(Песах пасха) седер

(Эта презентация в первую очередь рассматриваются перспективы еврейского о Евхаристии. В конце презентации являются ссылки на католические и протестантские persectives, а более общее представление о Евхаристии, что включает в себя представление о православной точки зрения.)

Общие сведения

В seder (от ивритского слова "порядок") является праздничной трапезы едят на первых двух ночей пасхи, на праздновании еврейского Исхода из Египта. Основное блюдо seder не начинается до тех пор, пока история Исхода была retold через ознакомление с Хаггадах и, что более важно, reexperienced на celebrants. Это отдых в условиях рабства, вместе с мелкими на спасение, форме сердца и духа этого seder и пасхи фестиваль сам.

Некоторые пищевые продукты едят в установленном порядке в ходе церемонии, в том числе matzoth, то пока не хлеб рабства; maror, горькие травы (тертым хреном), празднования горечи рабства; baitzah, жесткий приготовленный яйцо, символ жизни цикл рождения и смерти; zaroah, один жареный ягненок кости, представляющие пасхальная ягненка; haroseth, порезанная орехи, яблоки, а вино, символизирует глину, используемых фараона иврит рабов сделать кирпичи, и karpas, петрушки, салата и других зелень, как напоминание о том, что нового роста в этот весенний праздник приносит новые надежды на всеобщий мир. Четыре чашки вина пьян в различные моменты во время церемонии. А бокал вина для Ильи уделяется seder столом в символическую надежду на то, что пророк, появление которых будет предвестником пришествия Мессии, могут въезжать и участие в вино, что ожидает его.

ВЕРИТ
Религиозного
Информация
Источник
веб-сайт
Наши Список 2.300 религиозным вопросам
Е-mail

Пасха

Общие сведения

Пасха (на иврите, Песах) является одним из самых важных еврейских праздников. Празднуется в конце марта или в начале апреля (в еврейском календаре, Нисан 15-22), он отмечает Исхода - избавление Израиля от рабства в Египте. Название пасха интерпретируется в Мишна сослаться на заявление (Exod. 12:23), что Бог будет проходить в течение дома Израильтяне убили первенцев Египта. В Библии, однако, название применяется для фестиваля с участием в жертву ягненка или козленка и опресноков есть хлеб, что было, вероятно, древний весенний праздник.

В Пасхи празднуется в течение 7 дней (за пределами Израиля, евреев, традиционно наблюдательность дополнительный день), первые и последние дни в полной праздников, когда работа не будет сделано. В течение недели, пока не только хлеб (matzo) является едят, а скрупулезно наблюдательность воздержаться от всего квасного продовольствия и даже из nonleavened питание не готовы к фестивалю с особой осторожностью. Самаритяне-прежнему выполняют древние пасха жертву, и все другие евреи отказались от этого обряда, когда храм был разрушен. Вместо этого, в первые два вечера Пасхи отмечены в праздничной трапезы, называемый seder, на котором история Исхода является retold через ознакомление с Хаггадах (рассказ), и символы случаю - пока не хлеб, горькие травы , а другие - объяснены.

Христианский праздник Пасхи называется по-английски называется пасха и во многих других языках (Пасха, Паскуас, Пакес).

На Пасху ягненка интерпретируется как foreshadowing в жертву на кресте Иисуса, агнец Божий.

Бернард J. Бамбергер

Библиография
Боксер, БМ, The Origins в седер (1984); Гастер, TH, Пасхи: его истории и традиций (1949; repr. 1962); Гудман, Филипп, под ред., The пасха Антология (1961); Вольфсон, Рон, и Гришавер, JL, Искусство еврейской жизни: На седер Песах (1988)

Седер Песах пасха

Общая информация (Basic)

Из всех еврейских праздников, Песах, является одним из наиболее часто наблюдается даже в случае, не-евреев, наблюдательность. По данным 1990 Национальный еврейского населения обследования (NJPS), что более чем на 80% из евреев, которые приняли участие в Песах seder.

Песах начинается 15 числа еврейского месяца Нисан. Это первый из трех крупных фестивалей с историческими и сельскохозяйственного значения (два других являются Shavu'ot и Суккот). Сельского хозяйства, оно представляет собой начало сбора урожая в Израиле, но мало внимания уделяется этому аспекту праздника. Основная обрядов Песах связаны с Исхода из Египта после поколений рабства. Эта история рассказывается в Исход, гл. 1-15. Многие из Песах торжественных возбуждается в Chs. 12-15.

Название "Песах" (PAY-sahch с "ч", как и в Scottich "loch") происходит из иврита корень Пех-Samech-Чет, смысл пройти, чтобы передать, освобождать или не жалеть. Он ссылается на тот факт, что Гд "перешли" дома евреев, когда ему было убивать первенцев Египта. В английском языке праздник известен как пасха. "Песах", также название предприятия, предлагающие жертвенных (агнец), что было сделано в храме на этот праздник. Праздник называется также Чаг он-Авив, (в праздник весны), Чаг га-Matzoth, (фестиваль Matzahs), и Z'man Cherutenu, (на время Наша Свобода) (опять же, все с этим шотландским "ч" ы).

Вероятно, наиболее значительным соблюдение связанных с Песах предполагает устранение chametz (квасного; звучит, как "гул и то, что с шотландским гл) из нашего дома. Это знаменует тот факт, что евреям покинуть Египет были в спешке, и не было времени, чтобы их хлеб расти. Он также является символическим способом устранения "puffiness" (высокомерие, гордость) из наших душ.

Chametz включает в себя что-либо из пяти основных зерновых культур (пшеница, рожь, ячмень, овес и четко), которые еще не полностью приготовленных в течение 18 минут, после вступления в контакт с водой. Православные евреи Ashkenazic фон также не рис, кукуруза, арахис, а также бобовых (фасоль), как если бы они были chametz. Все эти элементы обычно используются для хлеба, таким образом, их использование было запрещено, чтобы избежать какой-либо путаницы. Такие дополнительные элементы называют "kitniyot."

