Trinity, Godhead Троицы, Божества

NOTE: The Christian Trinity concept is totally based on a single idea, that there is One True God as the First Commandment described. Примечание: понятие христианской Троицы полностью основаны на одной идее, что есть один истинный Бог, как первую заповедь описано. No Christian has ever doubted that. Ни один христианин не имеет никогда не сомневался в этом. But the New Testament contains a number of references to where Jesus was apparently speaking to "the Father" (God). Но Новый Завет содержит ряд ссылок, где Иисус был по-видимому говоря на "Отца" (Бог).

Most modern Christian Theologians believe essentially this: That the One True God in Heaven Chose to share the human experience for 33 years; that He needed to make sure that all the other needs in the Universe were provided for during those years, so He needed to maintain a Presence in Heaven; that He wanted His human experience to be as "normal" as was possible, so He arranged a Birth through Mary, and a childhood and early adulthood which did not include His (earthly) knowledge of Whom He really was (possibly through a Kenosis type "emptying" of His Knowledge of His True Divinity)l and that His earthly knowledge only learned of His True Divinity rather late in His human life. Большинство современных христианских богословов считают существу это: Это Единого Истинного Бога на небесах решили долю человеческого опыта в течение 33 лет; что ему нужно, чтобы убедиться, что все другие потребности во Вселенной были предоставлены в течение этих лет, поэтому ему нужно было сохранить свое присутствие на Небесах, что Он хотел, чтобы Его человеческий опыт, чтобы быть "нормальным", как это возможно, поэтому он организовал через рождения Марии и детстве и ранней зрелости, которые не включают его (земной) знание о которых он действительно был (возможно, через типа Kenosis "опорожнения" Его Знание своего истинного Божественности) л и, что его земная знания только узнал о Его истинной божественности, а в конце его жизни человека.

This situation resulted in His human existence, as Jesus, sometimes oddly asking His Own Divine existence, Whom He called Father, about various things. Эта ситуация привела к Его человеческое существование, как Иисус, иногда странно спрашивать его собственное существование Божественного, которого он называл отец, о разных вещах. Early Christians were confused at why Jesus would want or need to comunicate with . Ранние христиане были сбиты с толку, почему Иисус хотел бы или должны общаются с. . . . . Himself! Сам! This was troubling to early Christian leaders and they decided that a "Trinity concept" was necessary to explain how the One True God could seem to be talking to Himself! Это было тревожным для ранних христианских лидеров, и они решили, что "Троица концепции" необходимо было объяснить, как Единого Истинного Бога может, кажется, разговаривал сам с собой!

The desired result was that our One True God has existed since before Genesis, and that necessity required that He remain in Heaven at the same time that He experienced the human condition. Желаемого результата, что наш Единый Истинный Бог существовал еще до Бытия, и что необходимо потребовать, чтобы он оставался на небе в то же время, что он испытал состояние человека. Since God has unlimited capability, He could certainly do this. Поскольку Бог имеет неограниченные возможности, он, безусловно, может сделать это. At no time has there ever been more than One True God, but we humans get confused because He seemed to be in more than one place during those 33 years! Никогда не бывало более Единого Истинного Бога, но мы, люди путаются, потому что Он, казалось, более чем в одном месте в течение этих 33 лет! So, the One True God is firmly back in Heaven, and the Trinity concept suggests that He may equally be thought of as being One True God or as being Three rather different experiences that humans have associated with Him, the Father experienced by ancient Jews, the Son, Jesus, physically experienced by people of two thousand years ago, and the Holy Spirit experienced by all believers ever since. Таким образом, Единый Истинный Бог твердо обратно в небо, и концепция Троицы предполагает, что он может также рассматриваться как Единого Истинного Бога, или, как в три, а различного опыта, что люди, связанные с Ним, отец опытным путем древних евреев, Сын, Иисус, физически испытывают люди две тысячи лет назад, и Святого Духа сталкиваются все верующие до сих пор. The actual result was probably as much confusion as there had been before the Trinity concept was formulated! Фактический результат, вероятно, как много путаницы, как там было до Троицы концепция была сформулирована!

General Information Общая информация

The Trinity refers to the Christian understanding of God as a unity of three persons: Father, Son, and Holy Spirit. Троицы относится к христианским пониманием Бога как единство трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа. All are equally God and so One, each sharing in the divine attributes of ultimacy, eternity, and changelessness; yet they are distinguishable in their relations to each other and in their roles within creaturely and human life and destiny. Все одинаково Бог и так один, каждый обмена в божественных атрибутов Предельности, вечности и неизменности, однако они отличаются в своих отношениях друг с другом и в их роли в тварное и человеческие жизни и судьбы.

