Библия

Общие сведения

Слово Библия происходит от греческого biblia, что означает "книги", и ссылается на священных писаниях иудаизма и христианства.

Библия состоит из двух частей.

В первой части под названием Ветхий Завет христиан, состоит из священных писаниях еврейского народа и был написан первоначально на иврите, за исключением некоторых частей в арамейском.

Во второй части, так называемой, "Нового Завета, состоит в греческих и записывает историю Иисуса и начала христианства.

Перевод в целом или частично на более чем 1500 языках, Библия является самой широко распространена книга в мире. Ее влияние на историю и культуру, в том числе литературу и другие искусства, имеет непредсказуемые.

В Ветхом Завете

Основные темы и характеристики

На иврите Библии, написанной в течение более чем 500 лет, состоит из многих видов литературы, и отражают различные точки зрения.

Это в основном религиозные, но, в отличие от большинства древних религиозных книг Ветхого Завета характерно сильное чувство истории, и даже законов и увещевания являются неотъемлемой частью описательной.

Эти темы являются уникальность и величие Бога (Яхве), пактов он выступил с Израилем, закон, Бог контролирует историю и Израиля особые судьбы, Божье откровение через пророков, характер человечности, корпоративных и индивидуальных греха и его исправления , и действительно поклонение Богу.

веб-страница
ПОВЕРЬ
Источник
Религиозной
Информации
В нашем каталоге
2300 статей по религиозным вопросам
Электронный адрес
В Евреев считали, что их религия была основана на пакты о том, что Бог предложил им, и что они были приняты. Яхве согласился с тем чтобы они его специально выбрали людей, и защищать их, но только в том случае, если они слушали его права.

Пактов выступили с Ноа, который охватывает все человечество, и с Авраамом и его потомками, но наиболее важный завет был раскрыт Моисея.

Позже, после разделения евреев на два царства - Иуда и Израиль - народ Иудейский считает, что особый завет был также достигнут в царя Давида и его потомков королевской.

Яхве отличается от всех других божеств. Израиле было запрещено поклоняться любого другого бога, и, возможно, Мозаика религии подразумевает, что никакая другая существует, хотя это не было специально подчеркнуто, до тех пор, пока в изгнании во время вавилонского Captivity (587 - 37 до н.э.) .

Другие боги олицетворяли силы природы или племен и народов, но Яхве был верховным за все.

Потому что он контролировал истории, то он может использовать Ассирийский или Вавилония, чтобы наказать мятежный Израиль.

Плентифул культур зависит от его воли, а не только на магические обряды, в которых Баалс Ханаана были боготворил. Концепция книге Левит заключается в том, что евреи должны были быть святой народ, отделенный от всех растление.

Многие законы в Пятикнижия, или Торы, первые пять книг, не отличаются от окружающих народов.

Однако, некоторые уникальные заповеди были даны, без конкретных поощрений и наказаний; наиболее важными были Десять заповедей, которые имеют высокие этические. Эта Тора (Закон) был полный религиозные и гражданские права для всей нации. Он предписанные жертвы и фестивали сходны с другими странами, но основное внимание уделяется морали. Яхве был Богом справедливости. все грехи и несправедливости, является преступлением против него, и покаяние может принести прощение.

В книге Иисуса, Яхве есть Бог войны, которые команды забоя Хананеев, но на иврите религии постепенно outgrew такой концепции, как видно из книги Иеремии и Джоны. Пророки видели историю как взаимодействие между живого Бога и его народа, и его результаты, зависит от их послушания. Израилю суждено было быть на свете народов, но она всегда имела особое место в Божьей цели и любовь, и евреи, всегда боролся с двумя понятиями Божьего беспристрастного правосудия, и его любовь к Израилю. конце библейского периода, писателей Апокалиптич Литература, в отличие от предыдущих пророков, в отчаянье от нормальной силы истории, и полагает, что Бог положит конец нынешнего возраста, в результате чего в чудесное царствование праведности.

Эти темы не были систематизированы в богословии, но могут быть обнаружены из литературы в целом, которая выражает надежды, страхи, с сожалением, thanksgivings, и даже сомнения Евреев. Таким образом, в Книге Иова критикует популярные, легковесные доктрина поощрения и наказания, а также к книге Экклезиаст часто подходы скептицизма.

.

В Канон

В канон, или официально принят список книг на иврите Библии, состоит из 24 книг, в соответствии с еврейской расчет и делится на три части: Закон, Пророки и Писания. Закон (Тора), которые часто называют "Пятикнижия, состоит из пяти книг, Бытия через Второзаконие.