Мы не можем съесть chametz на Песах, мы не может даже его владельцем или извлечь пользу из него. Возможно, мы даже не накормить его к нам домашних животных или скота. Все chametz, в том числе посуда, используемых для приготовления пищи chametz, должны либо быть уничтожены или проданы, не еврей (они могут быть выкупило после праздника). Домашние животные "диеты должен быть изменен для отдыхающих, или животных должны быть проданы на не-еврея (например, продуктов питания и посуды, то животное может быть выкупило после праздника заканчивается). Я заметила, что многих не-евреев и не евреев, наблюдательность макет этой практики продажи chametz как искусственный технический. Уверяю вас, что эта продажа очень реальная и юридически обязательный характер, и не будет действительным в соответствии с еврейским законом, если она не были. С gentile зрения, покупка функций много, как покупка и продажа фьючерсов на фондовом рынке: даже если он не принимает физическое хранение товара, его временной правовой собственности на эти товары является весьма реальной и потенциально прибыльных.

В процессе уборки в доме все chametz в рамках подготовки к Песах представляет собой сложнейшую задачу. Чтобы сделать это правильно, вы должны подготовить в течение нескольких недель, и провести несколько дней стирать все вниз, чем на краях ваших печь и холодильник с зубочистка и один Q-Tip, охватывающих все поверхности, которые вступают в контакт с фольги или на полках-вкладыш и т.д. и т.д. и т.д. После того как уборка будет завершена, утром перед seder, официальный обыск в доме для chametz осуществляется, и все оставшиеся chametz записывается.

В зерновой продукт мы едим, во время Песах называется matzah. Matzah это пока не хлеб, сделал просто из муки и воды, и приготовлены очень быстро. Это хлеб, что евреи для их бегства из Египта. Мы пришли с многими изобретательского пути использования matzah, она доступна в разных текстур для приготовления пищи: matzah муки (мелко почву для тортов и печенья), matzah питание (грубо местах, которые используются в качестве замены крошки хлеба), matzah farfel (мало кусков, один макароны или хлеб куба заменить), и полный matzahs размеров (около 10 квадратных дюймов, один хлеб заменить).

За день до Песах является Фаст из Firstborn, несовершеннолетний быстро для всех первенцев мужского пола, в связи с тем, что первенцев еврейских мужчин в Египте не были убиты в ходе заключительного чумы.

В первый день Песаха (первые две ночи для традиционных евреев за пределами Израиля), у нас есть специальные семейные трапезы заполнены с ритуалом, чтобы напомнить нам о значении праздника. Это блюдо называется seder, из иврита корень слово, означающее "порядок", потому что есть конкретный набор информации, которые должны быть обсуждены в определенном порядке. Это тот же корень, из которого мы получаем слово "siddur" (молитвенника). Обзор традиционной seder приведена ниже.

Песах длится семь дней (восемь дней за пределами Израиля). В первый и последний дни праздника (первые два и последние два вне Израиля) являются дней, на которые никакой работы не допускается. См. Экстра День отдых для более подробной информации. Допускается работа на промежуточных дней. Эти промежуточные дни, в которые работы не допускается, называются Чхоль Ха-Mo'ed, равно как и промежуточные дни Суккот.

Когда Песах начинается в субботу ночью

Иногда Песах начинается на motzaei Шаббат, то есть в субботу вечером после того, субботний пришел к выводу. Это произошло в год 5761 (2001). Это осложняет процесс подготовки к Песах, потому что многие из этих препаратов, как правило, осуществляется на день до Песах не может быть выполнено на Шаббат.

В Фаст из Firstborn, как правило, наблюдается в день до Песах, отмечается в четверг вместо. Поиск chametz, как правило, осуществляется в ночь перед Песах, производится в четверг вечером. В seder должны быть готовы к максимально до субботы начинается, потому что время не должно быть вывезены из субботних для подготовки к Песах. Кроме того, существуют серьезные осложнения, касающиеся конфликта между требованием отмены chametz не позднее середины первой половине дня в субботу, запрещение есть matzah в день до seder, и требование еды кормить три раза в день с хлебом в течение субботы! Более подробную информацию см. в один прекрасный резюме от православного союза, крупнейшая в мире компания, старейшая и, возможно, наиболее уважаемых кошерную сертификацию агентства.

На седер Песах

Текст на Песах seder написано в книге под названием haggadah. Предложения о покупке haggadah приведены ниже. Содержание этого seder могут быть обобщены на иврите следующие рифмы:
Kaddesh, Urechatz,
Карпас, Yachatz,
Maggid, Rachtzah,
Motzi, Matzah,
Maror, Korech,
Shulchan Ореш,
Tzafun, Barech,
Халлел, Nirtzah

Теперь, что это значит?

1. Kaddesh: освящения
А благословение над вином в честь праздника. Вино пьют, а вторую чашку заливается.

2. Urechatz: Стиральная А мытья рук без благословения, в рамках подготовки к питания Карпас.

3. Карпас: Овощные А овощи (как правило, петрушка) является обмакивают в соленой воде и съел. В овощных символизирует кроткий истоки еврейского народа, а соленая вода символизирует слезы проливают в результате нашего рабства. Петрушка является хорошим овощей использовать для этой цели, потому что, когда вам избавиться от соленой воды, она выглядит слезы.

4. Yachatz: Преодолевая Один из трех matzahs на столе разбивается. Часть возвращается к стопке, а другая часть выделяется для afikomen (см. ниже).

5. Maggid: история А retelling в историю Исхода из Египта и первый Песах. Это начинается с самого молодого человека с просьбой Четыре вопросам, ряд вопросов по поводу процедуры, направленные на поощрение участия в seder. Четыре вопросам, также известный как Мах Nishtanah (Почему он отличается?), Которые являются первыми словами из четырех вопросам. Это часто пели. См. ниже.

