Ultradispensationalism Ultradispensationalism

Advanced Information Расширенный информации

Dispensationalists distinguish Israel from the church and so look for a point in history at which God's redemptive program changed from the one form of administration to the other. The most common dispensationalism finds the beginning of the church in Acts 2 with the Spirit's coming at Pentecost. Диспенсационалистов различать Израиль из церкви и таким образом искать точку в истории, на котором искупительной программы Бога изменилось от одной формы управления к другой. Наиболее распространенных диспенсационализма находит начале церкви в Деяниях 2 с Духом приходит в день Пятидесятницы. From the standpoint of Acts 2 dispensationalism two other views seem extreme, or "ultra." According to Acts 13 dispensationalism the church began when Paul started his mission to Jews and Gentiles (Acts 13:2). С точки зрения Деяния 2 диспенсационализма двух других Просмотров кажется Extreme, или "Ultra". В соответствии с актами 13 диспенсационализма церкви началось, когда Павел начал свою миссию на евреев и язычников (Деян. 13:2). According to Acts 28 dispensationalism the church began toward the end of Paul's ministry with his reference to Israel's rejection of the kingdom of God and the sending of God's salvation to the Gentiles (Acts 28:26 - 28). В соответствии с актами 28 диспенсационализма церкви началось в конце's служения Павла с его ссылкой на на отказ Израиля от Царства Божия и отправка спасение Бога язычников (Деяния 28:26 - 28).

Acts 28 dispensationalism is sometimes called Bullingerism after its leading proponent, Ethelbert William Bullinger (1837 - 1913). Деяния 28 диспенсационализма иногда называют Bullingerism после его главных сторонников, Этелберт Уильям Буллингер (1837 - 1913). Other writers holding this position include Charles H Welch, AE Knoch, Vladimir M Gelesnoff, and Otis R Sellers. Другие писатели проведения этой позиции включают Чарльз H Уэлч, А. Е. Нок, Владимир М Gelesnoff, и Отис R продавцов. Bullinger's analysis of the NT led to three dispensations where Acts 2 dispensationalism has two (Israel before Pentecost and the church after Pentecost). Анализ Буллингера из NT привела к трем устроения где Деяния 2 диспенсационализма имеет два (Израиль до Пятидесятницы и церкви после Пятидесятницы). Bullinger's first administration encompassed the time of the Gospels when Christ offered the kingdom of Jews only and entrance was signified by water baptism. первой администрации Буллингер охватывала время Евангелия, когда Христос принес Царствие евреев только и вход был подписываться водное крещение. Second was the traditional period in Acts and the earlier NT epistles when the apostles offered the Jews participation in the "bride church" and practiced two baptisms, in water and in the Spirit. Второй был традиционный период в Деяниях и Посланиях ранее NT, когда Апостолы предложили евреям участие в "невеста церкви" и практикуются два крещения, в воде и в Духе. Third was the oneness of Jew and Gentile in the body of Christ addressed in Paul's prison epistles (Ephesians, Colossians, Philippians, 1 Timothy, Titus, and 2 Timothy) and entered by Spirit baptism alone. Третий был единство иудеев и язычников в Тело Христово имя в тюрьме посланий Павла (Ефесянам, Колоссянам, Филиппийцам, 1-е Тимофею, Титу и 2-е Тимофею) и вступила в крещении Духом в одиночку.

web-site : BELIEVE Religious Information Sourceвеб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
BELIEVE Religious Information Source 2300 SubjectsВ нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
E-mailЭлектронный адрес
Bullinger based some of his arguments upon dichotomies of words that did not refer to incompatible realities. Буллингер основаны некоторые из его аргументов по дихотомии слова, которые не относятся к несовместимые реальности. For example, the ordinances of baptism and the Lord's Supper had to do with the flesh only and so had no place in the body of Christ alleged to be of the Spirit only. Например, таинства крещения и Вечери Господней было связано с плотью и только таким не место в теле Христа, предположительно Духа только. Bullinger failed to understand that just as the inner and outer man can be one man, so the inner Spirit baptism and outer water baptism can constitute one baptism. Буллингер не понял, что так же, как внутренний и внешний человек может быть один человек, так что внутренняя крещение Духом и внешней крещение воды может составлять одно крещение. The church, as many recent studies have indicated, is made up of tangible people in bodies meeting together in visible gatherings for the purposes of ministering to the whole person, both spirit and body. Церковь, как и многие последние исследования показали, состоит из материальных людей в аппаратном совещании вместе в видимом собраний для целей служения человека в целом, как дух и тело. Christ's reference to baptism in the Great Commission need not exclude it from application to today's church. ссылка Христа крещение в Великой Комиссии не нужно исключить его из приложения в церковь сегодня.

