Рукописи написаны, в отличие от печатной копии первоначального текста или версию любой из Библии целом или ее части. После вступительных замечаний по рукописи, в целом, мы будем рассматривать подробно на иврит, греческий, латинский, сирийский, армянский, коптский и рукописи Библии; рукописи других версий, не важно, чтобы подпадать под сферу действия этой статьи.
I. В ЦЕЛОМ
Рукописей может быть удобно разделить на папирусных рукописей и vellum.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
В Римской империи, в первые три века нашей эры, папирусных был обычным написания материала. Сделано из полосок pith взят из стволовых из Египта вода-растения одного и того же имени, папирусных был очень хрупок, стали ломкими в воздухе, рухнула в использовании, не может устоять перед распадаться силу влаги, и было совершенно невозможным для книг форме. Все папирусных рукописей всякого рода, будут потеряны для нас сохранить такие, как были захоронены в чрезвычайно сухой почвы, как и о том, что в Верхнем и Среднем Египте. Здесь знают fellaheen одновременно и беспричинно уничтожено огромное количество папирусных рукописей. Египетская экскаваторы сейчас предотвратить такие разрушения и держать над добавлением к нашей весьма значительные коллекции papyri. Это более, чем вероятно, что в Новом Завете святые писатели или их книжники используются чернила и рулоны хрупких папирусных их autographa (2 Коринфянам 3:3 2; Джон 12). Эти подлинные рукописи, вероятно, погиб в конце первого или начала второго века. Мы находим никаких следов их ни в апостольской или apologetic Отцы, - если мы не будем за исключением Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан словам, "аутентичный букв на апостолов себя", которые в настоящее время, как правило отменено, как риторические. Важным доказательством первые потери автографом экземпляров Нового Завета, является то, что никогда не Irenæus призывы к первоначальному автор, но только на все кропотливые и древних копий (англ. pasi tois spoudaiois кай archaiois antigraphois), чтобы свидетель тех, Джон увидел, что лицом к лицу (кай martyrounton auton ekeinon т katopsin т Ioannen heorakoton), и внутренние данные в письменном виде слово (кай tou logou didaskontos hemas).
(2) Веллум рукописей
Египет clung ее папирусных рулоны до восьмого века, и даже позже. Веллум были использованы до времени Христа (см. Плиний, "Historia Натуралис", xiii, 11), и во времена апостолов (2 Тимофею 4:13). В третьем веке, она стала, вне Египта, заменяющую папирусных, на начальном этапе четвертого века vellum и Кодекс, или книги-форма, накопленный полной победы над папирусных и ролл-форму. Когда Константин основал свою столицу Византийской империи, он приказал Еусебиус на пятьдесят рукописей Библии на vellum (somatia в diphtherais) для использования в храмах Византии (Вита Константа., IV, 36). В четвертом веке принадлежат скорее существующих библейских рукописей, но ничего фрагментарный размера.
(3) Palimpsests
Некоторые vellum рукописи огромное значение имеют palimpsests (от лат. Palimpsestum, Гр. Palimpsestos, "scraped снова"), - то есть, они были давно scraped второй раз с пемзы-камень и письменных на заново. Обнаружение palimpsests привел к безрассудной из нетерпимый заряда оптовых уничтожение библейских рукописей на монахов старого. Это было примерно такое уничтожение является достаточно ясным из указа от греческого Синод АД 691, который запрещает использование palimpsest рукописей либо из Библии или из отцов, если они не были совершенно непригодного (см. Ваттенбах, "Das Schriftwessen им Миттелальтер ", 1896, p. 299). Именно такое уничтожение не является оптовая торговля, но пришлось делать только изношенных или поврежденных рукописей, в атмосфере достаточно ясным из существенных тем, что пока не завершит работу любого рода, было найдено на palimpsest. В расшифровке в palimpsest иногда могут быть достигнута лишь путем замачивания его в прозрачной воде и вообще, некоторых химических реагентов, необходима, для того чтобы вернуть оригинал письменной форме. Такие химические реагенты являются инъекции nutgalls, Гиоберти в тинктурой и hydrosulphuret аммиака; все зло рукопись. Ваттенбах, ведущего органа по данному вопросу, говорит: "Больше драгоценных рукописей, в пропорции к существующим поставки, которые были разрушены в результате опыта экспериментаторов нашего времени, чем на гораздо злоупотребляли монахов старых".
II. HEBREW РУКОПИСЯХ
(1) Возраст
(а) Pre-Massoretic текст
Самая ранняя рукопись на иврите это Нэш папирусных. Есть четыре фрагмента, который, когда образует вместе, дают двадцать четыре строки заранее Massoretic текста Десяти заповедей и схемы (Исход 20:2-17; Второзаконие 5:6-19; 6:4-5) . Сочинение без гласных и кажется palæographically быть не позднее второго века. Это старейшая сохранившаяся рукопись Библии (см. Кука, "A Pre-Massoretic Библейские Папирус" в "Приступить. Совета Соц. О Биб. Арка.", Январь, 1903). Он согласен временами с Septuagint против Massorah. Другой до Massoretic текст самарянин Пятикнижия. В самарянин редакции, вероятно, до изгнаннический, он пришел к нам свободным от влияния Massoretic, написано без гласных и в самарянин символов. Самая ранняя сохранившаяся рукопись самарянин заключается в том, что в Nablûs, который раньше был очень рейтингу гораздо раньше, чем все Massoretic рукописи, но в настоящее время возложена на двенадцатом или тринадцатом веке н.э. Здесь следует упомянуть о неприменимости Massoretic иврит рукописи книги Ecclesiasticus . Эти фрагменты, полученные в результате Каир genizah (коробки для wornout или монолитного покинуть рукописей), принадлежат к десятом или одиннадцатом веке нашей ухо. Они дают нам более чем в половине Ecclesiasticus и дублировать некоторые части книги. Многие ученые считают, что в Каире фрагменты доказать, иврит, были на том языке Ecclesiasticus (см. "Facsimiles из ранее выздоровел Фрагменты из книги Ecclesiasticus на иврите", Оксфорд и Кембридж, 1901).