В пророков (Неви им) делятся на три части: в предыдущих пророков (Иисус, Судьи, 1 и 2 Самуила, и 1 и 2 Царств), а затем пророков (Исаия, Иеремия, и Иезекииль), и двенадцать книг называется Малой Пророки из-за их краткости. На 11 Записки (Ketuvim) включают три поэтических книг (Псалтирь, Притчи, и Иов); пяти свитков (Песня Соломона, Руфь, Плач Иеремии, Экклезиаст, и Эстер); один апокалиптический работы, Дэниел, и Эзра - Нехемия и 1 и 2 Паралипоменон.

Христианских библий распространение книги-разному.

В законе, или Пятикнижия, произойдет раньше, то все исторические книги.

За ними следуют в поэтических, или мудрость, книги, и, наконец, пророческие книги.

Таким образом, Руфь, Паралипоменон, Ездра, Неемия, и Эстер, как во второй группе, и Даниил, и скорбных песнопений в четвертом.

[Примечание редактора: христианской Библии также, как разделить все, кроме отдельной книги, поэтому Канон описывается, как в общей сложности 39 книг, но которые, как тот же текст, как 24 книг на иврите Библию.

Например, когда на иврите Библии подсчитывает Двенадцать Малой пророков, как одна книга, христианской Библии почти повсеместно рассчитывать них двенадцать книг.]

Евреи никогда не прекращали письменной форме религиозных книг. Несколько книг состоит в иврит или греческий после 300 до н.э. входят в Septuagint, или Старая версия греков, и они рассматриваются в качестве Писания, многие христиане.

Католики и православные относятся такие книги, призвал Апокриф или deuterocanonical книги, в Библии.

Протестанты опустить их или распечатать их в качестве приложения к Библии.

Подразделения из Ветхого Завета

[Следующие обсуждения использует христианские классификации книг.]

Пятикнижие

Бытие рассказывает о создании Вселенной, и первые люди, традиции в Делуге, и рассказы из патриархов, вплоть до пребывания Евреев в Египте и смерти Иакова и Иосифа. Исход рассказывает о том, как Моисей привел народ от Египет и получил завет и закон на горе Синай. Левит является главным юридическим кода; Номера продолжает рассказ о миграции к Земле Обетованной. Второзаконие частично повторяет описательной, учета других законов, и заключает со смертью Моисея.

Она учит строгая доктрина корпоративного поощрения и наказания.

В Пятикнижия базируется на четырех основных источников. Старейший, J, вероятно, была написана в Иудее, южном царстве, около 950 до н.э..

Между 900 и 750, еще один вариант из Израиля, на севере королевства, был в плетеной; это называется Эфраим (E).

В 7 веке до н.э., Второзаконие, или большинство его (D), был собран.

О 550 году до нашей эры, во время изгнания, окончательное издание Торы добавил священническое источника (P), некоторые части из них очень старые.

Исторические Книги

Иисус говорит о тщательной завоевание Ханаана, но судьи содержит традиции на иврите племен в период до монархии, которые показывают, завоевание, как частичное.

Книги Царств около основания монархии под Саул и Давид и содержит великолепный начале источником для жизни Давида, вероятно, написано о 961 - 22 до н.э..

Все вышеперечисленные книги были широко редакцией писателей, кто разделяет теологию Д источника.

Эзра и Нехемия состоят после изгнания, когда эти два лидера восстановить иудаизм в Палестине, и Нехемия собственных воспоминаний составляют значительную часть второй книги.

Две книги Паралипоменон охватывают еврейской истории из Эзра в священническое точки зрения, но содержит некоторые ценные ранее традиции. Рут это история иностранной женщины, которые стали лояльными к Израилю и был предок Давида. Эстер является рассказ о еврейских королевой Персидский спасший свой народ от преследования.

Поэтические, или Мудрость, Книги

Работа содержит некоторые из лучших стихов в Библии.

Его темами являются проблемы страданий и человеческой стоящего перед Богом.

В псалмов в основном составе в храме богослужения, хотя некоторые из них могут быть фрагменты отдельных делу.

Многие приписываемые Давиду, но некоторые из ранее период. Предсказание состоит из нескольких коллекций древней мудрости.

Части Экклезиаст являются скептически, но и другие разделы выразить истину.

Песня Соломона представляет собой сборник стихотворений о любви.

В Пророки

Великие пророки из 8 века до н.э. были Амоса, Осии, Исаии, и Михи. Они провозгласил Божью святость, и его суждения о идолопоклонства и морального посягательства на иврите царств, и призвал народ к верности завета. Иеремия, величайших пророка в 7 веке до н.э., была уникальной в записи его внутренней духовной борьбой, и в перспективных новый завет.

Подобно Исаии, то он выступает против военных альянсов с зарубежными странами и устойчивостью к вавилонского вторжения. Софония Аввакума, и, возможно, принадлежат к одному и тому же века. Нахум gloats поводу уничтожения (612 до н.э.) в Ниневии.

