nonleavened пищи не готовы к фестивалю с особой тщательностью. Самаритяне до сих пор выполняют древние пасхальное жертвоприношение, и все другие евреи отказались от этого ритуала, когда Храм был разрушен. Вместо этого, первые два вечера Пасхи отмечены праздничной трапезы, называется седер, на которых историю Исхода будет пересказана через чтение Агады (рассказ) и символы случаю - пресный хлеб, горькие травы , а другие - объясняются.

Христианский праздник Пасхи называется по-английски называется Пасхой и во многих других языках (Пасха, Паскуас, Paques).

Пасхального агнца интерпретируется как предзнаменование жертву на кресте Иисуса Христа, Агнца Божьего.

Бернард Дж. Bamberger

Библиография
Боксер, BM, происхождение седер (1984); Gaster, TH, Пасхи: его истории и традиций (1949; Repr 1962 года.); Goodman, Филипп, редактор, Пасха Антология (1961); Wolfson, Рон и. Grishaver, JL, Искусство еврейской жизни: пасхальный седер (1988)


Пасхальный Седер Песах

Общая информация (Basic)

Из всех еврейских праздников, Песах является одним из наиболее часто наблюдается, даже в противном случае нерелигиозных евреев. По данным 1990 года Национальный еврейский обследование населения (NJPS), более 80% евреев приняли участие в Седер Песах.

Песах начинается на 15-й день еврейского месяца нисан. Это первый из трех главных фестивалей с историческими и сельскохозяйственного значения (два других Shavu'ot и Суккот). Сельскохозяйственном, он представляет собой начало сезона сбора урожая в Израиле, но мало внимания уделяется этому аспекту праздника. Основной обряды Песаха связано с Исходом из Египта после поколений рабства. Эта история рассказана в книге Исход, гл. 1-15. Многие из обрядов Песах возбуждено в гл. 12-15.

Название «Песах» (Pay-sahch с "ч", как и в Scottich "озеро") происходит от ивритского корня пэ-Самех-Chet, то есть, чтобы пройти, перейти, чтобы освободить или, чтобы сэкономить. Он ссылается на то, что Б-г "перешли" дома евреев, когда ему было убивать первенцев Египта. В английском языке, праздник известен как Пасха. "Песах" также имя жертвенного животного (ягненка), которая была сделана в храме в этот праздник. Этот праздник также называется Хаг он-Авиве, (Праздник Весны), Хаг ха-мацу (фестиваль мацы), и Z'man Cherutenu (Время нашей свободы) (опять же, все с теми, шотландские "ч" ы).

Вероятно, наиболее значительным соблюдением связанные с Песахом включает в себя удаление хамец (закваска, звучит как "гул это" с шотландским ч) от нашего дома. Это память о том, что евреи ушли из Египта были в спешке, и не было времени, чтобы их хлеб расти. Кроме того, символический способ удаления "отечности" (высокомерие, гордыня) из нашей души.

Хамец включает в себя что-нибудь из пяти основных зерновых культур (пшеница, рожь, ячмень, овес и полба), которые не были полностью готовы в течение 18 минут после контакта с водой. Ортодоксальные евреи из ашкеназских фон также избегать рис, кукурузу, арахис, бобовые (фасоль), как если бы они были хамец. Все эти элементы широко используются для производства хлеба, таким образом, использовать их было запрещено, чтобы избежать путаницы. Такие дополнительные элементы называют "kitniyot".

Мы не можем есть хамец в Песах, мы не может даже его владельцем или извлечь выгоду из этого. Мы не можем даже кормить его, чтобы наши домашние животные или скот. Все хамец, в том числе посуду, готовить хамец, должен либо быть уничтожены или проданы, не еврей (они могут быть выкуплены после праздника). Диеты домашние животные "должен быть изменен на праздник, или домашние животные должны быть проданы на не-еврея (как еда и посуда, домашние животные могут быть выкуплены после праздника заканчивается). Я заметил, что многие не-евреями и не-религиозных евреев издеваться над этой практики продажи хамец в качестве искусственного формальность. Уверяю вас, что эта продажа очень реальная и юридически обязательный характер, а не были бы справедливы при еврейскому закону, если оно не было. С точки зрения Джентиле, покупка функционирует так же, как покупка и продажа фьючерсов на фондовом рынке: даже если он не занимает физического владении товара, его временные права собственности на эти товары очень реально и потенциально прибыльных.

Процесс очистки дома весь хамец в рамках подготовки к Песах является огромной задачей. Чтобы сделать это правильно, вы должны подготовить в течение нескольких недель и провести несколько дней очистки все вниз, переходя краев плитой и холодильником с зубочисткой и Q-Tip, охватывающих все поверхности, которые вступают в контакт с фольгой или полки-лайнер, и т.д., и т.д. и т.п. После очистки будет завершен, утром перед седер, формальные поиски дома для хамец осуществляется, и оставшиеся хамец сжигают.

Зерновой продукт мы едим в Песах называется маца. Маца является пресный хлеб, сделал просто из муки и воды, и готовится очень быстро. Это хлеб, что евреи сделали для их бегства из Египта. Мы придумали много изобретательными способами использовать мацу, он доступен в различных текстур для приготовления: маца муки (мелко почву для тортов и печенья), маца муки (грубого помола, используемых в качестве хлеба крошки замену), маца Фарфель (маленькие куски, заменить лапша или хлеб куба) и полноразмерный мацы (около 10 квадратных дюймов, хлеб заменить).

