Иуда Искариот был апостол, который предал Иисуса Христа властям. Согласно Матфея 27:4, Иуда, рассудок за Иисуса осуждения, вернулись его вознаграждение от 30 сребренников и удавился. В соответствии с актами, 1:18, Иуда купил на местах с деньгами, но упал безудержное в нем, получили ранения сам, и умер. Его фамилия может свидетельствовать о том, что он принадлежал к Sicarii, радикальной политической группы.
Библиография: Гартнер, Бертиль, Искариот (1971); Шаумберг, EL, Иуда (1981).
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
Апостол, которые предали его Божественной капитан. Имя Иуда (Ioudas) является греческая форма Иуды (на иврите "похвалил"), правильное имя часто как в Старом, и в Новом Завете. Даже среди Двенадцати было два, что фамилия, и по этой причине он, как правило, связаны с фамилии Искариот [на иврите "человека Kerioth" или Carioth, который является городом Иудейского (см. Джошуа 15:25)] . Там может быть никаких сомнений в том, что это право толкования этого названия, несмотря на то, что верно происхождения уведут в греческой орфографии, и, как и можно было ожидать, другой язык были предложены (например, Иссахар).
Очень мало что говорят нам в Священной Текст об истории Иуда Искариот за голые факты его призыв к апостольства, его предательство, и его смерть. Его родина, как мы уже видели, это указано в его зовут Искариот, и, возможно, заметил, что его происхождения, отделяет его от других апостолов, которые все были Galileans. Для Kerioth является город Иуды. Было высказано предположение, что этот факт, возможно, было какое-то влияние на его карьере, вызывая хотите сочувствия со своими братьями в апостольства. Мы ничего не сказал об обстоятельствах его звонка или его доля в министерстве и чудеса апостолов. И это важно, что он никогда не упоминалось без ссылки на его большое предательство. Таким образом, в списке апостолов приводится в синоптические Евангелия, мы читаем: ", и Иуда Искариот, который предал его". (Матфея 10:4. Ср. Марк 3:19; Лк. 6:16). Так опять в Сент-Джонсе Евангелия имя первого происходит в связи с foretelling в предательстве: "Иисус отвечал им: Не я избрал вас двенадцать, и один из вас дьявол? Теперь он имел в виду, Иуда Искариот, сын Симона : за этот же собирается предать его в то время он был одним из двенадцати "(Ин 6:71-2).
В этом отрывке Святой Иоанн добавляет еще упомянуть, в частности, название предприятия traitor апостола отца, которые не зарегистрированы в других евангелистов. И именно он еще раз, кто говорит нам о том, что Иуда перевозиться кошелек. Ибо, после описания помазание Христа ног Мэри на праздник в Бетаниа, Богослов продолжает:
Тогда один из учеников Его, Иуда Искариот, что он собирается предать Его, сказал: "Почему не было этой мази продаются за триста динариев и отдать бедным?" Теперь он говорит, это, не потому, что он заботился о нищих, но потому, что он был вором, и с кошелек, несли вещи, которые были поставлены в нем (Ин 12:4-6).
Этот факт, что Иуда перевозиться кошелек вновь говорится в том же проповедник в его отчет о вечеря (13:29). В синоптические Евангелия не замечают этой должности Иуда, и они не говорят о том, что именно он с протестом по поводу сообщений отходов из мазь. Но она имеет большое значение, что и в Матфея и Марка счета на помазание тесно следуют рассказы о предательстве:
Потом пошел один из двенадцати, который открывается Иуда Искариот, в первосвященники, и сказал им: Что вы даете мне, и я буду доставить его к вам? (Мф. 26:14-5)
И Иуда Искариот, один из двенадцати, пошел к первосвященники, чтобы предать Его им. Кто слушания она была рада, и они обещали ему они будут давать ему деньги. (Марк 14:10-1)
В обоих этих счетов будет заметили, что Иуда берет на себя инициативу: он не соблазн, и совратил на священников, но их подходы по его собственной воле.
