Западные раскол

Католическая информации

Этот раскол в четырнадцатом и пятнадцатом веках отличается во всех точках от раскола Востока. Последний был настоящий бунт против верховной власти Церкви, разжигаемыми амбиции патриарха Константинопольского, поддерживаемая греческих императоров, при поддержке византийского духовенства и народа, и прочный девять веков. Западные раскол был лишь временным недоразумением, хотя она вынуждена Церкви за сорок лет, чтобы искать истинном голову, он питался политики и страстей, и была прекращена сборка советов Пизе и Констанце. Это религиозное разделение, бесконечно менее серьезным, чем другие, будут рассмотрены в его происхождении, его развития, средства, используемые до конца, и его окончание в 1417 году на выборах бесспорным папы. С юридической точки зрения и апологетической что же рано врачи думаете об этом? Что такое обоснованное мнение современных богословов и канонистов? Была реальная папой можно найти в Авиньоне или в Риме?

(1) папы Григория XI покинул Авиньон, чтобы вернуться в Италию и был восстановлен Папского см. в Вечном городе, где он умер 27 марта 1378. Сразу внимание было направлено на выбор его преемника. Вопрос был самым серьезным. Кардиналов, священников, дворян, и римлянам в целом были заинтересованы в этом, потому что на выборах, которые будут сделаны в конклаве зависит резиденции будущего папы в Авиньоне или в Риме. С начала века жрецы были закреплены свои жилища по ту сторону Альп, римляне, чьи интересы и претензии так долго пренебрегали, хотел римской или по крайней мере итальянские папы. Имя Бартоломео Prignano, архиепископ Бари, было отмечено с первой. Этот прелат был вице-канцлером Римской Церкви, и считался врагом вице-симонии, и дисплей. Его нравы были образцовыми и его целостность жесткой. Он был рассматриваться всеми как право. Шестнадцать кардиналы присутствовали на Рим встретил в конклаве 7 апреля, и на следующий день решили Prignano. Во время выборов нарушения правил в городе. Народ Рима и окрестностей, турбулентных и легко подняли, было, под влиянием обстоятельств, громко заявила о своих предпочтениях и антипатиях, и пытались повлиять на решение кардиналов. Были ли эти факты, сожаления в себе, достаточно, чтобы ограбить членов конклава необходимую свободу ума и не допустить выборов с действительными? Это вопрос, который был задан с конца четырнадцатого века. На ее решения зависит наше мнение о легитимности папы Римского и Авиньон. Кажется несомненным, что кардиналы затем взял все средства, чтобы устранить все возможные сомнения. Вечером того же дня, тринадцать из них приступили к новым выборам, и снова выбрал архиепископ Бари с официально заявила о намерении выбора законным папой. В последующие дни все члены священной коллегии предложили свои уважительные дань уважения новому папе, который принял имя Урбана VI, и попросил его бесчисленные милости. Они тогда на престоле его, сначала в Ватиканском дворце, а затем в Святого Иоанна Латеранского, наконец, 18 апреля они торжественно короновал его в соборе Святого Петра. На следующий день Священной Коллегии дал официальное уведомление о присоединении к городским шесть французских кардиналов в Авиньоне, последний признается и поздравил выбором своих коллег. Римские кардиналы потом написал глава империи и других католических государей. Кардинал Роберт Женевский, будущего Клемента VII в Авиньоне, писал в том же духе, чтобы его родственник короля Франции и граф Фландрии. Педро де Луна Арагон, будущий Бенедикт XIII, также написал несколько епископов Испании.