За день до Песаха является быстрая Первенца, несовершеннолетний быстро для всех первенцев мужеского пола, посвященная тому, что первенцы еврейские мужчины в Египте не были убиты во время финального чумы.

В первую ночь Песаха (первые две ночи для традиционных евреев за пределами Израиля), у нас есть специальное питание семьи наполнена ритуал, чтобы напомнить нам о значении праздника. Это блюдо называется седер, от еврейского слова корня, означающего "порядок", потому что есть определенный набор информации, которая должна быть обсуждена в определенном порядке. Это тот же корень, из которого мы получаем слово "Сидур", (молитвенник). Обзор традиционных седер приведена ниже.

Песах длится семь дней (восемь дней за пределами Израиля). Первый и последний дни праздника (первые два и последние два пределами Израиля) являются дни, в которые работа не допускается. См. Дополнительный день праздников для получения дополнительной информации. Работа допускается на промежуточном дней. Эти промежуточные дни, в которые работа разрешается называются холь ха-Mo'ed, как и промежуточные дни праздника Суккот.

Когда Песах начинается в субботу ночью

Иногда Песах начинается на motzaei субботу, то есть в ночь на субботу после праздника пришел к выводу. Это произошло в год 5761 (2001). Это усложняет процесс подготовки к Песах, потому что многие препараты обычно проводятся за день до Песаха не может быть выполнена по субботам.

Быстрый Первенца, как правило, наблюдаются в день перед Песахом, наблюдается в четверг вместо этого. Поиск хамец, как правило, выполняются в ночь перед Песахом, осуществляется в ночь на четверг. Седер должны быть готовы к максимально до субботы начинается, потому что время не должно быть отнято у Шаббат для подготовки к Песах. Кроме того, существуют серьезные осложнения дело с конфликтом между требованием удаления хамец не позднее, чем рано утром в субботу, запрет на употребление в пищу мацы за день до седера, и требование еды три раза в день с хлебом во время Шаббата! Для получения дополнительной информации см. превосходное резюме от православного союза, крупнейшая в мире, старейший и, пожалуй, наиболее уважаемым агентством кошерной сертификации.

Пасхальный седер

Текст пасхальный седер написано в книге под названием Агада. Предложения по покупке Агада приведены ниже. Содержание седера можно суммировать следующим рифмы иврите:
Kaddesh, Urechatz,
Карпас, Yachatz,
Маггид, Rachtzah,
Motzi, маца,
Maror, Korech,
Шулхан Орех,
Tzafun, Barech,
Халлел, Nirtzah

Итак, что же это значит?

1. Kaddesh: Освящение
Благословение над вином в честь праздника. Вино пьют, а вторую чашку наливают.

2. Urechatz: стиральные Мытье рук без благословения, в рамках подготовки к еде Карпас.

3. Карпас: Растительное Растительного (как правило, петрушка), смоченной в соленой воде и ели. Растительного символизирует скромный происхождении еврейского народа; соленой воды символизирует слезы, пролитые в результате нашего рабства. Петрушка является хорошим растительным использовать для этой цели, потому что, когда вам избавиться от соленой воды, она выглядит, как слезы.

4. Yachatz: Breaking Один из трех мацы на стол сломан. Часть возвращается в кучу, другая часть отводится для афикоман (см. ниже).

5. Маггид: История Пересказ истории об Исходе из Египта и первый Песах. Это начинается с самого молодого человека, просящего четыре вопроса, множество вопросов о работе, направленные на поощрение участия в седера. Четыре вопроса, также известный как Mah Ништана (Почему это разные?), Которые являются первыми словами четыре вопроса. Это часто поют. См. ниже.

Маггиду предназначена для удовлетворения потребностей в четырех разных типов людей: мудрым тот, кто хочет знать технические детали; лукавого, который исключает себя (и узнает, наказание за это); простым, кто нуждается в знать основы, а тот, кто не в состоянии спросить, кто даже не знает, достаточно знать, что он должен знать.

В конце маггида, благословение читают над второй чашей вина и он пьян.

6. Rachtzah: Стиральные Второе мытье рук, на этот раз с благословения, в рамках подготовки к еде мацы

7. Motzi: Благословение над хлебопродуктов Ха-motzi благословение, общее благословение на хлеб и зерновые продукты используются в качестве еды, читается на мацу.

8. Мацу: Благословение на мацу Благословение, характерные для мацы читается, и немного едят мацу.

9. Maror: горькие травы Благословение произносят над горькой растительное (обычно сырья хрен, иногда салат ромэн), и он ел. Это символизирует горечь рабства. Марор погружается харосет, смесь из яблок, орехов, корицы и вина, которые символизируют раствор используют евреев в строительстве во время их рабства.

Обратите внимание, что есть две горькие травы на тарелке седера: один ярлык Maror и один ярлык Chazeret. Один ярлык Maror должны быть использованы для Maror и один ярлык Chazeret должны быть использованы в Korech ниже.

10. Korech: Sandwich Раввин Гиллель считал, что марор должен быть съеден вместе с мацой и пасхальная предлагая в бутерброд. В его честь мы едим марор на кусок мацы, с некоторыми харосет (мы не будем делать жертвоприношения животных больше, так что нет пасхальная жертва есть).

11. Шулхан Орех: Dinner Праздничной трапезы едят. Существует никаких особых требований относительно того, что есть в этой едой (за исключением, конечно, что хамец нельзя есть). Среди ашкеназских евреев, фаршированная рыба и маца шар супа традиционно едят в начале трапезы. Жареная курица или индейка являются общими как основное блюдо, как говяжья грудинка.