(б) Massoretic текст
Все остальные иврит рукописей Библии являются Massoretic (см. MASSORAH), и принадлежат к десятой века, или позже. Некоторые из этих рукописей от ранее. Текст-критиков рассмотреть эти сроки будут, либо преднамеренного мошенничества или некритического транскрипции даты старых рукописей. Так, например, Кодекс о бывшей и последних пророков, как в караимской синагоги в Каире, датирован AD 895; Неубауэр присваивает его одиннадцатой или тринадцатого века. В Кембридже рукописи нет. 12, от AD 856, он знаменует в тринадцатом веке работы, дата AD 489, при Санкт-Петербургской Пятикнижия, то он отвергает как совершенно невозможно (см. Studia Библика, III, 22). Вероятно, в ближайшее Massoretic рукописи: "Prophetarium Posteriorum Кодекса Bablyonicus Petropolitanus" от AD 916; Санкт-Петербург Библии, написанной Самуэль бен Иакова и от AD 1009, и "Кодекс востоковедения. 4445" в Британском музее, в котором Гинзбург ( Введение, p. 469) возлагает на Д. 820-50. Текст критики отличаются очень широко в сроках их назначать в некоторых иврит рукописей. Де Росси входит думать о том, что на большинстве девяти или десяти Massoretic рукописей ранее, чем двенадцатого века (Variæ Lectiones, I, p. xv).
(2) Количество
Кенникотт, первый критический студент из Massoretic текст, либо изучены или других изучения 16 самарянин рукописей, около 40 печатных текстов и 638 Massoretic рукописи (см. "Dissertatio Generalis в Ветус Testam. Hebraicum", Оксфорд, 1780). Он номерами этих рукописей в шесть групп: мы. 1-88, Оксфорд рукописи; нами. 89-144, другие рукописи из англоязычных стран; нами. 145-254, рукописи континентальной Европе; нами. 255-300, печатных текстов и различных рукописей; нами. 301-694, рукописей, собираемую Brunsius. Де Росси (Variæ Lectiones Вет. Ест.) Сохранили нумерацию Кенникотт и добавили в список 479 рукописей, все его личной собственности, которая, к сожалению, 17 уже получили номера из Кенникотт. Де Росси позже добавила четыре дополнительных списков 110, 52, 37, и 76 рукописей. Он обратил число Massoretic рукописей до 1375. Никто не имеет, поскольку в столь колоссальных критического изучения иврита в рукописи. Несколько из главных рукописей более точно подбирать и сопоставлены в критических изданий из Massoretic текст, в котором было сделано С. Баера и Фр. Делич и Гинзбург. Для подавляющего числа иврит рукописей рассмотрены Кенникотт и Де Росси должно быть добавлено около 2000 рукописей Императорской библиотеке Санкт-Петербурга, в котором собрана Firkowitsch на Tschufut-Кале ( "евреев" Рок "), в Крыму (см. Страк", Умереть biblischen унд massoretischen Handschriften zü Tschufut-Кале "в" Зейтс. Für luth. Theol. Унд Кирхе ", 1875).
(3) Полезно
Критическое исследование этого богатого ассортимента около 3400 Massoretic рулонах и кодексов не столь многообещающие из важных результатов, как это на первый взгляд, как представляется. Рукописи все они совсем недавно сегодняшний день, по сравнению с греческий, латинский, сирийский и кодексов. Они все так сингулярно. Несколько вариантов можно найти в копии для частного пользования; копий, сделанных на государственной службе в синагогах столь однородным, чтобы сдерживать критика из их сопоставления. Все Massoretic рукописей вернуть нас к одному редактору, - что в текстовой традиции, которые, вероятно, начался во втором веке, и стал все больше и больше минуты до тех пор, пока каждый jot и tittle этого текста была почти абсолютно фиксированной и свято. Р. Aqiba кажется, что стал руководителем этой еврейской школы второго века. Беспрецедентные средства были взяты сохранить текст Твердая. Ученые подсчет слов и согласных в каждой книге, в середине слова и средним согласных, в особенности сценария и т.д. Даже когда такие особенности были явно из-за ошибки или несчастного случая, они закрепляют и толковаться в мистический смысл. Разорван и перевернутом буквы, согласные, которые были слишком малы, либо слишком большое, точек, которые были неуместны, - все эти oddities были вынесены, как Бог-предназначены. В Ген, ii, 4, bebram ( ", когда они были созданы"), все рукописи, имеет небольшой Hê. Еврейские ученые смотрят на эту особенность, как вдохновили они интерпретировать так: "В этом письме он Hê из них", а затем установите сами, чтобы узнать, что это meant.This отсутствие вариантов в Massoretic рукописей оставляет нам безнадежной достижения вернуться к первоначальному Еврейский текст спасения через версий. Киттель в его великолепной Еврейский текст дает такие варианты, как предложить варианты.
III. GREEK РУКОПИСЯХ
(1) В Генеральной
Греческих рукописей делятся на два класса в соответствии с их стилем написания - uncials и minuscules.
