Теософия

Католическая информации

(Теософия = "мудрость о Боге")

Теософия это термин, используемый в целом для обозначения знания о Боге должно быть получено прямой интуиции Божественной сущности. В методе она отличается от теологии, которая является знание о Боге получить откровение, и от философии, которая является знание Божественного вещи приобретают в человеческих рассуждений. Он часто неправильно смешивать с мистикой, для последнего это правильно жажду Божественного, стремление к невидимому, и, следовательно, естественное проявление религиозного чувства. По интуиции или освещения инициировал Теософы считают, чтобы быть в гармонии с центральным принципом Вселенной. Это знание тайных сил природы истинного соотношения между миром и человеком освобождает их от обычных ограничений человеческой жизни, и дает им своеобразную власть над скрытыми силами макромира. Их исключительные способности, как утверждается в качестве экспериментального доказательства их начальник науки: они являются единственной гарантией истинности своего учения. Говорят, что они передают эту истину путем откровения. Таким образом, теософия обращается к традиции, но не в христианском смысле.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
(1) Индия является домом для всех теософических спекуляции. Oltramere говорит, что директива идея индуистской цивилизации является теософических. Это развитие охватывает много веков, каждый из которых представлен в индийской религиозной литературы. Там формируются основные принципы теософии. Знание оккультных законов в природе и в жизни, интуитивный метод, сверхчеловеческие способности, враждебность по отношению к установленной религии не все в равной степени проявляется в каждом возрасте, но присутствуют конъюнктивно или по отдельности в течение всей ее истории. В начале Брахманический сочинения содержат бактерии, которые постепенно превратился в богатый растительный идей и верований. Эти идеи организованы в системы, однако, не однородным или смешанным автономным, но с другой веры. Затем они покидают школы воздействовать на массы, либо в формировании религии, например, буддизм, или в проникновении популярных религий уже существующие, например, индуизм. Таким образом, Упанишады учат: что индивидуальная душа совпадает с универсальной душой, следовательно, доктрина адвайты, то есть не-двойственности, что индивидуальное существование души является состояние страдания, следовательно, учение о сансаре, то есть метемпсихоз, что Индивидуальная душа поставляется от страданий ее воссоединение с универсальной душой, воссоединение осуществляется захват сознания личности с ее, следовательно, учение о мокша, то есть спасение. Основных доктрин веданты и Saukhya системы монистической пантеизм, интуиция как высший средства достижения истины, метемпсихоза, чувственного мира только очень небольшая часть категории вещей, теории и методов спасения строго интеллектуальным. Эти системы разработаны образуют Упанишад. Окончательное развитие Йога. Йога, то есть "тот, кто подходит сам, или упражнения", относится к практике упражнений, чтобы освободить душу от тела, которое ему, как строки в птицу. Некоторые из этих учений были: чтобы избавить самого себя моральных недостатков (хотя мастера не согласны относительно того, что эти ошибки); сидеть в определенных болезненных позах, проверить дыхание и уменьшить думал до минимума, глядя на кончик носа, чтобы поместить душу в определенной части тела, и так постепенно приобретает власть над ней, или, вернее, пусть душа, истинное я, приобрести власть над телом, чтобы предотвратить и научиться питаться воздухом или даже без нее, сосредоточить думали медитации, т.е. думать ни о чем. Thyana, высшей государственной которой является каталептический транс самадхи, в котором разум подавлен, но душа находится в полной активности. В этом насытить человека Махатмой, то есть мастер-душа и можете наслаждаться временное освобождение от тела, которое он оставляет, чтобы пойти бродить, исполняя замечательные подвиги на материальной природы и управления другими менее мощными душами. Этот последний был секрет реальной властью йоги и должно было быть сделано путем передачи душу. Когда душа возвращается в тело, йога просыпается и, как и другие люди. При повторном упражнения душа может стать настолько сильной, что это обеспечивает вечное освобождение от тела, таким образом, по словам старшего Йога учение, он летит на небо, где она пользуется большим счастьем, езда в автомобиле небесных участие милых женщин и музыку, но с последним йог, на нарушая все телесные облигаций она формируется немедленного поглощения в Высшей Душой.