12. Tzafun: афикоман Кусок мацы отложить ранее едят как "пустыня", последний пищу еду. Разные семьи имеют разные традиции, связанные с афикоман. Некоторые из них имеют детей, спрятать его, в то время как родители должны либо найти или выкупить его обратно. У других родителей это скрыть. Идея состоит в том, чтобы держать детей спать и внимательным во всем перед едой дела, ожидая этой части.

13. Barech: Благословение после еды Третья чашка вино наливают, и Биркат ха-Мазон (льготный после еды) читается. Это похоже на милость, что бы сказал на любом Шаббат. В конце концов, благословение сказал по трети стакана и он пьян. Четвертая чашку наливают, в том числе чашки, отведенных для пророка Илии, который должен возвестить о Мессии, и должен прийти на Песах, чтобы сделать это. Дверь открывается на некоторое время в этой точке (якобы для Илии, но исторически, потому что евреи были обвинены в ерундой, как положить кровь христианских младенцев в мацу, и мы хотели показать нашим соседям-христианам, что мы ничего не делали неприлично) .

14. Халлел: Похвалы Некоторые псалмы читаются. Благословение читается в течение последних чашу с вином и он пьян.

15. Nirtzah: Закрытие Простое утверждение, что седер был завершен, с желанием, что в следующем году мы можем отпраздновать Песах в Иерусалиме (то есть, о том, что Мессия придет в следующем году). Далее следуют различные гимны и рассказы.

Музыка Песах

Многие люди думают о Песах как время лишений: то время, когда мы не можем съесть хлеб или другие продукты квасного. Это не традиционный способ просмотра праздник. Песах Zeman Herutenu, Время нашей свободы, и радость, что время проявляется в музыке сезона. Есть много радостных песни пели во время седера. Mah Ништана (Почему это разные?)

Это мелодия поется во время декламации самых молодых участников из четырех вопросов.

Почему эта ночь отличается от всех других ночей, от всех других ночей? Mah Ништана ха-ха-lahylah Це ми-коль ха-layloht, ми-коль ха-layloht?

Во все другие ночи мы можем есть хамец и маца, хамец и маца. В эту ночь, в эту ночь, только matzah.She-B 'Холь ха-layloht ану okhlin chameytz у-маца, chameytz U-мацы. Ха-ха-lahylah Цее, ха-ха-lahylah Цее, kooloh мацы. Во все другие ночи мы едим много овощей, много овощей. В эту ночь, в эту ночь, Хол maror.She-B 'ха-layloht ану okhlin sh'ar y'rakot, sh'ar y'rakot. Ха-ха-lahylah Цее, ха-ха-lahylah Цее, марор.

Во все другие ночи, мы не опуститься еще раз. В эту ночь, в эту ночь, Хол twice.She-B "Ха-айн layloht ану mat'bilin afilu pa'am echat, afilu pa'am echat. Ха-ха-lahylah Цее, ха-ха-lahylah Цее, sh'tay p'amim.

Во все другие ночи мы едим сидя или полулежа, сидя или полулежа. В эту ночь, в эту ночь, мы все Холь recline.She-B 'ха-layloht ану okhlin баянов yosh'bin u'vayn m'soobin, баянов yosh'bin u'vayn m'soobin. Ха-ха-lahylah Цее, ха-ха-lahylah Цее, koolanu m'soobin.

Dahyenu (это было бы для нас достаточно)

Это один из самых популярных мелодий седер, очень сильной доле песня о многих милостей что Б-г даровал нам, когда Он вывел нас из Египта. Песня появится в Агада после того, как рассказ истории об Исходе, как раз перед объяснением Песах, маца и марор. Я предоставить только два примера стихи из довольно длинных песни. Английский не включает в себя все повторения, который находится в иврите.

Если бы Он вывел нас из Египта, а не судить их, это было бы достаточно для us.Ilu hotzi-hotzianu hotzianu ми-Мицраим, v'lo Asah bahem s'fateem dahyenu.

(Chorus) было бы достаточно для нас. Dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu, dahyenu. Dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu! Если бы Он судил их и не сделал этого, своих идолов, было бы достаточно для us.Ilu Asah bahem s'fateem, v'lo Asah beyloheyhem, v'lo Asah dahyenu beyloheyhem.

Хор и т.д.

Элияху ха-Нави (Илия Пророк)

Многие люди поют эту песню, когда Кубок Ильи заливается, и дверь открылась в ожидании его возвращения.

Илия Пророк Илия Фесвитянин, Илия, Илия, Илия GileaditeEliyahu ха-Нави, Элияху ха-Tishbi, Элиягу, Элиягу, Элияху ха-Гилади.

Быстро и в наши дни, приходите к нам, с мессия, сын Давида, с мессия, сын David.Bimhayrah v'yamenu, Yavo aleynu, им Мошиах бен Давид, им Мошиах бен Давид. Адир Ху (Он Могучий)

Адир Ху большое петь вместе песни, потому что она имеет много повторений. Вам не нужно много знать иврит, чтобы получить с этого! Он также получил запоминающейся мелодией. Он пел, как седер подходит к концу. Он выражает надежду, что мессианские возраста начнется в ближайшее время, и Храм будет восстановлен. Каждая строка похвалы начинается с другой буквы еврейского алфавита, в алфавитном порядке, общий трюк в еврейских песнопений.