Spokesmen for the Acts 13 dispensationalism are JC O'Hair, CR Stam, and Charles F Baker, author of a major textbook, A Dispensational Theology. Пресс-секретари действиях 13 диспенсационализма являются JC О'Хейр CR Стам, и Чарльз F Бейкер, автор основных учебников, провидения богословия. Baker's name is associated with the Grand Rapids Grace Bible College, which prepares people for ministry in Grace Gospel Fellowship and the Worldwide Grace Testimony. Название Бейкера связано с Грейс Гранд-Рапидс Библейский колледж, который готовит людей для служения в благодати Евангелия стипендий и свидетельство страны Грейс.

Answering the Acts 28 dispensationalism. Отвечая на действиях 28 диспенсационализма. Baker notes that Paul's statement (Acts 28:28) does not mark the beginning of the body of Christ but should be understood in the past tense, the gospel had been sent to the Gentiles (RSV , NIV , and others). Бейкер отмечает, что заявление Павла (Деян. 28:28) не означает начала тела Христова, но следует понимать в прошедшем времени, Евангелие было направлено язычников (RSV, NIV, и др.). Baker also argues effectively for the unity of all the Pauline epistles in their teaching about the church. Бейкер также утверждает, эффективно для единства всех посланиях Павла в их учение о Церкви. In Paul's letters he finds support for the practice of the Lord's Supper (1 Cor. 11) but not water baptism. В посланиях Павла, он находит поддержку на практике Вечери Господней (1 Кор. 11), но не водное крещение. Paul's transitional use of water baptism for Jews (he assumes) is not regarded as normative for Gentiles (1 Cor. 1:13 - 17). переходный использовать Павла водное крещение евреев (он полагает) не рассматривается в качестве нормативных для язычников (1 Кор 1:13 -. 17). Baker interprets baptism in Rom. Бейкер интерпретирует крещение в ПЗУ. 6:3 - 4 as mere Spirit baptism, but as has been noted, it may best be understood as both inner Spirit baptism and outer water baptism. 6:03 - 4, а просто крещение Духом, но, как уже отмечалось, он может лучше всего понимается как внутренняя крещение Духом и внешней водное крещение.

In defense of Acts 2 dispensationalism Charles C Ryrie argues that the question is when God initially formed the church, not when it was first understood. В защиту Деяния 2 диспенсационализма Чарльз C Райри утверждает, что вопрос, когда Бог изначально формируется церкви, не тогда, когда она была впервые понял. Baker replies that God plainly stated what he was doing earlier, bringing in the consummation of all prophecy and offering the kingdom to Israel (Acts 2:16; 3:24). Бейкер отвечает, что Бог ясно заявил, что он делал ранее, в результате чего в завершение всех пророчеств и предлагая царство Израилю (Деян. 2:16; 3:24). As late as Acts 11:16, he writes, the apostles preached only to Jews. Еще в Деяниях 11:16, пишет он, апостолы проповедовали только к евреям. However, Baker failed to quote Acts 3:25, which explains that through the Jews all people on earth will be blessed. Однако, Бейкер не удалось привести акты 3:25, что объясняет, что через евреев всех людей на земле будет благословен. Is the message in the early chapters of Acts to the Jews exclusively, or to the Jews first, in order that Samaritans and Gentiles also may be added to the church? Есть сообщение в первых главах Деяний к евреям исключительно, или евреев-первых, с тем, что самаритяне и язычников также могут быть добавлены к церкви? Baker's attempt to divorce the Pentecostal reception of power from the Spirit's baptism cannot stand in the light of the total development in Acts. Бейкер Попытка развода пятидесятников приема мощности от крещения Духом, не может стоять в свете общего развития в актах. The church began when believers in the crucified and risen Christ were baptized by the Spirit into one body (Acts 2:38, 41, 44, 47; cf. 1 Cor. 12:13) to which the Spirit added Samaritans (Acts 8:17) and Gentiles (Acts 10:28, 34 - 35, 45 - 48; 11:18). Церковь начала, когда верующие в распятого и воскресшего Христа были крещены Духом в одно тело (2:38 Деяния, 41, 44, 47, см. 1 Кор 12:13..), К которой Дух добавил самаритян (Деян. 8: 17) и язычникам (Деян. 10:28, 34 - 35, 45 - 48; 11:18).