The doctrine of the Trinity is a postscriptural attempt to bring to coherent expression diverse affirmations about God, all of which seemed necessary to a full statement of Christian experience and belief. First, from the Hebrew Scriptures and the clear tradition of Jesus' teaching, the church affirmed that not only is God One, but he is also the creative and sovereign Father and thus, by implication, transcendent of finite limits, time, and change - all of which characterize God's creatures. Учение о Троице является postscriptural попытка довести до связного высказывания разнообразные утверждения о Боге, все из которых представляется необходимым полное изложение христианского опыта и убеждений. Во-первых, из Еврейских Писаниях и ясно традиции "учение Иисуса, Церкви подтвердил, что не только Бог один, но он также является творческим и суверенного Отца и, таким образом, косвенно, трансцендентного конечных пределов, время, и изменения - все эти черты присущи Божьих созданий.

web-site : BELIEVE Religious Information Sourceвеб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
BELIEVE Religious Information Source 2300 SubjectsВ нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
E-mailЭлектронный адрес
Second, it was affirmed that Jesus Christ was more than a great prophet adopted by God; rather he was "the Son of God," "the Word made flesh," the divine Logos itself incarnate in a man. Во-вторых, было подтверждено, что Иисус Христос был больше, чем великий пророк принята Богом, а он был "Сын Божий", "Слово стало плотью", божественный Логос сам воплотиться в человека. Third, the Holy Spirit, from whose presence the community of believers received their faith, their confidence in the truth of that faith, their holiness, and, above all, the efficacy of both baptism and the Eucharist, was necessarily also God - God's presence in their midst. For Christians, then, the one God appeared in what they called a threefold "economy," in, so to speak, three forms or modes. В-третьих, Святой Дух, от которого присутствие общине верующих получили их веры, их уверенность в истинности этой веры, их святости, и, прежде всего, эффективность как крещение и Евхаристия, был обязательно и Бог - присутствие Бога в их среде. Для христиан, то, один Бог появился в то, что они называют три раза "экономику", в, так сказать, три формы или режимов.

Difficulties soon emerged in formulating and understanding this threefold "economy." Divergent views led early to numerous Trinitarian controversies such as those over subordinationism (the teaching that the Son is subordinate to the Father and the Holy Spirit to both; see Arianism ) and modalism (the view that the three modes are transitory; see Monarchianism and Sabellianism ). Трудности вскоре выяснилось, в разработке и понимание этого три раза, см. арианства) "экономика". Расходящиеся взгляды привели рано многочисленные тринитариев споры, такие как тех, кому за subordinationism (преподавание, что Сын подчинен Отцу и Святому Духу как и модальности ( мнение, что три режима являются временными, см. Monarchianism и Sabellianism). The Councils of Nicaea (325) and Constantinople (381) outlined the dogma of the Trinity in express rejection of these teachings. Советы Никее (325) и Константинополь (381), изложенные догмат о Троице в выразить неприятие этих учений.

The Nicene, or Niceno - Constantinopolitan, Creed has defined through the ages, for both Catholic (Roman and Orthodox) and Reformation (Lutheran, Reformed, and Anglican) churches, the basic doctrine of the Trinity. Catholic and Protestant theology has sought in various ways to make the doctrine stated at Nicaea comprehensible. Никейский, или Niceno - Константинопольский, Creed определил в веках, как католическая (римские и православные) и Реформации (Лютеранская, Реформатская, и англиканской) церкви, основные доктрины Троицы различные. Католической и протестантской теологии искать в способы сделать учение заявил на понятном Никее.

Saint Augustine's lucid analogies of the divine Trinity in our experience of ourselves as memory, understanding, and will, and in our experience of our own existence as characterized by being, truth, and love, have been the point of departure for most subsequent study. In the religious thought of the Enlightenment (17th and 18th centuries), there was a strong reaction against Trinitarianism as an "orthodox" mystery without basis in either experience or reason - this was the view of Unitarianism and Deism and of much 19th century liberal theology. Санкт-Августин Lucid аналогий божественной Троицы в наш опыт о себе как память, понимание, и будет, и в нашем опыте нашего собственного существования как характеризуется тем, истины и любви, был отправной точкой для большинства последующих исследований. В религиозной мысли эпохи Просвещения (17 и 18 веков), была сильная реакция против тринитаризмом как "православный" тайна без основе либо опыта или причина - это, по мнению Unitarianism и деизм и много 19-го века либеральной теологии . The great figures of 20th century theology - Karl Barth, Paul Tillich, and, most recently, Karl Rahner - despite their diversity of outlook, have again found the Trinity a central, in fact an unavoidable, structure for expressing the Christian understanding of God. Великих фигур 20-го века богословие - Карл Барт, Пауль Тиллих, и, совсем недавно, Карл Ранер - несмотря на их разнообразие Outlook, вновь обнаружили Троицы центральной, на самом деле неизбежно, структура для выражения христианского понимания Бога.

Langdon Gilkey Лэнгдон Гилки

Bibliography Библиография
EJ Fortman, The Triune God: A Historical Study of the Doctrine of the Trinity (1972); BJF Lonergan, The Way to Nicaea: The Dialectical Development of Trinitarian Theology (1976); BM Stephens, God's Last Metaphor: The Doctrine of the Trinity in New England Theology (1981); C Welch, In This Name: The Doctrine of the Trinity in Contemporary Theology (1952). EJ Фортман, Триединого Бога: историческое исследование доктрина Троицы (1972); BJF Лонрган, Путь к Никее: диалектического развития тринитариев теологии (1976); Б. М. Стивенс, Последняя метафора Бога: учение о Троице в Нью-теологии Англии (1981), С Уэлч, в этом названии: учение о Троице в современной теологии (1952).




Trinity Троица

(Editor's Note) (Примечание редактора)

The early Christian scholars attempted to make sense of many confusing aspects of Scripture. Ранние христианские ученые пытались понять многие запутанных аспектов Писания. Many DIFFERENT ideas were proposed and considered. Многие идеи различны были предложены и рассмотрены. After a number of generations of those scholars dealing with those "problems" it became generally accepted that a concept of a Trinity was able to "best" explain and describe the many situations that Scripture presents. После ряда поколений этих ученых дело с теми, "проблемы" стало общепринятым, что концепция Троицы была в состоянии "лучших" объяснить и описать многие ситуации, что Писание представляет.