Он силен, он mightyAdir Ху, Адир Ху

Припев:
Может он скорее восстановить свой дом
Быстро, оперативно и в наши дни, в ближайшее время.
Б-г, восстановить! Б-г, восстановить!
Перестроить вашем доме скоро! Припев:
Yivneh vayto b'karov
Bim'hayrah, bim'hayrah, b'yamenu b'karov
E-ил Бней! E-ил Бней!
Бней vayt'kha b'karov
Он отличается, он велик, он exhalted
(Chorus) Bachur Ху, гадоль Ху, Dagul Ху,
(Chorus)
Он славный, он верен, он безупречен, он является праведным
(Chorus) Hadur Ху, vatik Ху, zakay Ху, Ху Хасид,
(Chorus)
Он чистый, он уникален, он является мощным,
Он мудр, он король, он является удивительным,
Он возвышенное, он всемогущ, то Он, Спаситель, Он
все праведное
(Chorus) тахор Ху, Ху yachid, Кабир Ху,
Lamud Ху, Ху Мелех, Нора Ху,
Сагив Ху, izuz Ху, podeh Ху, Ху цадика
(Chorus)
Он свят, Он сострадателен, Он всемогущ, Он всемогущ
(Chorus) Кадош Ху, rachum Ху, Ху Шаддай,
takif ху
(Chorus)

Рецепт для харосет

Это фруктов, орехов и вина смесь едят во время седера. Он призван напомнить нам о раствора используется евреям построить в период рабства. Она должна иметь грубую текстуру. Ингредиент количества, перечисленные здесь, в лучшем случае грубую оценку, я обычно просто глаз мяч, и он. Рецепт ниже делает очень большое количество, но мы обычно ветер делает больше, прежде чем праздник закончился. Другие фрукты или орехи могут быть использованы.

4 средних яблока, 2 терпкий и 2 сладких
1/2 стакана мелко нарезанного миндаля
1/4 стакана сладкого вина
1/4 стакана сухого вина
1 столовая ложка. корица

Натереть яблоки. Добавить все остальные ингредиенты. Позвольте, чтобы сидеть в течение 3-6 часов, пока вина поглощается другими ингредиентами. Подавать на мацу. Идет очень хорошо с хреном.

Покупка Агада

Если вы хотите узнать больше о Песах, лучшее место, чтобы начать с Агада. Агада была написана в качестве учебного пособия, чтобы люди на всех уровнях, чтобы узнать значение Песаха и его символы. Есть широкий спектр Haggadahs доступны для каждого политической и религиозной точки зрения: традиционные haggadahs, либеральные haggadahs, мистические haggadahs, феминистские haggadahs и другие. Я даже видел, что могло бы быть описано как атеист Агада: тот, который не упомянуть о роли Б-га в Исходе.

Если вы покупаете Агада для учебы или коллекции, есть много haggadahs с обширными комментариями или с картинками из средневековых освещенной haggadahs. Однако, если вы покупаете haggadahs за фактическое использование на седер, Вам лучше всего с недорогой мягкой обложке. Имейте в виду, что вам нужно один для всех, вы, вероятно, чтобы получить еду и вино на эти вещи, и вы будете использовать их год за годом.

Я особенно неравнодушен к Artscroll / Mesorah серии "Семья Агада. Он имеет полный, православный текст Агады на английском языке бок-о-бок с иврита и арамейского, с полными инструкциями по подготовке и проведения седера. Переводы очень чтения и книга включает в себя заметки на полях объясняя значение каждого абзаца текста. Эта книга, как правило, доступны только в еврейских магазинах подарков или книгу, и обычно продаются примерно за $ 2,50.

Еще один хороший традиционный Натан Голдберг Пасхи Агада. Это знакомый "желтый и красный крышка" Агада, что многие из нас выросли с. Верьте или нет, это часто доступны в продуктовых магазинах в проходе Пасхи. Он обычно продается менее чем за $ 5, и часто дается даром с определенными покупки бакалеи.

Следите за христианство версии Агада. Христианская "Тайная вечеря", как правило, полагают, был седер Песах, поэтому многие христиане воссоздать ритуал седера, и haggadahs, которые они используют для этой цели, как правило, переосмыслить значение праздника и его символы вписываются в их христианском богословии. Например, они говорят, что три мацы представляют Троицы, со сломанной одна из которых представляет Иисуса на кресте (в иудаизме, три мацы символизируют три храмов, два из которых были уничтожены, а третий из которых будет построен, когда Мошиах придет). Они говорят о пасхального агнца, как пророчество Иисуса, а не воспоминание о крови ягненка на косяках в Египте. Если вы хотите узнать, что Песах означает для евреев, то эти "мессианской" haggadahs не для вас.

Ключевые термины

Примечание: произношения призваны отразить то, как эти термины наиболее часто произносится евреев в Соединенных Штатах, и не может быть строго технически правильно.

Срок Смысл Произношение
Иврит
Песах Пасха PAY-sahkh или PEH-sahkh
Маца Просфора MAHTZ-э-э
Хамец Дрожжевого вещи KHUH-Mitz
Седер Главная ритуал выполняется на
Первые две ночи Песаха
SAY-d'r
Агада Книга читается во время седера ха-GAH-Дух

Список Даты

Песах будет происходить в следующие дни григорианского календаря:

Еврейская Год 5764: закат 5 апреля 2004 - вечером 13 апреля 2004
Еврейская Год 5765: закат 23 апреля 2005 - ночи 1 мая 2005
Еврейская Год 5766: закат 12 апреля 2006 - вечером 20 апреля 2006
Еврейская Год 5767: закат 2 апреля 2007 - вечером 10 апреля 2007
Еврейская Год 5768: закат 19 апреля 2008 - вечером 27 апреля 2008

Трейси R Богатые


Седер Outline

Общая информация

Седер, возможно, может быть описан как "ток-праздник". Проведенные вокруг стола, уставленного щедрость земли, это люди тратят неторопливо вечером занимались хороший разговор и хорошая еда. Для раввинов, которые формализованных процедур, седер был выдающимся транспортного средства передачи культурных ценностей от одного поколения к другому. Задолго до печатных книг и формальной школы, ежегодно ночь Седера превращается каждом еврейском доме в классе, с Агада (от ивритского корня "рассказывать") в качестве текста.