ВЕРИТ
Религиозных
Информация
Источник
веб-сайт
ВЕРИТ Религиозный Информация Источник
Наша Список 2300 религиозным вопросам
электронной почты
До сих пор, поэтому там не было ни одного возражения или недовольства с выбором Бартоломео Prignano, а не протест, не колеблясь и не боится проявляется на будущее. К сожалению, папа Урбан не понимаю надежды на котором его избрание породили. Он показал себя причудливые, надменный, подозрительный, а иногда и холерик в его отношениях с кардиналов, которые избрали его. Слишком очевидны шероховатости и наказуемый излишеств, казалось, показывают, что его неожиданная выборов изменили его характер. Святой Екатерины Сиены, со сверхъестественными мужество, не колеблясь, чтобы сделать его очень хорошо обоснованные замечания в этой связи, при этом она не стесняйтесь, когда не было вопроса о обвиняет кардиналов в их восстания против папы, которого они ранее избранных. Некоторые историки утверждают, что городской открыто напал на недостатки, реальные или мнимые, членов священной коллегии, и что он энергично отказался восстановить папский см. в Авиньон. Таким образом, они добавляют, растущая оппозиция. Однако, может быть, ни одна из этих неприятных разногласий возникших впоследствии к выборам было бы логично ослабить действие выбора, сделанного на 8 апреля. Кардиналы избрали Prignano не потому, что они качались от страха, хотя, конечно, они были несколько опасаются mischances, что может вырасти из задержки. Городские был папой, прежде чем его ошибки, он все еще был папой после его ошибки. Страсти короля Генриха IV или пороки Людовика XV не помешало этих монархов от бытия и оставаясь верным потомки Сент-Луисе и законных королей Франции. Сожалению такого не было, в 1378 году, рассуждения римских кардиналов. Их недовольство продолжало расти. Под предлогом избежать нездорового тепла Рима, они отошли в мае Anagni, а в июле в Fondi, под покровительством королевы Иоанны из Неаполя и двести гасконец копья Bernardon де ла Саль. Затем они начали тихую кампанию против своего выбора апреля, подготовленные умы и мужчин за новостями второй выборах. 20 сентября тринадцати членов Священной Коллегии осаждают вопросы, перейдя в конклаве в Fondi и выбирая в качестве папы Роберт Женевский, принявший имя Климента VII. Через несколько месяцев нового понтифика, изгнанные из Неаполитанского королевства, взял свою резиденцию в Авиньон, раскол был полный.

Климент VII был связан или связан с основным королевские семьи Европы, он был влиятельной, интеллектуальной и искусны в политике. Христианский была быстро разделена на две почти равные стороны. Везде верующие сталкиваются тревожные проблемы: там, где есть истинная папы? Сами святые были разделены: St Екатерина из Сиены, святой Екатерины Швеции, Bl. Петр Арагонский, Bl. Ursulina Пармы, Philippe d'Alencon, и Жерар де Гроот были в лагере городов; Сент-Винсента Феррера, Bl. Петр Люксембург, Санкт-Колетт принадлежали к партии Клемент. Самые известные врачи века закона были проведены консультации и большинство из них решило в Рим. Богословы были разделены. Немцы, как Генрих Гессе или Langstein (Epistola concilii Pacis) и Конрад Glenhausen (Ep. Brevis;. Ep Concordioe) склонны к городским; Pierre d'Ailly, его друг Филипп де Maizieres, его ученики Жан Герсон и Николай Clemanges, и с ними все школы Парижа, защищал интересы Климента. Конфликт соперника страсти и новизна ситуации оказал понимания трудных и единодушие невозможно. В общем ученые вещь принята мнение своей страны. Полномочия также принял сторон. Большее число итальянских и немецких государств, Англии и Фландрии поддержал Папа Римский. С другой стороны, Франции, Испании, Шотландии, и все народы в орбиту Франции были для папы из Авиньона. Тем не менее Карл V впервые предложили официально кардиналов Anagni монтаж общий совет, но он не был услышан. К сожалению, соперник папы начали отлучение друг против друга, они созданы многочисленные кардиналы, чтобы компенсировать дезертирства и отправил их во всем христианском мире, чтобы защитить свои причины, распространили свое влияние, и выиграть приверженцев. В то время эти серьезные и жжение дискуссии были распространены за рубежом, Бонифаций IX удалось Урбан VI в Риме и Бенедикт XIII был избран Папой после смерти Климента Авиньоне. "Есть два мастера в сосуде, которые фехтования и противоречащих друг другу", сказал Жан Пети в Совете Париже (1406). Несколько церковных собраний встретился во Франции и в других местах без определенного результата. Зло продолжалась без лекарства или перемирия. Король Франции и его дядя начал устал от поддержки такого папы, как Бенедикт, который действовал только в соответствии с его юмором и которые привели к краху каждый план союза. Кроме того, его поборами и финансового тяжестью своих агентов ложится тяжелым бременем на епископы, настоятели монастырей и духовенства меньшей Франции. Карл VI выпустил свой народ от послушания Бенедикт (1398), и запретил своим подданным, под суровые наказания, представить это папа. Каждый бык или письмо папы должен был быть отправлен к царю, ни в коем случае должно было быть принято льгот, предоставленных на попе, а в будущем каждом устроении должен был быть просили рядовых.

