Theodoret Феодорит

Catholic Information Католическая информации

Bishop of Cyrus and theologian, born at Antioch in Syria about 393; died about 457. Епископ Кира и богослов, родился в Антиохии в Сирии около 393, умер около 457.

He says himself that his birth was an answer to the prayers of the monk Macedonius ("Hist. rel.", IX; Epist. lxxi). Он сам говорит, что его рождение было ответом на молитвы преподобного Македоний ("исторических отн.»., IX;. Epist LXXI). On account of a vow made by his mother he was dedicated from birth to the service of God and was brought up and educated by the monks Macedonius and Peter. На счету обет, его мать, он был посвящен от рождения до служения Богу и был воспитан и образован монахи Македоний и Петра. At a very early age he was ordained lector. В очень раннем возрасте он был посвящен лектора. In theology he studied chiefly the writings of Diodorus of Tarsus, St. John Chrysostom, and Theodore of Mopsuestia. В теологии он изучал главным образом трудах Диодора из Тарса, Иоанна Златоуста и Феодора Мопсуэстийского. Theodoret was also well trained in philosophy and literature. Феодорит был также хорошо обучены в философии и литературе. He understood Syriac as well as Greek, but was not acquainted with either Hebrew or Latin. Он понимал, сирийском, а также греческий, но не был знаком ни с иврита или латыни. When he was twenty-three years old and both parents were dead, he divided his fortune among the poor (Epist. cxiii; PG, LXXXIII, 1316) and became a monk in the monastery of Nicerte not far from Apamea, when he lived for seven years, devoting himself to prayer and study. Когда ему было двадцать три года, и оба родителя были мертвы, он разделил свое состояние бедным (Epist. CXIII, PG, LXXXIII, 1316) и стал монахом в монастыре Nicerte не далеко от Apamea, когда он жил в течение семь лет, посвятив себя молитве и изучению. Much against his will about 423 he was made Bishop of Cyrus. Многое против его воли около 423 он был епископом Кира. His diocese included nearly 800 parishes and was suffragan of Hierapolis. Его епархия участие около 800 приходов и был викарный Иераполе. A large number of monasteries and hermitages also belonged to it, yet, notwithstanding all this, there were many heathen and heretics within its borders. Большое количество монастырей и скитов также принадлежали к ней, тем не менее, несмотря на все это, было много язычников и еретиков в пределах своих границ. Theodoret brought many of these into the Church, among others more than a thousand Marcionites. Феодорит принес много из них в Церкви, в частности более тысячи Marcionites. He also destroyed not less than two hundred copies of the "Diatessaron" of Tatian, which were in use in that district ("Hæret. fab.", I, xix; PG, LXXXIII, 372). Он также уничтожил не менее двух сотен экземпляров "Diatessaron" Татиана, которые были в использовании в этом районе ("Hæret потрясающий.»., I, XIX, PG, LXXXIII, 372). He often ran great risks in his apostolic journeys and labours; more than once he suffered ill-usage from the heathen and was even in danger of losing his life. Он часто бегал большой риск в его апостольских путешествий и трудов, несколько раз он подвергался жестокому использования с язычниками и даже в опасности потерять свою жизнь. His fame as a preacher was widespread and his services as a speaker were much sought for outside of his diocese; he went to Antioch twenty-six times. Его известность как проповедник был широко распространен и его услуги в качестве докладчика было много искал за пределами своей епархии, он отправился в Антиохию двадцать шесть раз.

BELIEVE Religious Information Source web-siteВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
BELIEVE Religious Information SourceВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Our List of 2,300 Religious Subjects

Наша Список 2300 религиозным вопросам
E-mailэлектронной почты
Theodoret also exerted himself for the material welfare of the inhabitants of his diocese. Феодорит также оказали себя за материальное благосостояние жителей своей епархии. Without accepting donations (Epist. lxxxi) he was able to build many churches, bridges, porticos, aqueducts, etc. (Epist. lxxxi, lxxviii, cxxxviii). Без принятия пожертвований (Epist. LXXXI), он был в состоянии построить много храмов, мостов, портики, водопроводы и т.д. (Epist. LXXXI, LXXVIII, CXXXVIII).

