Махпела

Еврейской точки зрения информации

Библейские и сообщения Библейско-данных:

Махпела звали поле и пещеру купил Авраам погребения значение имени, которое всегда происходит с определенным артиклем, пока не ясно;. Соответствии с Targumim и Септуагинта это означает "двойная" в то время как Gesenius ("Th.»), с большим основанием, связывает его с Эфиопский для "часть". Он, кажется, был расположен рядом с Мамре, или Хеврон, и, принадлежал к Epbron Хеттеянина. Авраам необходимых для погребения место для Сары, и купил поле Махпела, в конце которого была пещера, платит четыреста шекелей серебра. Пещера стала семья погребения, Сара быть первым, чтобы быть похороненным там, а позже, Авраам, Исаак, Ревекка, Лия и Иаков были размещены там (Быт. XXIII, 9, 16-20;. XXV 9;. XLIX. 30-31, 1 13).. Он обозначается в два раза только как "пещера" из Махпела (Быт. XXIII 9, XXV 9..), В других случаях это называется "Пещера поля Махпела" или "пещеру в области Махпела ". Никакие дальнейшие ссылки на него или погребения патриархов, хотя некоторые исследователи находят намек на это в II Сам. XV. 7, 9.

Иосиф Флавий говорит о покупке поле Эфрон в Хевроне Авраамом как место захоронения и гробницы (Μνημεῖα) построил там Авраам и его потомки, не будучи, однако, упоминания названия "Махпела" ("Ant." Я 14. . 22). В двенадцатом веке в пещере Махпела стала привлекать посетителей и паломников, и это вызвало любопытство и удивление местных жителей. Вениамин из Туделы рассказывает: "В Хевроне есть большое место поклонения под названием« Санкт-Авраам ", которая ранее была еврейская синагога выходцев возведен там шесть гробниц, которые они говорят иностранцы, те, патриархов и их жены, требуя. деньги в качестве условия для встречи с ними. Если еврей дает дополнительную плату хранителем пещеры, железная дверь, который датируется временем наши предки открывается, и посетитель спускается с зажженной свечой. Он пересекает два пустых пещер, и в третьих видит шесть гробниц, на которых имена трех патриархов и их жены вписана в иврите символы. пещера наполнена бочки кости людей, которые принимаются там как к священному месту. в конце поле Махпела стоит дом Авраама с весны перед ней "(" Маршрут ", изд. Ашер, стр. 40-42, др.-евр.). Сэмюэл б. Самсон посетил пещеру в 1210 году, он говорит, что посетитель должен спуститься на двадцать четыре ступеньки в проходе настолько узкой, что рок прикасается к нему по обе стороны ("Pal Explor фонд,.». Квартальный отчет, 1882, стр. 212). . Сейчас в пещере скрыт мечети, это был бывший церковь, построенная крестоносцами между 1167 и 1187 и восстановлен арабами (ср. Stanley, «Синай и Палестина», стр. 149.). См. Хевроне.

Эмиль Хирш, М. Seligsohn
Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.

Гробница Адама и Евы.

В раввинов Литература:

Название "Махпела" (= "удвоил один") принадлежит, по мнению раввинов, в пещере один, их причины название быть различными: это был двойной пещеры, с двумя историями (RAB); она содержала пары гробниц (Samuel), она была двойная ценность в глазах людей, которые видели его, любой похоронен там можно ожидать двойную награду в будущем мире, когда Бог похоронен Адам Там ему пришлось сложить его вместе (Abahu; 'Er . 53а; Быт. Р. LVIII 10).. Адам и Ева были первой парой там похоронен, и, следовательно, Хевроне, где расположена пещера, несли дополнительные названием "Кириаф-Арба" (= "Город четырех", т. е. из гробниц Адама и Евы, Авраама и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Лия ('Er 53а;. Soṭah 13а;.. Comp Быт. Р. LVIII 4).

