Идеализм

Католическая информации

При обсуждении этого термина и его значение, ссылка должна быть были родственными выражениями, идеалист, идеализированный, идеал (прилагательное), а идеал (существительное), все из которых происходит от греческого идея. Это означает «образ», «фигура," форма ": оно может быть использовано в смысле" подобия ", или" Копия ", а также в том, что" типа "," модель ", или" образец ": это этом последнем смысле, что находит свое выражение в "идеальном" и "идеального" и производные финансовые инструменты, упомянутые выше. Говоря об "идеальной", что мы имеем в виду не копию любой заметный объект, но типа. Художник сказал "идеализировать" свой предмет, когда он представляет ее как справедливую, благородную, более совершенный, чем он есть на самом деле.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
Идеализм в жизни является характеристикой тех, кто считает идеи истины и правды, добра и красоты, как стандарты и директивы сил. Это значение предает влиянием Платона, который сделал идею технический термин в философии. По его словам видимый мир является просто копией сверхчувственного, понятной, идеального мира, и, следовательно, "вещи", но это на себе отпечаток штамп на реальность, то, что является высшей, духовной природой. Платонизм является старейшей формой идеализма, и сам Платон родоначальником идеалистов. Это обычная разместить в отличие от идеализма Платона и реализм Аристотеля, последний на самом деле отрицает, что идеи являются оригиналами и что вещи являются лишь копиями, он считает, что суть понятна, но что это имманентное в вещах природы, в то время как введен в произведения искусства. Это более правильно, поэтому, чтобы называть его учение имманентного идеализма, в отличие от трансцендентального идеализма Платона. Оба этих мыслителей выявить решающее влияние этого нравственного и эстетического идеализма, который пронизан греческой жизни, мысли и действия, но для обоих, то, что лежит глубокая вниз в их философии является убеждение, что первый и высший принцип всех вещей является одной идеальной духовное существо, которое они называют Богом, и к которым они приводят обратно, с помощью промежуточных принципы - суть и форма, цели и закон - разнообразных индивидуальных существ видимого мира. В этом смысле идеализм, дуализм, т. е. учение о высшем духовном принципе против того, что ниже, и материалы, и эта доктрина еще раз четко отличие от монизма который бы получить высшее и низшее, так из одной и той же все самочувствия. Это старший идеализм учит, не то, что есть один-все, но что есть альфа и омега, то есть надземные причины и End, мира. С помощью своих принципов, идеализм утверждает, четкость Бога и мира, абсолютного и конечного, но держит их вместе, в единстве, он регулирует отношения между реальностью и знания, приписывая вещи измерение, формы, цели, ценности, Закон, в то же время обеспечение предусмотрительности необходимой определенности и действия, он устанавливает объективную истину в вещах, которые известны и субъективные истины в виду, что знает их. В этом смысле схоластов учат, что формирование DAT эссе и др. distingui, то есть принцип, который формально является объектом, аналогичным образом, в акте познания, сообщает ума. Поскольку его принципы отражают причины и цели вещей, их определенный характер и значение, идеализм объединяет спекулятивных и этические, истины и добра, нравственной философии и философии природы.

В этом смысле святой Августин разработал учение Платона, и в его философии идеализма в подлинном смысле этого слова. От него идет определении идей, которые христианской философии с тех пор сохранены. «Идеи некоторые оригинальные формы вещей, их архетипы, постоянные и непередаваемый, которые содержатся в Божественном интеллект И хотя они не начинают быть и не прекратится, пока на их образцу многообразие вещей мира, которые приходят в бытие и уходят. эти идеи только разумная душа может исправить свой взор, наделенный, как это с факультета, который является его своеобразной совершенству, т.е. ума и разума [Mente переменного тока Ratione ], власть, как это было, интеллектуального видения, и для такой интуицией, что душа только квалифицированным который является чистым и святым, то есть, чьи глаза нормальные, ясные и хорошо приспособлены к вещи, которые он бы охотно вот "( De diversis Quaest., Q. XLVI, в ВР, XL, 30).