Baker's chief reason for objecting to Acts 2 dispensationalism is that what happened prior to Paul had been prophesied by the prophets, but nothing about the body of Christ was revealed before Paul. Главная причина Бейкера для возражения против Деяния 2 диспенсационализма является то, что произошло до Пола было предсказано пророками, но ничего не тело Христа было выявлено до Павла. Such all or nothing reasoning is imposed upon Scripture, not drawn from it. Такие все или ничего рассуждения накладывается на Писании, не взяты из нее. The fact that Paul most fully understood, explained, and received the mystery of uniting Jew and Gentile in one body need not imply that Peter, Cornelius, and the Jerusalem church had grasped nothing of this truth (Acts 10:30 - 38; 11:1 - 18). Тот факт, что Павел наиболее полно понять, объяснить, и получил тайну объединения иудеев и язычников в одном теле не обязательно означает, что Петр, Корнелиус, и Иерусалимской церкви схватил ничего об этой истине (Деяния 10:30 - 38; 11: 1 - 18). Did not Jesus Christ lay the one foundation for the church and prepare the disciples to establish it? Разве Иисус Христос лежал один основу для церкви и подготовить учеников установить его? Robert L Saucy shows that the church is built upon the entire work of Christ's first coming and is sustained through his present leadership. Роберт L Дерзкий показывает, что церковь построена на всей работе Христа первого пришествия и поддерживается через его нынешнего руководства. But he also finds that the actual historical formation of the church occurred in Jerusalem on the day of Pentecost. Но он также считает, что фактически история становления церкви произошло в Иерусалиме в день Пятидесятницы.

GR Lewis Р. Льюиса
(Elwell Evangelical Dictionary) (Евангелической словарь)

Bibliography Библиография
EW Bullinger, How to Enjoy the Bible; AH Freundt, Encyclopedia of Christianity, II; LS Chafer, "Bullingerism," BS 104; CF Baker, A Dispensational Theology; CC Ryrie, Dispensationalism Today; JB Graber, Ultradispensationalism; RL Saucy, The Church in God's Program. EW Буллингер, как пользоваться Библии; АГ Freundt, энциклопедии христианства, II; LS Чейфер, "Bullingerism", BS 104; CF Бейкер, провидения теологии; CC Райри, диспенсационализма Сегодня, JB Грабер, Ultradispensationalism; RL Сауси, Церковь в программе Бога.


Additional Note Дополнительное примечание

Recently, a Minister who visited BELIEVE soundly criticized us for this author's presentation. В последнее время министром, который посетил ВЕРИТ обоснованно критиковали нас за презентацию этого автора. The Minister felt that this author was consistently denigrating 'late Acts' Dispensationalism in preference for Acts 2 Dispensationalism. Министр считает, что диспенсационализма этого автора последовательно порочащих 'конце акты в предпочтении Деяния 2 диспенсационализма. We do not see this bias, but we are now looking for a better overview article for our presentation. Мы не видим этого смещения, но мы сейчас в поисках лучшей обзорной статье на наш номер. Unfortunately, it seems that the proponents for each of the possibilities tend to write articles that strongly support their own point while severely attacking the opposing positions. К сожалению, создается впечатление, что сторонники каждой из возможностей, как правило, писать статьи, которые решительно поддерживают собственную точку в то время как жестоко атакуют противоположные позиции. Normally, we would just include several articles, presenting each position, but there do not seem to be 'short' articles available, and having this presentation be a combination of three separate hundred-screen articles doesn't seem appropriate. Как правило, мы бы просто включать в себя несколько статей, представляющих каждую позицию, но, похоже, не будет "короткая" заметок, и с этой презентацией быть комбинация из трех отдельных сто-экран статьи не представляется целесообразным.