Санкт Луки рассказывает тот же рассказ, но добавляет еще один контакт на ascribing дело по наущению сатаны:
И сатана вошел в Иуду, который был фамилией Искариот, один из двенадцати. И он пошел, и discoursed с первосвященники и судьи, как он может предать Его им. И они были рады, и convenanted дать ему денег. И он обещал. И он искал возможности предать его в отсутствие множества. (Лук. 22:3-6)
Сент-Джон также определяет нагрузку на их подстрекательству, злой дух: "дьявол, имеющих в настоящее время введены в сердце Иуда Искариот, сын Симона, чтобы предать Его" (13:2). В тот же проповедник, как мы видели, говорит о более раннем сближения Христа предведению на предательство (Иоанна 6:71-2), и в той же главе говорится прямо: "Для Иисус знал с самого начала, кто они, что ли не верю, и кто он был, что бы предать Его "(6:65). Но он согласен с Synoptics в записи более четкое прогнозирование на предательство на вечеря: "Когда Иисус сказал это, он был обеспокоен по духу, и он засвидетельствовал, и сказал: аминь, аминь говорю вам, один из вас предаст Меня "(Иоан. 12:21). И когда святого Иоанна себя, на Петра просьбе, спросил, кто это был: "Иисус отвечал: Он это, кому я должен достичь обмакивают хлеб. И когда он обмакивают хлеб, он дал ему Иуда Искариот, сын Симона . А после кусок, сатана вошел в него. Иисус говорит ему: То, что ты, делать быстро. Теперь никто не за столом знали, для какой цели он сказал это ему. Для некоторых мысли, потому что Иуда был кошелек , что Иисус говорит ему: купить те вещи, которые мы должны о фестивале день: или, что он должен дать нечто для бедных "(12:26-9). Эти последние сведения о словах Иисуса, и естественным высказать из учеников, даются только на острове Сент-Джон. Но предсказания и допроса ученики регистрируются все Synoptics (Мф. 26; Марк 14; Лк. 22). Санкт Матфея добавляет, что сам Иуда спросил: "Разве я, раввин?" , и отвечал: "Ты сказал это" (26:25).
Все четыре евангелисты согласны в том, что касается основных фактов из фактического предательства, которые после столь тесно на этот прогноз, и рассказать о том, каким образом traitor пришел со множеством или группа военнослужащих из главных священников, и отвел их в место, где, как он знал, Иисус будет найдено с Его верными учениками (Мф. 26:47; Марк 14:43; Лк. 22:47; Иоанна 18:3). Но некоторые детали, не найти в других описательных. То, что traitor дал поцеловать как признак упоминается всеми Synoptics, но не в Сент-Джонсе, который, в свою очередь, является только говорит нам о том, что те, кто пришел принять Иисуса назад упал на землю, как он ответил "Я он. " Опять же, Санкт Марк рассказывает о том, что Иуда сказал: "радуйся, Равви" перед kissing его капитана, но не дает никакого ответа. Санкт Матфея, после регистрации эти слова и traitor в поцелуе, добавляет: "Но Иисус сказал ему: Друг, куда ты пришел:" (26:50). Санкт Луки (22:48) говорится словами: "Иуда, ты предать Сына Человеческого с поцеловать?"