Towards the end of 430 Theodoret became involved in the Nestorian controversy. К концу 430 Феодорит был вовлечен в спор несторианского толка. In conjunction with John of Antioch he begged Nestorius not to reject the expression Theotókos as heretical (Mansi, IV, 1067). В связи с Иоанн Антиохийский он просил Несторий не отказываться от выражения Богородицы как еретические (манси, IV, 1067). Yet he held firmly with the other Antiochenes to Nestorius and to the last refused to recognize that Nestorius taught the doctrine of two persons in Christ. Тем не менее, он прочно удерживается с другими Antiochenes на Нестория и до последнего отказывался признать, что Несторий учил доктрине двух человек во Христе. Until the Council of Chalcedon in 451 he was the literary champion of the Antiochene party. До Халкидонского Собора в 451 году он был литературным чемпион антиохийской партии. In 436 he published his 'Anatropé (Confutation) of the Anathemas of Cyril to which the latter replied with an Apology (PG, LXXVI, 392 sqq.). В 436 году он опубликовал свою «Anatropé (Опровержение) от анафемы Кирилла на что последний ответил с извинением (PG, LXXVI, 392 SQQ.). At the Council of Ephesus (431) Theodoret sided with John of Antioch and Nestorius, and pronounced with them the deposition of Cyril and the anathema against him. В Совете Ефесе (431) Феодорита на стороне Иоанна Антиохийского и Нестория, и произносится с ними отложения Кирилла и анафемы против него. He was also a member of the delegation of "Orientals", which was to lay the cause of Nestorius before the emperor but was not admitted to the imperial presence a second time (Hefele-Leclerq, "Hist. des Conc.", II, i, 362 sqq.). Он также был членом делегации "Востока", который должен был заложить причиной Нестория перед императором, но не был допущен к императорскому присутствие второй раз (Hefele-Leclerq, "Hist. Де конц.", II, я, 362 SQQ.). The same year he attended the synods of Tarsus and Antioch, at both of which Cyril was again deposed and anathematized. В том же году он принял участие в соборах из Тарса и Антиохии, в обоих из которых Кирилла был вновь низложен и предан анафеме. Theodoret after his return to Cyrus continued to oppose Cyril by speech and writing. Феодорит после его возвращения в Кир-прежнему выступает против Кирилла по устной и письменной речи. The symbol (Creed) that formed the basis of the reconciliation (c. 433) of John of Antioch and others with Cyril was apparently drawn up by Theodoret (PG, LXXXIV, 209 sqq.), who, however, did not enter into the agreement himself because he was not willing to condemn Nestorius as Cyril demanded. Символ (Creed), которые легли в основу примирения (ок. 433) Иоанна Антиохийского и других с Кириллом видимо составленный Феодорит (PG, LXXXIV, 209 SQQ.), Который, однако, не входят в Соглашение себя, потому что он не был готов осудить Нестория, как Кирилл требовал. It was not until about 435 that Theodoret seems to have become reconciled with John of Antioch, without, however, being obliged to agree to the condemnation of Nestorius (Synod. cxlvii and cli; Epist. clxxvi). Он не был до около 435, что Феодорит, кажется, примирился с Иоанном Антиохийским, при этом, однако, будучи обязан согласиться на осуждение Нестория (Synod. cxlvii и климат;. Epist clxxvi). The dispute with Cyril broke out again when in 437 the latter called Diodorus of Tarsus and Theodore of Mopsuestia the real originators of the Nestorian heresy. Спор с Кириллом вспыхнула вновь, когда в 437 последняя называется Диодора из Тарса и Феодор Мопсуестийский реальных виновников ереси Нестория. Theodore entered the lists in their defence. Теодор вошел в списки в их защиту. The bitterness with which these polemics were carried on is shown both by the letter and the speech of Theodoret when he learned of the death in 444 of the Patriarch of Alexandria (Epist. clxxx). Горечи, с которой эти полемики были проведены на показано, как по букве, и речь Феодорита, когда он узнал о смерти в 444 патриарха Александрийского (Epist. clxxx).