В maggid предназначена для удовлетворения потребностей в четырех разных типов людей: мудрым тот, кто хочет знать технические детали; лукавого, который исключает себя (и узнает, наказание за это), а простой, кто нуждается знать основы, и тот, кто не в состоянии задаться вопросом, который даже не знает, чтобы знать, что ему нужно знать.

В конце этого maggid, благословение это читали во второй кубок вина, и он пьян.

6. Rachtzah: Стиральная Второй мытья рук, на этот раз с благословения, в рамках подготовки к употребление matzah

7. Motzi: Благословение над зерном Продукты В га-motzi благословение, общее благословение на хлеб или зерновой продукции, используемой в качестве еды, это читали над matzah.

8. Matzah: Благословение свыше Matzah А благословение на конкретные matzah это читали, и немного matzah это едят.

9. Maror: настойка травы А это благословение читают над горькие овощи (обычно сырья хрен, иногда ромейн салат), и он ел. Это символизирует горечь рабства. В maror является ближнего charoset, смесь яблок, орехов, корицы и вина, которая символизирует ступке, используемых евреями в здании во время их рабства.

Заметим, что существуют две горькие травы на seder знака: один ярлык Maror и один ярлык Chazeret. Тот, помечены Maror должна использоваться для Maror и один ярлык Chazeret следует использовать в Korech ниже.

10. Korech: бутерброде Раввин Гилель высказал мнение о том, что maror должны съесть вместе с matzah и пасхальная предлагая в бутерброд. В его честь, которые мы едим, некоторые maror на куске matzah, с некоторыми charoset (мы не сделаем животных в жертву больше, так что нет пасхальная предлагая съесть).

11. Shulchan Ореш: Ужин А праздничный обед съел. Существует нет каких-либо особых требований в отношении того, что есть на этом муки (за исключением, конечно, что chametz не едят). Среди Ashkenazic евреев, gefilte рыбы и matzah мяч суп традиционно едят в начале трапезы. Жаркое куриное мясо или индейка являются общими как основного курса, как говядина грудинки.

12. Tzafun: В Afikomen В куске matzah отменено ранее, едят, как "пустыня," последняя пища на обед. Различные семей имеют разные традиции, связанные с afikomen. Некоторые дети скрыть его, в то время как у родителей либо найти или выкупа его обратно. Другие родители спрятать его. Идея заключается в том, чтобы дети просыпаются и внимательными на всей территории до еды разбирательства, ожидая этой части.

13. Barech: Грейс после Питание Третья чашка вино заливается, и birkat га-mazon (льготный после еды) это читали. Это все равно, что благодать, что бы сказал о каких-либо субботние. В конце концов, благословение Говорят, в течение третьей чашки и пьют. Четвертая чашку заливается, в том числе по футболу, отведенных для пророка Илии, который предполагается возвестит Мессия, и предполагается прийти на Песах это сделать. Дверь открыта в то время как на данный момент (якобы для Илии, но и потому, что исторически евреи были обвинены в бессмыслица, как сдачи крови христианских младенцев в matzah, и мы хотели показать наши христианские соседи, что мы не делаем ничего неприличный) .

14. Халлел: хвалит Несколько являются читали псалмы. А благословение это читали за последние чашу вина, и он пьян.

15. Nirtzah: Закрытие А простым заявлением о том, что seder уже завершена, с желанием, что в следующем году мы сможем отпраздновать Песах в Иерусалиме (то есть, о том, что Мессия придет в течение ближайшего года). Далее следуют различные гимны и рассказы.

Музыка Песах

Многие люди думают о Песах как время лишений: то время, когда мы не можем съесть хлеб или другие продукты квасного. Это не традиционный способ просмотра праздник. Песах это Земан Herutenu, то время Наша свобода, и радость, что время проявляется в музыке сезона. Есть много радостных песни пели во время seder. Мах Nishtanah (Почему это разные?)

Это созвучно пели во время самый молодой участник декламации из четырех вопросам.

Почему эта ночь отличается от всех других ночей, от всех других ночей? Мах nishtanah га-га lahylah-zeh миль kol-ха-layloht, мы kol-ха-layloht?

От всех других ночей, мы можем съесть chametz и matzah, chametz и matzah. В эту ночь, в эту ночь, только matzah.She-б 'khol га-layloht anu okhlin chameytz у-matzah, chameytz у-matzah. Lahylah Ха-ха-zeh, га-га lahylah-zeh, kooloh matzah. От всех других ночей, которые мы едим много овощей, много овощей. В эту ночь, в эту ночь, maror.She-б 'khol га-layloht anu okhlin sh'ar y'rakot, sh'ar y'rakot. Lahylah Ха-ха-zeh, га-га lahylah-zeh, maror.

От всех других ночей, мы не падению даже один раз. В эту ночь, в эту ночь, twice.She-б 'khol га-layloht ayn anu mat'bilin afilu pa'am echat, afilu pa'am echat. Lahylah Ха-ха-zeh, га-га lahylah-zeh, sh'tay p'amim.

От всех других ночей, которые мы едим, либо сидя или наклона, либо сидя или наклона. В эту ночь, в эту ночь, мы все recline.She-б 'khol га-layloht anu okhlin bayn yosh'bin u'vayn m'soobin, bayn yosh'bin u'vayn m'soobin. Lahylah Ха-ха-zeh, га-га lahylah-zeh, koolanu m'soobin.

Dahyenu (это было бы достаточно для нас)

Это одна из самых популярных мелодий из seder, очень сильной доле песня о том, что способствует Гд, возложенную на нас, когда Он вывел нас из Египта. Песня, как в haggadah после того, сообщая в историю исхода, непосредственно перед мотивам Песах, Matzah и Maror. Я предоставлять только два примера стихи из довольно долго песня. В английском языке не включает все повторения, что это по-еврейски.

Если бы Он вывел нас из Египта, а не судить их, что было бы достаточно для us.Ilu hotzi-hotzianu hotzianu ми-Mitzrayim, v'lo asah bahem s'fateem dahyenu.