Наиболее значительные пророков в период вавилонского изгнания были Иезекииль и неизвестных авторов главы 40 - 55 и 56 - 66 Исайи, который поощряет возвращение евреев на Святую Землю и обещали славное национальной жизни. Скорбных песнопений отражает мук в изгнании.

Остальные пророки после изгнания. Овадия решительно националистических; Джона выражает обеспокоенность Божьего для язычников, а также евреев. Аггей и Захария 1 - 8 отражать восстановление небольшой храм в Иерусалиме. Иоиля, Захарии 9 - 14, и Малахия объединить темы, суждения и реставрации, и апокалиптический элементов. Даниэля является апокалипсиса от Maccabean период (около 164 до н.э.) и обещания Божьей помощью к евреям во время преследований.

Новый Завет

Основные темы и характеристики

Пакт и права являются центральными в Ветхом Завете, а Иисус Христос является центральной в Новом Завете. Доминирующей темой является толкование Иисуса Христа, как природа или Мессия (помазанник один), Сын человеческий, Сын Божий, Господь, и Пророка. Это было полное толкование еврейского надежду на помазанный царь потомками Давида.

Возможно, прежде чем смерть Иисуса, его ученики уже известный ему, как Мессия, но они убеждены в этом на опыте доказали, что для них он снова был жив.

Таким образом, Воскресение является второй главной темой. Мессии В настоящее время стали означать, а не покорять, успешная царя, но и распятого Господа, чьи уникальные отношения с Богом могут быть предложены только частично названия применяться к ним.

Разъясняя и защищать свою веру, ученики Иисуса найти проходы в Ветхом Завете, что по их мнению, были пророчества о его смерти, воскресения, и характер (например, Псалом 110:1, Исаия 53; Даниил 7:13 - 14). Они сохранились также Иисуса поговорки, и рассказы о его жизни, в котором они толкуются в свете своей веры. Иисус провозгласил Евангелие ( "хорошие новости") в ближайшие царствовать, или царство, Бога и перевозиться на министерство образования , прощения и исцеления. Хотя многое из его учения о том, что согласен с других евреев, то его более радикальных и пророческие высказывания сделал врагами.

В первосвященник и его сообщники опасались Иисуса как угрозу для установленного порядка, и римского прокуратора Понтий Пилат был вынужден иметь Иисуса распятого.

Таким образом, Евангелие традиция содержит послание Иисуса, и провозглашение его божественной природе.

Другие новые впечатления от "экстази", и пророчество были истолкованы как дар Святого Духа. Действительно, большинство книг Нового Завета задуматься о связи между старым и новым.

Христиане, и самого Иисуса, верили в то же Бога, как другие евреи, и признал авторитет Ветхого Завета.

Но Иисус внесли радикальные заявления о том, что подрывает самостоятельность иудаизма и логически привел к приему язычников в обществе.

Таким образом, возникла церковь охватывает евреев и не евреев, что было истолковано как на основе нового завета открыл Иисуса. Павел, величайший Апостол с Джентиле миссии, защищал его политику, научив, что основой для принятия Бога веру в Иисуса Христос, однако Пол не хочет нарушить преемственность со старой религии.

Новый Завет содержит сильное апокалиптического элемента.

Иисус притчи и поговорки о предстоящем царство Божие загадочной, и он не уверен в том, что он ожидает скорейшего конца света, но многие подлинные христиане считают они проживали в течение последних лет.

Тем не менее, большая часть моральной преподавание Нового Завета направлена на повседневной жизни в этом мире, и христианского поведения является постоянной темой. Новый Завет отражает другие проблемы жизни общества, в том числе общественного богослужения и церковные организации, но при равном упор делается по индивидуальной молитвы и общения с Богом.

Новый Завет охватывает гораздо более короткие сроки, чем в Ветхом Завете, и его интересы все меньше и более интенсивными.

Это отчасти потому, что христиане имели доступ к Ветхого Завета и другие еврейские книги.

Новый Завет был написан лаконично.

Почти не была предпринята попытка имитировать модной литературы того времени, но труды имеют большой риторический власти.

Естественные науки мало влияния.

Перспективы не является ненаучным, но prescientific; эти труды веру, а не спекуляций.

.

В Канон

Процесс, в ходе которого в канон Нового Завета был сформирован начался в 2d века, вероятно, с коллекцией из десяти писем от Павла. Ближе к концу этого столетия, Ириней Лионский выступали за уникальный орган часть из Канон называют Евангелия . Признание других книг пришли постепенно.

Церковь в Египте используется более, чем нынешние 27 книг, и на сирийском выступая церквей меньше.

Вопрос официальный канон стал актуальным в 4 веке.