Слово "седер" означает порядке. Традиция понимает ритуал Пасхи таблицу в виде фиксированной прогрессии, 15 шагов, логическое развертывание самый важный урок из Еврейского пересказ одной самых значительных еврейских опыта. В действительности, пасхальный седер является одним из наиболее тщательно выстроенной обучения опытом когда-либо созданных. В удивительное сочетание звуковых и тактильных учебных задач, на седер есть что-то для всех - напиток, еда, символы, молитвы, песни, истории, философии, текст исследования, моделирование, ритуальные действия - все разработаны с одной общей целью: принять каждый человек на седер обратно в Египет, чтобы вновь принять драматическую историю Исхода, чтобы каждый из нас чувствовать, как он или она на самом деле был выкуплен из Мицраим (Египет). Пасхальный седер является ток-праздник в четырех действиях. Четыре есть все важные числа в понимании Агада. И так, вот это "сценарий" седер контур.

Акт I: The Beginning

Пролог

Еще до седер начинается, есть ряд мероприятий, которые создают установку. Производство такого масштаба не могут быть организованы без надлежащей подготовки. Формальная подготовка может включать в себя избавление дома хамец ", kashering" кухни для пасхи, накрывала на стол Пасхи, и приготовление пищи.

Hadlakat ха-Nerot (освещение свечей Festival)

Перед седер начинается Йом-Тов (праздник) зажигают свечи, означающий начало праздника.

Сцена 1: Kadeish (Первый кубок вина)

Кидуш фестиваля пели, прославляя Бога, который освящает народ Израиля и фестиваль сезонов, и благодарить Бога за предоставленную нам возможность достичь этого времени празднования.

Сцена 2: Ur'chatz (мыть руки)

В традиционных домах есть обычай мыть руки перед едой. Здесь мы моем руки, как будто готовился к едите, но без чтения благословения.

Сцена 3: Карпас (Закуска)

Зеленый овощ опускают в соленую воду, как напоминание о слезах наших предков в Египте. Это своего рода исторический закуску.

Сцена 4: Yachatz (Break средней мацы)

Мацу вводится молча. Разобьем середине мацу для того, чтобы скрыть одну часть, как афикоман, "десерт" нашей еды, символ искупления еще впереди. Занавес: Ха Lachma Аня (Приглашение): Мы раскрыть мацы, называя их "хлеб бедности", поскольку, как мы собираемся начать нашу историю, наши предки находятся в рабстве в Египте. Мы приглашаем всех, кто голоден или нуждающихся присоединиться к нашей службе Песах. В Законе я закрывает, мы признаем наше рабство, но надеюсь, за нашу свободу.

Закон II: Магид (рассказ)

Акт II является сердцем седер опыта. Мы рассказываем историю нашего Исхода из рабства к свободе четырьмя способами, в четырех различных пересказы. Каждый показательным начинается с вопроса, на который дается ответ, и для которых мы славим Бога, герой нашего рассказа.

Сцена 1: Первая Telling

Первый показательный начинается с известными четыре вопроса (на самом деле один вопрос, с четырьмя заявления), традиционно спросил самый молодой член партии седера. Ответ, который должен начинаться с деградацией нашего народа, а в конце истории искупления, рассказывает в одной блестящей, кратким предложением: "Мы были рабами фараона в Египте, но и Адонай, Бог наш вывел нас с могучим стороны, и с протянутой рукой ". Но эта история заслуживает большего, чем одно предложение резюме, а значит, у нас есть три версии приехать. Бог заслуживает похвалы которые мы произносим четыре раза.

Сцена 2: The Second Telling

Второй показательный начинается с вопроса о четверых детей. Здесь Агада учит нас, что, чтобы рассказать историю так, мы должны сказать, что это по-разному для различных типов учащихся. Хотя вопросы разные, все они относятся к той же главный вопрос: "Что это за служба Пасхи все?" Ответ в этом показательным восходит еще раньше в еврейской истории, вернемся к нашим идолом, поклонение корни. Тем не менее, напомним, обещание Бога Аврааму, чтобы его потомки великого народа. Мы славим Бога, который держал обещание, то и держит пакт с нами живы по сей день.

Сцена 3: The Third Telling

Третьим показательным предлагает учащимся основной историю Исхода как сказано в четыре стиха из Второзакония. Исследуя смысл этих слов, мы украшают ответ, мы плоть из истории нашего освобождения. Кульминацией этой истории является благоговение полную серию десять казней который Бог навел на Египет, убедить фараона отпустить народ. Затем мы славим Бога, который, если Бог исполнил только этот акт доброты, Даейну - это было бы достаточно!