(Chorus) было бы достаточно для нас. Дахи-dahyenu, dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu, dahyenu. Дахи-dahyenu, dahy-dahyenu, dahy-dahyenu, dahyenu, dahyenu! Если бы Он судить их, и не сделали этого, своих идолов, было бы достаточно для us.Ilu asah bahem s'fateem, v'lo asah beyloheyhem, v'lo asah beyloheyhem dahyenu.

Хор и т.д.

Элияху ха-Нави (Илия, пророк)

Многие люди поют эту песню, когда Кубок Ильи заливается, и дверь открылась в преддверии своего возвращения.

Ильи Пророка, Ильи Tishbite, Илии, Илии, Илии GileaditeEliyahu ха-Нави, Элияху ха-Tishbi, Элияху, Элияху, Элияху ха-Гилади.

Спеедили и в наши дни, приходите к нам, с мессии, сына Давидова, с мессия, сын David.Bimhayrah v'yamenu, yavo aleynu, им Moshiach Бен-Давид, им Moshiach Бен-Давид. Адир Ху (он лик)

Адир Ху очень-петь вместе песни, потому что она имеет много повторов. Вам не нужно знать гораздо иврите, чтобы получить к этому один! Он также получил зарази созвучно. Это пели, как seder приходит к концу. Она выражает нашу надежду на то, что мессианские возраста начнется в ближайшее время, и Храм будет восстановлен. Каждая строка похвалы начинается с другой буквой ивритского алфавита, в алфавитном порядке, общей уловка в еврейских песнопений.

Он сильный, он mightyAdir ху, adir ху

Припев:
Май Он скорее восстановить свой дом
Спеедили, быстро и в наши дни, в ближайшее время.
Gd, восстановить! Gd, восстановить!
Перестроить вашем доме скоро! Припев:
Yivneh vayto b'karov
Bim'hayrah, bim'hayrah, b'yamenu b'karov
E-ил b'nay! E-ил b'nay!
B'nay vayt'kha b'karov
Он отличается, Он велик, Он возвысил
(Chorus) Бачур ху, gadol ху, dagul ху,
(Chorus)
Он имеет славную, то Он, будучи верен, то Он, будучи безупречной, то Он, Праведник
(Chorus) Хадур ху, vatik ху, zakay ху, chasid ху,
(Chorus)
Он чистый, он уникален, он является мощным,
Он мудр, он король, он является огромная,
Он возвышенное, он все-мощный, он является Искупитель, то Он,
все-праведники
(Chorus) Тахор ху, yachid ху, kabir ху,
Lamud ху, melekh ху, nora ху,
Сагив ху, izuz ху, podeh ху, tzadik ху
(Chorus)
Он свят, то Он, сострадание, то Он, всемогущи, Он является всемогущим
(Chorus) Кадош ху, rachum ху, shaddai ху,
takif ху
(Chorus)

Рецепт для Charoset

Это фруктов, орехов и вина, смешав едят в течение seder. Это означало бы напомнить нам о том, минометов, используемых евреями построить в период рабства. Она должна иметь грубую текстуру. В ингредиент количества, перечисленные здесь, в лучшем случае приблизительная оценка, и я, как правило, только глаз-мяч он. Рецепт ниже делает очень большое количество, но мы, как правило, ветер деятельность более перед праздником окончена. Другие фрукты и орехи могут быть использованы.

4 средних яблок, 2 торт и 2 сладких
1 / 2 чашки мелко нарезанного миндаля
1 / 4 чашки сладкого вина
1 / 4 чашки сухого вина
1 Tbs. корица

Шред яблоки. Добавить все остальные ингредиенты. Позвольте сесть за 3-6 часов, до тех пор, пока вина ложится на другие ингредиенты. Подавайте на matzah. Идет очень хорошо с хреном.

Покупка Хаггадах

Если вы хотите узнать больше о Песах, то лучшее место для начала с haggadah. В haggadah была написана в качестве учебного пособия, чтобы люди на всех уровнях, с тем чтобы узнать о значении Песаха и его символы. Есть широкий спектр Haggadahs доступны для всех политических и религиозных точек зрения: традиционные haggadahs, либеральные haggadahs, мистический haggadahs, феминистская haggadahs и другие. Я даже видел, что может быть описано как атеист haggadah: один, чтобы не упомянуть о роли Гд в Исхода.

Если вы покупаете haggadah для учебы или сбора, существует много haggadahs с обширным комментарием или с картинками из средневековых световые haggadahs. Однако, если при покупке haggadahs для фактического использования на seder, вы лучше всего с недорогой мягкий. Имейте в виду, что вам нужна одна для всех, Вы, вероятно, чтобы получить еду и вино на эти вещи, и вы будете использовать их год за годом.

Мне особенно частичный к Artscroll / Mesorah серии "Семейный Хаггадах. Он имеет полный, православный текст этого haggadah на английском бок о бок с иврита и арамейского, с полными инструкциями по подготовке и проведению seder. Переводы очень чтения и книги включает маргинальных отмечает, разъясняя значение каждого абзаца текста. Эта книга является, как правило, только на еврейский подарок или книжных магазинах, и, как правило, продает около $ 2,50.

Еще одним хорошим традиционным является Натан Голдберг в Пасху Хаггадах. Это знаком "желтой и красной крышкой" haggadah тем, что многие из нас выросли с. Верите ли или нет, то это часто доступны в магазинах, на Пасху проход. Она, как правило, продает за менее чем $ 5, и часто розданы бесплатно, некоторые продуктовые покупки.

Наблюдать за христианство версии этого haggadah. Христианский "последний ужин", как полагают, были Песах seder, поэтому многие христиане воссоздать ритуал в seder и haggadahs том, что они используют для этой цели, как по-новому значение праздник, и его символы вписываются в их христианского богословия. Например, они говорят, что эти три matzahs представляют Троицы, с разбитым один от Иисуса на кресте (в иудаизме, три matzahs представляют трех храмов, два из которых были разрушены, а третий из которых будут построены в период, когда в moshiach приходит). Они говорят о пасхальная ягненка, как и пророчество Иисуса, а не память о крови ягненка на doorposts в Египте. Если вы хотите узнать, что Песах означает для евреев, то эти "мессианской" haggadahs не для вас.

