Авиценна

Католическая информации

(ABN Али аль Hosain ибн Абдаллах ибн Сина, называются латинянами Авиценна). Арабский врач и философ, родился в Kharmaithen, в провинции Бухара, 980, умер в Хамадан, в Северной Персии, 1037. Авиценна был фактически персидский, арабский, не

В автобиографическом очерке которая дошла до нас, мы узнаем, что он был очень скороспелый молодежи; на десять лет он знал Коран наизусть, прежде чем ему было шестнадцать, он овладел, что должно было быть извлечены из физики, математики, логики , и метафизика, в возрасте шестнадцати лет он начал изучение и практика медицины, и прежде, чем он закончил свой двадцать первый год он написал свой знаменитый "Канон" медицинской науки, которая в течение нескольких веков, после своего времени, остался главный авторитет в медицинских учебных заведениях и в Европе, и в Азии. Он служил последовательно несколько персидских властителей, как врач и советник, путешествующих с ними с места на место, и, несмотря на привычки праздничности, для которых он был хорошо известен, посвятил много времени литературные труды, как свидетельствует ста томов, которые он написал. Наша власть для вышеуказанных фактов "Жизнь Авиценны,", основанный на автобиографии, написанной его учеником Jorjani (Sorsanus), и опубликованные в начале Латинской издания его произведений.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Кроме того, медицинские "Canon", писал он объемные комментарии по произведениям Arisotle и две большие энциклопедии под названием "Аль Schefa", или "Аль-Кифа» (т.е. лечения) и "Аль-Надя" (т.е. избавление). "Canon" и части энциклопедии были переведены на латинский язык еще в двенадцатом веке, Жерар из Кремоны, Dominicus Gundissalinus, и Джон Avendeath, они были изданы в Венеции, 1493-95. Полный арабский текст, как говорят, как говорят, в рукописи в Бодлеанской библиотеки. Арабский текст "Канона" и "Надя" был опубликован в Риме, 1593.

Философия Авиценны, как и его предшественники среди арабов, является Aristoteleanism смешались с нео-платонизма, изложение учения Аристотеля в свете комментариев о Thomistius, Симпликий и других неоплатоников.

Его логика разделена на девять частей, первая из которых представляет собой введение на манер "Isagoge" Порфирия, затем следуют шесть частей, соответствующих шести трактатов, составляющих «Органон», восьмой и девятой части состоит соответственно из трактатов по риторики и поэзии. Авиценна уделял особое внимание определению, логика представления, как он стилям, а также для классификации наук. Философия, говорит он, что это общее название для научного знания, включает в себя умозрительной и практической философии. Спекулятивная философия делится на нижний науки (физика), и средний науки (математика), и вышестоящими науки (метафизики включая теологию). Практическая философия разделяется на этику (которая рассматривает человека как личности); экономика (которая рассматривает человека как члена общества внутренний) и политики (которая рассматривает человека как члена гражданского общества). Эти подразделения имеют важное значение с учетом их влияния на организацию науки в школах, где философия Авиценны предшествовало введение работах Аристотеля.

Любимый принцип Авиценна, которая котируется не только Аверроэс, но и схоластов, и особенно Санкт-Альберт Великий, был Intellectus в formis агит universalitatem, то есть универсальность наших идей является результатом деятельности сам ум. Этот принцип, однако, следует понимать, в реалистической, а не в номиналистический смысле. Смысл Авиценны является то, что, в то время как существуют различия и сходства между вещами независимо от сознания, формальный порядок вещей в категории индивидуальности, общая универсальность, конкретные универсальности, и так далее, это работа ума. Авиценна физической доктрины показать ему, в свете верного последователя Аристотеля, который не имеет ничего своего, чтобы добавить к преподаванию своего хозяина. Кроме того, в психологии, он воспроизводит доктрины Аристотеля, заимствуя иногда объяснения или иллюстрации, от Альфараби. С одной точке, однако, он изо всех сил, чтобы установить истинный смысл, как он его понимает, Аристотель, прежде всего экспозиции и разработки комментаторов. Эта точка является вопрос о Активный и пассивный интеллект. (См. ARABIAN школа философии). Он учит, что последний является индивидуальный ум в состояние потенции в отношении знаний, и что бывший это безличный разум в состоянии фактической и многолетних размышлений. Для того, что ум приобретает идеи, пассивного интеллекта должны вступать в контакт с Активный интеллект. Авиценна, однако, настаивает на том, самым решительным образом, что контакты такого рода не вмешиваться в независимую субстанциальность пассивного интеллекта, и не означает, что она слилась с Активный интеллект. Он прямо утверждает, что индивидуальный ум сохраняет свою индивидуальность и что, потому что это духовный и нематериальный, он наделен личного бессмертия. В то же время, он достаточно мистических утверждать, что некоторые души выбором способны прибывающих в особого рода союз с Universal, активность, интеллект и достижения тем самым дар пророчества.