Она была главным образом под влиянием Афанасия, епископа Александрии, а также потому, что Жером включает 27 книг, в его Латинской версию Библии называется Vulgate, что нынешний канон были быть приняты.

Подразделения Нового Завета

В Новый Завет входят четыре Евангелия, Деяния Апостолов, коллекции Епистлес, и в Книге Откровения.

В Евангелии

Первоначально Евангелие означает "благая весть (по-гречески evangelion). Термин был впоследствии применяются для книг, отражающих это сообщение.

Это не биография, но прокламации о хороших новостях в истории форму.

Хотя все сроки для Нового Завета книги обсуждается, существует мнение о датах Марк AD 68 - 72, Луки, Матфея и c.

85, и Иоанна, 95 - 100.

Первые три, называется синоптической потому, что они могут быть сопоставлены бок о бок, имеют сложные литературные отношения друг с другом.

Вероятно, Матфея и Луки, используемых Марк и потерял документ называется Q (немецкий Келле, "источник"), состоящие в основном из Иисуса поговорки. В притчах - короткое показательных историй рассказал Иисус, как правило, отражающие повседневную жизнь - занимают видное место в synoptics. В Евангелие от Иоанна отличается от других в структуре и отражает богословской разработки первого века, но она содержит традиций независимой от synoptics.

Деяния

В Деяниях Апостолов, очевидно, написанные от Луки, как продолжение своего Евангелия.

Она рассказывает о традициях первой церкви в Палестине и дает подробную информацию о Павла миссионерских поездок.

Те Епистлес

Два вида Епистлес приписываются Святого Павла в Новом Завете.

Девять из них (десять, если Еф. включен) являются письма на имя Пола конкретных церквей и дело в основном с проблемами веры, морали и общественной жизни.

Эти письма раскрывать Павла интерпретацию христианства, и его методы борьбы с пастбищных проблем.

Остальные не являются фактическими букв, а скорее они писанина в форме письма, предназначенные для всей церкви или значительной части его.

Таким образом, скотоводческих Епистлес - 1 и 2 Тимофею и Титу - написана на имя Павла, содержат указания для церковных лидеров, и предостерегают от ошибок в доктрине и поведение.

Евреям является тщательно изготовленные проповедь с помощью неизвестного автора и интерпретирует Христа, как первосвященник, и настоятельно призывает верности во время преследования.

В общем, или католическая, Епистлес так называется потому, что они направлены на церковь в целом. В Послание Иакова подчеркивается важность добрых дел против пустой типа, что предполагает не правильные действия. Первое Послание Петра провозглашает радость в условиях преследований и рассматривается в частности, приходы с недавно крестил членов. Епистлес Иоанна напоминают четвертого Евангелия.

Сент-Джон учит тесную взаимосвязь между любовью к братства и истинной доктрины о Христе, он также нападений раскола в церкви.

Откровение

Книга Откровения была написана, вероятно, в целях поощрения христиан быть верными во время преследования Домитиан (AD 81 - 96).

Она изображает будущее через много символов, и пророк ожидает Божий суд о Римской империи, в 1000 году царствования Христа, и новое небо и новую Землю.

Версии Библии

Несколько арамейский targums (свободный перевод или paraphrases) из Ветхого Завета существуют, а некоторые из них могут быть старше христианской эры.

Греческое Septuagint, чьи канон не был строго определен, был постепенно подготовлен в течение трех последних веков до нашей эры.

Старая версия Латинской, так Тестаментс был пересмотрен Джером, производства Vulgate.

Древние версии существуют в сирийский, коптский, армянский, и других языках.

В средневековье, части Библии были введены в англо саксонской и Среднем английском языке.

В первом английском языках всей Библии были сделаны (1380 - 93) Джон Виклиффе и его сообщников, которые использовали латинский текст.

Реформация дала новый импульс для перевода на современные языки, в частности, о том, что Мартин Лютер в Германии и Уильям Тиндале на английском языке.

Среди поздних версий являются следующие: Майлз Ковердале Библия (1535), Матфея Библия (1537), Великая Библия (1539), Женева Библии (1560), Реймс - Дуэ Библии (1582, 1609), короля Иакова, или Авторизованный Версии (1611), английский Пересмотренная версия (1881 - 85), American Standard версии (1946 - 57), Нью-английский Библии (1961 - 70), Иерусалим Библии (1966), Новой американской Библии (1970), сегодня Русская версия (1966 -- 76), и Пересмотренная Стандартная Версия (1946 - 1971).

Толкование и изучение Библии

Древние Толкования

Древние евреи и христиане считают свои Писания на вдохновляться Богом и призван служить руководством для всех поколений.