(а) Uncials были написаны между четвертым и десятым веками, с большими и разрозненных букв. Эти письма не были столицами, но особую форму: эпсилон, сигма и омега были не написано EPSILON, SIGMA, ОМЕГА, а также в столицах этих надписей; rho, phi, фунт на квадратный дюйм, а порой и upsilon были пролонгированы выше или ниже линии . Слова не были разделены, и не акценты, ни знаков препинания, были использованы; пункты были отмечены лишь очень небольшой пробел; письма были единой и искусства; лигатуры были использованы только для самых простых слов - IC (Iesous), KC (Kyrios ), XC (Христос), ICL (Израиль), ПНА (пневматическим), DLD (Давид), АНОК (anthropos), PER (отца), MER (оболочки), OUC (отца), ВДО (soter), OUNOC (ouranos ). В шестом веке, начала упадка в элегантном uncial письменном виде. Твисты и поворотов были даны определенные буквы. В седьмом веке, больше писем, полученных процветает; акценты и breathings были введены; написания наклонилась вправо.
(б) Minuscules
Хотя uncials состоится влияние в библейских рукописей, minuscules были заняты в других работах. В девятом веке, так и незначительными uncial рукописи Библии были написаны. Последние свидетельствуют о форме письменной форме с тем в полной мере разработаны, чтобы не оставляют никаких сомнений относительно его использования в течение длительного времени. В письмах, являются небольшими, связанные, и написанные с работающую руку. После десятого века, minuscules были использованы до тех пор, пока в пятнадцатом веке, манускрипты были superceded на печать.
(2) ветхозаветные рукописи
(а) Septuagint (LXX)
Есть три семьи Septuagint рукописи - в Hexaplaric, Hesychian и Lucianic. Рукописей Ориген в Hexapla и Tetrapla были сохранены на Cæsarea его ученик Pamphilus. Некоторые сохранились рукописи (vg aleph и Q) от scholium в виду, в этих гигантских произведений Ориген. В четвертом веке, Pamphilus и его ученик Еусебиус из Cæsarea воспроизводится пятой колонной в Hexapla, то есть Ориген в Hexaplaric Septuagint текст, со всеми его критические признаки. Эта копия является источником тех Hexaplaric семье Septuagint рукописей. В течение времени, книжники пропущен важнейших признаков частично или полностью. Проходы желающих в Septuagint, но присутствует в иврите, и, следовательно, представленные Ориген либо Aquila или Tehodotion, были безнадежно смешаны с переходами в то время сохранились Septuagint. Почти в то же время два других изданий из Septuagint были опубликованы - из тех, Исихий в Александрии, и Люциан в Антиохию. От этих трех изданий о существующих рукописей из Septuagint которые спустились, но на пути, которые еще не были точно проследить. Очень немногие рукописи могут быть назначены с вероятностью более чем одного из трех семей. В Hexaplaric, Hesychian и Lucianic рукописей действовал один на другой. Большинство существующих рукописей из Septuagint содержать, как следствие, показания каждого, и ни одна из великих семей. В розыск также влияние этих трех великих рукописей является работа еще предстоит сделать, в соответствии с текстом-критиков.
Papyrus. -- О sixteen фрагментов на папирусных являются сохранившаяся. Из них наиболее важными являются:
Oxyrhyncus Папаниколау. 656 (начало третьей ст.), содержащий части Ген, xiv-xxvii, в которой большинство из великих vellum рукописи желающих.
Британский музей бум. 37, иногда называется U (седьмой ст.), содержащий часть псалмов (иврит) х-xxxiii.
В Лейпциге бум. (четвертая ст.), содержащий псалмов xxix-liv. Эти два Psalters предоставить нам текст Верхнего Египта.
В Гейдельберге бум. (седьмая вв.), содержащий Azch., iv, 6-пер., iv, 5.
В Берлине бум. (четвертая или пятая вв.), содержащий около тридцати глав Бытия.
Веллум Uncial. -- Парсонс сопоставлены 13 uncial и 298 ничтожна рукописей из Septuagint; бывшей он назначен с римские цифры, I-XIII, то в арабском номера, 14-311 (см., "ВТ Græcum маркетинговая Variis Lectionibus", Оксфорд, 1798 ). Легарде назначил uncials к римской и греческой столицы. Это назначение является сейчас общепризнанным (см. Свете, "Введение в Ветхий Завет по-гречески", Кембридж, 1902, 148).
aleph - S, трески. Sinaiticus (четвертый век 43; листья в Лейпциге, 156 вместе с NT в Санкт-Петербурге), содержит фрагменты Ген и Num.; Я Пар., Х, 27-xix, 17; Esd. х, 9-конец; Esth.; Тоб.; Джудит, я и IV Маха.; Иса.; Жер.; Лам., я, 1-ii, 20; Joel; Ab.-Мал.; на Поэтические книги, а весь Новый Завет, а из-е Варнава, и часть "пастух" в Хермас. Этот текст является неоднозначным. В Тобиас она значительно отличается A и B. Его происхождение вызывает сомнения. Два корректоры (Ca и Cb) имеют седьмого века. Са подсказывает нам, в конце Esth. , что по сравнению эту рукопись с самого раннего экземпляр, который Pamphilus показания были взяты из и корректируются в соответствии с Hexapla или Ориген.
А, или трески. Alexandrinus (пятый век, в Британском музее), содержит полный Библии (за исключением Ps. 1-20-lxxx, 11, и меньше lacunæ), и включает в себя deuterocanonical книги и фрагменты, в apocryphal III и IV Маха., А также я и II Клем. Его происхождение египетской, и может быть Hesychian. Он значительно отличается B, в особенности в судьи. Два книжники написал рукопись. В корректор принадлежит примерно столько же времени.
B, или трески. Vaticanus (четвертый век, в Ватикане) содержит полную Библию. В Ветхом Завете недостает Ген, я, 1-xivi, 28, и я и II Маха.; Части 2 Цар 2, и псалмов, резюме-cxxxvii. В Новом Завете хочет евр., Х, 14, и я и II Тим.; Тита.; Apoc. Его происхождение Нижнего Египта. Хорт считает, что сродни тексте используется Ориген в своем Hexapla.