Ключевые термины

Примечание: Pronunciations предназначены для отражения образом эти термины наиболее часто произносится на евреев в Соединенных Штатах, и не может быть строго технически правильно.

Срок Смысл Произношение
Иврит
Песах Пасха PAY-sahkh или PEH-sahkh
Matzah Пока не хлеб MAHTZ-uh
Chametz Квасного вещи KHUH-Миц
Седер Главная ритуал проводится на
Первые две ночи Песаха 		SAY-d'r
Хаггадах В книге прочитать на seder Да-GAH-дух

Список Даты

Песах будет происходить на следующих дней григорианскому календарю:

Еврейское Год 5764: закат 5 апреля 2004 года - ночи 13 апреля 2004 года
Еврейское Год 5765: закат 23 апреля 2005 года - ночи 1 мая 2005 года
Еврейское Год 5766: закат 12 апреля 2006 года - ночи 20 апреля 2006 года
Еврейское Год 5767: закат 2 апреля 2007 года - ночи 10 апреля 2007 года
Еврейское Год 5768: закат 19 апреля 2008 года - ночи 27 апреля 2008 года

Трейси Р Rich

А седер наброски

Общие сведения

На седер, возможно, лучше всего описывается как "ток-праздник". Проведенные за стол с пассажирами с множеством земли, то люди тратят неторопливо вечером участие в хорошем говорить и хорошее питание. Для раввинов, которые формализованных процедур, седер является доминирующей транспортное средство передачи культурных ценностей от поколения к поколению. Задолго до печатных книг и формальных школ, ежегодно седер ночью превращены каждый еврейский дом в классе, с Хаггадах (с иврита корень ", чтобы рассказать"), как текст.

Слово "седер" означает порядок. Традиция понимает пасха таблице ритуал, как фиксированный прогрессии, 15 шагов, логический, происходящий из наиболее важных еврейских урок из retelling из наиболее значительных еврейских опыт. В действительности, на Песах седер является одним из наиболее тщательно изготовленные опытом когда-либо создавали. В потрясающее сочетание aural и тактильных учебных задач, на седер что-то для всех, - пьем, продукты питания, символы, молитвы, песни, истории, философии, текст исследования, моделирование, ритуальные действия, - все, направленных с одной общей цели: каждый человек на седер обратно в Египет, чтобы вновь принять драматические истории Исхода, чтобы каждый из нас считают, что она или он действительно был выкуплен из Mitzrayim (Египет). В Песах седер является ток-праздник в четырех актах. Четыре является важной для всех номер в понимании Хаггадах. И вот, здесь это "сценарий", на седер набросков.

Акт I: начало

Пролог

Еще до того, седер начинается, существует целый ряд мероприятий, которые создают эту настройку. А производство такого масштаба не может быть сцене без надлежащей подготовки. Формальная подготовка может включать в себя избавление дом chametz, "kashering" кухни для пасхи, установив пасха столом ", и готовит еду.

Hadlakat га-Нерот (освещения фестиваля свечи)

Перед seder начинается, в Йом-Тов (праздник) свечи зажигают, что свидетельствует о начале праздника.

Сцена 1: Kadeish (Первый кубок вина)

Фестиваль Kiddush является скандировали, хваля Бога, который освящает народ Израиля и фестиваль сезонов, и благодарит Бога за позволит нам достичь этого времени празднования.

Сцена 2: Ur'chatz (Мойте руки)

В традиционных домов это обычай мыть руки перед едой. Здесь нам вымыть руки, как будто готовятся к едят, но не читает благословение.

Сцена 3: Карпас (Закуска)

А зеленых овощей является обмакивают в соленой воде, напоминающая слезы наших предков в Египте. Это своего рода исторический закуску.

Сцена 4: Yachatz (перерыв середине Matzah)

В matzah вводится молча. Мы перерыв середине matzah с тем, чтобы скрыть одну порцию, как afikomen, на "десерт" нашей еды, символ искупления еще впереди. Занавес: Ха Lachma Аня (Приглашение): Мы вскрыть matzot, назвав их "хлеб скорби", как мы собираемся начать нашу историю, наших предков являются рабство в Египет. Мы приглашаем всех, кто голоден или нуждающихся присоединиться к нашей службе Песах. В Законе я закрывает, мы признаем наше рабство, но надеюсь, за нашу свободу.

Закон II: Maggid (The Указать)

Act II представляет собой центральный момент seder опыт. Мы расскажем историю нашего Исхода из рабства на свободу по четырем направлениям, в четырех различных tellings. Каждый начинается с красноречивым вопрос, на который ответ дается, и для которых мы хвалим Бога, Герой нашей истории.

Сцена 1: Первый Говоря

Первый сообщая начинается со знаменитой Четыре вопросам (действительно один вопрос с четырьмя заявления), традиционно заданные самым молодым членом Совета seder партии. Ответ, который должен начинаться с деградацией нашего народа, а в конце рассказа о выкупе, рассказывает историю в одной блестящей, лаконичный приговор: "Мы были рабами фараона в Египте, но Адонаи, Бог наш, вывел нас далее с могучей стороны, и с outstretched руки ". Но эта история заслуживает более, чем на один приговор резюме, так что мы еще три версии приехать. Бог заслуживает похвалы, которые мы произносить четыре раза.

Сцена 2: Второй Говоря

Второй сообщая начинается с вопроса о четырех детей. Здесь, в Хаггадах учит нас, что для того чтобы рассказать о хорошо, мы должны сказать ей-разному для различных типов учащихся. Несмотря на то, что вопросы разные, все они относятся к одному и тому же главный вопрос: "Что это пасха все о службе?" В ответ на это говорит восходит еще раньше в еврейской истории, на наш кумир-культовые корни. Тем не менее, мы помним обещание Бог Аврааму сделать его потомков великий народ. Мы благодарим Бога, который ведет себя обещание и затем ведет пакта с нами живы и по сей день.