These articles in this BELIEVE presentation make it clear that the Trinity is not directly from Scripture. Эти статьи в этом ВЕРИТ презентации ясно, что Троица не является непосредственно из Писания. The articles do, however, point out the numerous references to "Father" (mostly by Jesus), the "Son" (again, often by Jesus), and the Holy Spirit (by many sources, including Jesus). Статей, тем не менее, указывают многочисленные ссылки на "Отца" (главным образом, Иисус), "Сын" (опять же, часто Иисус), и Святого Духа (многие источники, в том числе Иисус). We trust in Jesus' words. Мы верим в слова Иисуса. He wouldn't have made irrational comments about such subjects. Он не сделал бы иррациональной комментарии о таких предметов. SOME explanation regarding these three clearly separate concepts seems necessary, since Scripture makes it so obvious that all Three apparently exist. Некоторые разъяснения по поводу этих трех четко отдельных понятий представляется необходимым, так как Писание делает это настолько очевидно, что все три по-видимому существует. Given that both the Old and New Testaments make it absolutely clear that there is ONE God, those early scholars came up with the Trinity (or Godhead) as being the "best" available explanation. Учитывая, что как Ветхий и Новый Заветы сделать его абсолютно ясно, что есть один Бог, те ранние ученые пришли к Троице (или Бога) как "лучший" имеющиеся объяснения.

Throughout the centuries, many alternative explanations have been thought up to explain their individual Existences, but they have invariably failed, usually because they would necessitate some other number than "ONE" for how many Gods exist. На протяжении веков, многие альтернативные объяснения были придуманы для объяснения своих индивидуальных существований, но они неизменно не удалось, как правило, потому, что они потребуют некоторой другой номер, чем "один", на сколько Богов существует.

To this day, the Trinity "seems" to be the "best" explanation. По сей день, Троица "кажется", чтобы быть "лучшим" объяснение. Concerns about the "un-Scriptural" nature of the Trinity concept are valid. Обеспокоенность по поводу "ООН-библейский" характер концепции Троицы действительны. It is not specifically mentioned in Scripture (although all Three are, generally separately). Она конкретно не упоминается в Писании (хотя все три являются, как правило, отдельно). Therefore, technically, it IS un-Scriptural, actually even somewhat "artificial". Таким образом, технически, это не-библейских, на самом деле даже несколько "искусственным". But the vast majority of modern Christian scholars do not think that necessarily means that it is wrong. Но подавляющее большинство современных христианских ученых не думаю, что обязательно означает, что это неправильно. Maybe consider it a "working" premise! Может быть, рассмотреть его "рабочий" помещение! If, some day, someone comes up with a "better" explanation of the individual Presence of the Holy Spirit, and Jesus, and the Father, (which we all agree actually exist) while still confirming that we only have ONE God, maybe we will discard the concept of the Trinity for that "better" explanation. Если, когда-нибудь, кто-то приходит с "лучше" объяснение отдельных присутствие Святого Духа, и Иисус, и Отец, (который мы все согласны с тем на самом деле существуют) в то же время, подтверждающий, что у нас есть только один Бог, может быть, мы приведет к отмене концепция Троицы, что "лучше" объяснение. It's been close to 2000 years now, and a lot of the world's greatest minds have worked on these difficult matters, and the Trinity concept still seems to be the "best" available explanation. Это было около 2000 лет, и многие величайшие умы мира работают на этих трудных вопросов, и концепция Троицы еще, кажется, "лучший" имеющиеся объяснения.

These comments are meant to explain why the concept of the Trinity, while being technically un-Scriptural, is such a central foundation of Christianity. Эти комментарии призваны объяснить, почему концепция Троицы, в то же время технически ООН-библейский, такой центральный основы христианства. The article immediately following gives a pretty compelling logical argument for the concept of the Trinity, with massive Scriptural references. Статья сразу же после дает довольно убедительные логические доводы для концепция Троицы, с массивными библейскими ссылками.

As an observation, I think that Christians tend to confuse themselves by calling Jesus the SON of God, since He really IS God Himself! Как наблюдение, я думаю, что христиане имеют тенденцию путать себя по телефону Иисуса Сына Божия, так как он действительно сам Бог! Yes, the way that He entered human society, through Mary, certainly makes central the idea of "Son of man" and during His human life, even Jesus felt He was "Son of the Father". Да, так, что Он вошел человеческого общества, через Марию, безусловно, делает центральная идея "Сын Человеческий" и во время Его человеческой жизни, даже Иисус чувствовал, что он был "Сын Отца". But when we get too carried away with the "Son" concept we tend to forget that He really is, was, and forever will be, the One and Only True God of the Universe. Но когда мы слишком увлеклись "Сын" концепции мы склонны забывать, что он действительно был, и навсегда будет, Единого и Единственного Истинного Бога Вселенной. Jews called Him Jehovah, Adonai, Elohim, YHWH and many other Names, but always knowing that there is One True God. Евреи называли Его Иегова, Адонаи, Элохим, Иегова и многие другие имена, но всегда зная, что есть один истинный Бог. Christians call Him Father, or Son or Holy Spirit, but sometimes seem to forget that He is One! Христиане называют Его отец, или сын или Святого Духа, но иногда, кажется, забывают, что он один! People in other Faiths often criticize Christians for this, in appearing to be Worshipping "more than one god"! Люди в других религий часто критикуют христиан за этого, в вид, что Поклонение "более чем один Бог"! But we really only have One True God, who was initially called the God of Abraham. Но мы на самом деле есть только один истинный Бог, который изначально назывался Богом Авраама. Muslims seem especially forthright in their criticism of Christians about this, particularly since they worship the very same God of Abraham (Whom they call Allah) with a clear insistence that He is the One True God. Мусульмане кажутся особенно откровенными в своей критике христиан об этом, тем более что они поклоняются же Бог Авраама (Кого они называют Аллахом) с четким утверждение, что он Единого Истинного Бога. If we Christians would just get a little more solid on stating that we Worship the One True God of Abraham, the One True God that Moses told us about in the First Commandment, we would receive far less criticism for "worshipping more than one god"! Если мы, христиане бы стать немного более твердого тела на том, что мы поклоняемся Единому Истинному Богу Авраама, Единого Истинного Бога, что Моисей рассказал нам о в первой заповеди, мы бы получили гораздо меньше критики за "поклонение более чем одного бога" !