Сцена 4: Четвертый Telling

Четвертый говорит возвращается в конкретные символы с вопросов о Песах (пасхального агнца), маца, и марор, центральные символы на стол седера. Конкретные вопросы ответил, но опять же, ключевой вопрос: "Почему мы делаем это ритуал? Зачем нам рассказать эту историю?" Ответ направлен на каждого человека индивидуально: "Потому что в каждом поколении каждый человек должен чувствовать себя, как если бы он или она были фактически спасены от египетского рабства». Мы искуплены, и поэтому мы приветствуем Бог с новой песней, Halleluyah, и мы славим Адонаи, Искупитель Израиля.

Занавес: Кос Sheini. (Вторая чаша с вином)

Акт II подходит к концу с освящение второй чаши вина, напоминание о Божье обещание освободить нас. Мы рассказали историю Исхода в четыре раза, мы пережили рабство и освобождение от рабства. Мы празднуем наше искупление с чашкой вина.

Акт III: The Feast

Третий акт ток-праздник является праздником себе. Как и все еврейские блюда праздника, есть ритуальные действия до и после еды. На Пасху, некоторые из этих ритуалов являются общими для любой еврейской еды (мытье рук, motzi, Биркат ха-Мазон), в то время как другие являются специфическими для празднования Пасхи (марор, korech, tzafun). Важность этих ритуалов является подчеркнуть тот факт, что это не обычная еда. В самом деле, это не обычная еда фестиваль. Это праздник Песах, который мы восстанавливают сегодня, как это делали наши предки в ту роковую ночь в Египте. Для некоторых наблюдателей, это кульминационный момент седера себя, мы едим мацу, марор, и korech - заменить пасхальной жертве, так же, как израильтяне сделали накануне Пасхи.

Сцена 1: Подготовка есть

Мы фактически начали подготовку к еде в самом начале седера с Кидуш. Затем, мы вымыли без благословения и съел закуску, карпас. Теперь, мы по-прежнему предварительные на праздник, выполняя четыре ритуальных действий:

(Rochtza) (мойки) - мы моем руки и произносят благословение на этот акт, который предшествует преломлении хлеба на всех традиционной еврейской еды.

Motzi / Маца (Motzi / Благословение мацы) - мы славим Бога, сначала для общего благословения принося хлеб из земли, а затем для конкретных благословение мацу, хлеб свободы.

Maror - мы едим горькие травы, символ нашего бывшего рабства.

Koreich - мы связываем маца и марор вместе, так же, как рабби Гилель делал на своем седер почти 2000 лет назад как напоминание о пасхальном предложения в ночь на Пасху.

Сцена 2: Schulchan Орех (накрыть на стол)

Праздничной трапезы едят.

Сцена 3: Tzafun (десерт)

Мы находим или выкупить то, что tzafun - скрытый, афикоман. Это наш десерт, последний кусок пищи, съеденной на седер, символ искупления.

Сцена 4: Bareich (Благословение после еды)

Мы благодарим Бога за предоставленную нам пищу, землю обетованную, в праздник опресноков, Иерусалим, и все совершенство, которое мы имеем в нашей жизни.

Занавес: Кос Shli'shee (треть стакана вина)

Еда заключает с третьими чашу с вином, еще одно напоминание о Божье обетование искупления.

Акт IV: Redemption

Мы рассказали историю Исхода. Мы ели символические продукты питания и праздничная трапеза. Теперь мы празднуем наше искупление, с похвалой для Бога Спасителя и молитвы для нашей конечной выкупа в мессианских времен. Мы поем песни хвалы, песни радости, мы признаем, что сезон сбора урожая, и мы заключаем с окончательным чашу вина и молитва для нашего возвращения в Иерусалим.

Сцена 1: Элияху ха-Нави (пророка Илии)

Погашение тема звучала на ритмичное, с надеждой штаммов "Elliahu ха-Нави", приветствуя в таблице Ильи Пророка, предвестником Мессии.

Сцена 2: Халлел (хвалебные песни)

Декламации Халлел которых началось до еды с Halleluyah, в настоящее время продолжается с оставшимися псалмы похвалы за Бог, который искупает людей Израиля.

Сцена 3: Песни

С формальное требование седер завершена, настроение становится более праздничным пением песен, которые праздновать нашу радость.

Занавес: Кос R'vi'i / Nirtzah (четвертый кубок вина / акцепта)

Седер сейчас привлекает к выводу, отмеченные четвертый кубок вина и молитвой, что наш седер быть приняты и обещание нашего искупления быть выполнены. Мы заканчиваем с мессианской надеждой говорили поколений евреев: "В следующем году в Иерусалиме"

Эта схема седер был адаптирован из Искусство еврейской жизни: пасхальный седер д-р Рон Вольфсон, опубликованном Федерацией еврейских Мужские клубы и Университет иудаизма, 1988.


Христианская версия Седер

Общая информация

Мессианские пасхальный седер

Введение

Лидер должен прочитать через Агада книги лидера заранее, до того, как накануне седера. Он должен подготовить себя духовно и его дома на седер. Это должно быть временем радости. Седер может быть отмечается только ближайших родственников, как в еврейском доме или в качестве учебного министерства. В любом случае, он будет прославлять Господа Иисуса и сделать все ближе к Нему. Не беспокойтесь о вашей седер быть "совершенным". Это праздник не производительность. Лидером является координатором седер не исполнитель.

Во время чтения Агады бронировать заранее, выбрать дополнительный текст, который нужно включить. Также выбрать, какие стихи из Библии вы хотите читать и кем. Не стесняйтесь добавлять свои замечания и комментарии. Вы можете добавлять комментарии и исправления на полях.