(2) Теософическая преподавание идет на фронт в третьем периоде греческой философии. Отсюда можно найти в еврейско-греческая философия с неоплатоников. Теософических атмосфере под влиянием Востока очень ясно показано на Плотина. Гностических систем показывают больше, чем теософия теологии и в еврейской Каббале находится теософии смешивают с различными формами магии и оккультизма. Ренессанс принес в современную мысль неоплатонизма и каббалы, например, Reuchlin (ум. 1492), Агриппы (ум. 1535), Кардано (ум. 1576), Парацельс (d.1540), Вайгель (ум. 1588). Более важным является учение Якоба Беме (d.1624). Он учил, что «вечный дуализм" Бога является конечной причиной всех зол, то есть "темная" негативный принцип в Бога, который делает зло элемент проявляется Его благости. Без этого не было бы никакого откровения. Кроме того, если бы не этот принцип Бог не мог познать самого себя. Обучение Беме повлияли Баадера, Шеллинга, Гегеля и. Теософическая принципов цвет теологии Сведенборга, и находятся в группе современных мыслителей, особенно неогегельянцев, которые утверждают, что существование Бога, знают непосредственной интуицией или с помощью специального факультета души.

Новое значение этих учений в современной мысли связано с Школа современной теософии начиная с основания Теософского общества в Нью-Йорке Блаватской в ​​1875 году. Она является главным и единственным авторитетом для раскрытия так называемого оккультизма Тибета. Синнетту однако использовал термин эзотерического буддизма. Они утверждали, что истинное решение проблемы мироздания и человека из Упанишад и буддийских сутр через восточные ученые, махатм, верные хранилища глубоко и сверхчеловеческой мудрости. В самом деле, большая часть их номенклатуры происходит из Индии, и они ищут там для обоснования учения о дрейфующих в современной мысли и полученные в значительной степени, если не полностью, от неоплатонизма и еврейских источников через эпоху Возрождения. Объектами общества являются: формирование ядра всеобщего братства человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета; поощрять изучение сравнительной религии, философии и науки, расследовать необъяснимые законы природы и сил, скрытых в человеке. Этот пункт дает повод включить магию, оккультизм, сверхъестественное, чудесное и в форме любого и каждого. Мадам Блаватская, с Полковник Олкотт, отправился в Индию в 1878 году. Вскоре после этого ее махинации были доступны через письма, написанные ее и опубликовано Колумб и его жены, которые были у нее в услужении. Это было признано общество Лондона психических исследований, которые в ноябре 1884 года послал Р. Ходжсон, в колледже Св. Иоанна в Кембридже по расследованию (Edmund Garrett, "Isis очень обнародовал", Лондон, 1895; Francis Подмор " Исследования, проведенные в психических исследований "). Несмотря на это, однако, учение было продолжено и размножать ее учеников г-жа Безант, полковник Олкотт, Синнетту и другие.

Современная теософия утверждает, что определенная наука. Его учение является продуктом мысли, и его источником является сознание, а не любой Божественного откровения. Как наука она должна быть основана на исследования и эксперименты оккультных законов в природе и в жизни человека. Только квалифицированный Для справки могу понять эти законы и они получают от этого знания определенных сверхчеловеческими способностями. Г-жа Безант называет его великим синтезом жизни, т. е. религии, науки и философии, стара, как человечество вдумчивый, провозглашенная в новой форме подходят к настоящему времени. Его цель состоит в том духе и не может стать хозяином дела. Поэтому он рассматривается как протест против материализма, которая учит, что мысли и чувства являются результатом скопления материи. Теософия, напротив, видит в вопросе инструментом жизни, и в мыслях творческой и литье власти материи.

