Евреи всех классов и мышления рассчитываем на Пасху праздники с таким же нетерпением, как христиане сделать, чтобы Святки. Она является для них большим событием года. За исключением Храма жертвы, их способ наблюдения, но оно мало отличается от той, которая существовала во времена Христа. Указания по поддержанию мира на праздник были тщательно закрепленные в законе (см. Исход 12, 13 и т.д.), и проводиться с большой точностью после изгнании.
ПОДГОТОВКИ
На праздник Пасхи начинается в четырнадцатый день Нисан (лунный месяц, который приблизительно соответствует второй половине марта и первой половине апреля), и заканчивается с двадцать первой. Евреи, в настоящее время, как и в древние времена, сделать тщательную подготовку к фестивалю. Каждый дом подвергается тщательной уборку.
|
ВЕРИТ
Религиозного Информация Источник веб-сайт |
| Наши Список 2.300 религиозным вопросам |
| Е-mail |
За несколько дней до праздника, кулинарные и другие посуды, которые будут использоваться во время фестиваля, тщательно и юридически очищенного от всех контактов с закваски, или квасного хлеба. Затем они считаются кошерных. Специальные наборы для приготовления пищи и таблица утварь, не нечасто хранятся в каждой семье.
В вечер тринадцатого, после наступления темноты, главой в доме делает "поиск квасного", в соответствии с порядком, указанных в Мишна (трактат Pesachim я), который, возможно, является обычай следуют евреи, по крайней мере, два тысячу лет. Поиск осуществляется с помощью светящихся восковая свеча. Кусок обычной или квасного, хлеб остается в некоторых месте, как на окне-подоконника. Поиск начинается с молитвы, содержащие ссылку на команду, чтобы поставить за все квасное во время пира. Место кусок хлеба только что говорил, прежде маркировку, указывающую на начальном этапе поиска. Весь дом затем тщательно изучены, и все фрагменты закваски, тщательно собранные на большой ложкой или колпачок с помощью кисти или пучка quills. Поиск завершилась возвращается на кусок хлеба, с которой он начал. Это, также собираются на колпачок. Последняя, с его содержимым, а также кисть затем тщательно связывали в пучок и приостановил над огнем, чтобы предотвратить мышей от рассеяния квасное ночью, и требуется новый поиск. В хозяин дома потом в арамейском провозглашает, что все квасное, что находится в своем доме, из которого он не знает, является для него не более, чем пыль.
В ходе первой на следующий день (четырнадцатый) все квасное, что осталось лишь сожженные, и такое же заявление сделано. С этого времени до вечера из 22, когда праздник заканчивается, только пока не хлеб не допускается. Правовая время, когда использование квасного хлеба был запрещен понималась как полдень четырнадцатого Нисан ", но и раввины, с тем чтобы запустить не риски, а также разместить на хеджевых вокруг закона, предполагается, это один или два часа.
В пасхальная праздник
В этот день, четырнадцатого, первое-родился сын каждой семьи, если он будет выше тринадцать, постится в память о избавление от первого, родившихся от израильтян, когда ангел уничтожения перешли Египет. В вечер четырнадцатого мужских членов семьи, нарядных в своих лучших, участие в специальных служб в синагоге.
По возвращении домой они находят дом, озаренных и седер, или Пасхальный стол, подготовленный. Глава семьи занимает свое место во главе таблицы, где есть кресло, подготовленный для него с подушки или подушки. Аналогичная стул также готов для госпожи из дома. Блюдо называется седер в Ashkenaziac евреев, и Хаггадах (из-за истории избавление читали во время оно) на евреев-сефардов. Все члены еврейской семьи, в том числе служащих, сидят вокруг стола.
Перед главой семьи является седер-блюдо, которое такого рода, чтобы три пока не пирожные или matzoth, каждый завернутый в салфетку, чтобы быть на нем один над другим. А рульки кости ягненка (с небольшую часть мяса прилагается), который был жареный на угли помещается вместе с яйцом, который был обжаренные в горячем пепле, в другой сосуд выше трех пока не пирожные. В жареные рульки представляет собой пасхального агнца, и жареные яйца в chagigah или воле жертвы, в день в храме. Настойка травы, как петрушка и хрен, своего рода кусок называется charoseth, состоящий из различных фруктов pounded в mucilage и смешанного с уксусом, солью и водой, расположены в разных судах, а иногда распоряжается, как канделябры над квасного хлеба. В таблице также представлены вина и стаканы или бокалы для каждого человека, дополнительная чашка всегда остается пророк Илия, которого они ожидают, как предвестник Мессии.
Первый Кубок
Когда все места за столом первого кубка вино выливается для каждого. Голова в доме растет, и благодаря Бога за плоды виноградной лозы и за великий день, которые они собираемся праздновать. Затем он садится и напитки его чашу вина в лежащая позе, опираясь на левую руку. Остальные пить одновременно. Во времена Храма беднейших еврея состоит в том, чтобы выпить четыре стакана вина в этот радостный еду, и, если он случайно оказались слишком бедны, она должна быть представлена из общественных фондов. Хотя четыре чашки которые предусмотрены, их количество не ограничивается этой суммой. Некоторые воды, как добавить в вино. В первые дни красного вина используется, но из-за страха перед укрепления оснований крови, обвинения против евреев, это использование было прекращено. Unfermented изюм вино или вино палестинских настоящее время широко используются.