Метафизика он определяет как науку о сверхъестественных (ультра-физического) бытия и Бога. Это, как говорит Аристотель, богословской науки. Это говорится о существовании Бога, о чем свидетельствует от необходимости Первопричины, он трактует о Промысле Божием, который, как и все арабы учили, ограничен универсальные законы природы, Божественная агентство слишком возвышенные иметь дело с особыми и условные события, оно относится к иерархии посредников между Богом и материальным вещам, которые исходят от Бога, Источника всех источников, принцип всех принципов. Первая эманация от Бога, мир идей. Это состоит из чистых форм, свободных от изменения состава или несовершенства, это сродни умопостигаемого мира Платона, и является, по сути, концепция Платона. Рядом с миром идей есть мир души, состоящая из форм, которые, впрочем, понятна, но не полностью отделен от вопроса. Именно эти души, живой и энергию небесных сфер. Далее в мир души это мир физической силы, которые являются более или менее полностью погружены в земной материи и подчиняться ее законам, они, тем не менее, до некоторой степени поддаются силе интеллекта, поскольку они могут влиять от магического искусства. Наконец наступает мир телесной материи, а это, в соответствии с неоплатонической концепции, которая доминирует мысль Авиценны в эту теорию эманации, само по себе совершенно инертны, не способны действовать, а просто быть действием (окказионализм). В этой иерархической структуре существ, активность интеллекта, который, как было отмечено выше, играет необходимую роль в происхождении человеческих знаний, принадлежит к миру идей, и имеет ту же природу, что и духи, которые живой небесный сферы. Из всего этого видно, что Авиценна не является исключением из общего описания Аравийского Aristoteleans как неоплатонической толкователей Аристотеля.

Там остаются две другие доктрины общей метафизической природы, которые демонстрируют его характер оригинала, или, скорее, арабской, а не неоплатонической переводчика. Первым его разделение бытия на три класса: (а) что только возможно, включая все подлунном вещи, (б), что само только возможно, но и наделены Первопричина с необходимостью; такие идеи, которые управляют небесные сферы (с), что является его собственной природой нужно, а именно, первой причиной. Эта классификация упоминается и опровергнуты Аверроэса. Второе учение, в котором также Аверроэс намекает, является довольно откровенным системы пантеизма который Авиценна, как говорят, разработанные в работе, в настоящее время утрачены, озаглавленный "Philosophia Orientalis". Схоластики, по-видимому, ничего не знают о специальных работ по пантеизм, они, однако, были осведомлены о пантеистической тенденции других работах Авиценны на философию, и были, соответственно, не желая верить в его изложении Аристотеля.

Публикация информации Автор Уильям Тернер. Трансляции Джеффри К. Монделло, Эми М. Mondello, и Стивен Дамиана Mondello. Католическая энциклопедия, том II. Издается 1907 года. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat 1907 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка

Библиография
Авиценна Peripatetici ... Opera (Венеция, 1495); Мунка в Dict. Наук Фил. (Париж ,1844-52), ст. Ибн-Сина; CARRA де Во, Avicenne (Париж, 1900); UEBERWEG-Хайнце, Gesch. дер Фил., 9-е изд. (Берлин, 1905), II, 247, 248; тр. MORRIS (Нью-Йорк, 1890), 412, 413; ШТЕКЛЬ, Lehrb. дер Gesch. дер Фил. (Майнц, 1888), I, 329 SQQ., Тр. FINLAY (Дублин, 1903) 293 SQQ;. TURNER, Hist. Фил. (Бостон, 1903), 312, 313.



Также см.:
Ислам, Мухаммад
Коран, Коран
Столпы веры
Авраам
Завет Авраама
Аллах
Hadiths
Откровение - Hadiths из книг 1 аль-Бухари
Вера - Hadiths из книги 2 аль-Бухари
Знания - Hadiths из книги 3 "Аль-Бухари
Время в молитвах - Hadiths из 10 книг аль-Бухари
Сокращение молитвах (Ат-Taqseer) - Hadiths из 20 книг аль-Бухари
Паломничества (хаджа) - Hadiths из 26 книг аль-Бухари
Борьба за дело Аллаха (джихад) - Hadiths книг 52 Аль-Бухари
ЕДИНСТВУ, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths книг 93 Аль-Бухари
Hanafiyyah школа богословия (сунниты)
Malikiyyah школа богословия (сунниты)
Shafi'iyyah школа богословия (сунниты)
Hanbaliyyah школа богословия (сунниты)
Maturidiyyah теологии (сунниты)
Ash'ariyyah теологии (сунниты)
Mutazilah теологии
Ja'fari теологии (шииты)
Nusayriyyah теологии (шииты)
Zaydiyyah теологии (шииты)
Kharijiyyah
Имамы (шииты)
Друзы
Qarmatiyyah (шииты)
Ahmadiyyah
Измаил, Исмаил
Начало истории ислама наброски
Hegira
Аверрес
Авиценна
Machpela
Кааба, черный камень
Рамадан
Суннитами, суннитов
Шиитов, шииты
Мекка
Медина
Sahih, Аль-Бухари
Суфизм
Ваххабизм
Абу Бакр
Аббасидов
Ayyubids
Umayyads
Фатима
Fatimids (шииты)
Исмаилиты (шииты)
Mamelukes
Саладин
Сельджуками
Айша
Али
Лилит
Исламская Календарь
Интерактивная мусульманского календаря


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'