Trinity Троица

General Information Общая информация

By the Trinity is meant the unity of three persons in one Godhead; Father, Son, and Holy Spirit. По Троицы имеется в виду единство трех лиц в одном Божестве; Отца, Сына и Святого Духа.

Representing God as one, the Scriptures also ascribe divinity to Father, Son and Holy Spirit. Представляя Бога, как один, Писании также приписывают божественность в Отца, Сына и Святого Духа.

Outline of the Argument План Аргумент

  1. God is One. Бог один. Unity is ascribed to God. Единство приписывается Богу.
  2. The Father is divine: a distinct person. Отец божественный: отдельное лицо.
  3. The Son is divine: a distinct person. Сын божественной: отдельное лицо.
  4. The Holy Spirit is divine: a distinct person. Святой Дух является божественным: отдельное лицо.
  5. The Father, Son, and Holy Spirit are classed together, separately from all other beings. Отца, Сына и Святого Духа классифицируются вместе, отдельно от всех других существ.

Details of the Argument Подробная информация о Аргумент

  1. God is One . Бог один.

    Ex 20:3 De 4:35,39 6:4 1Sa 2:2 2Sa 7:22 1Ki 8:60 2Ki 19:15 Ne 9:6 Ps 86:10 Isa 44:6-8 45:22 Jer 10:10 Joe 2:27 Zec 14:9 Mr 12:29 Joh 17:3 Ro 1:21-23 1Co 8:4-6 Ga 3:20 Eph 4:6 1Ti 2:5 Экс 20:03 Де 4:35,39 6:04 1Sa 2:02 2SA 7:22 1Ki 8:60 2ki 19:15 Ne 9:06 Пс 86:10 Иса 44:6-8 45:22 Иер 10:10 Джо 2:27 Зец 14:09 Мистер 12:29 Джох 17:03 Ро 1:21-23 1Кор 8:4-6 Ga 3:20 Еф 4:06 1Тим 2:05

  2. The Father is divine and a distinct person. The word "Father" is used in the Scriptures in a two-fold sense in relation to the Godhead: sometimes as equivalent to God, sometimes to the first person of the Trinity. Отец божественным и отдельное лицо:. Слово "Отец" используется в Писании в два раза смысле по отношению к Богу иногда в качестве эквивалента к Богу, иногда до первого лица Троицы.

    1. Passages where "Father" is used as equivalent to God, not implying personal distinctions. Мест, где "отец" используется в качестве эквивалента к Богу, не подразумевая личные различия.

      De 32:6 2Sa 7:14 1Ch 29:10 Ps 89:26 Isa 63:16 Jer 3:19 Mal 2:10 Mt 6:9 Mr 11:25 Lu 12:30 Joh 4:21,23,24 2Co 6:18 Php 4:20 Jas 1:17 1Jo 2:15,16 Де 32:6 2SA 7:14 1Ch 29:10 Пс 89:26 Иса 63:16 Иер 3:19 Mal 2:10 Mt 6:09 Мистер 11:25 Лу 12:30 Джох 4:21,23,24 2Co 6 : 18 Php 4:20 Джас 1:17 1Jo 2:15,16

    2. Passages applied to God in contrast with Christ, denoting a special relation to Christ as Son, in his office of Redeemer. Проходы применяется к Богу в отличие от Христа, обозначая особое отношение к Христу, как сын, в его офисе Искупителя.

      Ps 2:1-11 Mt 11:27 25:34 Mr 8:38 14:36 Joh 5:18-23,26,27 Joh 10:15,30 17:1 Ac 2:33 Ro 15:6 1Co 8:6 15:24 2Co 11:31 Ga 1:1-4 Eph 1:2,3 4:5,6 Php 1:2 1Th 3:11,13 2Th 2:16 1Ti 1:2 2Ti 1:2 Tit 1:4 Phm 1:3 1Pe 1:2,3 2Pe 1:17 1Jo 1:3 1Jo 4:14 Jude 1:1 Re 3:21 Ps 2:1-11 Mt 11:27 25:34 8:38 14:36 ​​г-н Joh 5:18-23,26,27 Джох 10:15,30 17:01 Ас 2:33 Ро 15:06 1Co 8: 6 15:24 2Co 11:31 Ga 1:1-4 Ефесянам 1:2,3 4:5,6 Php 1:02 1 фес 3:11,13 2Th 2:16 1Тим 1:02 2Ti 1:02 Тит 1: 4 PHM 1:03 1Pe 1:2,3 2Pe 1:17 1Jo 1:03 1Jo 4:14 Джуд 1:01 3:21 Re

  3. The Son divine, a distinct person from the Father. Божественного Сына, отдельное лицо от Отца.

    1. Christ pre-existent. Христос уже существующий. Existed as a distinct person before he came into the world. Существовал как отдельное лицо, прежде чем он пришел в мир.