The episcopate of Dioscurus, the successor of Cyril, was a period of much trouble for Theodoret. Епископат Диоскор, преемник Кирилла, был период большой проблемой Феодорита. Dioscurus, by the mediation of Eutyches and the influential Chrysaphius, obtained an imperial edict which forbade Theodoret to leave his diocese (Epist. lxxix-lxxxii). Диоскор, при посредничестве Евтихия и влиятельных Chrysaphius, полученные императорский указ, который запрещал Феодорита, чтобы оставить свою епархию (Epist. LXXIX-LXXXII). In addition Theodoret was accused of Nestorianism (Epist. lxxxiii-lxxxvi); in answer to this attack he wrote his most important polemical work, called "Eranistes". Кроме того Феодорит был обвинен в несторианство (Epist. LXXXIII-LXXXVI), в ответ на эту атаку он написал свое самое важное полемическое сочинение под названием "Eranistes". Theodoret was also considered the prime mover of the condemnation of Eutyches by the Patriarch Flavian. Феодорит был также рассмотрен тягача осуждения Евтихия патриарха Флавиана. In return Dioscurus obtained an imperial decree in 449 whereby Theodoret was forbidden to take any part in the synod of Ephesus (Robber Council of Ephesus). В свою очередь Диоскора получил императорский указ в 449 котором Феодорит было запрещено принимать никакого участия в синоде в Эфесе (Разбойник Совета Ефесе). At the third session of this synod Theodoret was deposed by the efforts of Dioscurus and ordered by the emperor to re-enter his former monastery near Apamea. На третьей сессии этого синода Феодорит был свергнут силами Диоскора и приказал император снова ввести его бывший монастырь близ Apamea. Better times, however, came before long. Лучшие времена, однако, пришли в скором времени. Theodoret appealed to Pope Leo who declared his deposition invalid, and, as the Emperor Theodosius II died the following year (450), he was allowed to re-enter his diocese. Феодорит обратился к папе Льву который заявил, что его осаждения недействительным, и, как император Феодосий II умер в следующем году (450), ему было разрешено повторно ввести его епархии. In the next year, notwithstanding the violent opposition of the Alexandrine party, Theodoret was admitted as a regular member to the sessions of the Council of Chalcedon, but refrained from voting. В следующем году, несмотря на яростное сопротивление александрийской партии, Феодорит был принят в качестве постоянного члена на сессии Халкидонского Собора, но воздержался от голосования. At the eighth session (26 Oct., 451), he was admitted to full membership after he had agreed to the anathema against Nestorius; probably he meant this agreement only in the sense: in case Nestorius had really taught the heresy imputed to him (Mansi, VII, 190). На восьмой сессии (26 октября 451), он был допущен к полноправному членству после того, как он согласился анафемы против Нестория, вероятно, он имел в виду это соглашение только в том смысле: в случае Нестория действительно учил ереси вменено ему ( манси, VII, 190). It is not certain whether Theodoret spent the last years of his life in the city of Cyrus, or in the monastery where he had formerly lived. Это не уверен, Феодорит провел последние годы своей жизни в городе Кира, или в монастыре, где он раньше жил. There still exists a letter written by Pope Leo in the period after the Council of Chalcedon in which he encourages Theodoret to co- operate without wavering in the victory of Chalcedon (PG, LXXXIII, 1319 sqq.). Там до сих пор существует письме папы Льва в период после Халкидонского собора, в котором он призывает Феодорит сотрудничать без колебаний в победе Халкидонского (PG, LXXXIII, 1319 SQQ.). The writings of Theodoret against Cyril of Alexandria were anathematized during the troubles that arose in connexion with the war of the Three Chapters. В трудах Феодорита против Кирилла Александрийского был предан анафеме во время неприятностей, которые возникли в связи с войной в трех главах.