Это направление мысли схоластики принято, развивая его в своих трактатах, как идеология. Их теория описывается не как идеализм, но, как реализм, но это не означает, что они находятся в противоречии с учением Августина, это означает, скорее, что идеальные принципы обладают реальной действительности, что идеи, которые они существуют в Божественном уме, прежде чем вещи соответствующие их называют в существование, в то время, как формы и сущности, они действительно существуют в природе и не очень продукты нашего мышления. В этой последней из названных смысле, то есть как субъективные конструкции, идеи были уже давно рассматривается философов древности и особенно стоиков, которые считали, что идеи суть не что иное психическое представление. Это ошибочное и вводящее в заблуждение вид появился в средние века в облике номинализма, обозначение, данное системе, сторонники которой утверждают, что наши понятия являются лишь названия (номинации), которые имеют свои аналоги в мире вещей реальности отдельных, но не форм или сущностей или целей. Это мнение, которое лишает науку и моральные принципы их общезначимости, и которая прокладывает путь к материализма и агностицизма, была борьба с руководителями схоластики - Ансельма Кентерберийского, Альберт Мангус, Фома Аквинский, Бонавентура и Дунс Скот- -Тем не менее, с четырнадцатого века, она имела своих чемпионов и пропагандистов, в частности, Уильяма Оккама. Для неподготовленного ума было легче рассматривать индивидуальные вещи, как только реалии и относиться к формам и эссенции как чисто психический продукции.

Так случилось, что слово идея в разных языках приняла все больше и больше смысла "представление", "мысленный образ", и тому подобное. Поэтому тоже была постепенно введена терминология, которую мы находим в трудах Беркли, и в соответствии с которым идеализма является доктриной, которая приписывает реальность наших идей, то есть наши представительства, но отрицает реальность физического мира. Такого рода идеализм как раз обратное тому, что была проведена философов древности и их христианские преемники, он покончил с реальностью идеальных принципов, ограничивая их исключительно для мыслящего субъекта, это ложный идеализм, который заслуживает, а Название "феноменализма" (явление, "внешность", в отличие от ноумен, «объект мышления»).

Учение Декарта есть и в Нефас называется идеализмом. Это правда, что картезианства в соответствии с подлинными идеализм ранних школ, поскольку оно постулирует Бога, мысли и пространственной реальности. Но, с другой стороны, эта система тоже использует идею только в субъективном значении и довольно открывается вид на промежуточное положение идеальных принципов. Согласно теории Лейбница, который также рассматривается как идеалистические, наш ум строит за счет собственных ресурсов (де сын Propre любит), его схема мира, но, благодаря предустановленной гармонии (Harmonie préétablie), она предоставляет с реальностью. Эта точка зрения, однако, не дает решения для эпистемологические проблемы. Кант утверждает, что его критической философии является как "трансцендентального идеализма» и «эмпирический реализм», но он заявляет, идеи «иллюзии разума", и таких идеальных принципов, как причина и цель просто устройствами мысли, которая может быть использована только в ссылка на явлениям. Фихте взял Кант, как и его старт - точка, но, наконец, поднялся выше уровня субъективизма и положено принцип реальности, абсолютное Эго. Учение Гегеля можно назвать идеализмом, поскольку она стремится высший принцип абсолютной идеи, которая находит свое самореализации в форме, концепции и т.д. - мнение, которое сводится практически к монизму. Различных ответвлений философии Канта неправильно рассматривать как развитие идеализма, это более точно описывают их как "иллюзионизма" или "солипсизм", так как они полностью смести объективной реальности. В этой связи немецкий философ заявляет:

Я утверждаю без колебаний, что утверждение ", существование мира состоит лишь в нашем мышлении, для меня результат гипертрофии страсть к знаниям. К этому выводу я была привести главным образом пытки я терплю в преодолении «идеализм». Кто пытается воспользоваться этой теории в совершенно серьезно, чтобы вынудить его пути очистки через него и идентифицировать себя с ним, несомненно, будет чувствовать, что что-то вот-вот оснастку в его мозгу (Иерусалим, "Die Urtheilsfunktion", Вена, 1886, p.261 ).

Аналогичные выводы были достигнуты Дж. Фолькельт (Erfahrung и Denken, Гамбург, 1886, стр. 519.).;

Любой человек, который носит его теоретические сомнения или отрицания внешнего мира так далеко, что даже в своем повседневном опыте он навсегда напоминая себе, чисто субъективный характер его восприятия. . . Будет просто найти себя бросился из естественного хода и направление жизни, лишен всех нормальных чувств и интересов, и рано или поздно сталкивается с опасностью потерять разум полностью.

Это, конечно, вызывает сожаление, что условия идеи, идеалист, и идеализм, изначально настолько богаты по содержанию, должно быть так далеко, как деградировали для обозначения таких аберраций мысли. Настоящий писатель, в его "Geschichte де Idealismus" (2-е изд., Brunswick, 1907) приняла том основании, что первоначальный смысл этих терминов должно быть им возвращено. В индексе этого "Geschichte", и в его монографии «Die Wichtigsten Philosophischen Fachausdrücke" (Мюнхен, 1909), он прослеживает в деталях изменений и смысл этих слов прошли.

Публикация информации Автор Otto Willmann. Трансляции Peter S. Зер и Патрик С. Суэйн. Католическая энциклопедия, том VII. Опубликовано 1910. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 июня 1910 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'