В толковании метод называется Midrash стремились сделать библейские сообщения, имеющих отношение к реальным потребностям населения, устранить неясности и противоречия, найти fulfillments из пророчества, и ответить на вопросы, не затронутые в Библии путем познания аллегорические значения.

Этот процесс наблюдается в районе Мертвого моря Прокрутка, то paraphrases или targums, из Ветхого Завета, и в трудах философ Philo, и она оказала влияние на Новый Завет богословия.

В Раввины midrash использоваться для урегулирования правовых проблем, она появляется в Талмуде, а также в Midrashim или homiletical комментариями.

Христиане были влияние на еврейские традиции и философов, которые рассказали греческих мифов как аллегорий.

В Александриан ученый Ориген уважаемый буквальном и аллегорические значения в Ветхом Завете, и его последователей показали, что три или четыре способа интерпретировать конкретный текст. Школе Антиохии, которые представлены комментаторов, таких, как Теодор из Mopsuestia и великий проповедник Иоанн Златоуст, настаивали на природные и буквальный смысл Писания. В средние века аллегорические метод в значительной степени преобладали.

Современные исследования

Во время ренессанса, возрождения изучения греческий и латинский классика произошло, что привело христианских ученых изучать иврит.

Литературные и исторические критики, которые были совершены в древние времена, в настоящее время получила новый импульс.

Несмотря на то, что аллегорические метод никогда не вымерли в католицизм и протестантизм, новый обучения повлияли на изучение Библии, и в 18 веке методами классической исследования стали бы использовать систематически.

Повышение словари и грамматики были частью этого процесса.

Текстология Критика

Текстология является важной частью библейского толкования.

Это сравнение рукописей Библии на языках оригинала и вариантов, в том числе цитат древних авторов, чтобы определить, как можно первоначальную формулировку.

Литературная критика изучения самого документа, по сравнению с другими книгах - Библии, и nonbiblical - раскрывать метод, стиль, и цель автора; личности автора; письменных и устных источников, используемых автором, а также дата и место в письменной форме. Это привело к теории об источниках из Пятикнижия и Евангелия, знакомств Павла писем, а также различий между частями Исайя.

Форма Критика

Форма критики исследования устной традиции за документ.

Каждый устная традиция, изменяется в жизни ситуации, в которой он передается, и этапы перемен зачастую могут быть обнаружены, как и в истории Авраама и Сары.

Можно классифицировать псалмов в зависимости от их вероятного использования в богослужениях.

В притчах Иисуса, подлинные цели могут быть отделены от церкви толкований и изменений. Форма критики считают, что элементы в Иисуса преподавания, которые не совпадают с интересами иудаизм или ранней церкви отражают его конкретной точки зрения.

Ред Критика

Ред критику, исследование изменения, предполагает, что авторы библейских книг имеют определенную теологию и цели, а не просто коллекционеры традиций.

Таким образом, признаков автор книги или источник может отличаться от тех, из материалов, с соблюдением стиля и редакционная метод.

Обе формы и редакции критики привлечения индивидуальных решений ученых; идеальное соглашение не может ожидать.

Исторические Критика

Историческая критика, который является методом все серьезные историки, относится всех этих дисциплин к Библии, и в нем учитываются все исторические данные, в письменных документах и археологических открытий.

Таким образом Угаритский, вавилонская, ассирийская, египетская, персидском и других записей, используемых в Библии, помощь в восстановлении ходе еврейской истории.

Новый Завет истории и развития раннего христианского богословия являются световые, изучая документы о еврейских и греко римской религий и христианских письменных вне Нового Завета.

Шерман Е Джонсон

Библиография


Ветхий Завет


BW Андерсон, взаимопонимании Ветхий Завет (1986); GW Коутс и ДС Лонг, ред.., "Кэнон" и органа (1977); JL Маккензи "," Два холодное Меч (1956); Я Сандерс, Торы и Канон (1972); Г Вон Рад, Ветхий Завет теологии (1962).

Новый Завет


Р. М. Грант, Формирование Нового Завета (1966); HC Кее, понимание Нового Завета (1983); CFD Муле, Рождение Нового Завета (1981); JM Робинсон и Н Кестер, траекторий путем раннего христианства (1971) .

История и Критика


Альтер и Р Ф Кермоде, ред.., Литературная Руководство к Библии (1987); FF Брюс, История Библии на английском языке (1978); CH Додд, Библия Сегодня (1946); RE Фридман, кто Автор Библии?

(1987); RM гранта и D Трейси, очерк истории толковании Библии (1984); К Кох, роста библейской традиции (1969); Н Перрен, Что Redaction Критика?

Библия

Расширенный информации

В английском языке слово "Библия" происходит от греческого biblion, "раскрутить" или "книги".