Седер разделен на три части, я отметил приблизительное время каждой порции: время до еды (1 час), фестиваль еды (1 час) и время после еды (45 мин.). Так что обеспечивает от 2 до 3 часов для седера в зависимости от объема дополнительного текста и чтения Писания и количество курсов еды.

Евреи за Иисуса, проводит ежегодный банкет седер, где можно узнать и наслаждайтесь. Вы можете написать или позвонить им, если вы заинтересованы в их седер.

Литература материал

Агада для американской семьи: раввин Мартин Берковиц, © 1975, Мартин Берковиц, Merio, штат Пенсильвания. (Просто короткая версия в современном английском языке)

Пасхальную Агаду: мессианские Празднование: Эрик Питер Липсон, © 1986, Евреи за Иисуса

Празднуют Пасху Агада, Джон Lipis, Евреи за Иисуса

Мессианские Пасхи Агада: Барри и Штеффи Рубин, Ледерер фонда

Комментарии

Комментарий на устранение всех закваски. Так как следующий сказано и что мы не под церемониальный закон, (но под благодатью), мы не должны удалить все квасное из нашего дома.

ЛЮБЫЕ закваской, которая может все еще быть в доме, который я или не видел, которых я или не удалены, НЕСЕТ как если бы оно не существует, и, как прах земной.

David Sargent


Седер

Еврейской точки зрения информации

Пасха в Иерусалиме.

Термин, используемый ашкеназских евреев для обозначения обслуживание на дому в первый вечер Пасхи, которая, тех, кто соблюдает второй день фестивалях, повторяется на вторую ночь. Сефардских евреев называют эту услугу "Агада" (рассказ); и маленькая книга, которая читается по случаю Известно также, чтобы все евреи, как "Агада", более полно, как "Агада шель Pesaḥ" (История на Пасху) . Оригинальный сервис Пасхи, как предписано в Ex. XII. 1 и след., Предполагает обычную еду семьи, в которых муж и жена, родители и дети, принимают участие. Исторических книг Священного Писания не регистрируют, как и где пасхального агнца был съеден в течение многих веков до реформ царя Иосии, упомянутых в II Цар XXIII;. Она связана только то, что в течение всего этого длительного периода Пасху не праздновали в соответствии с законами, изложенными в Торе. Во времена Второго Храма, когда эти законы были обнаружены буквально, ужин в пасхальную ночь, должно быть, потерял большую часть своего характера, как семейный праздник, ибо только мужчины было велено принять участие в выбранном месте, и пасхального агнца Не может быть убит в другом месте (Втор. XVI. 5-6). Таким образом, только те, живущим в Иерусалиме могли наслаждаться рождения нации, как семейный праздник. Существует никакой информации о том, как в ночь отмечался во времена Храма на евреев за пределами Святой Земли, которые не "идти на праздник". Разрушение Храма, при одновременном снижении Пасху ночью службу в немного больше, чем выживание или мемориальная своего старого Я, снова привел мужей, жен и детей вместе за одним столом, и таким образом позволила отцу выполнить более тесно сотрудничать с Библейский команды: "Ты скажи сыну твоему в тот день."

Перед школами Гиллеля и Шаммая возникла в дни царя Ирода, обслуживание благодаря, из которых шесть "псалмы хвалы" (Пс. cxiii.-CXVIII.) Образовали ядро, уже группируются вокруг еды Пасху ночью; этого блюда жареного ягненка, пресный хлеб и горькие травы были необходимые элементы (Исх. LC;.. Num IX 11). Служба началась с освящения в день, как на других фестивалях, следовательно, с чашей вина (см. Кидуш), еще одну чашку следует после ужина благодати, как на других торжественных мероприятий. Но, чтобы отметить вечер, как самый радостный в году, две другие чашки были добавлены: одна за "история" и перед едой, и один в конце всей службы. Мишна говорит (Pes. х. 1), что даже самый бедный человек в Израиле не следует пить меньше, чем четыре бокала вина в данном случае это число, оправдавшись четырех слов, занятых в Ex. VI. 6-7 на поставку Израиля из Египта.

Пасхальным столом.

И в расположении столом и в псалмы, благословения, и другие читали значения седер сегодняшнего дня согласен по существу с программой, изложенной в Мишне. Три толстых пресные лепешки, завернутые в салфетки, которые возложены на блюде седера, петрушки и чашу с соленой водой находятся рядом, чтобы представить иссопа и крови Пасхи Египта, более того, кресс-салат или хрен-вершины, служить горькие травы, и смесь орехов и яблок, чтобы имитировать глины, которые Израильтяне работали в кирпичи, также кусочки хрена. Жареные кости как памятник пасхального ягненка, жареные яйца в память о свободной будет предлагать праздника, и кувшины или бутылки с вином, со стеклянной или серебряную чашу для каждого члена семьи и каждого гостя, также помещаются на столе. Это общепринято, чтобы заполнить дополнительную чашку для пророка Илии. Кидуш произносят сначала, как на других фестивалях, а затем хозяин дома (как священник случаю), вымыв руки, провалы петрушку в воде, и, с короткой молитвой благодарности обычно перед вкушением растительные , руками некоторые из его окружающих. Затем он отрывается половины среднего торт, который отложил для афикоман, который будет распространяться и едят в конце ужина. Тогда все стоят и поднять на седер блюдо, скандируя медленно, по-арамейски: "Это хлеб скорби который наши отцы ваши ели манну в Египте: кто бы ни пришел голодный и есть: тот, кто нуждается в Пасху с нами» и т. д.