Таким образом, это был раскол в расколе, закон разделения. Канцлер Франции, который уже был наместником во время болезни Карла VI, таким образом, стал еще вице-папы. Не без попустительства государственной власти, Джеффри Boucicaut, брата прославленного маршала, осадил Авиньон, и более или менее строгие блокада лишила понтифика все общение с теми, кто остался верен ему. Когда восстановлен на свободу в 1403 году Бенедикт не стал больше конфликтных ситуаций, менее упрямы или упрямым. Другой частный синода, которые собрались в Париже в 1406 году, встретился с лишь частичным успехом. Иннокентий VII уже удалось Бонифация Рим, и после правления двух лет, был заменен на Григория XII. Последний, хотя и умеренный характер, кажется, не поняли, надежды, которые христианского мира, безмерно устал от этих бесконечных дивизий, положил в него. Совет, который собрал Пиза добавил третий претендент на папский престол вместо двух (1409). После многих конференциях, проектах, дискуссиях (зачастую насильственным), вмешательства гражданских властей, катастроф всех видов, Совета Констанс (1414) свергнутого подозрительных Иоанна XXIII, получив отказ от нежной и робкой Григорий XII, и, наконец, уволили упрямый Бенедикт XIII. 11 ноября 1417 г., Ассамблея избрала Одо Колонна, который взял себе имя Мартин V. Так закончился великий раскол Запада.

(2) Из этого краткого резюме это будет легко сделать вывод, что этот раскол вовсе не напоминают, что на Востоке, что это было что-то уникальное, и что он остался таким в истории. Это был не раскол в собственном смысле слова, будучи на самом деле плачевное недоразумение относительно вопроса самом деле, историческое осложнение, которое продолжалось сорок лет. На Западе не было никакого восстания против папской власти в целом, не презрение к верховной власти которой Святой Петр был представителем. Вера в необходимое единство никогда не колебался частиц, никто не пожелал добровольно расстаться с главой Церкви. Теперь это намерение само по себе отличительной чертой раскольнических дух (Summa, II-II, В. XXXIX,. 1). Напротив каждого желаемое единство, материально тени и временно нарушена, должна быстро сиять с новым блеском. Богословы, канонисты, князья, и верный четырнадцатого века чувствовал себя так интенсивно и поддерживается так энергично, что этот символ единства было необходимо для истинной Церкви Иисуса Христа, что в Констанце забота о единстве взяли верх этой реформы. Преимущество единства никогда не были должным образом оценены, пока он был потерян, до церкви стал двуглавый из tricephalous, и, казалось, нет головы именно потому, что было слишком много. Действительно, первый знак истинной Церкви состоит прежде всего в единстве под одной головой, Божественно назначен опекун единство веры и поклонения. В настоящее время в практике тогда не было умышленным ошибку относительно необходимости этот символ истинной Церкви, намного меньше было никаких виновных восстание против известной голову. Был просто невежество, а среди большего числа непобедимых невежество в отношении лица, истинного папы, касающиеся того, кто был в то время видимого депозитария обещания невидимого руководителя. Действительно, как было это невежество, чтобы быть рассеяны? Единственными свидетелями фактов, авторы двойных выборов, были те же лица. Кардиналов 1378 состоялся последовательных мнения. Они, в свою очередь свидетельствовали городского, первый папа избран, 8 апреля, а для Климент Авиньон на 20 сентября. Кто был верить? Члены Священной Коллегии, выбор и запись в апреле, или же кардиналы говорить и действовать противоречиво в сентябре? Fondi стало отправной точкой разделения, там тоже надо искать серьезные ошибки и грозный обязанностей.