      Mic 5:2 Joh 8:56-58 17:5 1Co 15:47 Php 2:6,7 Col 1:17 1Jo 1:1 Re 22:13,16 * read 13 & 16 together Микрофон 5:02 Джох 8:56-58 17:05 1Co 15:47 Php 2:6,7 Col 1:17 1Jo 1:01 Re 22:13,16 * прочитать 13 и 16 вместе

    2. Not merely pre-existent, but pre-eminent, above all things except the Father, co-eternal with the Father. Не только уже существующий, но выдающимся, в первую очередь, кроме Отца, один из вечных с Отцом.

      Mt 11:27 28:18 Lu 20:41-44 Joh 3:13,31 Ac 10:36 Ro 14:9 Eph 1:20-22 Php 2:9,10 Col 1:15,17,18 Heb 1:4-6 1Pe 3:22 Re 1:5 3:14 Mt 11:27 28:18 Lu 20:41-44 Джох 3:13,31 Ac 10:36 Ro 14:09 Еф. 1:20-22 Php 2:9,10 Col 1:15,17,18 Евр 1: 4-6 1Pe 3:22 Re 1:05 3:14

    3. Creator of the universe Создатель Вселенной

      Joh 1:3 Col 1:16 Heb 1:2,10 Joh 1:03 Col 1:16 Евр 1:2,10

    4. Divine attributes ascribed to him Божественные атрибуты приписываемые ему

      1. Omnipotence Всемогущество

        Isa 9:6 Mt 28:18 Joh 10:17,18 11:25 1Co 1:24 Php 3:21 Col 2:10 2Ti 1:10 Heb 1:3 Re 1:8 Иса 9:06 Mt 28:18 Джох 10:17,18 1Co 11:25 Php 1:24 3:21 2:10 Col 2Ti 1:10 Евр 1:03 Re 1:08

      2. Omnipresence Вездесущность

        Mt 18:20 28:20 Eph 1:23 Mt 18:20 28:20 Еф 1:23

      3. Eternity Вечность

        Mic 5:2 Joh 1:1 Re 1:8 Микрофон 5:02 Джох 1:01 Re 1:08

      4. Omniscience Всеведение

        Mt 11:27 Lu 10:22 Joh 2:24,25 21:17 Ac 1:24 Col 2:3 Re 2:23 Mt 11:27 Лу 10:22 Джох 2:24,25 21:17 Ас Col 1:24 2:03 2:23 Re

      5. The divine name is applied to him as to no other being except the Father, implying supreme divinity. Божественное имя применяется к нему как к никакой другой быть, кроме Отца, что означает высшую божественность.

        Ps 102:24,25 Heb 1:8-10 Isa 7:14 9:6 Mal 3:1 Mt 1:23 Joh 1:1 20:28 Ac 20:28 Ro 9:5 Eph 5:5 Php 2:6 Col 2:9 Tit 1:3 2:13 Heb 1:8-10 Ps 102:24,25 2Pe 1:1 1Jo 5:20 Re 17:14 19:16 Ps 102:24,25 Евр 1:8-10 Иса 7:14 9:06 3:01 Mal Mt 1:23 Джох 1:01 20:28 Ас 20:28 Ро 9:05 Еф 5:05 Php 2:06 Col 2:09 Тит 1:03 2:13 Евр 1:8-10 Ps 102:24,25 2Pe 1:01 1Jo 5:20 Re 17:14 19:16

      6. Exhibited in the Scriptures as the object of religious worship. Выставленные в Писании, как объект религиозного поклонения.

        Mt 2:11 14:33 15:25 Lu 24:52 Joh 5:23 Ac 7:59,60 1Co 1:2 2Co 12:8,9 Ga 1:5 Php 2:10 1Th 3:11,12 2Ti 4:18 Heb 1:6 Ps 97:7 2Pe 3:18 Re 5:13 Mt 2:11 14:33 15:25 Лу 24:52 Джох 5:23 Ac 7:59,60 1Co 1:02 2Кор 12:8,9 Ga 1:05 Php 2:10 1 фес 3:11,12 2Ti 4 : 18 Евр 1:06 Пс 97:7 2Pe 3:18 Re 5:13

  4. The Holy Spirit is divine and a distinct person from the Father and the Son. Святой Дух является божественным и отдельное лицо от Отца и Сына.

    1. The Holy Spirit is divine. Святой Дух является божественным. Called the Spirit of the Father, the Spirit of the Son, the Holy Spirit, the Spirit of truth, the Spirit of life. Вызывается Духа от Отца, Дух Сына, Святой Дух, Дух истины, Дух жизни.