The Minister was not done with us (or this author)! Министр не было сделано с нами (или автора)! He was also extremely irate that we did not present or discuss Acts 9 Dispenstionalism. Он также был чрезвычайно разгневанный, что мы не представили или обсудить Деяния 9 Dispenstionalism. Until his comment, we apparently had led sheltered lives, because we had been unaware that we had overlooked yet another alternative. До его комментарий, мы, видимо, привело защищенных жизни, потому что мы не знали, что мы не обратил внимание на еще одну альтернативу. He claims that that position has existed since at least 1950, but we do not know how generally that position is held, or any facts on the matter. Он утверждает, что эта позиция существует по крайней мере с 1950 года, но мы не знаем, как обычно, что позиция проводится, или какие-либо факты по этому вопросу. We will look into it! Мы будем смотреть на это!

And finally, the visitor was incensed that the author of the above article stated that CR Stam supported Acts 13 Dispensationalism, when he knew for a fact that Stam supported Acts 9 Dispensationalism. И, наконец, посетитель был разгневан, что автор выше статье говорится, что CR Стам поддерживается действиях 13 диспенсационализма, когда он знал, за то, что Стам поддерживается Деяния 9 диспенсационализма. Again, we have no way (yet) of confirming these potential shortcomings in this presentation. Опять же, у нас нет возможности (пока) подтверждающих эти потенциальные недостатки в данной презентации. Until we can accumulate facts, we decided to let visitors to this page know about these claims. Пока мы не можем накапливать факты, мы решили, чтобы посетители этой страницы знать об этих претензий.


Another Additional Note Другой Дополнительное примечание

It appears that the mid-Acts Dispensationalism, referred to above as Acts 13 Dispensationalism, has now split into at least four separate groups! Похоже, что в середине акты диспенсационализма, упомянутые выше как акты 13 диспенсационализма, в настоящее время разделен на по меньшей мере четыре отдельные группы! They seem to be very closely related in concept, all essentially relying on Acts 13, but they see the actual process beginning in: Acts 8, Acts 9, Acts 11, or Acts 13. Они, кажется, очень тесно связаны в концепции, все по существу полагаясь на акты 13, но они видят реального процесса, начиная с: Деяния 8, Деяния 9, Деяния 11, или актами 13. As witnessed by the passionate note just above from a visitor to BELIEVE, these various groups seem to have intense feelings regarding their specific positions as being correct and the others being wrong! Как свидетельствуют страстные отметить чуть выше от посетителя полагать, эти различные группы, как представляется, сильные чувства в отношении их конкретных должностей как правильное и другие свои ошибки! However, with a "larger perspective" we still see value in the article at the beginning of this presentation, as distinguishing the broader categories of early-, mid- and late-Acts Dispensationalisms, as being substantially different. Однако, с "более широкой точки зрения" мы все еще видим значение в статье в начале этой презентации, в качестве отличительных более широкие категории раннего, среднего и позднего акты Dispensationalisms, как существенно различные. Where that article refers to Acts 13 Dispensationalism, we ask readers to realize that the author was apparently referring collectively to the four separate mid-Acts positions and groups. Где, что статья ссылается на акты 13 диспенсационализма, мы просим читателей понимать, что автор по-видимому ссылкой коллективно четыре отдельных позиций середине акты и групп.

The dialogue between the four mid-Acts groups is ongoing, and the positions seem to still be somewhat fluid. Диалог между четырьмя середине акты групп продолжается, и позиции, кажется, все еще несколько жидкости. BELIEVE tries to never get tangled in ongoing controversies, so that's why we are still willing to lump the four together, even though it seems to upset all four groups! ВЕРИТ старается никогда не запутаться в текущих противоречий, так вот почему мы по-прежнему готовы к единовременной вчетвером, хотя это, кажется, расстроился всех четырех групп! We suspect that in a few years, the specific positions and credibility of each of the four positions will be better established, and at that time, it will be appropriate for BELIEVE to add presentations of their separate positions. Мы подозреваем, что в несколько лет, конкретных позиций и авторитета каждого из четырех позиций будет лучше создана, и в то время, было бы целесообразно для ВЕРИТ добавить презентации отдельных их положений.


Also, see: Также см.:
Dispensationalism Dispensationalism
Covenant Пакте
Progressive Dispensationalism Прогрессивное Dispensationalism

This subject presentation in the original English language Первоначальный источник наанглийском языке


Send an e-mail question or comment to us: E-mail Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierua.html