Епископы, князья, богословы и канонисты были в состоянии недоумения, из которой они не могли возникнуть в результате конфликта, не бескорыстно, а может быть неискренним свидетельство кардиналов. С тех пор как были верующими, чтобы рассеять неопределенность и формируют морально уверены мнение? Они полагались на свои природные лидеры, и это, не зная точно, что провести, а затем их интересов и страстей, и прилепились к вероятности. Это было ужасно и мучительно проблема, которая длилась сорок лет и мучили два поколения христиан; раскола в ходе которого не было никаких раскольнических намерениях, если не исключением, возможно, быть сделаны из некоторых возвышенных личностей, которые должны были рассматриваться интересы Церкви перед все остальное.

Исключение должно быть сделано некоторых врачей период которого внеочередных мнения показывают, что было общим расстройством сознания во время раскола (Н. де Валуа, I, 351; IV, 501). Наряду с этими исключениями никто не имел намерения разделить бесшовной одежды, никто официально желаемого раскола, заинтересованные были невежественными или введен в заблуждение, но не виновны. В интересах подавляющего большинства духовенства и народа должны быть признал себя добросовестным который исключает все ошибки и невозможности wellnigh для простых верующих, чтобы достичь истины. Это вывод, сделанный изучение фактов и современных документов. Этот король Карл V, граф Фландрии, герцога Бретани, и Жан Жерсон, великий канцлер университета, соперничают друг с другом в объявлении. Д'Альи, затем епископ Камбре, в своем епархиальном синодов повторил то же самое умеренное и примирительные настроения. В 1409 году он сказал генуэзской: "Я не знаю раскольников спасти тех, кто упорно не хотят узнать правду, или кто после обнаружения он отказывается подчиниться, или которые до сих пор официально заявляют, что они не хотят следовать движению за объединение ». Раскол и ересь, как грехи и пороки, добавляет он в 1412 году, может быть только результатом упорное сопротивление либо к единству Церкви, или веры. Это чистое учение о Ангельский Доктор (см. Tshackert, "Петер фон Ailli", 32 приложение, 33).

(3) Большинство современных врачей поддерживают те же идеи. Достаточно процитировать Canon J. Didiot, декан факультета Лилль: "Если после избрания Папы и до его смерти или отставки новых выборов происходит, оно является недействительным и не раскольник, одного избран не в Апостольском наследство. Это было расценено в начале, что называется, несколько неправильно, Великий раскол Запада, которое было только кажущееся раскол с богословской точки зрения. Если две выборы происходят одновременно или почти так, то в соответствии с ранее принятыми законами и другие вопреки им, апостольство принадлежит к папе законно выбрана, а не к другому, и хотя и есть сомнения, обсуждения и жестоких подразделений по этому вопросу, так как во время так называемого западного раскола, это не менее верно, не менее реальным, что апостольство существует объективно в истинного папы. Какое это имеет значение, в этом объективном отношении, что оно не проявляется для всех, и не признает все до Вскоре после? сокровище завещал мне , но я не знаю, является ли это в груди или в гробу В. Могу ли я немного менее обладателем этого сокровища? " После того, как богослов, давайте послушаем канонист. Ниже приводятся слова Bouix, так компетентен во всех этих вопросах. Говоря о событиях этого печального периода он говорит: "Это разногласие называется расколом, но неправильно Никто не отказался от истинного римского понтифика рассматриваться как таковые, но каждый повиновался, которую он рассматривается как истинный Папа Они представили ему.. Не совсем, но при условии, что он был истинным папой. Несмотря на то было несколько послушаний, тем не менее, не было раскола должным образом так называемая "(De папа, я, 461).