      Ge 1:2 6:3 Ne 9:30 Isa 63:10 Eze 36:27,28 Ac 2:16,17 Joe 2:28 Mt 10:20 Lu 12:12 Joh 14:16,17 15:26 Ac 5:3,4 28:25 Ro 8:14 1Co 3:16 Ga 4:6 Eph 1:13 1Th 4:8 Heb 2:4 1Pe 1:2 Ge 1:02 6:03 Ne 9:30 Иса 63:10 Иез 36:27,28 Ac 2:16,17 Джо 2:28 Mt 10:20 Лу 12:12 Джох 14:16,17 15:26 AC 5 : 3,4 28:25 Ро 8:14 1Co 3:16 Ga 4:06 Еф 1:13 1 фес 4:08 Евр 2:04 1Pe 1:02

    2. Is distinct from Father and Son, and is personal. Отличен от Отца и Сына, и носит личный характер. The personal pronoun HE applied to him; personal acts ascribed to him. Личное местоимение он обратился к нему; личных актов приписываемых ему.

      Mt 3:16,17 28:19 Mr 1:10,11 Lu 3:21,22 Joh 14:26 15:26 16:13 Ac 13:2,4 15:28 Ro 8:26 1Co 12:11 Mt 3:16,17 28:19 г-н Лу 1:10,11 3:21,22 Джох 14:26 15:26 16:13 15:28 13:2,4 Ac Ро 8:26 1Co 12:11

    3. Converting, regenerating power ascribed to him Преобразование, регенерации власти приписывают ему

      Ne 9:20 Isa 44:3 Eze 36:26,27 37:14 Joe 2:28 Mt 3:11 Joh 3:5,6 14:26 Ac 9:31 Ro 8:9,11,14 1Co 6:11 2Co 1:22 5:5 Ga 4:6 5:22 Eph 1:13 3:16 1Th 1:6 2Th 2:13 Tit 3:5 1Pe 1:2 1Jo 3:24 Re 22:17 Ne 9:20 Иса 44:3 Иез 36:26,27 37:14 Джо 2:28 Mt 3:11 Джох 3:5,6 14:26 Ас 9:31 Ро 8:9,11,14 1Co 6:11 2Кор 1:22 5:05 4:06 5:22 Ga Еф 1:13 3:16 1 фес 1:06 2Th 2:13 Тит 3:05 1Pe 1:02 1Jo 3:24 22:17 Re

  5. The Father, Son, and Spirit are classed together, separately from all other beings, as divine. Отец, Сын и Дух классифицируются вместе, отдельно от всех других существ, как божественное.

    Mt 28:19 Ro 8:9,14-17 2Co 13:14 1Pe 1:2 Jude 1:20,21 Mt 28:19 Ro 8:9,14-17 2Co 13:14 1Pe 1:02 Джуд 1:20,21

Result of the Biblical evidence in respect to the divinity of the Father, the Son, and the Holy Spirit. Результат библейского доказательства в отношении божественность Отца, Сына и Святого Духа.

  1. That the Father, Son, and Holy Spirit are personally distinguished from each other. Что Отец, Сын и Святой Дух лично отличаются друг от друга. There is recognised throughout a personal relation of the Father and Son to each other. Существует признается во всем личного отношения отца и сына друг к другу. So of the Holy Spirit to both. Так Святого Духа для обеих сторон.

  2. They each have divine names and attributes. У каждого из них божественных имен и атрибутов.

  3. Yet there is only one God. Но есть только один Бог.

HB Smith HB Смит


Trinity Троица

Advanced Information Расширенный информации

Trinity is a word not found in Scripture, but it is used to express the doctrine of the unity of God as subsisting in three distinct Persons. Троица слово не найдено в Писании, но она используется, чтобы выразить учение о единстве Бога, как, существующих в трех различных людей. This word is derived from the Gr. Это слово происходит от гр. trias, first used by Theophilus (AD 168-183), or from the Lat. триаса, впервые использован Феофила (168-183 н.э.), или от лат. trinitas, first used by Tertullian (AD 220), to express this doctrine. Trinitas, впервые использован Тертуллиан (AD 220), чтобы выразить эту доктрину.

The propositions involved in the doctrine are these: Предложений, участвующих в доктрине, таковы:

  1. That God is one, and that there is but one God (Deut. 6:4; 1 Kings 8:60; Isa. 44:6; Mark 12:29, 32; John 10:30). Что Бог един, и что существует только один Бог (Второзаконие 6:4; 1 Царств 8:60; Иса 44:6;. Марка 12:29, 32; Иоанн 10:30).
  2. That the Father is a distinct divine Person (hypostasis, subsistentia, persona, suppositum intellectuale), distinct from the Son and the Holy Spirit. Это Отец различных божественных лицо (ипостась, subsistentia, персоной, suppositum intellectuale), отличные от Сына и Святого Духа.
  3. That Jesus Christ was truly God, and yet was a Person distinct from the Father and the Holy Spirit. Что Иисус Христос был истинным Богом, и все же был человек, отличный от Отца и Святого Духа.
  4. That the Holy Spirit is also a distinct divine Person. Что Святой Дух также различных божественных лица.


(Easton Illustrated Dictionary) (Истон Иллюстрированный словарь)


Trinity Троица

Advanced Information Расширенный информации

Trinity is the term designating one God in three persons. Троица термин, обозначающий один Бог в трех лицах. Although not itself a biblical term, "the Trinity" has been found a convenient designation for the one God self-revealed in Scripture as Father, Son, and Holy Spirit. Хотя сам по себе не библейский термин, "Троица" не найдено удобное обозначение для одного Бога самостоятельно выявили в Писании, как Отец, Сын и Святой Дух. It signifies that within the one essence of the Godhead we have to distinguish three "persons" who are neither three gods on the one side, nor three parts or modes of God on the other, but coequally and coeternally God. Это означает, что в рамках одной сущности Бога мы должны различать три "лица", которые не являются тремя богами, с одной стороны, ни трех частей или режимах Бога на друга, но и coequally coeternally Бога.