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
По Pirḳe Р. Эл. . XXXVI, в пещере Махпела была в Jebus, и причина того, что индуцированные Авраама купить его заключалась в следующем: когда Авраам пошел, чтобы принести теленка для его гостей (ср. Быт XVIII 7.) он убежал в пещеру Махпела . Авраам побежал за ним, и когда он вошел в пещеру, он увидел Адама и Евы лежал в своей кровати, как будто они спали, в то время как зажженные свечи были вокруг них, выдыхая ароматный запах. Авраам, наполненные желанием обладать пещере, решив купить по любой цене. Иевусеев, однако, отказался продать ему, пока он поклялся, что, когда его потомки завоевали землю Ханаанскую они приложат все города Jebus (Иерусалим). Авраам соответственно приняли присягу, и Иевусеев вписан он в наглую идолов, которые они разместили на рынках города. Это было причиной того, что сыны Вениамина не изгнали жителей Jebus (Судей я. 21). Авраам получил свою покупку пещере Махпела формальным делом подписан четырьмя свидетелями: Amigal, сын Авишуя хеттской; Елихореф, сын Ashunah Евеянина, "Iddon, сын Ахира Gardite; Aḳdul, сын 'Abudish Zidonite ("Сефер ха-Яшар", раздел "Ḥayye Сара", с. 37а, Ливорно, 1870).

Грамот.

После смерти Исаака, Иакова, желая стать единственным владельцем пещере Махпела, приобрел часть Исава его в обмен на все богатство оставил ему отец. Эта продажа была также ратифицирован документ, который Jacob положить в глиняный сосуд, чтобы сохранить ее от распада (там же, раздел "Wayesheb", с. 77b). Тем не менее, при погребении Иакова пещера была предметом спора между насильственными детей Иакова и Исава. Последний выступает против захоронения Иакова в пещере на том основании, что там было место только для четырех пар, и что Иаков, путем захоронения Лия, была заполнена его стороны. Нафтали вернулся в Египет за титул деле, но пока Хушим, сын Дана, поразил Исава по голове палкой так, что глаза последнего упала на колени Иакова (Soṭah LC;. Comp "Сефер ха-Яшар", LC стр. 97а-98а, где он сказал, что Хушим отрезали голову Исава, который был похоронен на месте). Существует еще одна традиция, о том, что Исав был убит Иуда в пещере Махпела на похоронах Исаака (Midr. Teh XVIII;... Yalḳ, генерал 162).

Эмиль Хирш, М. Seligsohn, Соломона Шехтера
Еврейской энциклопедии, опубликованные в период между 1901-1906.


Махпела

Католическая информации

Захоронения в окрестностях древнего Хеврона, которую купил Авраам у Ефрона Хеттеянина для погребения Сары (Бытие 23:09, 17). Сара была похоронена в пещере (XXIII, 19), как это было позже самого Авраама (XXV, 9). Слова умирающего Иакова, сообщите нам, что Ребекка и Лия были похоронены в этой пещере (XLIX, 31), и, наконец, Джейкоб нашел там свое последнее пристанище (L, 13). В соответствии с еврейским текстом, который всегда использует слово Махпела со статьей, Махпела это место, в котором поле с пещерой можно найти. Таким образом, мы читаем: «пещера в области Махпела" в генерала, XXIII, 17, 19, XLIV, 30; л, 13, "Пещера Махпела" в два раза упоминается (XXIII, 9, XXV, 9) . Но в греческом тексте слово предоставляется «двойная пещера» по выводу из корня Kafal, "удвоить". Это значение принято в Targum, в сирийской перевода и в Вульгате.