Сцена 3: Третий Говоря

Третья сообщая предлагает учащихся основной историю Исхода, как связанных, в четырех стихов в Второзаконие. К изучению смысл этих слов, мы украшения ответ, мы плоть из истории нашего освобождения. Кульминацией этой истории является благоговение-полную серию Десять Plagues, который Бог навел на Египет, чтобы убедить фараон отпустил народа. Затем мы похвалу Бога, который, если Бог исполнил только этот акт добра, Dayeinu - это было бы достаточно!

Сцена 4: Четвертый Говоря

Четвертая сообщая возвращается на конкретные символы с вопросов о Песах (пасхальная ягненка), matzah и maror, центральный символов на seder таблице. Конкретные вопросы ответил, но еще раз, ключевой вопрос: "Почему мы делаем это ритуал? Почему нам рассказать эту историю?" Ответ направляется каждому лицу, в индивидуальном порядке: "Потому что в каждом поколении, каждый человек должен чувствовать, как будто он или она на самом деле был погашен из Египта". Мы погашен, и поэтому мы высоко Богу новую песнь, Галлелуях, и мы приветствуем Адонаи, Искупитель Израиля.

Занавес: Кос Шейни. (второй кубок вина)

Act II подходит к концу с освящение второго чашу вина, напоминание о Божьей обещание доставить нас. Мы рассказали историю Исхода в четыре раза, мы освобождено рабства и освобождение от кабалы. Мы празднуем наш выкуп с чашкой вина.

Закон III: праздник

Третий акт разговора-праздник, это праздник сам. Как и все еврейские праздник питание, есть ритуальные действия до и после еды. На пасху, некоторые из этих ритуалов, являются общими для любой еврейской трапезы (мытье рук, motzi, birkat га-mazon), в то время как другие являются специфическими для празднования Пасхи (maror, korech, tzafun). Важность этих ритуалов состоит в том, чтобы подчеркнуть тот факт, что это не очередной трапезы. По сути, это не очередной фестиваль еды. Это праздник Песах, которые мы reenact сегодня, как наши предки действительно в тот роковой день в Египте. Для некоторых наблюдателей, это является кульминацией в seder себя, и мы ели matzah года maror и korech - подменять собой пасхальная жертва, как Израильтяне сделали в канун Пасхи.

Сцена 1: Подготовка Питание

Мы фактически приступили к подготовке для трапезы в самом начале работы seder с kiddush. Затем мы вымыты без благословения и ела одна закуска, то karpas. Сейчас мы по-прежнему на предварительные на праздник, исполняя четырех ритуальных действий:

(rochtza) (Мойка), - мы вымыть руки и читать благословение на этот акт, который предшествует преломлении хлеба на всех традиционной еврейской едой.

Motzi / Матца (Motzi / Благословение на Matzah) - мы хвалим Бога, во-первых для общего благословения с выдвижением на хлеб от земли, а затем за конкретные благословения matzah, хлеб свободы.

Maror - мы едим горькие травы, символ нашего бывшего рабства.

Koreich - мы связывают matzah и maror вместе, так же, как рав Гилель делал на его seder почти 2000 лет назад, в качестве напоминания о пасхальная предлагая на Пасху ночью.

Сцена 2: Schulchan Ореш (Установить Table)

В праздничный обед съел.

Сцена 3: Tzafun (Десерт)

Мы находим или выкупить то, что tzafun - скрытая, на afikomen. Это наша десерт, последний кусок пищи съел на seder, символ искупления.

Сцена 4: Bareich (Благословение после питание)

Мы благодарим Бога за предоставленную нам продукты питания, в Земле Обетованной, праздник Unleavened Хлеб ", Иерусалим, и все благости мы имеем в нашей жизни.

Занавес: Кос Shli'shee (Третья чашу вина)

Блюдо заключает с третьей чашки вина, еще одно напоминание о Божьей обещание искупления.

Закон IV: Погашение

Мы рассказали историю Исхода. Мы ели символические продукты питания и праздничную трапезу. Сегодня мы празднуем наш выкупа, с похвалы за Бога Спасителя и молитвы для нашей конечной выкупа в мессианских времен. Мы петь песни хвалы, песни радости, мы признаем, сбора урожая, и мы заключить с окончательным чашу вина и молитва для нашего возвращения в Иерусалим.

Сцена 1: Элияху ха-Нави (Ильи Пророка)

В выкупа тема звучала в lilting, надеюсь, штаммы "Elliahu ха-Нави", приветствуя в таблице Ильи Пророка, предвестником Мессии.

Сцена 2: Халлел (Песни хвалы)

В декламации о Халлел которых началось до еды с Галлелуях, в настоящее время продолжается с оставшимися псалмы хвалы к Богу, который возмещает народа Израиля.

Сцена 3: Композиции

С официального требования о seder завершена, настроение оказывается более праздничного с пением песен, которые празднуем наши радости.

Занавес: Кос R'vi'i / Nirtzah (четвертый кубок вина / акцепта)

В seder настоящее время подходит к завершению, с пометкой на четвертом чашу вина и молитвой, что наши seder быть принято, и обещание нашего искупления быть выполнены. Мы закончится с мессианской надеемся, говорят поколений евреев: "В следующем году в Иерусалиме!"

Seder Этот план был адаптирован на Искусство еврейской жизни: На седер Песах д-р Рон Вольфсон, опубликованные в Федерации еврейских мужских клубов и Университета иудаизма, 1988.

А христианская версия на седер

Общие сведения

А мессианской пасха седер

Введение

Лидер должен идти через лидера Хаггадах книгу заранее, прежде чем накануне на седер. Он должен подготовить себя духовно, и его дома на седер. Это должно быть временем радости. На седер могут отмечаться лишь ближайшим родственникам, как и в еврейской семье или в качестве учебного министерства. В любом случае, он будет прославлять Господа Иисуса, и обратить все ближе к Нему. Не беспокойтесь о вашей седер в "совершенной". Это праздник не исполнение. Лидером является координатором на седер не исполнительницы.

