Книга Еноха (эфиопской)

Католическая информации

Допотопные патриарха Еноха, согласно Книге Бытия "ходил с Богом и был замечен не более, потому что Бог взял его». Это ходьба с Богом, естественно, понимаются специальная откровениями к патриарху, и это, вместе с тайны, окружающей его уход из мира, сделал имя Геноха кв одному для целей апокалиптические писатели. В результате возникла литература отнести к нему.

Это влияет не только позднее еврейские апокрифы, но оставила свой отпечаток на Новый Завет и труды ранних отцов. Каноническое послание апостола Иуды, в стихах 14, 15, явно цитирует из книги Еноха, цитата находится в эфиопской версии в стихах 9 и 4 части первой главе. Есть вероятные следы Геноха литературы в других частях Нового Завета.

Переходя к святоотеческой писатели, Книга Еноха пользовался большим уважением среди них, в основном за счет котировки в Иуды. Так называемый Послание Варнавы в два раза приводит Геноха, как Писание. Климент Александрийский, Тертуллиан, Ориген, и даже святой Августин предположить, что работа будет подлинной одной из патриархом. Но в четвертом веке Геноха писания потеряли кредит и перестали быть в кавычках. После намека на автора начале девятого века, они исчезают из поля зрения.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Так велико было забвение в которую они попали, что только скудные фрагменты греческих и латинских версиях были сохранены на Западе. Полный текст считалось, что погибли, когда он был обнаружен в двух эфиопских рукописей в Абиссинии, путешественником Брюсом в 1773 году. Так, еще несколько копий на одном языке, были привлечены к свету. В последнее время большой греческий фрагмент, содержащий главы I-XXXII был найден в Akhmîn в Египте.

Ученые соглашаются, что книга Еноха первоначально состояла либо на иврите или арамейском, и что эфиопский версия была получена из греческого. Сравнение эфиопский текст с Akhmîn греческий фрагмент доказывает, что бывшие в целом надежного перевода. Данная работа является компиляцией, и его составные части были написаны в Палестине евреям православных хасидских или фарисейской школы. Ее составной характер ясно выступает с ощутимыми различиями в эсхатологии, в представлениях о происхождении греха и о характере и важности Мессиас найдены в частях иначе отмечены друг от друга разнообразием сюжета. Критики соглашаются, что старая порции тех, которые включены в главы I-XXXVI и (грубо говоря) LXXI-цивилизации.

Видно, что работа является объемным один. Но самые последние исследования, во главе с преподобным RH Чарльз, английский специалист, разбивает эту часть, по крайней мере два различных составляющих. Анализ Чарльза и знакомств являются: I-XXXVI, самая старая часть, состоящая до 170 до н.э.; XXXVII-LXX, LXXXIII-хе, написанной между 166-161 до н.э.; главы XCI-цивилизации в период 134-95 до н.э.; Книге Притч между 94-64 н.э.; Книге Небесной физики, LXXII-LXXVIII, LXXXII, LXXIX, дата не определена. Критика признает, разбросанных тут и там, вставки из потерянных апокалипсис, книги Ноа. Экспертное заключение не объединены на дату составной частью старше, то есть я-XXXVI, LXXI-цивилизации. Преобладающую власть представлена ​​Чарльзом и Schürer относит его к последней части второго века до Рождества Христова, но Бальдансперже бы довести его до половины века до нашей эры.

СОДЕРЖАНИЕ

В следующий план содержания, анализ Чарльза, который поддерживается убедительной причины, не был принят. Различные элементы будут взяты в их хронологической последовательности.

Книга I, главы I-XXXVI

Его тело содержит отчет о падении ангельские "Watchers", их наказание, и вмешательство патриарха в своей истории. Он основан на Бытие 6:2: "сыны Божии видя дочерей человеческих, что они красивы, взял к себе в жены, какую кто избрал." Повествование предназначена для объяснения происхождения зла и греха в мире, и в этой связи лежит очень мало нагрузки на непослушания наших прародителей. Эта часть отличается полное отсутствие Мессии.

Книга II, LXXXIII-хе

Эта книга содержит два видения. В первом LXXXIII-LXXXIV, изображается ужасное посещение наводнения, вот-вот упадет на землю. Геноха умоляет Бога, чтобы не уничтожить человеческую расу. Остальные секции, в соответствии с символикой крупного рогатого скота, зверей и птиц, рисует всю историю Израиля вплоть до мессианских царствования.

Книга III, XCI-цивилизации, CVIII

Он исповедует дать пророческое видение событий в мире недель, центрирования об Израиле. Эта часть отличается настаивает на острый конфликт между праведником нации и их нечестивые противники как внутри, так и без Израиля. Они торжества и убить своих угнетателей в мессианское царство без личного Мессию. На своих близких происходит окончательное судебное решение, которое открывает блаженного бессмертия на небесах для праведников. Для этого все умершие только возрастет с таинственной обители, хотя, видимо, не в теле (C-III, 3, 4). Нечестивые пойдут в преисподнюю тьмы и огня, и жить там вечно. Это один из самых ранних упоминаний о преисподней как ад мучений, предшествующие части книги описав место возмездие для нечестивых, как Тартар и Geennom.

Книга IV, XXXVII-LXX

Эта книга состоит из трех "Притчи". Первая описывает тайны неба, более четкого ангельских воинств и их князей. Вторая притча (XLIV-LVII) имеет дело с Мессиас, и является наиболее ярким из этой замечательной книги. Влияние Daniel легко прослеживается здесь, но фигура Мессиас намечено гораздо более полно, и идея разработана до такой степени, не имеющий аналогов в дохристианской литературе. Избранного или Сына Человеческого, существовавших до Солнца и звезд были созданы, и это выполнить правосудия на всех грешников, которые угнетают хорошо. Для этой цели будет воскресение всех Израиле и решение, в котором Сын Человеческий воздаст каждому по делам его. Беззаконие будут изгнаны из земли и правление Мессии будет вечной. Третья притча (LVIII-LXX) описывает снова счастье зарезервированы для праведников, великое суда и тайны природы. Тут и там по всему Книга Притчи автор дает частям его теория о происхождении греха. Идя еще дальше назад, чем вина Watchers первой книги, он приписывает их падения на некий таинственный Сатаны.

Книга V, LXXII-LXXVIII, LXXXIX, LXXIX (транспонированной)

Эта книга может быть названа книга Небесные физики или астрономии. Она представляет собой недоумение массу откровений о движении небесных тел, данный Геноха ангелом Уриэль. Заключительные главы всей работы, CV-CVII, взяты из потерянных Книга Ноа.

Публикация информации Трансляции на Дугласа J. Поттера. Посвящается Святейшего Сердца Иисуса Христа Католическая энциклопедия, том I. Публикуемые 1907 году. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 марта 1907 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка



Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'