WRITINGS ПИСЬМА

A. Exegetical А. Exegetical

Theodoret wrote brief treatises in the form of questions and answers on special passages of the Octateuch, four Books of Kings, and two Books of Paralipomenon (PG, LXXX, 75-858). Феодорит писал краткие трактаты в форме вопросов и ответов на специальные проходы Octateuch, четыре книги Царств, две книги Паралипоменон (PG, LXXX, 75-858). He wrote commentaries covering the whole books on: The Psalms (PG, LXXX, 857-1998, and LXXXIV, 19-32), written before 436 (Epist. lxxxi); Canticles (PG, LXXXI, 27-214); the Greater Prophets, Daniel and Ezechiel before 436, Isaias and Jeremias before 448, of which the commentary on Isaias has been lost, excepting some fragments preserved in the "Catenæ"; the Minor Prophets before 436 (PG, LXXXI, 495-1988); and the Epistles of St. Paul, written before 448 (PG, LXXXII, 35-878). Он писал комментарии, охватывающих весь книги по: Псалмы (PG, LXXX, 857-1998, и LXXXIV, 19-32), написанные до 436 (Epist. LXXXI); Canticles (PG, LXXXI, 27-214); Большой пророков, Даниила и Иезекииля до 436, Исаия и Иеремия до 448, из которых комментариях к Исайяс были потеряны, за исключением некоторых фрагментах сохранились в "Catenæ"; малых пророков до 436 (PG, LXXXI, 495-1988) и Послания апостола Павла, написанные до 448 (PG, LXXXII, 35-878).

B. Apologetic B. апологетической

"Græcarum affectionum curatio" (Remedy for the diseases of the Greeks), twelve books, written before 437, "the last and probably also the most complete of the numerous apologies which Greek antiquity has produced" (Bardenhewer, "Patrologie", 3rd ed., 1910, p. 327). "Græcarum affectionum курации» (средство для лечения болезней греки), двенадцать книг, написанных до 437, «последний и, вероятно, наиболее полный из многочисленных извинений который греческой античности выпустила" (Bardenhewer, "Patrologie", 3-е изд ., 1910, с. 327). "De divina Providentia", ten sermons, probably his best work, in which he proves the administration of Divine Providence from the physical, moral, and social systems of the world. "De Divina Providentia", десять проповедей, возможно, его лучшая работа, в которой он доказывает, администрация Божественного Провидения от физических, моральных и социальных систем мира.

C. Dogmatico-Polemical C. Dogmatico-Полемические

"Refutatio duodecim Anathematum", against St. Cyril; it has been preserved in Cyril's answer (PG, LXXVI, 392 sqq.; Latin by Marius Mercator, PL, XLVIII, 972 sqq.). "Refutatio Duodecim Anathematum», против святого Кирилла, она была сохранена в ответ Кирилла (PG, LXXVI, 392 SQQ;.. Латинской Мариус Меркатор, PL, XLVIII, 972 SQQ). "De Sancta et vivifica Trinitate" (PG, LXXV, 1147-90), and "De Incarnatione Domini" (ib., 1419-78); these two last mentioned treatises have been proved by A. Ehrhard to have been written by Theodoret (see bibliography). "De Sancta и др. vivifica Trinitate" (PG, LXXV, 1147-90) и "De Incarnatione Domini" (ib., 1419-78); этих двух последних трактатов было доказано А. Эрхард, были написаны Феодорита (см. библиографию). "Eranistes seu Plymorphos" (PG, LXXXIII, 27-l336), written in 448 in the form of three dialogues between an Orthodox (Theodoret) and a beggar (Eutyches); these dialogues sought to prove that the Divinity of Christ is (a) unchangeable, (b) unmixed with humanity, (c) incapable of suffering. "Eranistes SEU Plymorphos" (PG, LXXXIII, 27-l336), написанной в 448 в виде трех диалогов между православными (Феодорит) и нищим (Евтихия); эти диалоги стремился доказать, что Божество Христа ( ) неизменна, (б) несмешанные с человечеством, (в) неспособны страдания. In the fourth book the first three are briefly summed up in syllogisms. В четвертой книге Первые три кратко суммировать в силлогизмов. "Hæreticarum fabularum compendium" in five books (ib., 336-556); the first four contain a brief summary of heresies up to the time of Theodoret, and the last book contrasts them with Catholic faith and morals. "Hæreticarum fabularum сборника" в пяти книгах (там же, 336-556); первые четыре содержат краткое изложение ереси до тех пор, Феодорита, а последняя книга противопоставляет их с католической веры и морали.