В более поздних книгах Ветхого Завета Махпела не упоминается. Иосиф Флавий, однако, знает, гробницы Авраама и его потомков в районе известной тогда как Хеврон (Antiq., I, XIV, 1, XXII, 1, XXI, 3). В соответствии с этим историком (цит. соч., II, VIII, 2), братья Иосифа были также погребены в своих исконных места захоронения-гипотезы, для которой нет никаких оснований в Священном Писании. Раввинистической традиции не намного позже даты в силу неверного толкования Джос, XIV, 15 (Хеврон Кириаф-Арба-"Город Четырех") бы на месте могилы четырех патриархов в Хевроне, и, опираясь на это же самое место , говорит Адам, чтобы быть четвертым патриархом. Св. Иероним принял эту интерпретацию (см. "ономастикона де Евсевий", изд. Klostermann, Лейпциг, 1904, с. 7), и ввел его в Вульгате. Согласно раввинистической легенды, Исав и был похоронен в окрестностях. С шестого века могиле Иосифа было указано в Хевроне (Itinerar. Антонини), несмотря на Джоса, XXIV, 32, в то время как мусульмане даже в день отношении арабского здания присоединился к северо-западу от Харам как гробница Иосифа. Гробница Иосифа Флавия упоминается, несомненно, является Харам расположен в юго-восточной четверти Хевроне (Эль-Халиль). Храм, обращенный к северу-западу и юго-востоке образует просторную прямоугольник 197 футов в длину и 111 футов в ширину, и поднимается на высоту около 40 футов. Могучий блоков известняка так сложно, как мрамор, оделись и плотно прилегающие ("красивая, художественно резной мраморный», Иосиф Флавий, "Bell. Jud.", IV, IX, 7) приобрели с возрастом почти оттенком бронзы. Монотонность длинных линий освобождается от прямоугольных пилястр, шестнадцать с каждой стороны и восемь на верхней и нижней. Из строителя традиции молчит; Иосиф Флавий не знает о его личности. Его сходство в стиле Харам в Иерусалиме привело многих отнести его к периоду царя Ирода, например, кондер, Benzinger. Робинсон, Уоррен, и Heidet рассматривать здания в качестве предварительного Ирода.

Так как Иосиф традиции нет никаких сомнений сохранились сайтом. Евсевий лишь упоминает о месте захоронения ("ономастикона", изд Klostermann, С. В. "Arbo», стр. 6.).; Пилигрим Бордо (333) говорит о явном прямоугольное здание великолепного камня (ред. "Itinera Hieros". . Гейер, "Корпус-Script. Eccl. лат.", XXXIX, Вена, 1898, с. 25). В свою версию "ономастикона", Св. Иероним к сожалению, не ясно выразить себя, вряд ли церкви, которая заявляет он, был недавно построен (nostris там же варенье exstructa), следует искать в мавзолее или на Харам эль-Халиль Ramet, путешествие на север полчаса от Хеврона. "Itinerarium" Санкт Антонина (ок. 570) упоминает базилики с четырьмя залами (возможно, четырех крылец о стены) на могилах патриархов, обладающий открытым судом, и одинаково почитаемого христианами и евреями ("It. Hieros. ", изд. Гейер, 178 кв.м). Около 700, Адамнан сообщает нам, на авторитет Arculf, что место захоронения патриархов окружен прямоугольной стены, и что за памятниками могилы стенде, но нет никакого упоминания о базилике ("De LOCIS санкт. », II, X, Гейер, 261 кв.м). Следующие веков (Mukkadasi, Saewulf, Daniel-985, 1102, 1106) бросать не новый свет на этот вопрос. В 1119 году христианская церковь, несомненно, можно найти там, либо старая византийская церковь или рыцаря, который, судя по стилю, по-видимому восходит к середине двенадцатого века. Остатки с ранних времен все еще заметны, но они не позволяют сформировать любое суждение о старой базилики, то, что еще осталось от него в период крестовых походов является неопределенным. По маловероятно заявление Вениамин из Туделы, еврейская синагога стояла в Харам до восстановления христианского господства. После падения франкского королевства, церковь Латинской была преобразована в настоящее мечети. Это построен в южной части Харам в таком положении, как использовать три границы стен. Интерьер семьдесят футов в длину девяносто три фута в ширину, четыре столпа разделить его на три нефа почти такой же ширины, но разной длины. Вход в Харам осуществляется с помощью двух лестничных пролетов, образец арабского искусства четырнадцатого века.