Горькая зелень, а Afikoman
После питьевой первой чашки капитан поднимается и моет руки, а остальные оставшиеся места, и Eldersheim считает, что он был в этот момент в ужин, что Христос мыть ученикам ноги. После мытья рук, глава семьи садится, принимает небольшое количество горьких трав, dips их в соленой воде, и ест их, лежащая на левом локте. Еврейских устных сказать, что только в первой Пасхи на съедение постоянно, и при обстоятельствах спешки. Во время торжественного Passovers из первых они reclined "подобно царю [или свободный человек] на его ослабить, а не в качестве рабов" - в этом, вероятно, по примеру независимых римляне, с которыми они вступили в контакт. После того как глава семьи съел его часть горькие травы, то он принимает аналогичные части, dips их в соленой воде, и руки их раунд на съедение другим.
Затем он принимает в среднем пока не торт, на выходные он в два, и прячется за полторы под подушкой или подушке, который будет распространяться и едят после ужина. Если эта практика существовала во времена Христа, она не является невероятным, что он был из этой части, называется afikoman, что Евхаристия была установлена. Как только эта часть определена в сторону, другая половина заменяется, тарелки, содержащий пока не пирожные является обнаружены, и все, стоя, укорениться в блюдо и торжественно снять его, скандируя медленно, в арамейском: "Это хлеб скорби, которые отцы наши ели в Египте. В этом году здесь, в следующем году в Иерусалиме. В этом году рабы, в следующем году бесплатным ".
Второй Кубок
На блюдо затем заменены, и кости рульки, жареные яйца и т.д. восстановлен в места их над ней. Все садятся, и младший сын спрашивает, почему в эту ночь выше всех других ночей они едят горькие травы, пока не хлеб, и в лежащая поза. Руководитель дом затем рассказывает, как их отцы были idolaters, когда Бог избрал Авраама, как они были рабами в Египте, о том, как Бог предал их и т.д. Бог похвалил и благословил Его чудеса милости к своей нации, и этот первый этап Церемония конец их нарушение предусмотрено с декламации в первой части этого Халлел (Псалом 112 и 114) и питьевой вторую чашу вина, который триумфально провел aloft и называется по футболу в Хаггадах или история избавления .
Блюдо надлежащего
На церемонии до сих пор только вступительные. Блюдо надлежащего сейчас начинается. Прежде всего умыть руки, а затем президент recites благословение над пока не пирожные, и, после того, ближнего небольшие фрагменты их в соленой воде, он ест их наклона. Затем он распространяет штук к другим. Он также принимает некоторые горькие травы, dips их в charoseth, и дает им возможность остальные на съедение. Затем он делает вид сэндвич путем реализации части коня-редиска между двумя штук опресноков, и руки его вокруг, сказав, что это в память о храме, и Гилель, который используется для обертывания вместе куски из пасхальная ягненка, пока не хлеб, горькие травы, и ешьте их, во исполнение командованием Исход 12:8.
На ужин надлежащего сейчас служат, и состоит из многих направлений блюд любит евреев, например, суп, рыбу и т.д., подготовленный в любопытным образом неизвестны язычникам. В конце трапезы некоторых детей вырвать afikoman о том, что была скрыта за, и он должен быть погашен подарки - один обычай, вероятно, в результате неправильного перевода из Талмуда. Затем она делится между всеми присутствующими и съел. Оестерли и Вставка думаю, что это выживание из более раннего времени, когда часть из пасхальная ягненок был сохранен до конца и распространяется, с тем чтобы быть последним, что есть.
Третий кубок
Когда afikoman это едят, третий по футболу заполнен, и благодать после еды говорят, и третье по футболу в нетрезвом лежащая поза. А чашу вина сейчас выливается для пророк Илия, в мертвой молчание, которое сохраняется в течение некоторого времени, и дверь открыта. Imprecations борьбе с неверными, взят из псалмов и скорбных песнопений, которые затем читали. Они были введены только в период Средневековья.
Четвертый Кубок
После этого четвертый кубок наполняется и великого Халлел (псалмов 115-118), и молитва хвалы являются читали. Перед питьевой четвертой чашки, евреи некоторых стран перечислить пять поэтических штук, а затем четвертой чашки пьют. В конце молитвы Богу с просьбой принять то, что они сделали добавляется. Среди немецких и польских евреев этой молитвы следуют популярные песни.
Оставшуюся часть пасхальной неделе
То же церемоний наблюдаются следующий вечер. Согласно Закону пятнадцатой и двадцать первой должны были храниться в торжественных праздников и дней отдыха. В настоящее время пятнадцатой и шестнадцатой, двадцать первой и двадцать второй целые каникулы, пользовательский внес среди евреев из дисперсии, чтобы убедиться, что они выполнены предписаниями закона по надлежащему день. В другие дни составляют половину-праздники. Специальные услуги проводятся в синагогах по всей пасха неделю. Ранее даты проведения Паш был установлен на фактические замечания [Шурер, История еврейского народа (Эдинбург, 1902), I, II, Append. 3]. В настоящее время выведено из астрономических расчетов.
Публикация информации Автор Корнелиус Ахерне. Перевод Джона Луби. Католическая энциклопедия, Том XI. Опубликовано 1911. Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании. Nihil Obstat, 1 февраля 1911 года. Реми Лафорт, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка
Библиография
OESTERLY И BOX, религии и культа синагоге (Лондон, 1907); DEMBITZ, еврейские службы в синагоге и внутренних (Филадельфия, 1898); GINSBURG в KITTO, Циклоп.
Из Библ.
Лир ..; ABRAHAMS в HASTINGS, Dict.
Из Библии, св Пасхи; СМИТ, Библ.
Dict.; ZANGWILL, Мечтатели из гетто "(Лондон): JACOBS, еврейские Year Book (Лондон, ежегодно); EDERSHEIM, Жизнь и время Иисуса Мессии, II (Лондон, 1900), 479.
Это при условии представления в первоначальном английском языке
Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта
Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на http://mb-soft.com/believe/belierua.html