(Хотя biblion на самом деле представляет собой уменьшительное от biblos, он потерял это чувство в NT. См. Rev. 10:2, где biblaridion используется для "прокрутки мало".) Точнее, один biblion был рулон папирусных или byblus, reedlike один завод, чьи внутренние коры был сухим и модный в письменной форме материалов широко использовались в древнем мире.

Слово, как мы используем сегодня, однако, имеет гораздо большее значение, чем смысл греческого biblion.

Хотя biblion был довольно нейтральным, он может быть использован для обозначения книги магии (Деяния 19:19), или законопроект, разводное (Марк 10:4), а также священные книги, то слово "Библия" означает книг ким, признанной отчет о божественном откровении.

Хотя это имеет смысл церковного происхождения, ее корни вернуться в OT.

В Дан.

9:2 (LXX) та biblia относится к пророческим писанина.

В Пролог к Сирач это относится как к OT Писания.

Это использование перешли в христианскую церковь (II Клем. 14:2), и о начале пятого века был расширен и стал включать весь свод канонических автор, как мы теперь их.

Выражение та biblia перешли в лексике, в западной церкви и в тринадцатом веке, то, что Весткотт назвал "solecism счастливы", на нейтральное множественном стало рассматриваться в качестве особой женственной, и в этой форме термин принят на языки современной Европе.

Это существенно отличается от множественном в единственном отражает растущее концепции Библии как одно высказывание Бога, а не множество голосов выступая за ним.

Процесс, в ходе которого различные книги Библии были вместе, и их ценность как священное Писание признано называется истории канон.

Вопреки сложившейся критической точки зрения, существует, до изгнании, большое тело священной литературы.

Моисей писал, что "все слова Господа" в "книгу завета" (Exod. 21-23; 24:4, 7).

Иисус в прощальном обращении было написано "в книгу закона Божия" (Josh. 24:26).

Самуил говорит о способе королевства, а "писал он в книге" (I Сам. 10:25).

"Так говорит Господь" является общей предисловии к изречения из пророков.

Это revelatory литературы, хотя и не достигает фиксированной форме до тех пор, пока в конце второго века до н.э., тем не менее, рассматривается с самых первых, как показали волю Божию и, следовательно, обязательным для людей.

В "оракулов Бога", были проведены в глубочайшем уважении, и это отношение к Писанию было вполне естественно, перенесенных в ранней церкви.

Мало кто будет отрицать, что Иисус считает OT качестве вдохновили отчете Божьего самоуправления откровения в истории.

Он неоднократно обращается к Писанию как авторитетный (Мт. 19:4; 22:29).

В ранней церкви сохранить этот же отношение к Ветхому, но вместе они его начали размещать слова Господа.

Хотя в Ветхом канон был официально закрыт, пришествие Христа была, в определенном смысле, открыл его снова.

Бог еще раз говорить.

Поскольку крест центрального искупительной акт Бога в истории, NT стала логическим необходимости.

Таким образом, голос апостолов, а позднее их автор, были приняты в качестве божественного комментарии о Христе событие.

Просмотрено как исторический процесс, формирование на NT канон оккупированных около 350 лет.

В первые века различные книги были написаны, и начали к нему через церкви.

Возникновение ереси во втором веке, в особенности в форме Гностицизм с ее выдающийся представитель, Марсион является мощным импульсом к формированию определенного канона.

А отсев процесс начался, в которых действительный Писание отличается от христианской литературы в целом, на основе таких критериев, как апостольское авторство, прием со стороны церкви, и последовательности доктрины с тем, что церковь уже обладает.

В конечном итоге канон был отчислен при Совете Карфагене (397).

Претензия Библии божественного происхождения является оправданным его исторического влияния.

Его рукописи пронумерованы в тысячах.

В NT практически не были сведены воедино, прежде чем мы находим переводы на латинский, сирийский и египетский.

Сегодня нет ни языка в цивилизованном мире, что не имеет слово Божие.

Ни одна другая книга была так тщательно изучены, либо столько написано на ней.

Его духовное влияние не может быть оценен.

Это preeminently книг слово Божие в человеке языка.

RH Мунке


(Елвелл евангельских Dictionary)

Библиография


FF Брюс, The Книги и Parchments; BF Весткотт, Библия в Церкви; PR Акройд и др., Ред.., В Кембридже История Библии, 3 тома.; DE Нинехам, изд., Церкви по использованию Библии ; А. Гарнака, Чтение Библии в ранней Церкви; НЕТ Хэтч и М. А. Нолль, Библия в Америке, B. Смолли, The Изучение Библии в средние века; А. Ричардсон, Библия в век науки; J . Барр, Библия в современном мире.

Библия

Католическая информации

Коллекция автор которой Церковь Божия торжественно признан вдохновенно.