Санкт Матфея является единственным проповедник говоря уже о сумме выплачиваемых первосвященники, как цены на предательство, и в соответствии с его обычай он уведомления о том, что ветхозаветные пророчества было выполнено в нем (Мф. 26:15; 27:5 -- 10). В этом последнем прохода он рассказывает о раскаянии и самоубийства из traitor, на которых другие Евангелия молчат, хотя мы еще одну учетную запись этих событий в речи Святого Петра:
Мужчины, братия, в Писании потребности должны быть выполнены, в котором Дух Святый говорил ранее уст Дэвида о Иуде, который был лидером им, что Иисус арестован: кто был с нами пронумерованы, а также получила часть этого служения. И он действительно Бог располагает полем награду от неправды, и время повешен, ворвались раскололось в условиях, и все его недр из gushed. И это стало известно всем жителям Иерусалима: так, что одной и той же области открывается в их языке, Haceldama, что говорить о том, что на местах в крови. Ибо написано в книге псалмов: Пусть их жилища стали пусты, и пусть никто не будет жить в нем. И его епископским пусть еще принять. (Деяния 1:16-20. Ср. Псалом 68:26; 108:8)
Некоторые современные критики лежит большое внимание на явное несоответствие между этой проход в актами, а также уделять внимание Св. Матфея. Для Св. Петра слова, принятые на себя, как представляется, подразумевает, что Иуда сам купил поле, цена на свое беззаконие, и о том, что она была вызвана "поле крови" из-за его смерти. Но Санкт Матфея, с другой стороны, говорит: "Тогда Иуда, который предал Его, увидев, что он был осужден, раскаиваться себя, вернуть тридцать сребренников в первосвященники и древние, говоря: я согрешил в предательстве невинной крови. Но они сказали: Что такое, что для нас? Посмотрите ты к ней. И литья вниз по сребренников в храме, он отправился, и пошел и удавился с halter. " После этого проповедник выходит на рассказать о том, как священники, которые scrupled поставить деньги на corbona потому, что это была цена крови, отработанные в покупке землю горшечника для погребения незнакомцев, которые для этой цели открывается области крови. И в этом Санкт Матфей видит исполнение пророчества объяснить Иеремия (но в Захарии 11:12): "И взяли тридцать сребренников, цена его в том, что было ценным, которых они ценился из сынов Израиль. И они дали им до горшечника, как Господь назначил для меня "(Мф. 27:9, 10).
Но, как представляется, не будет каких-либо очень трудно примирить два счета. В этой области, купил с отклонил цена его предательства, вполне может быть охарактеризован как купить или косвенно обладают Иуда, хотя и он не купить его сам. И Св. Петра слов о наименование Haceldama могут быть переданы на "вознаграждение от неправды", а также насильственной смерти на traitor. Аналогичные трудности возникают в отношении расхождений в детализации обнаруженных в различных счетов с предательством себя. Но он будет найден, что, не делая насилия, текст описательной части четырех евангелистов могут быть приведены в гармонию, но в любом случае не останутся неясными некоторые или сомнительных моментов. Это спорный, например, как Иуда присутствовал на институт Святой Евхаристии, и общались с другими апостолами. Но баланс полномочий в пользу утвердительно. Там был также некоторые разногласия по поводу времени проведения предательство. Некоторые считают, что он был внезапно определяется по Иуда после помазание на Бетаниа, в то время как другие предполагают более длительный переговоров с первосвященники.
Но эти трудности, текстовой и вопросы подробно затухают в незначительности рядом с большой моральной проблемой, представленный осенью, и Иуды. В самом подлинном смысле этого слова, все грех, есть тайна. И трудность состоит в большей с величие вины, с малости мотив делаю неправильно, и в меру своих знаний и graces vouchsafed на правонарушителя. В каждом образом Иуды, как представляется, наиболее таинственных и непонятной грехов. Ибо как можно выбрана в качестве ученика, и наслаждается благодать апостольства, и в честь тесная дружба с Божественного Учителя, соблазн таких грубых неблагодарности за такую незначительную цену? И трудность состоит в большей, когда он вспомнил, что капитан basely предав, таким образом, не трудно, и кормовой, но Господь любящей доброты и сострадания. Если смотреть на свет в любое преступление настолько невероятно, как сама по себе, и во всех его обстоятельств, что не удивительно, что многие были предприняты попытки привести несколько более внятного объяснения своего происхождения и мотивов, и, с дикой мечты древних еретиков к смелым спекуляций современных критиков, проблема представлены Иуда и его предательство было предметом странно и удивительно, теорий. Как предателем, естественно, волнует один особенно насильственной ненависти, особенно среди тех, посвященной делу или лицо, предали, было бы только естественно, что христиане должны Judas связи с ненавистью, и, если можно, краска ему blacker, чем он был, разрешив ему нет хорошие качества на всех. Это было бы крайне мнение, что, в некоторых отношениях, уменьшает сложность. Ибо если он будет предположить, что он никогда не верил, если он был ложным ученик с первой, или, как Apocryphal арабский Евангелие на Младенчестве она была у сатаны, даже в детстве, он не считает святым Влияние Христа или пользуются светом и духовные дары из апостольства.