D. Historical Д. Историческая

"Historia Ecclesiastica" (PG, LXXXII, 881-1280) treats in five books the period from Arius up to 429. "Historia Ecclesiastica" (PG, LXXXII, 881-1280) рассматривает в пяти книгах период с Арий до 429. In this work Theodoret used Eusebius, Rufinus, Socrates, Sozomenus, Philostorgius, as well as documents long since lost. В этой работе использовались Феодорит Евсевий, Руфин, Сократ, Созомена, Philostorgius, а также документы давно потерял. As an ecclesiastical historian, however, he is inferior to his predecessors. Как церковный историк, однако, он уступает своим предшественникам. "Historia religiosa" (ib., 1283-1522) contains the biographies of thirty celebrated ascetics or hermits; the treatise "De divina charitate" forms the close of the work. "Historia Religiosa" (ib., 1283-1522) содержит биографии тридцати знаменитых подвижников и отшельников; трактате "De Divina charitate" формирует завершении работы.

E. Letters Е. Письма

Theodoret's lettters are of much value, both for his personal history and for that of his era. Lettters Феодорит являются большой ценности, как для его личной истории, и за это его эпохи. Cf. Cf. PG, LXXXIII, 1173-1494, and Sakkelion, "Forty-eight Letters of Theodoret of Cyrus" (Athens, 1885). PG, LXXXIII, 1173-1494, и Sakkelion, "Сорок восемь Письма Феодорита Кир" (Афины, 1885).

F. Lost Writings F. Забыли Писаний

"Opus mysticum", in twelve books; "Responsiones ad quæstiones magorum persarum" (Epist. lxxxii and cxiii), five "Sermones in laudem S. Johannis Chrysostomi", of which the fragments are to be found in Photius, "Bibl.", 273; and other "Sermones". "Opus Mysticum", в двенадцати книгах "; Responsiones объявление Quaestiones magorum persarum" (Epist. LXXXII и CXIII), пять "Sermones в laudem С. Johannis Chrysostomi", из которых фрагменты можно найти в Фотия, "Библ." , 273, а также другие "Sermones". Von Harnack ("Texte und Untersuchungen", NF 6, IV, 1901) assigned the "Responsiones ad quæstiones" to Diodorus of Tarsus, but a manuscript of the tenth century, edited by Papadopulos Kerameus (St. Petersburg, 1895), ascribes the work to Theodoret (see A. Erhard in "Byzantinische Zeitschrift", VII, 1898, 609 sqq.). Фон Гарнак ("Texte унд Untersuchungen", NF 6, IV, 1901) присвоило "Responsiones объявление Quaestiones", чтобы Диодора из Тарса, но рукописи Х века, под редакцией Пападопулос Kerameus (Санкт-Петербург, 1895), приписывает работать, чтобы Феодорит (см. А. Эрхарда в "Byzantinische Zeitschrift", VII, 1898, 609 SQQ.).

DOCTRINE ДОКТРИНА

In hermeneutics Theodoret followed the principles of the Antiochene school, but avoided the bias of Theodore of Mopsuestia. В герменевтике Феодорит следовал принципам школы Antiochene, но избежать смещения Феодора Мопсуэстийского. In his Christology also he followed the terminology of Diodorus and Theodore, and saw in the teaching of Cyril a revival of Apollinarianism. В своей христологии Также он следовал терминологии Диодора и Феодора, и увидел в учении Кирилл возрождения Apollinarianism. He would never acknowledge that the teaching of Nestorius presupposed the acceptance of two persons in Christ or, as Cyril believed, necessarily led to it. Он никогда не признает, что учение Нестория предполагает принятие двух человек во Христе, или, как Кирилл считает, неизбежно привели к нему.