The main contribution of the OT to the doctrine is to emphasize the unity of God. Основной вклад в OT доктрины, чтобы подчеркнуть единство Бога. God is not himself a plurality, nor is he one among many others. Бог не является сам множество, и не он один среди многих других. He is single and unique: "The Lord our God is one Lord" (Duet. 6:4), and he demands the exclusion of all pretended rivals (Deut. 5:7-11). Он единственный и неповторимый: "Господь Бог наш есть Господь единый" (Duet. 6:4), и он требует исключения всех вид соперников (Втор. 5:7-11). Hence there can be no question of tritheism. Поэтому не может быть и речи о tritheism.

Yet even in the OT we have clear intimations of the Trinity. Но даже в Ветхом Завете у нас есть четкие намеки Троицы. The frequent mention of the Spirit of God (Gen. 1:2 and passim) may be noted, as also, perhaps, the angel of the Lord in Exod. Частое упоминание о Дух Божий (Быт. 1:2 и везде) можно отметить, как и, возможно, Ангел Господень в Исх. 23:23. 23:23. Again, the plural in Gen. 1:26 and 11:7 is to be noted, as also the plural form of the divine name and the nature of the divine appearance to Abraham in Gen. 18. Опять же, множественное число в Быт. 1:26 и 11:07 Следует отметить, так же как и форма множественного числа божественное имя и характер божественного появления Аврааму в Быт 18. The importance of the word (Ps. 33:6), and especially the wisdom, of God (Prov. 8:12ff.) is a further pointer, and in a mysterious verse like Isa. Значение слова (Пс. 33:6), и, особенно, мудрости, от Бога (Притчи 8:12 и след.) Является еще одним указателем, и в таинственный стих, как Иса. 48:16, in a strongly monotheistic context, we have a very close approach to Trinitarian formulation. 48:16, в сильно монотеистических контексте, мы очень близки подход к разработке тринитариев.

In the NT there is no explict statement of the doctrine (apart from the rejected I John 5:7), but the Trinitarian evidence is overwhelming. В NT нет явные заявление доктрины (кроме отклонил я, Иоанн, 5:7), но тринитариев доказательства подавляющим. God is still preached as the one God (Gal. 3:20). Бог по-прежнему проповедовал, как одному Богу (Гал. 3:20). Yet Jesus proclaims his own deity (john 8:58) and evokes and accepts the faith and worship of his disciples (Matt. 16:16; John 20:28). Но Иисус провозглашает своей божества (Ин. 8:58) и вызывает и принимает веру и поклонение его учеников (Мф. 16:16; Иоанн 20:28). As the Son or Word, he can thus be equated with God (John 1:1) and associated with the Father, eg, in the Pauline salutations (I Cor. 1:3, etc.). Как Сын или Word, он может таким образом быть приравнены к Богу (Ин. 1:1) и связанные с отцом, например, в приветствия Полина (I Кор. 1:3, и т.д.). But the Spirit or Comforter is also brought into the same interrelationship (cf. John 14-16). Но Дух Утешитель или также привели в ту же взаимосвязь (ср. Ин 14-16).

It is not surprising, therefore, that while we have no dogmatic statement, there are clear references to the three persons of the Godhead in the NT. Не удивительно поэтому, что, хотя у нас нет догматических заявление, Есть четкие ссылки на трех лиц Божества в NT. All three are mentioned at the baptism of Jesus (Matt. 3:16-17). Все три упомянутых в крещение Иисуса (Мф. 3:16-17). The disciples are to baptize in the name of Father, Son, and Holy Ghost (Matt. 28:19). Ученики должны крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19). The developed Pauline blessing includes the grace of the Son, the love of God, and the communion of the Holy Ghost (II Cor. 13:14). Разработаны благословение Полина включает в себя благодать Сына, любовь Бога Отца, и общение Святого Духа (II Кор. 13:14). Reference is made to the election of the Father, the sanctification of the Spirit, and the sprinkling of the blood of Jesus Christ (I Pet. 1:2) in relation to the salvation of believers. Делается ссылка на выборах от Отца, освящение Духа и окроплением кровью Иисуса Христа (I Пет. 1:2) в отношении спасения верующих.

The fact that Christian faith involves acceptance of Jesus as Savior and Lord meant that the Trinity quickly found its way into the creeds of the church as the confession of faith in God the Father, Jesus Christ his only Son, and the Holy Ghost. Тот факт, что христианская вера предполагает признание Иисуса Христа как Спасителя и Господа означало, что Троица быстро нашел свой путь в вероисповеданий из церкви, как исповедание веры в Бога Отца, Иисуса Христа Сына Своего Единородного, и Святого Духа. The implications of this confession, especially in the context of monotheism, naturally became one of the first concerns of patristic theology, the main aim being to secure the doctrine against tritheism on the one side and monarchianism on the other. Последствия этого признания, особенно в контексте монотеизм, естественно, стал одним из первых озабоченность святоотеческое богословие, главная цель в том, чтобы обеспечить доктрины против tritheism на одной стороне и Monarchianism на друга.