Основные учения теософии универсальное братство человечества. Таким образом проистекает проповедь терпимости ко всем лицам и ко всем разновидностям веры, например, буддисты, христиане, атеисты, он считает, разных религий, как методы, принятые человек в поисках Бога. Они по необходимости различные, потому что люди различаются по темпераменту, типа, потребности и этапы эволюции. Следовательно, они разные и несовершенные выражения истины. Как таковой, он говорит: "Мы не можем позволить себе потерять любую из мировых религий, для каждого есть свои частичные истины и ее характерные сообщение, которое совершенный человек должен приобрести". Поэтому теософия обращается к мужчинам, как великий миротворец, ибо она учит, что все религии означает одно и то же, или, вернее, что все они являются ветвями одного дерева. В этом смысле он атакует сравнительной мифологии, которая пытается показать, что религия первоначально была плодом невежества палочка человек исчезнет с увеличением знаний, в то время как на самом деле религия исходит от Божественного знания, то есть теософия.

Принцип всеобщего братства остальные на «солидарность» всего живого, всего, что есть в одной жизни и одной сознания. Солидарность проистекает из веры в имманентность Бога, только и внешней жизни проявляется в множественности творения. Все силы являются внешними, нет сверхъестественного, кроме сверхчеловеческие и сверхчувственные, т.е. больше полномочий, что те, которые обычно осуществляет человек, которые, однако, могут быть разработаны. Невежество, следовательно, делает чудо. Следовательно, существует по личным Богом, и по этой причине г-жи Блаватской и г-жа Безант сказать, что теософия более охотно обнял атеистов и агностиков. Отсюда и Colville могли бы научить, что дух или душа в человеке есть только реальную и постоянную часть его существа, а все остальное, относящихся к его иллюзорно и преходяще. Солидарность, то есть обычной жизни, пронизывающей все вещи, таким образом, в основу морали. Поэтому неправильно сделали одному делается для всех, как, например, травма, нанесенная на одну часть человеческого организма в результатах боли рассеянным и ощущается во всем. В то же время нам говорят, что Бог благ и человека бессмертна, что «имманентности Бога оправдывает религии", т.е. поиска за Ним, что все вещи движутся к добру и на пользу человека, что человек должен понять и сотрудничать со схемой вещей.

Человек имеет семь аспектов, или, скорее, в настоящее время состоит из семи принципов. Они рассматриваются на две группы: четвертичный, соответствующий нашей животной природе, то есть душа и тело, смертны часть человека, продукты эволюции, и Триады, соответствующие нашей духовной природы, то есть духом, ибо теософы говорят, что христианское Философия провести три раза разделение тела, души и духа в человеке. Четвертичные состоит из Стхула Шарира, то есть физическое тело, Линга шарира, то есть астральный двойник; Прана, то есть принцип жизни; Камы, то есть наш страстный характер. Триада состоит из: Манас, то есть ум или мыслитель; Буддхи, то есть жилище духа, Atnir, т.е. дух. Отсюда находим Atnir-Буддхи использоваться совместно. Эта триада называется Бессмертный Триады. Он объединил в четвертичных от Манаса, само по себе рассматривается как Высший Манас, посылая Ray, который, как низший манас вложено в карму. Таким образом Кама-Манас является связующим звеном присоединиться к нашему животному нашей духовной природы, и является полем битвы борьбы жизни. Человек, прежде всего, божественный, искра божественной жизни, это живое пламя в обморок от центрального огня, ткет для себя покрытий, в котором он живет и таким образом становится триада, Атма-Буддхи-Манас, Бессмертный Self. Это посылает свою Ray, который становится заключен в вопросе грубые, в Kamic тела, в астральный двойник, и в физическом теле. Астральный двойник, то есть реже вопрос, точный двойник физического тела, играет большую роль в спиритических явлений. Манас является реальным Я, перевоплощаться эго делает человека личностью. Четвертичные в целом рассматривается как личность, то есть тень самого себя. На самом деле каждый принцип или аспекте можно рассматривать как личность, поскольку он недооценивает Атма, то есть бросает тень на Атман, то есть один вечное существование. Провидец, однако известно, что Атма одна реальность, сущность всех вещей, что Атма-Буддхи является универсальной одна душа, сама аспект Атмы, что Атма-Буддхи-Манас является индивидуальный разум или Мыслитель, что тень Манас, наши Атма-Буддхи, делает людей говорят "моя душа" и "душа твоя", в то время как в реальности все мы едины с Атма, неизвестно Root. После смерти все манасические Ray, который является чистым и незапятнанным постепенно расчесываются себя, неся с собой такую ​​жизненного опыта, как по своему характеру, пригодный для ассимиляции с Высшим Эго. Манасические Ego объединились, чтобы Атма-Буддхи переходит в Devachonic состояние сознания, восхищенный в блаженной мечты окрашены опыта земной жизни. Это состояние является продолжением земной жизни, лишенной своей скорби, и завершение его благородного и чистого желания.