Publication information Written by Chrysostom Baur. Публикация информации Автор Златоуст Baur. Transcribed by WGKofron. Трансляции WGKofron. In memory of Fr. В память о. John Hilkert, Akron, Ohio -- Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Джон Хилькерт, Акрон, штат Огайо - Fidelis Servus и др. Пруденс, quem constituit Dominus супер familiam suam Католическая энциклопедия, Том XIV. Published 1912. Опубликовано 1912. New York: Robert Appleton Company. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Nihil Obstat, July 1, 1912. Ничто Obstat, 1 июля 1912 года. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Bibliography Библиография
TILLEMONT, Mémoires, XV (Paris, 1700-13), 207-340; CAVE, Hist. Tillemont, мемуары, XV (Париж, 1700-13), 207-340; CAVE, Hist. lett., I (Oxford, 1740-43), 405 sqq.; CEILLIER, Auteurs sacrés, X (Paris, 1729-63), 19-142; NEANDER, Church History, ed. . латыш, я (Оксфорд, 1740-43), 405 SQQ;. CEILLIER, Auteurs sacrés, X (Париж, 1729-63), 19-142; Неандер, История Церкви, изд. CLARK, IV (Edinburgh, 1851-58), 141-247; NEWMAN, Trials of Theodoret in Hist. CLARK, IV (Эдинбург, 1851-58), 141-247; Ньюман, испытания Феодорита в Hist. Sketches, III (2 vols., London, 1890), 307-62; GLUBOKOVSKIJ, Der seelige Theodoret, Bischof von Cyrus (2 vols., Moscow, 1890), in Russian; SPECHT, Der exegetische Standpunkt des Theodor von Mopsuestia u. Эскизы, III (2 т., Лондон, 1890 год.), 307-62; GLUBOKOVSKIJ, Der seelige Феодорита, Бишоф фон Cyrus (2 т., М., 1890.), На русском языке; Шпехт, Der exegetische Standpunkt-де-Теодор фон Mopsuestia и. Theodoret von Cyrus … (Munich, 1871); SALTET, Les sources de l'Eranistes de Théodoret in Revue d'Histoire Ecclés., VI (Louvain, 1905), 289-303, 513-536, 741-754; GÜLDENPENNING, Die Kirchengesch. Феодорит фон Кира ... (Мюнхен, 1871);. SALTET, Les Sources De l'Eranistes де Феодорита в Revue d'Histoire Эклс, VI (Лувен, 1905), 289-303, 513-536, 741-754; GÜLDENPENNING, Die Kirchengesch. des Theodoret von Kyrrhos, Eine Untersuchung über Quellen (Halle, 1889); SCHULTE, Theodoret von Cyrus als Apologet (Vienna, 1904); EHRHARD, Die Cyrill von Alexandrien zugeschriebene Schrift Perí tês toû kuríon 'enandropéseos, ein Werk Theodorets von Cyrus (Tübingen, 1888); MAHÉ, Les anathématismes de S. Cyrille d'Aléxandrie et les évêques orientaux du patriarchat d'Antioche in Revue d'Hist. де Феодорит фон Kyrrhos, Eine Untersuchung über Quellen (Halle, 1889); SCHULTE, Феодорита фон Кира ALS Апологет (Вена, 1904); Эрхард, Die Кирилла фон Alexandrien zugeschriebene Schrift Peri TES ТУ enandropéseos Kurion, Эйн-Werk Theodorets фон Cyrus (Тюбинген , 1888); Маэ, Les anathématismes де С. Сирил d'Alexandrie и др. ле évêques orientaux дю patriarchat d'Antioche в Revue d'Hist. Eccl., VII (Louvain, 1906), 505-542; BERTRAM, Theodoreti Episcopi Cyrensis Doctrina christologica (Hildesheim, 1883). Eccl, VII (Лувен, 1906), 505-542;. Бертрам, Theodoreti Episcopi Cyrensis Doctrina christologica (Хильдесхайм, 1883).


This subject presentation in the original English language Это при условии представления в первоначальном английском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на