Название происходит от греческого слова biblia (книги), который вступил в эксплуатацию в первых веков христианства для обозначения всего священные тома.

В Латинской о средневековье, то нейтральное множественном для Biblia (gen. bibliorum) постепенно стало рассматриваться как существительное женского единственном (biblia, ген. Bibliae, в которых особой форме слово прошло на языки западного мира . Оно означает "Книга", с помощью авторитета, и, следовательно, и устанавливает священный характер нашего вдохновили литературы. Наиболее важными являются эквивалентами: "Божественный библиотека" (Библиотека Дивина), который работал в компании в Санкт Джером в четвертом веке; Писания "," Священного Писания "- термины, которые вытекают из выражений найти в самой Библии, и" Старый и Новый Завет ", в котором коллективное название" Ветхого Завета "обозначает священные книг, написанных до пришествия Господа, и "Нового Завета" обозначает вдохновили автор составе после пришествия Христа.

Это исторический факт, что во времена Христа евреи были во владении священных книг, которые весьма различны друг от друга в теме, в стиле, происхождению и масштабам, и это также является то, что они рассматривают все такие, как автор инвестировали с персонажем, которые отличают их от всех других книг.

Это было Божественное полномочий каждого из этих книг, и каждая часть каждой книги.

Эта вера евреев была подтверждена Господа и Его апостолов, ибо они якобы ее истины в их преподавания, используемые в качестве основы своей доктрины, и тесно связанные с ней религиозные системы, которые они были учредителями.

Книги, таким образом, утвердил были вынесены к христианской церкви, как письменный отчет о Божественном откровении до пришествия Христа.

В истин христианского откровения были известны Апостолов либо Сам Христос или Духом Святым.

Они представляют собой то, что называется "Вклад Веры, в которой ничего не было добавлено с Апостольского века.

Некоторые из этих истин были совершены в письменной форме по вдохновению Духа Святаго, и были вынесены к нам в книгах Нового Завета.

Письменные первоначально отдельных церквей или лиц, для удовлетворения конкретных потребностей, и размещаются, как все они были в частности, и в нынешних условиях, эти книги были постепенно полученных универсальных Церкви, как вдохновляет, и в священных книгах евреев собой Библию.

С одной стороны, таким образом, Библия является двойной литературы, состоящий из двух отдельных коллекций, которые соответствуют два последовательных и неравные периоды времени в истории человечества.

Старший из этих коллекции, в основном написана на иврите, соответствует многих столетий в течение которых еврейский народ пользовался национального существования, и является иврит, или Ветхого Завета, литературы, а последние сбора, который начался вскоре после Наши вознесения Господня, и в составе греков автор, является раннего христианина, или Новый Завет, литература.

Но, с другой стороны, и глубокое уважение, библейский литературы до высшей один.

Ее два комплекта автор наиболее тесно связаны в отношении доктрин, показало, факты зарегистрированы, обычаи описаны, и даже выражения используются.

Прежде всего, обе коллекции имеют один и тот же религиозного назначения, одно и то же вдохновили характер.

Они образуют две части большое единое целое в центре которой находится человек, и миссия Христа.

В тот же Дух осуществляется Его загадочные скрытые влияния на трудах так Тестаментс, и сделал из работ тех, кто жил до Господи наш активный и постоянный подготовке Нового Завета устройства, которые он должен был представить, а также работы тех, кто писал после Него реального продолжения и поразительным выполнения старых Пакта.

Библия, как вдохновили отчет откровения, содержит слово Божие, то есть, в нем содержатся те истины, которые показали, Дух Святый хочет быть переданы в письменном виде.

Тем не менее, все показали истины, не содержащиеся в Библии (см. TRADITION), и не все истины в Библии показало, если откровением означает проявление скрытых истин, которые не могут быть известны другим.

Большая часть Писания пришел к своей писателей по каналам обычных знаний, но его священный характер и Божественной власти, не только тех частей, которые содержат откровение строго так назвать.

Библия не только содержит слово Божие, это слово Божие.

Основной автор Святого Духа, или, как он обычно выражается, человеческой авторы писали под влиянием Божественного вдохновения.

Было заявлено Ватиканский собор (Sess. III, c. ii) о том, что священные и канонического характера Писания, не будут в достаточной степени объяснить, сказав, что книги были в составе человеческой заботливости, а затем одобрен церковь, или о том, что они содержат откровение без ошибок.

Они считаются священными и каноническими ", поскольку, поскольку они были написаны вдохновение Духа Святаго, чтобы иметь Бога за их автора, и в качестве таковых были вынесены к Церкви".

В непогрешимость в Библии следующим образом, как следствие этого Божественного авторства.

Везде, где священный писатель делает заявление, как свою собственную, что заявление является слово Божие и infallibly справедливо, независимо от их тематики заявление.