При чтении книги Хаггадах заранее выбирать факультативные текст, который Вы хотите включить. Также выберите Библии стихи, которые вы хотите читать и кем. Вы можете добавить свои собственные замечания и комментарии. Вы можете добавить свои комментарии и поправки в кулуарах.

На седер состоит из трех частей, я уже отметил, приблизительное время каждой части: время до еды (1 час), фестиваль еды (1 час) и времени после еды (45 мин.). Так предоставить от 2 до 3 часов для седера в зависимости от объема текста и необязательно читать Писание, и количество курсов на обед.

Евреи за Иисуса, проводит ежегодную седер банкет, где можно учиться и получать удовольствие. Вы можете писать или звонить им, если вы заинтересованы в их седер.

Справочники Материал

Хаггадах для американской семьи: к раввину Мартин Берковиц, © 1975, Мартин Берковиц, Мерио, PA. (короткая версия простой в современном английском языке)

Пасха Хаггадах: A мессианских праздник: к Эрик Питер Липсон, © 1986, евреев за Иисуса

Празднования Пасхи Хаггадах, Джон Липис, евреи за Иисуса

В мессианской пасха Хаггадах: к Стеффи и Барри Рубин, в основу Ледерер

Комментарии

А комментарий на устранение всех закваски. Поскольку после Говорят, и мы не под Торжественное права, (но под благодатью), мы не должны устранить все квасное из нашего дома.

Любой закваски, которые могут все еще быть в доме, который я или не видели, что я уже или еще не сняты, и должны быть, если она не существует, и, как пыль на земле.

Дэвид Сархент

Седер

Еврейской точки зрения информации

Пасхи в Иерусалиме.

Этот термин используется в Ashkenazic евреями для обозначения дома сервиса на первую ночь Пасхи, в котором, со стороны тех, кто оставлять на второй день фестивалях, повторяется на вторую ночь. На евреев-сефардов называем это обслуживать "Хаггадах" (рассказ), и мало книг, которые читают по случаю, также известно, все евреи, как "Хаггадах," более полной мере, как "Хаггадах шел Pesaḥ" (Рассказ для пасха) . Оригинальный пасха службы, как это обязывает в Ex. xii. 1 и след., предусматривает обычное питание в семье, в которой мужчины и женщины, родителей и детей, участие. Исторические книги Писания, не отчет о том, как и где на Пасху ягненка было съесть в течение многих веков до реформ царя Иосии, говорится в II Короли xxiii.; Он имеет отношение только в том, что все, что в течение длительного периода Пасхи не праздновали в соответствии с законами, изложенными в Торе. Во времена Второго Храма, когда эти законы были замечены буквально, на ужин в ночь Пасхи должна потеряли значительную часть своего характера как семейный праздник, ибо только мужчины были званые присутствовать на выбранного места, и пасха ягненка может и не быть убиты в других местах (Deut. xvi. 5-6). Таким образом, лишь те жилые в Иерусалиме могут пользоваться нации день рождения в семье фестиваля. Существует никакой информации о том, как в ночь отмечался во времена Храма на евреев за пределами Святой Земли, который не "идти на пир." Разрушение Храма, в то время как сокращение пасха-ночной рейс в чуть больше, чем выживание или воспоминание своих старых самообороны, вновь приняли мужей, жен, и детей, а вокруг той же таблице, и, таким образом, позволило отцу выполнить в более тесном контакте с в Scriptural команду: "Ты будешь говорить твоего сына в тот день".

До школы Гиллела и Шаммая встал во дни царя Ирода, и служба, благодарности, из которых шесть "псалмы хвалы" (Ps. cxiii.-cxviii.) Сформировали ядро, уже группируются вокруг трапезы из Пасху ночью, в это блюдо на жареный ягненок, пока не хлеб, и горькие травы являются необходимыми элементами (Ис. lc; Num. Х. 11). Служба началась с освящения в день, как на других фестивалях, следовательно, с чашкой вина (См. Ḳiddush); другой футболу следил за после-ужин благодать, как на других торжественных случаев. Но для того чтобы отметить вечер, как наиболее радостных в году, две другие чашки были добавлены: одна после "истории", и до еды, и один по завершении работы всей службы. В Мишна говорит (Pes. x. 1), что даже беднейшие человек в Израиле не должен пить меньше четырех стаканов вина в данном случае, это число, оправдавшись четырех слов, занятых в Ex. вы. 6-7 для доставки Израиля из Египта.

На седер таблице.

И в постановке столом и в псалмы, benedictions, и другие читают вопрос на седер по сегодняшний день существенно согласен с программой изложены в Мишна. Три толстых пока не пирожки, обернутые в салфетки, уложены на седер блюдо; петрушки и чашу с соленой водой находятся рядом, чтобы представлять иссоп, и кровь на Пасху Египта, кроме того, водная или лошадь-редиска-шарфов, на служить горькие травы, и смесь орехов и яблок, чтобы имитировать глины, которые Израильтяне работали в кирпичи, а также кусочки хрена. А жареные кости, как в память о пасхальная ягненка, один жареные яйца в память о свободной воли предложение праздник, и кувшины или бутылки вина, в стеклянные или серебряные чашки для каждого члена семьи и каждого гостя, также находятся на столе переговоров. Это обычное для заполнения дополнительной чашку для пророка Илии. Ḳiddush это читали во-первых, как на других фестивалях, то хозяин дома (как священник случаю), имеющих мыть руки, dips на петрушку в воде, и, с короткой молитвой благодарности обычно перед участие в овощной , некоторые из руки перед теми, вокруг него. Затем он выходные покинуть одной половины середины пирога, который заложен отведенных для Afiḳomen, который будет распространяться и едят в конце этого ужина. Тогда всем встать и поднять на седер блюдо, скандируя медленно, в арамейском: "Это хлеб скорби, которые отцы наши ели в Египте: кто голоден прийти и есть: тот, кто нуждается в Пасху с нами" и т.д.