Теософия является не только основой религии, это также философия жизни. Таким образом, основные учения реинкарнации и закон кармы. Карма является результатом коллективной жизни, закон этической причинности. В прошлом воплощении Эго приобрел определенные способности, приводимый в движение определенные причины. Влияние этих причин и причины приводится в движение в предыдущих воплощениях, но еще не исчерпаны свою карму и определяют условия, в которые эго возрождается. Таким образом, неравенства природных даров, например, гений, темперамента и характера объясняются. Закон прогресса есть закон инволюции и эволюции, возвращение Божественную искру в единстве с Духом через различные перевоплощения, которое рассматривается как процесс очистки. Грех, бедность и нищета являются плодом невежества, и постепенно удаляются, как дух в нас освобождается от земных шлаков. Существует нет рая, ни ада. Смерть есть переход из этого состояния жизни в другое. Существует эволюции позади и прежде, с абсолютной уверенностью в окончательной достижения для каждой человеческой души, то есть быть единым с Абсолютом. Как человек достижений в этом процессе, его дух становится сильнее, и может развивать скрытые силы, не показанные на простых смертных.

Критика

В христианской этической фразеологию, теософия на самом деле является одной из форм пантеизма, и отрицает личного Бога и личного бессмертия. Его обращение к духовному в человеке, и его стремление к объединению с Божеством, основаны на противоречивой метафизику, мнимая психологии, система этики, которая не признает свободной воли, но только абсолютная необходимость кармы. Никаких доказательств или доказательств дается для его преподавания, кроме простого заявления ее лидеров. Отрицание личного Бога сводит на нет свои притязания на спиритический философия. Судя она в изложении своих показателей, это, кажется, странная смесь мистики, шарлатанства, и чудотворный претензии в сочетании с усилиями стремятся выразить свое учение в слова, которые отражают атмосферу христианской этики и современных научных истин.

Публикация информации Автор Джон Т. Дрисколл. Трансляции на Вирджинии Mokslaveskas-Funkhouser. Посвященный Tess Оливия Католическая энциклопедия, Том XIV. Опубликовано 1912. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 июля 1912 года. Remy Lafort, ЗППП, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка

Библиография
Райт, современной теософии (Бостон и Нью-Йорк, 1894): Безант, Теософское руководства (Лондон, Нью-Йорк и Мадрас, 1892); Лекции по истории Religons: Общество католической истины: V, теософия (Лондон и Нью-Йорк, 1911) , Халл, теософия и христианство (католической истины общество); De Гранмезон, Le Lotus Bleu в серии Наука и др. Религия (Париж); Busnelli, Manuale ди Teosofia (Рим, 1910); Oltramere L'Historie дез иде théosophiques Dans l'Inde ( Париж); Кларк в месяц (январь, февраль, март, 1897).


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'