Согласно поздно и ненадежными мусульманской традиции, гробницы патриархов лежат в возрасте до шести памятников, Исаака и Ревекки назначены тех, кто в самой мечети, Авраама и Сары ближайшие два, в передней части северной стены мечети в двух часовнях притвор, а те, Иакова и Лии два последних в северной части Харам. Что касается подземных камерах мы располагаем лишь неточная информация. Еврейская счета (Вениамин из Туделы, 1160-73; раввин Petacchia, 1175-80; Дэвид Реубени, 1525) не являются ни ясным, ни формы. Обширное исследование было проведено в Латинской монахов Кириаф-Арба (DV-Cariath Arbe-Хеврон) в 1119 году, но так и не была завершена. После нескольких дней кропотливой работы, они раскрыли целую систему подземных камерах, в которых считалось, что в последнее столь искомую «двойные пещеры" с остатками трех патриархов были обнаружены. В 1859 году с помощью входа на крыльце мечети между саркофагами Авраама и Сары, итальянский Pierotti удалось убыванию несколько ступеней лестницы высеченный в скале. По наблюдениям Pierotti, в полость простирается на всю длину Харам. В связи с нетерпимостью к мусульманам, все последующие попытки английских и немецких исследователей (1862, 1869, 1882) не привели к удовлетворительным результатам. Что касается плана и связи между подземных камерах нет суда может быть сформирована без свежего исследования.

Публикация информации Автор: А. Мерк. Трансляции WGKofron. С благодарностью к церкви Святой Марии, Акрон, штат Огайо Католическая энциклопедия, том IX. Опубликовано 1910. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 октября 1910 года. Remy Lafort, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка

Библиография
ROBINSON, библейских исследований в Палестине, II (Бостон, 1841), 75 SQQ;. Воспоминания о Обзор западной Палестины, III (Лондон, 1883), 333 SQQ;. Исследования Палестины фонда, квартальный отчет (1882), 197 SQQ. (1897), 53 SQQ;. Le Strange, Палестина под мусульмане (Лондон, 1890), 300 SQQ;. Acta SS, IV, октябрь, 688 SQQ;.. Riant, архивов де l'Orient латинский, II (Генуя , 1884), 411 SQQ;. PIEROTTI, Macpéla НУ tombeaux де патриархи (Лозанна, 1869); HEIDET в Vigouroux, Dict. де ла Библии, св Macpélah.



Также см.:
Ислам, Мухаммад
Коран, Коран
Столпы веры
Авраам
Завет Авраама
Аллах
Hadiths
Откровение - Hadiths из книг 1 аль-Бухари
Вера - Hadiths из книги 2 аль-Бухари
Знания - Hadiths из книги 3 "Аль-Бухари
Время в молитвах - Hadiths из 10 книг аль-Бухари
Сокращение молитвах (Ат-Taqseer) - Hadiths из 20 книг аль-Бухари
Паломничества (хаджа) - Hadiths из 26 книг аль-Бухари
Борьба за дело Аллаха (джихад) - Hadiths книг 52 Аль-Бухари
ЕДИНСТВУ, UNIQUENESS OF ALLAH (TAWHEED) - Hadiths книг 93 Аль-Бухари
Hanafiyyah школа богословия (сунниты)
Malikiyyah школа богословия (сунниты)
Shafi'iyyah школа богословия (сунниты)
Hanbaliyyah школа богословия (сунниты)
Maturidiyyah теологии (сунниты)
Ash'ariyyah теологии (сунниты)
Mutazilah теологии
Ja'fari теологии (шииты)
Nusayriyyah теологии (шииты)
Zaydiyyah теологии (шииты)
Kharijiyyah
Имамы (шииты)
Друзы
Qarmatiyyah (шииты)
Ahmadiyyah
Измаил, Исмаил
Начало истории ислама наброски
Hegira
Аверрес
Авиценна
Machpela
Кааба, черный камень
Рамадан
Суннитами, суннитов
Шиитов, шииты
Мекка
Медина
Sahih, Аль-Бухари
Суфизм
Ваххабизм
Абу Бакр
Аббасидов
Ayyubids
Umayyads
Фатима
Fatimids (шииты)
Исмаилиты (шииты)
Mamelukes
Саладин
Сельджуками
Айша
Али
Лилит
Исламская Календарь
Интерактивная мусульманского календаря


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'