C, или Кодекс Ephræmi Rescriptus (пятый век palimpsest, в Национальной библиотеке, Париж), содержит 64 листа Ветхого Завета, большинство из Eccl.; Частях Ecclus.; Wisd.; Обл. и удается.; 145 из 238 листьев Нового Завета.
D, или "Коттон Бытия (пятый век, в Британском музее), содержит фрагменты Ген; была почти уничтожена во время пожара в 1731, но ранее исследований.
E, или трески. Bodleianus (девятое или десятое столетие, в Bodl. Libr., Оксфорд), содержит фрагменты первые семь книг Ветхого завета.
М, или трески. Ambrosianus (пятый век, и в Милане), содержит фрагменты первые семь книг Ветхого завета.
G, или трески. Sarravianus (пятый век 130; листья в Лейден; 22, в Париже, один в Санкт-Петербурге) содержит Hexaplaric Octateuch (фрагменты), с некоторыми из звездочек, и от obelus из Ориген.
H, или трески. Petropolitanus (шестой век, в Императорской Libr. Санкт-Петербург) содержит разделы чисел.
Я, или трески. Bodleianus (девятый век, в Bodl. Libr., Оксфорд) содержит псалмов.
K, или трески. Lipsiensis (седьмого века, в Univ. Лейпцига), содержит фрагменты первые семь книг Ветхого завета.
L, или Венский Бытия (шестой век, в Императорской Libr., Вена), содержит неполную Бытия, написанная с использованием серебра писем по фиолетовым vellum.
М, или трески. Coislinianus (седьмого века, в Национальной библиотеке, Париж), содержит первые семь книг Ветхого завета и королям.
Н.В., или трески. Basiliano-Venetus (восьмом или девятом веке; отчасти в Венеции и отчасти в Ватикане), содержит полный Ген, Ex., И часть Лев., И была использована с Б в критическом издание "Septuagint (Рим, 1587).
O, или трески. Dublinensis (шестой век, в Тринити-колледже в Дублине), содержит фрагменты Исайяса.
Q, или трески. Marchalianus (шестой век, в Ватикане), содержит пророков, полными; имеет очень важное значение, и возникла в Египте. Этот текст, вероятно, Hesychian. В кулуарах много чтений из Hexapla, она также дает много Hexaplaric знаков.
R, или трески. Veronensis (шестой век, и в Вероне), содержит Гр. и лат. Псалтирь и Canticles.
T, или трески. Zuricensis, в Цюрих Псалтирь (седьмом веке), показывает, с R, Западной текста; серебро письма, золотые инициалы, на пурпурных vellum.
W, или трески. Parisiensis (девятом веке, а в Национальной библиотеке, Париж), содержит фрагменты псалмов.
X, или трески. Vaticanus (девятый век, в Ватикане), содержится в Книге Иова.
Y, или трески. Tauriensis (девятом веке, а в Национальной библиотеке, Турин), содержит Малых Пророков.
Z, или трески. Тишендорф (девятый век), содержит фрагменты королей; опубликованы Тишендорф.
Гамма или трески. Cryptoferrantensis (восьмом или девятом веке; на Grottaferrata), содержит фрагменты из пророков.
"Дельта", или трески. Bodleianus (четвертого или пятого века, Оксфорд, в Bodl. Libr.) Содержит фрагмент Даниэль.
Тета или трески. Вашингтон (пятый или шестой век, который будет в Смитсоновский институт), содержит Deut.-Жос., Найденные в Египте, один из свободные рукописей. Есть также семь uncial Psalters (два полных) в девятом или десятом веке восемнадцать, а незначительная фрагменты перечисленных Свете (цит.., P. 140).
Веллум Minuscule. Более 300, как известно, но и неклассифицированные. В Кембридже Septuagint целей собирать главный из них minuscules и сгруппировать их с целью дискриминации различных рецензии из Septuagint. Более половины из этих рукописей Psalters и лишь немногие из них дают весь Ветхий Завет. При редактировании своего Алькала Полиглотом, кардинал Шимениш используется minuscules 108 и 248 от Ватикана.
(б) Aquila
(См. VERSIONS О БИБЛИИ). Рукопись следы текст Aquila находятся в
фрагменты Ориген третьей колонны, в виде маргинальных отмечает некоторые рукописи, такие, как К;
Милана palimpsest из Hexapla, одной из наиболее важных десятого века копии найденных Меркати в 1896 году. Она содержит около одиннадцать псалмов, не имеет иврита колонка, и использует для этого пространства варианту чтения;
Кембриджским фрагмент, седьмого века, обнаруженные в Каире genizah. Он содержит часть Ps. xxi (см. Тейлора, "Каирской генизы Palimpsests", 1900). Название Jahweh написано в старом иврите буквы.
В Каире фрагменты четвертого и пятого веков, три palimpsests (содержащей 1 Царств 20:7-17 2; королей 23:11-27), опубликованные Беркитта в 1897 году и четыре части из псалмов (lxxxix, 17-xci, 10 ; xcv, 7 - xcvi, 12; xcviii, 3; ки, 16-cii, 13), опубликованные Тейлор (op.cit.).
В четвертом веке папирусных фрагментов Ген, я, 1-5, опубликованные, 1900, в Гренфелл и Хант.
(с) Theodotion
(См. VERSIONS О БИБЛИИ). Книга Даниил Theodotion находится в Septuagint рукописей ранее. В Милане palimpsest содержит его текст на части.
(г) Симмачус
(См. VERSIONS О БИБЛИИ). Рукопись источников Милана palimpsest, Кембридж фрагмент, и Hexaplaric маргинальных отмечает, что, все из которых являются рукописи источников Aquila.