На противоположной крайней это странное мнение начале Гностический раздел известен, как описано Cainites Св. Ириней Лионский (Adv. Хаер., I, c. ult.), И более полной мере, Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (Praesc. Haeretic., Xlvii) , и Санкт-Epiphanius (Haeres., xxxviii). Некоторые из этих еретиков, чье мнение была возобновлена в некоторых современных писателей в более правдоподобным форме, утверждает, что Иуда был действительно просвещенные, и действовал, как он сделал с тем, что человечество может быть погашен после смерти Христа. По этой причине они рассматривают его как достойны благодарности и почитания. В современной версии этой теории было предложено, что Иуда, который в общих с другими учениками посмотрел на временной царство из Мессиас, не предвидели смерть Христа, но хотела бы вызвать кризис и ускорить звездный час, полагая, что арест бы спровоцировать подъем людей, которые будут установлены Его свободные и место Его на трон. В поддержку этого они указывают на тот факт, что, когда он обнаружил, что Христос был осужден и предоставляется до римлян, то он немедленно покаялись, что он это сделал. Но, как Штраус замечания, это покаяние не доказывает, что результат не предвидится. Для убийц, которые убили своих жертв с намеренным дизайн, зачастую переехала в угрызений совести, когда дело действительно сделано. А католиков, в любом случае, не может рассматривать эти теории в пользу, поскольку они просто отвратительные на текст Писания и толкования традиции. Однако трудно было бы понять, мы не можем вопрос о виновности Иуда. С другой стороны, мы не можем принять противоположную точку зрения тех, кто будет отрицать, что он когда-то был реальным учеником. Ибо, во-первых, это мнение, как трудно примирить с тем фактом, что он был избран Христом в качестве одного из Двенадцати. Этот выбор, он может быть безопасно говорит, подразумевает несколько хороших качеств и даром не означает, graces. Но, помимо этого рассмотрения, он может быть выставлен лишь, что в преувеличиваю подлинные злости Иуде, или отрицать, что существует даже никакой пользы в нем, мы минимуму или пропустить урок из этой осенью. Примеры святых теряются на нас, если мы думаем о них как другого порядка без нашей человеческой слабости. И в то же время она является серьезной ошибкой думать, Иуде, как демон без каких-либо элементов, добра и благодати. По его падения, что осталось предупреждение о том, что даже самые большие из благодать апостольства и знакомые дружбы Иисуса может не воспользоваться к тому, кто является неверным. И, хотя ничто не должно быть позволено для смягчения вины великого предательства, она может стать более внятного, если мы думаем о ней как о результатах постепенного отсутствии в меньшей вещи. Так что опять раскаяние могут быть приняты в целях означает, что traitor обманул себя ложным надеемся, что после всех Христос может пройти через среди врагов Его, как Он сделал перед на челе из горных районов. И несмотря на то, что обстоятельства смерти в traitor уделять слишком много оснований опасаться худшего, Священный текст, не явно отвергает возможность реального покаяния. И Ориген странно, что Иуда удавился, чтобы искать Христа в другой мир, и просить Его о помиловании (В Matt., Тракта. Xxxv).
Публикация информации Автор WH Кент. Перевод Томас М. Барретт. Католическая энциклопедия, Том VIII. Опубликовано 1910. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 октября 1910 года. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка
Библиография
CHRYSOSTOMUS, Хом. Де Иуды Proditore: MALDONATUS и других комментаторов о Новом Завете; EPIPHANIUS, Haeres., Xxxviii; Легенда о смерти Иуде в SUICER, тезаурус. Современный взгляд на СТРАУСС, Das Лебен Джесу.
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html