In the fully developed doctrine the unity of God is safeguarded by insisting that there is only one essence or substance of God. В полностью разработана доктрина единства Бога гарантируется, настаивая на том, что есть только одна сущность или существо Бога. Yet the deity of Jesus Christ is fully asserted against those who would think of him as merely adopted to divine sonship, or preexistent, but in the last resort created. Но божественность Иисуса Христа полностью утверждал против тех, кто будет думать о нем, как только принято к божественного сыновства, или предшествующие, но в конце концов создали. The individuality of Father, Son, and Holy Spirit is also preserved against the notion that these are only modes of God for the various purposes of dealing with man in creation or salvation. Индивидуальность Отца, Сына и Святого Духа также оберегать от понятия, что это лишь режимы Бога для различных целей работы с человеком в создании или спасение. God is one, yet in himself and from all eternity he is Father, Son, and Holy Ghost, the triune God. Бог один, но в себя и от всех вечности он Отца, Сына и Святого Духа, триединого Бога.

Trinitarian analogies have been found by many apologists both in nature generally and in the constitution of man. Тринитариев аналогии были найдены многие апологеты как в природе в целом и в конституции человека. These are interesting, but are not to be thought of as providing a rationale of the divine being. Это интересно, но не следует рассматривать как предоставление обоснование божественной личности. More pregnant is the suggestion of Augustine that without the Trinity there could be no fellowship or love in God, the divine Triunity involving an interrelationship in which the divine perfections find eternal exercise and expression independent of the creation of the world and man. Подробнее беременных является предложение Августина, что без Троицы не может быть никаких стипендий или любви в Боге, божественное Триединство участием взаимосвязь, в котором Божественные совершенства найти вечный упражнения и выражение зависит от сотворения мира и человека.

Rationalist objections to the Trinity break down on the fact that they insist on interpreting the Creator in terms of the creature, ie, the unity of God in terms of mathematical unity. Рационалист возражения Троицы сломать на том, что они настаивают на толковании Творца с точки зрения существа, т. е. единство Бога в терминах математической единства. More scientifically, the Christian learns to know God from God himself as he has acted for us and attested his action in Holy Scripture. Более научно, христианские учится знать Бога от самого Бога, как он выступал за нас и свидетельствуют его действия в Священном Писании. He is not surprised if an element of mystery remains which defies ultimate analysis or understanding, for he is only man and God is God. Он не удивился, если элемент тайны остается которая бросает вызов конечном счете или понимание, ибо он только человек и Бог есть Бог. But in the divine work as recorded in the Bible the one God is self-revealed as Father, Son, and Holy Ghost, and therefore in true faith he must "acknowledge the glory of the eternal Trinity." Но в божественной работы, как записано в Библии один Бог само собой раскрывается как Отца, Сына и Святого Духа, и поэтому в истинной вере, он должен "признать славы вечной Троицы".

GW Bromiley GW Бромили
(Elwell Evangelical Dictionary) (Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
K. Barth, Church Dogmatics, I/1, 8-11; JF Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine, 139ff.; WH Griffith Thomas, The Principles of Theology, 20-31; J. Moltmann, The Trinity and the Kingdom; RW Jensen, The Triune Identity; P. Toon and J. Spiceland, One God in Trinity; EJ Fortman, The Triune God; DM Baillie, God Was in Christ; CW Lowry, The Trinity and Christian Devotation; E. Jungel, The Doctrine of the Trinity; K. Rahner, What Is the Trinity? К. Барт, церковь догматики, I / 1, 8-11; JF Бетун-Бейкер, Введение в ранней истории христианской доктрины, 139ff;. WH Томас Гриффит, Принципы теологии, 20-31; Дж. Moltmann, Троицы и Королевство; RW Дженсен, Триединого Identity; П. Toon и Дж. Спайсленд, один Бог в Троице; EJ Фортман, Триединого Бога; Бейли Д., Бог во Христе; CW Лоури, Троица и христианская Devotation; Е. Jungel, учение о Троице, К. Ранер, Что такое Троица? CFD Moule, "The NT and the Doctrine of the Trinity," ExpT 78:16ff.; TF Torrance, "Toward an Ecumenical Consensus on the Trinity," TZ 31:337ff. CFD Моул, "NT и учение о Троице," ExpT 78:16 FF;. TF Торранс, "К Вселенского консенсуса на Троицу," TZ 31:337 след.



Another Editor's Note! Другой Примечание редактора!

In addition to these articles by noted Christian scholars, I believe a new and unique approach aimed at better comprehending and understanding the Trinity exists. В дополнение к этим статьях отметил христианских ученых, я считаю, новый и уникальный подход, направленный на улучшение понимания и понимания Троицы существует. This approach doesn't actually change any beliefs regarding the Father, Son or Holy Spirit. Этот подход на самом деле не изменять любые убеждения относительно Отца, Сына и Святого Духа. I (the Editor of BELIEVE) have written an essay which does not contradict any of these accepted thoughts, but allows a visualization of how it is simultaneously possible to be Three Persons and One Substance. Я (редактора ВЕРИТ) написал эссе, которое не противоречит ни одному из этих Принимаем мысли, но позволяет визуализации того, как он одновременно можно быть трех человек и одного вещества. That essay is not actually part of the BELIEVE compilation of scholars' articles, but you are invited to read it at http://mb-soft.com/public/trinity2.html Это эссе на самом деле не часть ВЕРИТ сборник статей ученых, но вам предлагается прочитать на http://mb-soft.com/public/trinity2.html


This subject presentation in the original English language Первоначальный источник наанглийском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierua.html