(3) Новый Завет рукописей
(а) в Генеральной
Есть, согласно последним полномочий по данному вопросу, фон Зоден ( "Die Скрифтен дез NT в ihrer ältesten erreichbaren Textgestalt", Берлин, 1902), 2328 Новый Завет рукописи сохранились. Только около 40 содержат либо весь или частично, все книги Нового Завета. Есть рукопись 1716 экземпляров Евангелия, 531 этого закона, 628 из Полин Епистлес, 219 из Апокалипсиса. Обычно полученные нумерация Нового Завета рукописи заключается в том, что в Веттстейн; uncials назначаются римской и греческой столице, minuscules на арабском языке цифр. Эти рукописи делятся на вышеупомянутых четырех групп - Евангелия Деяния, Полин Епистлес, Апокалипсис. В случае uncials, один показатель используется для обозначения группы, упомянутой. D или Дев является трески. Bezæ, рукописи из Евангелия; D3 или Dpaul является трески. Claromontanus, рукописи из Полин Епистлес; E2 или Eact является трески. Laudianus, рукописи из актами. В номенклатуре менее ясна для minuscules. Каждая группа имеет другой набор цифр. Если ничтожный быть полностью рукопись Нового Завета, она назначается на четыре разных номера. Одна и та же рукопись на Лестер является Эван. 69, Закона. 31, Павел. 37, Apoc. 14. Wettestein в списки Нью-Завет рукописи были дополнены березы и Шольс; позже Скривенер и Грегори продолжил списки, каждая со своей собственной номенклатурой. Фон Зоден ввел новую нумерацию, с тем чтобы указать, содержание и сроки проведения рукописей. Если содержание будет больше, чем в Евангелии, он характеризуется дельты (то есть, diatheke, "завещание"), если только Евангелия, эта (то есть, euaggelion, "Евангелие"), если aught еще спасти Евангелия, альфа (о том, что есть апостола). В является дельта-1; aleph является дельта-2; Вопрос это эпсилон-4 и т.д. Нет различия между uncials и minuscules. Ученые признают логики и научной ценности эта новая нумерация, но найти его слишком громоздким и непрактичным.
(б) Payrus
В Эрцгерцог Райнер сбора, Вена, несколько весьма фрагментарным биты Нового Завета греческих фраз, которые Веселы, то куратор, что сбор, возлагает на втором столетии. В Гренфелл и Хант раскопок в Oxyrhyncus пролить свет различные фрагменты Нового Завета, которые Кеньон, помощника хранителя рукописей в Британском музее, возлагает на последней части третьего века. Только один папирусных рукопись Нового Завета имеет важное значение в текст-критика - Oxyrhyncus Папаниколау. 657, третье-четвертом веке, она сохраняет для нас примерно треть из Послание к Евреям, и письмо, в котором Кодекса Б неисправен.
(с) Веллум Uncials
Есть около 160 vellum uncials из Нового Завета; около 110 содержат Евангелие или его часть. В высших этих uncials являются четырех великих кодексов по всей греческой Библии, aleph, A, B, C, на котором, см. выше. Ватикан (B) является старейшим и, пожалуй, лучше всего Нового Завета рукопись.
D. или трески. Bezæ (личным) (пятый или шестой век, в библиотеке университета, Кембридж), содержит Евангелия и актами, в Гр. и лат., за исключением актов, xxii, 29 до конца, она представляет собой уникальный образец греческую рукопись, текст которого является западной, то есть о том, что Старый и Латинской Старый сирийский.
D3 или трески. Claromonianus (вероятно шестом веке, в Nat. Libr., Париж), содержит Полин Епистлес в Гр. и лат., каждый текст независимо от других. Перед Евреям приведен список книг Нового Завета, и количество линий (stichoi), в каждой; этом списке отсутствует Сол., Евр., И Phil., Включает в себя четыре apocryphal книги, и следует необычный заказ: Мэтт., Иоанн, Марк, Лука, Rom. Я и II Кор., Гал., Эф. Я и II Тим., Тит, полковник, Philem. Я и II Пет. Джеймс, I, II и III Иоанна, Джуд, Варнава, Apoc. Деяния, Хермас Деяния Павла, Apoc. Петра.
E, или трески. Basileensis (восьмого века, в Univ. Libr., Базель), содержит Евангелия.
E2, или трески. Laudianus (шестой век; Оксфорд, в Bodl. Библиотека), содержит актами, в Гр. и лат. Первые несколько, как D.
E3 или трески. Sangermanensis (девятый век, в Импер. Libr. Санкт-Петербург) содержит Полин Епистлес в Гр. и лат.; из одной семьи, как D3.
М, или трески. Boreeli (девятый век, и в Утрехте), содержит Евангелия.
F3, или трески. Augiensis (девятый век, в Тринити-колледже в Кембридже), содержит Полин Епп. в Гр. и лат.; одной и той же семьи, как D3, E3, и G3.
G, или трески. Wolfii A (девятое или десятое столетие, и в Кембридже, и в Лондоне), содержит Евангелия.
G3 или трески. Boernerianus (девятый век, и в Дрездене), содержит Пол Епп. в Гр. и лат.; текст D3 типа.
H, или трески. Wolfii B (девятом или десятом веке, и в Дрездене), содержит Пол Епп. в Гр. и лат.; текст D3 типа.
H2, или трески. Mutinensis (девятый век; на Модена), содержит актами.
H3, или трески. Coislinianus (шестой век; первоначально на Mt. Афон, где 8 листов остаются. Другие части были использованы для обязательного рукописи 22; оставляет, таким образом, достигло Париже; 3, в котором были обнаружены в Санкт-Петербурге, Москве и Киефф 1; в Турине). Это дает нам рукопись, в значительной степени, четвертого века текст Euthalius из Сулька.
K, или трески. Cyprius (девятый век, в Nat. Libr., Париж), содержит Евангелия.