Затем на маленького ребенка за столом спрашивает: "Почему эта ночь отличается от других ночей?" т.д., ссылаясь на отсутствие квасного хлеба, чтобы горькие травы, а также для подготовки к нагишом. В дни Храма, и в течение некоторого времени после его падения, кроме того, существует вопрос: "Почему это все запеченное мясо, и никто sodden или broiled?" Для этого уже не вопрос другой был заменен, в настоящее время также устарели: "Почему нас всех" мяса вокруг '? " in allusion to the Roman custom at banquets-which became current among the Jews-of reclining on couches around the festive board. Отец или хозяин дома потом отвечает: "Мы были рабами фараона в Египте, и Господь с нами доставлены оттуда" и т.д. Этот вопрос, и его ответ означает, как буквальное соблюдение библейских команды, найдены три раза в Исхода и раз в Второзаконие, что отец должен принимать случаю Пасхи на церемонии рассказать своим детям о прекрасном поставки из Египта.

Ряд отдельных отрывков на языке той Мишна-все в виду, в некоторых путь Исхода-следить, представляя стихи Библии или комментарии к ним, а "начиная с упреком и заканчивая похвалы", к примеру, стихи из Джошуа xxiv. объявив, что, прежде чем Авраам мужчин были все idolaters, однако, что он и Исаака и Иакова были выбраны. Самая длинная из этих отрывков это работает комментировать Deut. xxvi. 5: "А бродячий Сирийская [А.В." сирийский готовы погибнуть "] был мой отец" и т.д., почти каждое слово которого можно проиллюстрировать один стих из книги Писания; комментарий заключение с предложением о том, что последние слова (ib. стих 8), "с могучей стороны, и с из-напряжены руки, и с большим terribleness, знамениями и чудесами," относятся к Десять Plagues. Далее он заявил, что никто не сделал свой долг на том, что ночью, пока он не дал голос в три слова "pesaḥ" (пасхальная ягненка), "maẓẓah" (пока не хлеб), и "maror" (горькие травы). Более важно следующее замечание, о том, что это долг каждого Израильтянин чувствовать, как будто он лично были доставлены из Египта. Тогда двое из "псалмы хвалы" (Ps. cxiii.-cxiv.) Читаются, в соответствии с учением Гилель в школу, в то время как Шаммая в школе читать только один из этих до ужина. А следующее благословение, в котором восстановление Пасхи жертвы молились. Второй кубок вина пьют, и при этом в первой части этого седера заканчивается, все присутствующие мытья рук на ужин.

Это блюдо начинается с вручения вокруг кусочков из первой и третьей пирожные, благодарив первыми Его ", который вывел хлеб из земли", а затем к Нему ", который освятил нас команда есть maẓẓah." В горькие травы, обмакивают в подражание глины, это есть рядом, в благодарность за долг есть горькие травы, а потом хрен-ломтики производятся на бутерброды с частями середины пирога, в память о Гилель действий в храм раз, когда Он съел куски баранины пасхальная буквально "на" пока не торт, и горькие травы.

Реальная еда затем начинается, его последней кусочков была нарушена из afiḳomen. Затем следует благодать после еды с включением в фестивале, и после третьей чашки пьют. Эта благодать, а остальные четыре псалмы хвалы (Ps. cxv.-cxviii.), Так называемый "Великий Халлел." (Ps. cxxxvii.) с ее повторения бремени "Ки le'olam ḥasdo" (Его милость endureth навсегда), Nishmat, и слова благодарности после вина составляют вторую часть этого седера.

Такой был порядок упражнений, как еще в середине третьего века. Но, как он ", которые говорили на большей части выезда из Египта" был всегда считается наиболее достойным похвалы, несколько дополнений были сделаны в разных странах и в разное время. Таким образом, евреи из Йемена еще включить в ḳiddush по этой ночью, после слов ", который избрал нас все выше народа", какой-нибудь, а гротеск самостоятельной оценки, таких, как "Он позвонил нам сообщество святых, драгоценный виноградник, приятный плантаций; сравнению с воинству небесному, и установить, как звезды на тверди ". Такие переходы были в свое время читали в других странах. Многие из евреев в Мохаммедан стран, в их сервис-легендарной книги замечаний по Хаггадах, в основном на арабском языке, в котором отец читает путем разъяснения и уточнения данного текста. На евреев-сефардов в Турции читать по-испански некоторые легенды о Исхода, не нашел в Хаггадах. В немецких и польских евреев, добавить пять поэтических штук в конце упражнения: один расположен в соответствии с алфавитом, с бременем, "Это было в разгар ночи" (со ссылкой на события в прошлом, или предсказывали в пророчество, которое произошло в этот час); другой, один indescribablejingle ( "Ки вот Na'eh") до последней чашки. В Германии две другие фигуры, которые были добавлены в старых немецких детских песен сначала стать праздничной композиции, а затем были вложены в более высокую значимость, как если бы они характерны конкретные еврейских идей. См. Eḥad Ми Yodea 'и Ḥad Гадиа.

Сайрус Адлер, Льюис Н. Дембиц
Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.

Библиография:
Пес. x.; Маймонида, Яд, Ḥameẓ, vii.-viii.; Каро, Shulḥan "Aruk, Oraḥ Ḥayyim, 472-484; Лаутербах, Minḥah Ḥadashah, Drohobicz, 1893; Фридмана, Das Festbuch Хаггадах, Вена, 1895; Дембиц Л.Н., Услуги в еврейской синагоге и внутренних, с. 356-367, Филадельфия, 1898.

Также см.:
(протестанты-ориентированный) вечеря
(католическая-ориентированный), масса
Евхаристия (в том числе православной точки зрения)

Это при условии представления в первоначальном английском языке

Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html