Оно будет видно, что несмотря на то, что вдохновения любого писателя и священный характер его работы предшествующие его признания со стороны Церкви и тем не менее мы зависят от Церкви за наши знания о существовании этого вдохновения.

Она является свидетелем и назначил опекуна откровения.

С ее только мы знаем, что книги принадлежат к Библии.

На Совете Трент она перечисляет книги, которые должны быть рассмотрены ", как священные и канонические".

Они семьдесят две книги содержатся в католических изданий, сорок пять в Ветхом Завете и двадцать семь Нового.

Протестантские экземпляры, как правило, не хватает семь книг (а именно: Тобит, Джудит, Мудрость, Сирач, Барух, и первый и второй Маккавеи), и части книг (а именно: Эстер 10:4-16:24, и Даниэль 3:24-90; 13:1-14:42), которые не встречаются в еврейских изданиях Ветхого Завета.

Библия ясно литературы, что является важным коллекцию автор, которые не входят сразу и не перейти с одной стороны, а, скорее, были распространены в течение значительного периода времени, и вы объяснить разными авторами различных литературных знаний.

В литературе тоже, Библия несет в отличие впечатление от обстоятельств места и времени, методы композиции, и т.д., в которых ее различных частей вступил в существование, и в этих условиях тщательного необходимо учитывать, в интересах scriptural точной интерпретации.

В литературе, наши священные книги были расшифрованы в течение многих веков на всякую copyists на невежество и беспечность многих из которых они по-прежнему свидетельствуют в виде текстовой многочисленные ошибки, которые, однако, но очень редко вмешиваться серьезно с примитивным чтение любого важного догматического или морального принятия Святых Врит.

В связи с античных времен библейских литературы принадлежит к той же группе древней литературы, как литературные коллекциях Греции, Рима, Китая, Персии и Индии.

Ее второй части Нового Завета, завершенный около AD 100, действительно намного больше, чем последние четыре последних имени литературы, и несколько сзади на Аугустан возраста из Латинской язык, но он старше на десять веков, чем наш ближайшее современной литературы .

Что касается Ветхого Завета, в основном его содержание постепенно написана в течение девяти веков, предшествовавших христианской эры, так что его состав обычно считается, что в современном из великих литературных произведений Греции, Китая, Персии и Индии.

Библия напоминает этих различных древних литератур и в другом отношении.

Подобно им он носит разрозненный характер, то есть в составе останки более широкой литературе.

Из этого мы обильные доказательства о книгах Ветхого Завета, так как иврит Писания сами неоднократно передать нам более древних и полностью работает в составе еврейского annalists, пророков, мудрецов, поэтов и т.д. (см. Числа 21: 15; Джошуа 10:13; 2 Цар 1:18 1; Паралипоменон 29:29 1; Маккавеи 16:24; т.д.).

Заявления, которые могут доказать то же фрагментарный характер начале христианской литературы которое пришло к нам в самом деле гораздо меньше, но совсем не хочет (см. Луки 1:1-3; Кол. 4:16; 1 Коринфянам 5:9) .

Но, однако древние и фрагментарный характер, он не может предположить, что в библейской литературе содержатся лишь несколько, и они довольно несовершенной, литературных форм.

По сути его содержание экспозиции почти всех литературных форм, встреченных на наших западных литератур вместе с другими особенно Восточной, но тем не менее красиво.

Он также является хорошо известным фактом, что Библия настолько изобилует куски трансцендентного литературные красоты, что наибольшую ораторов и писателей из последних четырех веков имеют наиболее охотно обращаются к нашей священной книги, как до высшей степени достойны восхищения, изучения, и подражание.

Конечно, самое широкое и глубокое влияние, которое когда-либо было, и все будет осуществляться на умах и сердцах людей-прежнему связано с тем, что, в то время как все другие литературные произведения, являются лишь мужской производств, в Библии, действительно вдохновляло Бога ", и, как таковой, особенно" выгодно учить, чтобы reprove, для исправления, для указания в справедливость "(2 Тимофею 3:16).

Публикация информации Автор Фрэнсис E. Гигот.

Перевод на Эрни Стефаник.

Католическая энциклопедия, том II.

Издается 1907 года.

Нью-Йорк: Роберт Апплтон компании.

Nihil Obstat, 1907.

Реми Лафорт, ЗППП, цензор.

Imprimatur. + Джон М. Фарли, архиепископ Нью-Йорка


Также см.:


Версии Библии, Septuagint

Иисус


Христос


Бог


Христианство

Первоначальный источник наанглийском языке


Для желающих отправить вопросы или комментарии Электронная почта

Главная веб-страница ПОВЕРЬ (и каталог тем) доступны по ссылке
http://mb-soft,com/believe/belierum.html