K2, или трески. Mosquensis (девятый век, в Священный Синод библиотека, Москва), содержит актами, КАТ., И Павла. Епп.
L, или трески. Региус (восьмого века, в Nat. Libr., Париж), содержит Евангелия.
L2, или трески. Ангеликус (девятого века, в Риме), содержит актами, КАТ., И Павла. Епп.
М, или трески. Campianus (девятый век, в Nat. Libr., Париж), содержит Евангелия.
M3 или трески. Campianus (девятый век, в Nat. Libr., Париж), содержит Евангелия.
N, или трески. Purpureus, называемый также Petropolitanus (шестой век), содержит Евангелия в серебряных о пурпурных vellum. Около половины рукописи является сохранившаяся: 182 листьев (в Малой Азии, 1896) в Санкт-Петербурге, 33 на Патмос, 6, в Ватикане, 4, в Британском музее, и 2 в Вене.
P, или трески. Guelferbytanus A (шестой век; Вольфенбюттель), содержит Gosp. фрагментов.
P2 или трески. Porphyrianus (девятом веке, а в Санкт-Петербурге), содержит актами, КАТ. и Павла. Епп.
Q, или трески. Guelferbytanus B (пятый век; Вольфенбюттель), содержит Gosp. фрагментов.
R, или трески. Nitriensis (шестой век, в Британском музее, Лондон), один экземпляр palimpsest Лк.
T, или трески. Borgianus (пятый век, в Ватикане), Гр. и Sahidic фрагментов. Один имеет двойной окончание Марк; другая имеет 17 листьев Луки и Иоанна, и текст, сродни В и альфа
Z, или трески. Dublinensis (шестой век, в Тринити-полковник, Дублин), один palimpsest содержащий 295 сур Matt.; Текст, вероятно, египетской, сродни aleph
"Дельта", или трески. Sangallensis (девятое или десятое столетие, и в Санкт-Галлен), содержит Евангелия в Гр. и лат.
Lambda, или трески. Rossanensis (шестой век, и в Россано, в Калабрии), содержит Matt. и Марк, в серебряной писем по фиолетовым vellum с иллюстрациями. N,
Sigma, Sigma-б, и Фи все схожи, и, вероятно, производятся на Константинополь от одного предка.
Sigma-б, или трески. Sinopensis (шестой век, в Nat. Libr., Париж), состоит из 43 листьев (Мф. 7-24), в золотом буквы на пурпурных vellum с 5 иллюстраций, он был куплен французской военно-морской офицер за несколько франков, на Sinope , в 1899 году, и называется также Омикрон и Hê.
Фи, или трески. Beratinus (шестой век; на Берат в Албании), содержит Matt. и Марк.
Бет, или трески. Patirensis (пятый век, в Ватикане), содержит Закона., КАТ. и Павла. Епп.
Американская рукописи Евангелия (пятый век), найденные в Египте, 1907 года, еще не был опубликован, и не имеют фрагменты из Полин Епистлес (шестой век), которые были найдены в то же время.
(г) Веллум minuscules
Подавляющее число ничтожна свидетелей на текст Нового Завета, как представляется, свидетельствуют о богатой области исследования по тексту-критик. В местах не столь богатой на всех. Многие из этих minuscules никогда не были в полной мере исследований. Девяносто пять процентов. из них являются свидетелями одного и того же вида текста, что в стержн receptus. Только те minuscules интерес текста-критик, которые являются отличительной или сродни одной из великих uncials. Из Евангелия minuscules, в соответствии с Грегори в нумерации, тип B-aleph считается более или менее в 33; 1, 118, 131, 209; 59, 157, 431, 496, 892. Тип D состоит в том, что из 235, 431, 473, 700, 1071, и из "Феррар группа", 13, 69, 124, 346, 348, 543, 713, 788, 826, 828. Среди актами minuscules, 31 и 61 показывают некоторые родственные к B; 137, 180, 216, 224 до D. 15, 40, 83, 205, 317, 328, 329, 393 сгруппированы и проследить в четвертом веке текст Euthalius от Сулика. Среди Полин minuscules, этот же текст (например, что из H3) находится в 81, 83, 93, 379, 381.
(е) Lectionaries
Есть около 1100 рукописей чтения из Евангелия (Evangelia или Evangeliaria) и 300 рукописей из чтения законов и Епистлес (Praxapostoli). Несмотря на более чем 100 из них lectionaries являются uncials, они имеют девятого века, или позже. Очень немногие из этих книг из Епистлес и Евангелия были критически рассмотрены. Такое обследование может в дальнейшем служить в группу Нового Завета minuscules лучше и помочь локализовать их.
IV. ЛАТИНСКАЯ РУКОПИСЯХ
Библейские рукописи гораздо более однородным по-гречески, чем в Латинской скрипт. Palæography делит греческого на uncials и minuscules, а в Латинской uncials, полуприцепов uncials, капиталов, minuscules и cursives. Даже этих отделов подразделения. Время, место и даже монастырь в Латинской рукопись может проследить на совершенно различных сценария ее текст.
(1) Старый Латинской
Около 40 рукописей сохранили для нас текст, который antedates перевода Святого Жерома, они назначаются маленькие буквы. К сожалению, ни один из этих рукописей представляют для нас достаточно того же текста. Поправки внес на книжники и неизбежное влияние на Vulgate оставили ему очень сложного вопроса в группу Старый Латинской рукописей. Текст-критики теперь согласовывает африканской, европейской и итальянской типа текста. Африканские текста заключается в том, что упомянутые Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (c. 150-220), и используются Св. Киприана (c. 200-258), она является первой и crudest в стиле. Европейский текст менее сырой по стилю и лексике, и может быть совершенно новый перевод. Итальянский текст является европейской версии, и был пересмотрен в Санкт Джером в регионах Vulgate.