(4) Для современников эта проблема была, как уже было достаточно показано, почти неразрешимой. Неужели наши огни полнее и ярче, чем у них? После шести веков мы можем судить более бескорыстно и беспристрастно, и, видимо, настало время, для формирования решения, если не окончательный, по крайней мере, лучше информированы и более справедливым. По нашему мнению, вопрос заставил быстрыми шагами к концу девятнадцатого века. Кардинал Гергенротер, Bliemetzrieder, Hefele, Hinschius, Краус, Брюк, Funk, и узнал пастор в Германии, Марион, Chenon, де Beaucourt, и Denifle во Франции, в Швейцарии Кирш, Пальма, вскоре после Ринальди, в Италии, Альберс в Голландии (если упомянуть только наиболее компетентные и прославленный) открыто заявили в пользу Папы Римского. Ноэль Валуа, который принимает на себя полномочия по этому вопросу, на первый считается конкурентом папы как сомнительные, и считал, "что решение этой большой проблемой было за судом истории" (I, 8). Шесть лет спустя он завершил свое авторитетное исследование и обзор фактов, связанных в его четырех больших объемах. Вот его последний вывод, гораздо более явной и решила, чем его предыдущие решения: «традиция была установлена ​​в пользу Папы Римского которая стремится историческое исследование, чтобы подтвердить". Разве это не сама книга (IV, 503), хотя автор не решается принимать решения, привлечь к поддержке римского тезис новые аргументы, которые, по мнению некоторых критиков вполне убедительны? Окончательными и совсем недавно аргумент исходит от Рима. В 1904 году "Gerarchia Cattolica", основывая свои аргументы на дату Liber Pontificalis, составленный новый и исправленный список суверенных понтификов. Десять имен исчезли из этого списка законных пап, ни пап в Авиньоне, ни те, Пиза заняв в истинное происхождение Святого Петра. Если это преднамеренное бездействие не является доказательством положительного, то по крайней мере очень сильная презумпция в пользу легитимности Урбан VI римских пап, Бонифаций IX, Иннокентий VII и Григория XII. Кроме того, имена пап в Авиньоне, Климента VII и Бенедикта XIII, были вновь приняты позднее пап (в шестнадцатом и восемнадцатом веках), которые были законными. Мы уже приводили много, когда они были вынуждены полагаться на древних и современных свидетельств, на тех из четырнадцатого и пятнадцатого веков, как на тех, девятнадцатого и даже двадцатого, но мы будем переписывать двух текстов, заимствованных из писателей, которые в отношении к Церкви находятся на противоположных полюсах. Первый Грегоровиус, которого никто не заподозрит преувеличенным уважением к папству. В отношении раскольнической подразделения период он пишет: "временное царство бы поддался к ней, но организация духовное царство было так замечательно, идеально папства так нерушимого, что этот, самый серьезный из расколов, подается только продемонстрировать свою неделимость "(Gesch.-дер-Stadt Rom им Mittelalter, VI, 620). С широко иной точки зрения де Местра же мнения придерживается: "Это бич современников является для нас историческим сокровищем Он служит доказать, насколько недвижимого есть престол Святого Петра Что человеческая организация выдержало бы этого суда..?" (Du Pape, IV, заключение).

Публикация информации Автор Louis Salembier. Трансляции по Джуди Levandoski. Католическая энциклопедия, Том XIII. Опубликовано 1912. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Ничто Obstat, 1 февраля 1912 года. Remy Lafort, DD, цензор. Imprimatur. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка


Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на

Это при условии представления в первоначальном английском языке


Отправить по электронной почте вопрос или комментарий к нам: Электронная почта

Основная ВЕРИТ веб-странице (и индекс к темам) находится на
http://mb-soft.com/believe/belierum.html'