Вслед за младшим ребенком за столом спрашивает: "Почему эта ночь отличается от других ночей?" и т.д., ссылаясь на отсутствие квасного хлеба, чтобы горькие травы, а также в подготовке для погружения. Во времена Храма, и в течение некоторого времени после его гибели, было также вопросом: "Почему все жареное мясо, и никто не пропитанные или жареная?" Для этого больше не соответствующий вопрос другой был заменен, теперь устарели: "Почему мы все« бережливого вокруг "? В намек на римский обычай на банкетах, которая стала текущая среди евреев-лежащего на диванах вокруг праздничный стол. Отец или хозяин дома, то отвечает: "Мы были рабами фараона в Египте, и Господь освободил нас оттуда" и т.д. Этот вопрос и ответ на него имеются в виду как буквальный соответствии с библейским команду, нашла три раза в Исхода и раз в Второзаконие, что отец принимает случаю на Пасху церемонии рассказать своим детям о замечательных поставки из Египта.

Число отдельные эпизоды на языке Мишны, все в виду, в некотором роде к Исход-последующий, представляя стихи из Библии или комментарии к ним, а "начиная с упреком и заканчивая похвалы", например, стихи из Джошуа XXIV. заявив, что перед людьми Авраама были идолопоклонниками, но что он, Исаака и Иакова были выбраны. Самый длинный из этих отрывков является работают комментарий на Втор. XXVI. 5: "блуждающих сирийской [AV" Сирийские готовы погибнуть "] был мой отец" и т.д., почти каждое слово о чем свидетельствует стих из книги Священного Писания; комментарий закрытия с предложением о том, что последние слова (там же, стих 8), "рукою сильною и с вытянутой рукой, и с великим ужасом, знамениями и чудесами," относятся к десяти казней. Далее он заявил, что ни сделал свое дело в ту ночь, пока он не дал голос в три слова "Pesaḥ" (пасхального агнца), "maẓẓah" (пресный хлеб), и "марор" (горькие травы). Более важным замечанием следует, о том, что это долг каждого израильтянина, чтобы чувствовать себя, как если бы он лично был доставлен из Египта. Тогда двое из "псалмы хвалы" (. Пс. cxiii.-cxiv) читаются, в соответствии с учением школы Гиллеля, в то время школа Шаммая читал только один из этих перед ужином. Благословение следует, в которой восстановление жертва Пасхи молился. Второй кубок вина пьян, и с этим первая часть седера концов, все присутствующие моют руки на ужин.

Это блюдо начатое раздавали кусочки первого и третьего торты, благодарить Его первым ", который вынес хлеб из земли", а затем к нему ", который освятил нас команда есть maẓẓah". Горькие травы, смоченной в подражание глины, едят следующий, с благодарностью за долг есть горькие травы, а потом хрен-кусочки сделаны в бутерброды с частями середины пирога, в память о действии Гиллеля во времена Храма, когда он съел куски пасхального агнца буквально "на" пресный хлеб и горькие травы.

Реальная еда затем начинается его последних кусочков была нарушена с афикоман. Затем следует благодать после еды со вставкой для фестиваля, и потом третью чашку пьян. Эта благодать, остальные четыре псалмы хвалы (Пс. cxv.-CXVIII.), Так называемая "Великая Халлел". (Пс. cxxxvii.) С повторяющейся нагрузки "Ки le'olam ḥasdo" (вовек милость Его), Нишмат, и слова благодарности после вина составляют вторую часть седера.

Таков был порядок упражнений еще в середине третьего века. Но, как он ", которые говорили большинство из Египта" всегда считается наиболее достойным похвалы, несколько дополнений были сделаны в разных странах в разное время. Таким образом, евреи Йемена еще включить в Кидуш в эту ночь, после слов «кто выбрал нас над каждым народом," кусок, а гротескные самовосхваления, такие, как "Он призвал нас к лику святых, драгоценными виноградник, приятный плантаций, по сравнению с воинством небесным и установить, как звезды на тверди ". Такие проходы были в свое время читал и в других странах. Многие из евреев в мусульманских странах имеют в своих сервис-книги легендарной комментарии на Агада, в основном на арабском языке, которого отец читает путем разъяснения и уточнения текста. Сефардских евреев в Турции читать по-испански некоторые легенды о Исхода, не найден в Агада. Немецкие и польские евреи добавить пять поэтической части в конце упражнения: один расположен по алфавиту, при этом бремя: "Это было в самый разгар ночи" (имеется в виду события в прошлом, или предсказано в пророчестве, которое произошло в тот час); другой, indescribablejingle ("Ки вот Na'eh") до последнего стакана. В Германии две другие части были добавлены, которые от старых немецких песен питомник был сначала стать праздничной песни, а затем были вложены с более высокой значение, как если бы они характерны конкретные еврейских идей. См. Эхад ми йодеа и был Гадя.

Cyrus Adler, Льюис Н. Dembitz
Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.

Библиография:
Pes. х;. Маймонида, Яд, Ḥameẓ, vii.-VIII;. Каро, Шулхан Арух », Орах Хаим, 472-484; Lauterbach, Minḥah Хадаша, Drohobicz, 1893; Фридмана, Das Festbuch Агада, Вена, 1895; Л.Н. Dembitz, Еврейская услуги в синагоге и дома, стр. 356-367, Филадельфия, 1898.



Также см.:
(протестанты-ориентированный) вечеря
(католическая-ориентированный), масса
Евхаристия (в том числе православной точки зрения)

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'