Наиболее важным Старый Латинской рукописи двуязычной рукописи Нового Завета D, D3, E2, E3, F3, G3 "," Дельта ".
один или трески. Vercellensis (четвертый век, и в Верчелли), содержащий Евангелие.
б или трески. Veronensis (пятый век, и в Вероне), содержащий Евангелие от фиолетового vellum. а и б наш главный свидетелей в Европейский текст Евангелия.
е, или трески. Палатинус (пятый век, и в Вене, - один лист в Дублине), содержит Gosp. Для актами, е лат. Е2; для Павла. Епп., Е лат. в E3.
ж, или трески. Brixianus (шестой век, и в Брешиа), содержит Gosp. о пурпурных vellum; итальянского типа, мысли по Вордсворт и Уайт быть лучшими существующих представитель Старого латинский текст, в котором Санкт Джером использоваться при пересмотре Нового Завета.
ff2, или трески. Corbeiensis (пятый век, и в Париже), содержит Евангелия.
г, или трески. Гигас (тринадцатого столетия, в Стокгольме), полная Библия; актами, а Apoc. в Латинской Старый текст, и главного представителя европейского типа.
ч, или Палимпсест де Флери (четвертого или пятого века, в Турине), содержит Марк, vii-xvi, 8 и Мэтт., я-xv; ранней формой Старый латинский, африканского типа, тесно сродни текст используется Санкт Киприана.
q или трески. Monacensis (шестом или седьмом веке, и в Мюнхене, содержит Евангелия; итальянского типа текста.
(2) Vulgate
Согласно оценкам, насчитывается более 8000 рукописей из Vulgate существующих. Большинство из них позднее двенадцатого века, и очень мало стоит для восстановления текста. Тишендорф и Бергер назначить главного рукописей в сокращенные названия: ам. = Amiatinus; фу. или Фулд. = Fuldensis. Вордсворт и Уайт, в их критических издание Евангелия и актов (1899-1905), использование Латинской столицы отметить 40 рукописей, на которых их текст зависит. Грегори (Textkritik, II, 634) номера 2369 рукописей. Наиболее логичным и полезным группировка из этих рукописей является генеалогических и географических. Работа в будущем критики будет реконструировать текст, реконструкции различных типов, испанский, итальянский, ирландский, французский и т.д. Главный Vulgate рукописей являются:
А, или трески. Amiatinus (личным) (восьмого века, во Флоренции), содержит полную Библию; текст, вероятно, итальянский, лучше всего сохранившаяся рукопись Vulgate.
C, или трески. Cavensis (девятый век, и в Ла Кава, близ Неаполя), полная Библия; лучший представитель испанского типа.
"Дельта", или трески. Dunelmensis (седьмой или восьмой века, в соборе Дарем, Англия), Евангелия; текст сродни А.
М, или трески. Fuldensis (AD 541-546; на Фульда, в Германии), полный Нового Завета; Евангелия в форме Tatian такое "Diatessaron". Епископ Виктор из Капуа нашел Латинской Старая версия Tatian встреч и заменяется на Vulgate для старого латинского.
G, или трески. Sangermanensis (девятый век, и в Париже), содержатся в Библии. В актах, Вордсворт использует его больше, чем любая другая рукопись.
H, или трески. Hubertianus (девятому веку, в Британском музее, Лондон), по Библии; Theodulfian типа.
тета или трески. Theodulfianus (девятый век, и в Париже), по Библии; Theodulfian типа.
K, или трески. Karolinus (девятому веку, в Британском музее, Лондон), по Библии; Алкин типа. См. V.
O, или трески. Oxoniensis (седьмого века, и в Оксфорде, в Bodl.) Содержит Gosp.; Текст на английском, пострадавших от ирландского влияния.
O2, или трески. Oxoniensis или Селден актами (восьмого века, в Оксфорде, в Бодлеанская), содержит актами; ирландского типа.
Q, или трески. Kenanensis, Книга Келлс (личным) (восьмого века, в Тринити-колледже в Дублине), содержит Gosp.; Ирландского типа.
S, или трески. Stonyhurstensis (седьмого века, на Stonyhurst колледж, Англия), содержит Джон; текст сродни A, и, вероятно, написана около Дарем.
V, или трески. Vallicellianus (девятый век, и в Риме, в Vallicelliana), Библии; Алкин типа. См. К.
Y, или трески. Lindisfarnensis (седьмого века, в Британском музее, Лондон), Евангелиями. Богослужебный направления в тексте показать его копию рукописи написана в Неаполе; текст сродни А.
Z, или трески. Hareianus (шестом или седьмом веке, в Brit. Мус. ", Лондон), содержит Epist. и Apoc.
Против сирийский рукописей
(1) Старый сирийском (OS)
В Curetonian и Sinaitic сирийский рукописи представляют собой версии старше, чем Peshitto и свидетельствуют о более раннем тексте, один тесно подобна той, что из которых D и Старый Латинской являются свидетелями.
В Curetonian сирийском (Сыр-Кур) рукопись была обнаружена в 1842 году, среди рукописей, доведенные до Британского музея из монастыря С. Мария Deipara в Nitrian пустыне в Египте, и он был опубликован в 1858 году Куретон. Он содержит пять глав Иоанна, большую часть Matt. и Луки, и Марк, xvi, 17-20, достаточно, чтобы показать, что последние двенадцать стихов были первоначально в документе.
В Sinaitic сирийском (Сыр-Син) был признан г-жа Льюис и г-жа Гибсон, в течение 1892 г. в монастыре Св. Екатерины на горе Синай. Это palimpsest содержит четыре Евангелия в значительной степени, хотя и не все, это ранее редакции одной и той же версии, как Сыр-Кур. Оба относятся к пятой века, и представляют собой сирийский вариант, который не может быть позднее, чем через AD 200.
(2) В Diatessaron
Эта гармония Евангелия был написан Tatian, один ассирийский, и ученик Джастин мученика, о AD 170, и широко используется в Сирии. Наши рукописи записи двух арабских версий, обнаруженных в Риме другой в Египте, и опубликовал 1888 году. А латинский перевод на армянском издании Санкт Ephraem Комментарий по Diatessaron является аналогичным образом свидетелем этой ранней версии Евангелия. Ученые склонны делать Tatian быть в кратчайшие сирийский перевод Евангелия.
(3) В Peshitto
Самая ранняя рукопись этого сирийский Vulgate является Пятикнижия от AD 464; это скорее от библейских манускриптов, она находится в Британском музее. Существуют две рукописи Нового Завета в пятом веке. В целом, то Peshitto рукописей число 125 из Евангелия, 58 законов и католической Епистлес, и 67 из Полин Епистлес.
(4) В Philoxenian сирийский вариант
В Philoxenian сирийский вариант Нового Завета пришло к нам только в четырех католических Епистлес несовершеннолетнего, не включены в первоначальную Peshitto, и рукопись одного из Apoc., В настоящее время в Тринити-колледже в Дублине.
(5) В Harklean сирийский вариант
Эта версия Нового Завета представляют около 35 рукописей, происшедших в седьмом веке, и позже, они свидетельствуют о родстве с текстом, как на D.
(6) Палестинский сирийский вариант
Эта версия Нового Завета достигла нам lectionaries и другие фрагментарные рукописи обнаружены в течение последних шестнадцать лет. Три главных рукописей от AD 1030, 1104, и 1118.
VI. АРМЯНСКИЙ РУКОПИСЯХ
Армянских рукописей датируются AD 887, и многочисленны.
VII. КОПТСКИЙ РУКОПИСЯХ
(1) Sahidic
В Апокалипсиса является единственной книге Нового Завета, которые пришло к нам завершить в одной рукописи этом диалекте Верхнего Египта. Многие отдельные фрагменты которые в последние годы были возвращены на раскопках в Египте; из них, он может скоро удастся восстановить Sahidic Нового Завета. Наиболее ранние фрагменты, как представляется, относятся к пятому века. Некоторые из этих рукописей являются двуязычными (см. Т Нового Завета рукописей).
(2) Богарич
Эта версия в диалект Нижнего Египта хорошо представлены рукописи одного и того же характера, как Б-aleph. В Керзоном Катена является первой существующих Бох. рукопись Евангелия, это от AD 889, и в настоящее Пархам библиотеки. Другие же двенадцатого и тринадцатого веков. Никто на все это старо, как и в Сах. фрагментов.
(3) Ближнем египетского
Ближний египетских фрагментов на vellum и папирусных, были найдены в Fayum и вблизи Akhmim и Мемфисе. Крупнейший из этих фрагментов является Британский музей шестого века palimpsest Иоанна, iii и iv.
Публикация информации Автор Вальтер барабана. Перевод на Bryan Р. Джонсон. Католическая энциклопедия, Том IX. Опубликовано 1910. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 октября 1910 года. Реми Лафорт, цензор. Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка
Библиография
HEBREW РУКОПИСЯХ: STRACK И HARKAVY, Каталог дер hebr.
Bibelhandschriften дер kaiserlichen библиотека "(Лейпциг 1875); NEUBAUER, Facsimilies иврита рукописей в Бодлеанская библиотеке (Оксфорд, 1886); NEUBAUER Каталог-еврейски рукописи в Бодлеанская библиотеке, а также в колледже библиотек Оксфорда (Oxford, 1886); KRAFT И DEUTSCH, Die handschriftl.
hebräischen Верке дер KK Hofbibliothek (Вена, 1857); STEINSCHNEIDER, Die hebräisch.
Handschriften дер К. Хоф.
унд Staatsbibliothek (Мюнхен, 1895); SCHILLER-SZINESSY, Каталог-еврейски рукописей хранятся в библиотеке университета (Кембридж, 1876); ASSEMANI, Bibliothecæ Apostolicæ Vaticanæ кодексов Восточные (Рим, 1756); МАИ, добавление к Assemani (Рим, 1831 ).
GREEK РУКОПИСЯХ (OLD TESTAMENT): SWETE, Введение к Ветхому по-гречески; KENYON "Наша Библия и древние рукописи (1898); НЕСТЛЕ, Septuagintastudien (1886-1907); ОБЛАСТИ, Origenis Hexaplorum quæ supersunt (Oxford, 1875).
GREEK РУКОПИСЯХ (НОВЫЙ ЗАВЕТ): SCRIVENER, Введение к Критика Нового Завета (1894); GREGORY, Textkritik дез NT (1900); умереть Griechischen Handschriften дез NT (1908); ХАРРИС, дальнейшие исследования в истории с Феррар - группы (1900).
ЛАТИНСКАЯ РУКОПИСЯХ: BURKITT, Старый Латинской и Итала (Кембридж, 1896); WORDSWORTH, SANDAY И БЕЛЫХ, Старый Латинской библейские тексты (Оксфорд, 1883-97); GREGORY, Textkritik дез NT (1900). WORDSWORTH И БЕЛЫХ, издание на Vulgate (1889-1905)
СИРИЙСКИЙ РУКОПИСЯХ: ЛЬЮИС, Четыре Евангелия переведены из Sinaitic Палимпсест (1894); WOODS И GWILLIAM в Studia Библика, тт. Я и III.
КОПТСКИЙ РУКОПИСЯХ: CRUM, Каталог коптской рукописи в Британском музее (Лондон, 1905); HYVERNAT, Этюд сюр ле версии coptes-де-ла-Библия в Rev. Библ. (1896).
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html